Творча особистість
«Художник» у науці про культуру застосовується в більш широкому сенсі значення і має на увазі будь-яку творчу особистість незалежно від її роду діяльності.
Коло проблем пов'язаних з художником:
1. проблема розбіжності характеру як творця в мистецтві і художника як особистості в повсякденному житті. (М. Зощенка і С. Єсенін): твори веселі, схильний до алкоголю, сам сумний, депресивний.
2. проблема таланту:
· Чи є талант нагородою і щастям або покаранням і мукою?
· Чи є талант вродженою рисою або придбаним якістю, чи можна його формувати?
Передбачається, що талант дається від природи, але тим не менш спостерігаються окремі факти, коли дарування виникало в іншому нічим не примітних людей шляхом спрямованої інтелектуальної праці. (Зінаїда Райх)
3. проблема «геній і лиходійство» (В. Е. Мееерхольд)
Точка зору Пушкіна: Геній і злодійство - 2 речі несумісні.
Сьогоднішня точка зору: геніальна людина містить в собі і величне добро і величне зло, він вміє знаходити між цими крайнощами рівновагу доводить його геніальність.
4. проблема «геній і божевілля»
А. П. Чехов і Пастернак мали якісь дивацтва. Лермонтов на Кавказі, він завжди там, де небезпека. Достоєвський - прагнення до гри. Толстой велів дружині переписати «Війну і мир» 12 разів, був жорстоким.
Точка зору Чезаре Лолебросо: «Талант - це різновид душевної хвороби, всякий геніальна людина божевільний».
Сучасна точка зору: Химерне поведінка геніальних творців - це не показник їх божевілля, а доказ їхньої оригінальності, унікальності. (М. Цвєтаєва, 2 роки-розмірковує про смерть, в 16 років молиться на Наполеона)
5. проблема щирості і фальші.
Кожен художник за родом своєї діяльності зобов'язаний прикидатися. Він живе у світі ілюзій, проте його вдавання не має нічого спільного з лицемірством, воно є показником не фальші чи брехні, а майстерності, вміння жити в творчої реальності. (Г. Вишневська - загасила палаючий перуку, Г. Волчек - під час відчаю думає про фільм)
Деякі художники бувають настільки поглинені ілюзією і облудою, що перетворюють все своє життя в гру після чого їм буває важко повернутися до себе «справжньому», відокремити «творчу маску від обличчя» (С. Далі: біографія для публіки сильно відрізняється від його власної біографії)
6. проблема творчої кризи. Для кожного художника немає нічого страшнішого, ніж втрата таланту. Неможливо творити, втрата натхнення для нього все одно що смерть, тому що все його життя є творчістю.
Класифікація художників.
1. По Карлу Густаву Юнгу:
· Психологічний тип художника - знає життєву реальність, вміє точно відображати її у своїх творах, знавець психології людей.
· Визионерский тип - багата фантазія, творить інтуїцією, відображає в творах придумане.
2. За Фрідріху Ніцше
· Апполоніческій тип - художник гармонійний, врівноважений, підтримує традиції, прагне відображати світ.
· Діоністіческій - позбавлений гармонії, некерований, схильний до новаторства, відображає своє Я.
Феномен культури
Будова культурологи як науки:
1. Теорія культури - загальні принципи і закони.
2. історія культури - опис періодів культури, що розвиваються в порядку хронології.
3. міждисциплінарні зв'язки - відносини між культурою та політикою, економікою, релігією, освітою і вихованням, моральністю.
Актуальні проблеми культурологи:
1. Культура?
2. Яке суспільство можна зустрічати культурним?
3. Як культура зароджується і розвивається?
4. Питання про давні цивілізації і про переоцінки їх ролі у світовому культурному процесі.
Визначенні культури:
1. «Культура - це створення того, чого немає в природі» -
2. «Культура - це сукупність духовних цінностей» -
3. Ж. Бенуа: «Культура - це специфічна людська діяльність, що характеризує людину як вид».
4. Д. С. Лихачов: «Культура - це активна пам'ять людства, активно ж включена їм у сучасність». (Те що цінно)
5. Ю. Малюга: «Культура - це унікальний суспільний організм, що має свої закони існування, які базуються на переважаючих цінностях моралі».
6. П. Гуревич: «Культура - сукупність знань, смислів і цінностей, народжених творчістю людини».
Риси, необхідні для формування культури в суспільстві:
1. осмислена мова
2. перехід від конкретного мислення до абстрактного
3. наявність моральної системи (ряд заборон)
4. розшарування суспільства, розбивка його на племена, класи, нації, партії.
5. вміння виготовляти знаряддя праці і користуватися або їм на практиці.
Теорії походження культури.
1. Гарматно - трудова. К. Маркс і Ф. Енгельс.
Подібно тому як «праця перетворила мавпу на людину» оволодіння знаряддями праці перетворює примітивне суспільство в культурне.
2. Теорія магії. Т. Роззака.
Культура виникає з первісних шаманських обрядів, коли чаклунський ритуал супроводжується зображенням людей і тварин, співом, танцем. З плином часу релігійні моменти відходять на задній план, а художні посилюються.
3. психологічна теорія. Л. Мемфорд.
Для того, щоб виникла культура в кожну окрему людину і в суспільстві в цілому повинні бути розвинуті такі якості, як абстрактне мислення, вміння аналізувати, пам'ять, уяву. Все це необхідно щоб сприймання явища культури не тільки буквально, але й символічно.
Визначення культури за Л. Мемфорда: «Культура - це виробництво символів».
Ментальність (менталітет) як основа національної культури
Ментальність (менталітет) має варіанти визначення:
1. У побут розумінні - національний характер
2. в розумінні психолога - несвідома схильність до певного типу дій або мислення.
3. в розумінні культуролога - сукупність ідей, уявлень і навичок, які утворюють картину світу і скріплюють єдність будь - якої культурної традиції чи спільноти.
Менталітет - національне властивість виділяє і закріплює ті риси характеру, які найбільш притаманні конкретному народу (німецька акуратність, кавказька гостинність, російське милосердя, японська вірність клятві).
Менталітет характерний для епохи, теж має набір психологічних рис (первісний менталітет - переважання фізичного початку над духовним, переважання інтуїції над інтелектом).
Менталітет середніх століть наділений такими якостями як: крайньому ступені релігійність в їх поєднанні з приземленому, примітивному розумінні віри. Людина вважався особистістю тільки тоді, коли був схожий на будь-якої заздалегідь встановлений образ.
Сьогодні: чол є особистістю, якщо він ні на кого не схожий, унікальний.
Порівняння західних і східних менталітетів:
1. чол заходу постійно шукає сенс життя, а якщо не може його знайти-розчаровується.
Люди сходу вважають, що нема чого шукати сенс життя тому що все на світі має сенсом, цінністю та значущістю. (Торговець бурштином)
2. Люди заходу націлені на те, щоб боротися, чинити опір, перемагати долю, будь-яким шляхом доводити своє лідерство. Вважають, що життєвий шлях можна змінити.
Люди сходу вважають, що у кожного є своя лінія долі і міняти її призначення марно.
3. Для захід і сх менталітетів абсолютно по-різному виглядають такі категорії як честь, клятва, обов'язок, милосердя і жорстокість. (П'єса - гробниця холеаті 1000дней стояти біля балкона).
4. західні чол - конкретність, сх - туманність.
5. чол заходу-самолюбство, гордість, приниження і образу болісно. Люди сходу не розуміють, що таке приниження.
Культурна ідентифікація
5 духовних потреб виділ ... психолог:
1. потреба в спілкуванні
2. потреба в пізнанні
3. потреба знайти свої нац. Коріння
4. потреба знайти зразок для наслідування.
5. потреба у творчості.
Структура культурної ідентифікації:
1. ітноідентічность - визначення власної нації.
2. релігійна ідентичність
3. власне - культурна ідентичність (по крові - російська, по вірі - буддизм, культура - шведка)
4. особистісна ідентичність - вибір кумира.
Реалізується по 3 напрямкам:
1. вибір кумира (наслідування)
2. вибір ідеалу (розуміння зразка для наслідування і прикрашання його якостей)
3. вибір еталона (- і + якості чол бачить в еталоні)
сприйняття часу у народів пов'язано з 2 тимчасовими моделями:
1. монохронной - пряма лінія = час, кожна точка на ній повинна бути зайнята конкретною справою. У таких культурах ненавидять запізнення (джентльмени чекають 10 хв): англійці, німці, голландці, іспанці, шведи, норвежці, США.
2. Поліхронія - спіраль, будь-яка точка якої може бути зайнята чим завгодно. Запізнення на 50 хв. Бразилія, Аргентина, або на 1,5 години - народи африки
Художня інформація
Відмінності художньої інформації (ХІ) від наукової:
1. ХІ невичерпна
2. ХІ має глибоку особистісну забарвлення
3. ХІ не зобов'язана бути достовірною
ХІ пов'язана зі співвідношенням правди й правдиві: правда - документ, точний факт; істина - вищі духовні цінності, вічні і можуть бути не пов'язані з конкретними фактами.
У науці є правда, у мистецтві її може і не бути, але істинна є завжди.
4. ХІ дає факти і надає нам моральні цінності, враження, емоції і задоволення.
5. ХІ більш стійка до серйозних пошкоджень і менше - до невеликих.
ХІ тісно пов'язана з конкретною епохою і буває, що через 50 років вона сприймається не точно, навіть помилково через те, що багато слів поміняли своє значення.
Теорії ХІ:
1. Карл Густав Юнг. (Юнганшество)
Теорія базується на понятті архетип - зразок особистості або ситуації, які завжди були і завжди будуть. Архетипи проходять незмінно через усі твори світового мистецтва, тому ХІ, на думку Юнга, дуже стабільна. У ній змінюються лише окремі штрихи, а в цілому вона розповідає про вічні категорії (всього у світі налічують не більше 30 сюжетів).
Архетипи: герой, лиходій, мудрець, авантюрист, вірна дружина, фатальна жінка, двійник, молодший брат, мати, образ смерті.
Архетипи ситуацій: подвиг, зрада, заборона, порушення заборони, зустріч, розставання, суперництво, війна, зрад, подорож.
2. Роман Інгарден (феноменологія)
Теорія показує нам безмежну широту розуміння художнього твору. На думку Інгарден, ні одне сприйняття не має право вважатися невірним.
Сприйняття залежить від безлічі факторів:
- Епохи
- Нації
- Менталітету
- Освіти
- Виховання
- Темпераменту
- Характеру
- Віку
- Моди і настрої
У феноменології багато базується на понятті «інтенція» (-намір, задум). Твори, на які пристрої інтенція вважається «живим». Те твір, який не сприймання, на думку вчених, як би навіть не існує, а тільки є мертвою, шаблонної заготівлею.
3. Структуралізм. В. Шкловський і Роман Барт.
Теорія наполягає на тому, що головне у творі - це його знакова система, певна шифровка, при якій автор кодує додаткову інформацію, а наше завдання її знайти і розшифрувати.
«Художник» у науці про культуру застосовується в більш широкому сенсі значення і має на увазі будь-яку творчу особистість незалежно від її роду діяльності.
Коло проблем пов'язаних з художником:
1. проблема розбіжності характеру як творця в мистецтві і художника як особистості в повсякденному житті. (М. Зощенка і С. Єсенін): твори веселі, схильний до алкоголю, сам сумний, депресивний.
2. проблема таланту:
· Чи є талант нагородою і щастям або покаранням і мукою?
· Чи є талант вродженою рисою або придбаним якістю, чи можна його формувати?
Передбачається, що талант дається від природи, але тим не менш спостерігаються окремі факти, коли дарування виникало в іншому нічим не примітних людей шляхом спрямованої інтелектуальної праці. (Зінаїда Райх)
3. проблема «геній і лиходійство» (В. Е. Мееерхольд)
Точка зору Пушкіна: Геній і злодійство - 2 речі несумісні.
Сьогоднішня точка зору: геніальна людина містить в собі і величне добро і величне зло, він вміє знаходити між цими крайнощами рівновагу доводить його геніальність.
4. проблема «геній і божевілля»
А. П. Чехов і Пастернак мали якісь дивацтва. Лермонтов на Кавказі, він завжди там, де небезпека. Достоєвський - прагнення до гри. Толстой велів дружині переписати «Війну і мир» 12 разів, був жорстоким.
Точка зору Чезаре Лолебросо: «Талант - це різновид душевної хвороби, всякий геніальна людина божевільний».
Сучасна точка зору: Химерне поведінка геніальних творців - це не показник їх божевілля, а доказ їхньої оригінальності, унікальності. (М. Цвєтаєва, 2 роки-розмірковує про смерть, в 16 років молиться на Наполеона)
5. проблема щирості і фальші.
Кожен художник за родом своєї діяльності зобов'язаний прикидатися. Він живе у світі ілюзій, проте його вдавання не має нічого спільного з лицемірством, воно є показником не фальші чи брехні, а майстерності, вміння жити в творчої реальності. (Г. Вишневська - загасила палаючий перуку, Г. Волчек - під час відчаю думає про фільм)
Деякі художники бувають настільки поглинені ілюзією і облудою, що перетворюють все своє життя в гру після чого їм буває важко повернутися до себе «справжньому», відокремити «творчу маску від обличчя» (С. Далі: біографія для публіки сильно відрізняється від його власної біографії)
6. проблема творчої кризи. Для кожного художника немає нічого страшнішого, ніж втрата таланту. Неможливо творити, втрата натхнення для нього все одно що смерть, тому що все його життя є творчістю.
Класифікація художників.
1. По Карлу Густаву Юнгу:
· Психологічний тип художника - знає життєву реальність, вміє точно відображати її у своїх творах, знавець психології людей.
· Визионерский тип - багата фантазія, творить інтуїцією, відображає в творах придумане.
2. За Фрідріху Ніцше
· Апполоніческій тип - художник гармонійний, врівноважений, підтримує традиції, прагне відображати світ.
· Діоністіческій - позбавлений гармонії, некерований, схильний до новаторства, відображає своє Я.
Феномен культури
Будова культурологи як науки:
1. Теорія культури - загальні принципи і закони.
2. історія культури - опис періодів культури, що розвиваються в порядку хронології.
3. міждисциплінарні зв'язки - відносини між культурою та політикою, економікою, релігією, освітою і вихованням, моральністю.
Актуальні проблеми культурологи:
1. Культура?
2. Яке суспільство можна зустрічати культурним?
3. Як культура зароджується і розвивається?
4. Питання про давні цивілізації і про переоцінки їх ролі у світовому культурному процесі.
Визначенні культури:
1. «Культура - це створення того, чого немає в природі» -
2. «Культура - це сукупність духовних цінностей» -
3. Ж. Бенуа: «Культура - це специфічна людська діяльність, що характеризує людину як вид».
4. Д. С. Лихачов: «Культура - це активна пам'ять людства, активно ж включена їм у сучасність». (Те що цінно)
5. Ю. Малюга: «Культура - це унікальний суспільний організм, що має свої закони існування, які базуються на переважаючих цінностях моралі».
6. П. Гуревич: «Культура - сукупність знань, смислів і цінностей, народжених творчістю людини».
Риси, необхідні для формування культури в суспільстві:
1. осмислена мова
2. перехід від конкретного мислення до абстрактного
3. наявність моральної системи (ряд заборон)
4. розшарування суспільства, розбивка його на племена, класи, нації, партії.
5. вміння виготовляти знаряддя праці і користуватися або їм на практиці.
Теорії походження культури.
1. Гарматно - трудова. К. Маркс і Ф. Енгельс.
Подібно тому як «праця перетворила мавпу на людину» оволодіння знаряддями праці перетворює примітивне суспільство в культурне.
2. Теорія магії. Т. Роззака.
Культура виникає з первісних шаманських обрядів, коли чаклунський ритуал супроводжується зображенням людей і тварин, співом, танцем. З плином часу релігійні моменти відходять на задній план, а художні посилюються.
3. психологічна теорія. Л. Мемфорд.
Для того, щоб виникла культура в кожну окрему людину і в суспільстві в цілому повинні бути розвинуті такі якості, як абстрактне мислення, вміння аналізувати, пам'ять, уяву. Все це необхідно щоб сприймання явища культури не тільки буквально, але й символічно.
Визначення культури за Л. Мемфорда: «Культура - це виробництво символів».
Ментальність (менталітет) як основа національної культури
Ментальність (менталітет) має варіанти визначення:
1. У побут розумінні - національний характер
2. в розумінні психолога - несвідома схильність до певного типу дій або мислення.
3. в розумінні культуролога - сукупність ідей, уявлень і навичок, які утворюють картину світу і скріплюють єдність будь - якої культурної традиції чи спільноти.
Менталітет - національне властивість виділяє і закріплює ті риси характеру, які найбільш притаманні конкретному народу (німецька акуратність, кавказька гостинність, російське милосердя, японська вірність клятві).
Менталітет характерний для епохи, теж має набір психологічних рис (первісний менталітет - переважання фізичного початку над духовним, переважання інтуїції над інтелектом).
Менталітет середніх століть наділений такими якостями як: крайньому ступені релігійність в їх поєднанні з приземленому, примітивному розумінні віри. Людина вважався особистістю тільки тоді, коли був схожий на будь-якої заздалегідь встановлений образ.
Сьогодні: чол є особистістю, якщо він ні на кого не схожий, унікальний.
Порівняння західних і східних менталітетів:
1. чол заходу постійно шукає сенс життя, а якщо не може його знайти-розчаровується.
Люди сходу вважають, що нема чого шукати сенс життя тому що все на світі має сенсом, цінністю та значущістю. (Торговець бурштином)
2. Люди заходу націлені на те, щоб боротися, чинити опір, перемагати долю, будь-яким шляхом доводити своє лідерство. Вважають, що життєвий шлях можна змінити.
Люди сходу вважають, що у кожного є своя лінія долі і міняти її призначення марно.
3. Для захід і сх менталітетів абсолютно по-різному виглядають такі категорії як честь, клятва, обов'язок, милосердя і жорстокість. (П'єса - гробниця холеаті 1000дней стояти біля балкона).
4. західні чол - конкретність, сх - туманність.
5. чол заходу-самолюбство, гордість, приниження і образу болісно. Люди сходу не розуміють, що таке приниження.
Культурна ідентифікація
5 духовних потреб виділ ... психолог:
1. потреба в спілкуванні
2. потреба в пізнанні
3. потреба знайти свої нац. Коріння
4. потреба знайти зразок для наслідування.
5. потреба у творчості.
Структура культурної ідентифікації:
1. ітноідентічность - визначення власної нації.
2. релігійна ідентичність
3. власне - культурна ідентичність (по крові - російська, по вірі - буддизм, культура - шведка)
4. особистісна ідентичність - вибір кумира.
Реалізується по 3 напрямкам:
1. вибір кумира (наслідування)
2. вибір ідеалу (розуміння зразка для наслідування і прикрашання його якостей)
3. вибір еталона (- і + якості чол бачить в еталоні)
сприйняття часу у народів пов'язано з 2 тимчасовими моделями:
1. монохронной - пряма лінія = час, кожна точка на ній повинна бути зайнята конкретною справою. У таких культурах ненавидять запізнення (джентльмени чекають 10 хв): англійці, німці, голландці, іспанці, шведи, норвежці, США.
2. Поліхронія - спіраль, будь-яка точка якої може бути зайнята чим завгодно. Запізнення на 50 хв. Бразилія, Аргентина, або на 1,5 години - народи африки
Художня інформація
Відмінності художньої інформації (ХІ) від наукової:
1. ХІ невичерпна
2. ХІ має глибоку особистісну забарвлення
3. ХІ не зобов'язана бути достовірною
ХІ пов'язана зі співвідношенням правди й правдиві: правда - документ, точний факт; істина - вищі духовні цінності, вічні і можуть бути не пов'язані з конкретними фактами.
У науці є правда, у мистецтві її може і не бути, але істинна є завжди.
4. ХІ дає факти і надає нам моральні цінності, враження, емоції і задоволення.
5. ХІ більш стійка до серйозних пошкоджень і менше - до невеликих.
ХІ тісно пов'язана з конкретною епохою і буває, що через 50 років вона сприймається не точно, навіть помилково через те, що багато слів поміняли своє значення.
Теорії ХІ:
1. Карл Густав Юнг. (Юнганшество)
Теорія базується на понятті архетип - зразок особистості або ситуації, які завжди були і завжди будуть. Архетипи проходять незмінно через усі твори світового мистецтва, тому ХІ, на думку Юнга, дуже стабільна. У ній змінюються лише окремі штрихи, а в цілому вона розповідає про вічні категорії (всього у світі налічують не більше 30 сюжетів).
Архетипи: герой, лиходій, мудрець, авантюрист, вірна дружина, фатальна жінка, двійник, молодший брат, мати, образ смерті.
Архетипи ситуацій: подвиг, зрада, заборона, порушення заборони, зустріч, розставання, суперництво, війна, зрад, подорож.
2. Роман Інгарден (феноменологія)
Теорія показує нам безмежну широту розуміння художнього твору. На думку Інгарден, ні одне сприйняття не має право вважатися невірним.
Сприйняття залежить від безлічі факторів:
- Епохи
- Нації
- Менталітету
- Освіти
- Виховання
- Темпераменту
- Характеру
- Віку
- Моди і настрої
У феноменології багато базується на понятті «інтенція» (-намір, задум). Твори, на які пристрої інтенція вважається «живим». Те твір, який не сприймання, на думку вчених, як би навіть не існує, а тільки є мертвою, шаблонної заготівлею.
3. Структуралізм. В. Шкловський і Роман Барт.
Теорія наполягає на тому, що головне у творі - це його знакова система, певна шифровка, при якій автор кодує додаткову інформацію, а наше завдання її знайти і розшифрувати.
4. ігрова концепція. Йохан Кейзінг.
Між культурою і грою дана теорія нах. багато спільного.
Культура і мораль
Центральне поняття моралі слід сприймати з урахуванням суб'єктивності епохи і народу.
Коло проблем, пов'язаних з відносинами між культурою і мораллю:
1. проблема морального боргу культури.
2. чи можна людині, що володіє величезним хистом все пробачити за його талант?
3. як оцінювати зображення зла в мистецтві?
4. яким шляхом можливо реформувати культуру в сторону моралі?
5. чому велика культура може не врятувати націю від потрясінь, бід, катастроф?
Будова культури
Розподіл культури на типи:
· I класифікація виділяє:
1. матеріальна культура
2. духовна культура
3. проміжна стадія - матеріальний носій духовної культури
· II класифікація
Можливі переходи культури з одного типу в інший (джаз з'явився як народна негритянська музика, потім став масовою культурою, а в наші дні вважається елітарний; можливий зворотний процес)
· III класифікація: ступінчаста
Ступені розташовуються у міру зменшення масштабу: від найбільш всеосяжної до найбільш конкретною.
Перший щабель світова культура
Другий щабель національна культура
3-а ступінь субкультура і контркультура
Четвертий щабель особистісна культура
Субкультура - культура певної частини населення всередині одного народу.
Виділяється за такими ознаками:
1. по класовій приналежності
2. за професією
3. за віком
4. за етнічними ознаками
у кожної субкультури є свій жаргон, світогляд, переконання, звички і стиль життя. Тим не менше всі субкультури входять в один і той самий народ, мають загальним менталітетом.
Ознаки субкультури інтелегенції:
1. повага і знання, куль книги, культура листування
2. переконаність, уміння в будь-яких умовах відстоювати свої ідеали і цінності.
3. делікатність, небажання будувати своє щастя на чужій біді
4. ідеалізм, тобто переконання в тому, що ідеали є, що вони святі, що заради них нічим не шкода пожертвувати.
Контркультура - поняття вперше вимовляє Т. Роззак у 1960р., Подразумавает воно систему молодіжних рухів, що виникли в середині ХХ ст., Як форма протесту на суспільний устрій того часу.
Основні компоненти культури:
· Хіпі
· Панки
· Байкери
· Металісти
· Готи
· Емо
у кожної з гілок контркультури є своя ідеологія, система цінностей і дуже яскравий зовнішній імідж.
У наш дня поняття контркультура набуло ще 2 значення:
1. субкультура будь-якої групи, яка навмисно порушує традиційні норми, закони і принципи.
2. будь-який напрямок в культурі, яка виглядає дуже незвичним, дивним
Гуманізм
- У сучасному розумінні - чол.
У трактуванні епохи відродження світогляду основ на збільшення до чола на підкреслення його духовної нації і свободи.
Тимчасові рамки епохи відродження 26 квітня 1335г, VIв.
Основні концепції культурологи (культура і цивілізація)
Поняття цивілізація має кілька значень. Найбільш традиційне з них має на увазі розвинену культуру, обмежену локальними і територіальними рамками.
За визначенням В. Де Мірабо, цивілізація - те, що протилежно дикості.
Абсолютно нову концепцію цивілізації пропонує Освальд Шпенглер. На його думку, цивілізація не тільки не подібна культурі, а й навіть протилежна їй.
Цивілізація - старечий вік культури найбільш пізній етап її розвитку, що характеризується технічним прогресом, але водночас деградацією моралі.
Відмінності культури від цивілізації
Шпенглер наполягає на тому, що кожна культура має своєю душею, цінностями, мають міцну психологічну основу. Вважає, що всі елементи культури дуже тісно пов'язані настільки, що одні з них можна обміняти через інші.
Він надзвичайно розуміє поняття культурної кризи - це катастрофа, за якою слідує тільки загибель суспільства.
На відміну від Шпенглера карл Ясперс вважає, що криза - це не трагедія, а переломний момент, відкр людям вихід на нові шляхи розвитку. У концепції Ясперса акцент переноситься з політики і економіки, як культуротворчих чинників на духовність, релігію і менталітет, які він вважає показниками нац самобутності.
Центральна ідея - осьовий час - період з VIII - II ст до н. е.. коли були створені великі культ цінності, до цих пір неперевершені ніким.
Досягнення осьового часу:
1. створення всіх концепцій філософії
2. формування світових релігій (окрім християнства 1в н. е.. та ісламу 7в)
3. чудові досягнення мистецтва в стародавній Греції, Індії та Китаї
4. формування сучасного психологічного типу людини.
Концепція М. Я. Данилевського: автори ділять всі народи на 3 категорії:
1. позитивні творці культури
2. отріцат. творці культури
3. етнографічний матеріал або «сировина» - народ, податливий чужому впливу.
Концепція Арнольда Тойнбі. Концепція виклику навіть налаштовує на те, що культуру формує перешкоду.
Між культурою і грою дана теорія нах. багато спільного.
Культура і мораль
Центральне поняття моралі слід сприймати з урахуванням суб'єктивності епохи і народу.
Коло проблем, пов'язаних з відносинами між культурою і мораллю:
1. проблема морального боргу культури.
2. чи можна людині, що володіє величезним хистом все пробачити за його талант?
3. як оцінювати зображення зла в мистецтві?
4. яким шляхом можливо реформувати культуру в сторону моралі?
5. чому велика культура може не врятувати націю від потрясінь, бід, катастроф?
Будова культури
Розподіл культури на типи:
· I класифікація виділяє:
1. матеріальна культура
2. духовна культура
3. проміжна стадія - матеріальний носій духовної культури
· II класифікація
| Тип і ознака | Елітарна культура | Масова культура | Фольклор чи народна культура | ||||
| автор | Автор є і має яскраву індивідуальність | Автор є, але його індивідуальність виражена не чітко | Передбачається, що автора немає, що твір творить народ | ||||
| Ставлення до моди | Немає зв'язку з модою, це культура на століття | Пряма залежність від моди, тому даний тип культури мінливий | Немає зв'язку з модою | ||||
| рівень | Дуже високий, професійний | Середній або нижче середнього, може бути не професійним | Непрофесійний, але при цьому будь-якої завгодно, від найвищого до примітивного | ||||
| аудиторія | Інтелектуальна частина населення | Передбачає, що все населення насправді - менш вимоглива його частину. | Все населення | ||||
· III класифікація: ступінчаста
Ступені розташовуються у міру зменшення масштабу: від найбільш всеосяжної до найбільш конкретною.
Перший щабель світова культура
Другий щабель національна культура
3-а ступінь субкультура і контркультура
Четвертий щабель особистісна культура
Субкультура - культура певної частини населення всередині одного народу.
Виділяється за такими ознаками:
1. по класовій приналежності
2. за професією
3. за віком
4. за етнічними ознаками
у кожної субкультури є свій жаргон, світогляд, переконання, звички і стиль життя. Тим не менше всі субкультури входять в один і той самий народ, мають загальним менталітетом.
Ознаки субкультури інтелегенції:
1. повага і знання, куль книги, культура листування
2. переконаність, уміння в будь-яких умовах відстоювати свої ідеали і цінності.
3. делікатність, небажання будувати своє щастя на чужій біді
4. ідеалізм, тобто переконання в тому, що ідеали є, що вони святі, що заради них нічим не шкода пожертвувати.
Контркультура - поняття вперше вимовляє Т. Роззак у 1960р., Подразумавает воно систему молодіжних рухів, що виникли в середині ХХ ст., Як форма протесту на суспільний устрій того часу.
Основні компоненти культури:
· Хіпі
· Панки
· Байкери
· Металісти
· Готи
· Емо
у кожної з гілок контркультури є своя ідеологія, система цінностей і дуже яскравий зовнішній імідж.
У наш дня поняття контркультура набуло ще 2 значення:
1. субкультура будь-якої групи, яка навмисно порушує традиційні норми, закони і принципи.
2. будь-який напрямок в культурі, яка виглядає дуже незвичним, дивним
Гуманізм
- У сучасному розумінні - чол.
У трактуванні епохи відродження світогляду основ на збільшення до чола на підкреслення його духовної нації і свободи.
Тимчасові рамки епохи відродження 26 квітня 1335г, VIв.
Основні концепції культурологи (культура і цивілізація)
Поняття цивілізація має кілька значень. Найбільш традиційне з них має на увазі розвинену культуру, обмежену локальними і територіальними рамками.
За визначенням В. Де Мірабо, цивілізація - те, що протилежно дикості.
Абсолютно нову концепцію цивілізації пропонує Освальд Шпенглер. На його думку, цивілізація не тільки не подібна культурі, а й навіть протилежна їй.
Цивілізація - старечий вік культури найбільш пізній етап її розвитку, що характеризується технічним прогресом, але водночас деградацією моралі.
Відмінності культури від цивілізації
| культура | цивілізація | ||
| Цінується добро, істина і краса | Цінується вигода і користь | ||
| Спілкування відбувається на особистісному рівні | Спілкування йде на рівні інформації | ||
| Розвиток йде в глиб | Розвиток йде у шир | ||
| Емоційність | Безчувстввенность | ||
| Оригінальність, унікальність | Стандарт | ||
| творчість | виробництво | ||
| Мета людини: духовний саморозвиток | Мета людини: споживання | ||
| Увага до людей і образам | Увага до речей і предметів (об'єктне поведінка) | ||
| Переважання тваринного людського початку | Пробладаніе машинного технічного початку | ||
Він надзвичайно розуміє поняття культурної кризи - це катастрофа, за якою слідує тільки загибель суспільства.
На відміну від Шпенглера карл Ясперс вважає, що криза - це не трагедія, а переломний момент, відкр людям вихід на нові шляхи розвитку. У концепції Ясперса акцент переноситься з політики і економіки, як культуротворчих чинників на духовність, релігію і менталітет, які він вважає показниками нац самобутності.
Центральна ідея - осьовий час - період з VIII - II ст до н. е.. коли були створені великі культ цінності, до цих пір неперевершені ніким.
Досягнення осьового часу:
1. створення всіх концепцій філософії
2. формування світових релігій (окрім християнства 1в н. е.. та ісламу 7в)
3. чудові досягнення мистецтва в стародавній Греції, Індії та Китаї
4. формування сучасного психологічного типу людини.
Концепція М. Я. Данилевського: автори ділять всі народи на 3 категорії:
1. позитивні творці культури
2. отріцат. творці культури
3. етнографічний матеріал або «сировина» - народ, податливий чужому впливу.
Концепція Арнольда Тойнбі. Концепція виклику навіть налаштовує на те, що культуру формує перешкоду.