Факультет «Історія світової культури»
Р Е Ф Е Р А Т
З дисципліни «Історія російської культури»
на тему: ОСВІТА В ЕПОХУ КАТЕРИНИ II
Виконала
Студентка 4 курсу
Заочного відділення
Групи
Перевірила:
Санкт-Петербург
2005
ЗМІСТ:
  Введення .. 3
1. Загальна характеристика освіти в Росії до XVIII століття .. 5
2. Явні і приховані парадокси освіченого єкатеринського століття 7
3. Аналіз практики російського світської освіти .. 11
Висновок .. 18
Список літератури ... 19

 

Введення

Катерина II - неординарна постать в історії Росії і перш за все в історії політико-правової думки, державного управління та освіти. Тридцять чотири роки (1762 - 1796) вона перебувала на вершині російської державної влади - більше, ніж всі царювали особи як до (за винятком Івана Грозного), так і після неї. Їй належить важлива роль у появі в нашій країні ідеології «освіченого абсолютизму». Катерина II виступила продовжувачкою справи Петра I в реформуванні російського суспільства і держави, їх звеличенні.
Головним завданням Катерини II було створення умов для освіти дворянського класу. А для цього потрібні були нові навчальні заклади: школи, училища, гімназії та інститути шляхетних дівчат.
Уважно вивчивши досвід організації освіти в провідних країнах Західної Європи та найважливіші педагогічні ідеї свого часу (праці Яна Коменського, Фенелона, «Думки про виховання» Локка та інші), Катерина сформулювала нові завдання для школи: не тільки навчати, але й виховувати. За основу був узятий гуманітарний ідеал, що зародився в епоху Відродження. Він виходив з поваги до прав і свободи особистості і усував з педагогіки все, що носить характер насильства чи примусу. З іншого боку, виховна концепція Катерини вимагала максимальної ізоляції дітей від родини і передачі їх у руки вчителя, що спричинило за собою створення нового типу навчальних закладів.
Але, на жаль, єкатерининська реформа не була доведена до кінця. Переробка австрійського статуту на російському грунті дала більш просту по зовнішньої схемою та більш вузькими завданнями систему освіти, розраховану на інтереси переважно міського населення. Система не вирішувала проблеми народної освіти і дуже скоро з'ясувалася необхідність перегляду цієї системи з метою перетворити її в план «загального освіти». Правда, ще в 1770 р. створена Катериною Комісія про училищах розробила проект пристрою сільських шкіл (що включав пропозицію про введення в Росії обов'язкового початкового навчання для всіх дітей чоловічої статі незалежно від стану). Але він залишився проектом і не був втілений в життя.
Мета цього реферату полягає в аналізі особливостей розвитку системи російської освіти в епоху Катерини II, головним чином програми розвитку системи освіти в XVIII столітті.

1. Загальна характеристика освіти в Росії до XVIII століття

Період зародження власне російської школи датується приблизно X століттям, хоча академік Б. Д. Греков вважав, що звичайна грамотність, а, отже, і навчання їй були на Русі раніше князювання Володимира Святославовича і появи шкіл «учення книжного». [1] Правда, деякі факти підтверджують думку цього вченого. Так, на думку археолога С.А. Висоцького, який знайшов на стіні Софійського собору в Києві, можна виявити слов'янську абетку з 27 літер, походження якої датується IX століттям. [2]
Перше державне рішення про створення шкіл на Русі належало князю Володимиру Святославовичу: «... нача ставити по градам церкви і попи і люди на водохреща приводити по всіх градом і селом. Надіславши нача у нарочиті чади діти і даяті нача на вчення книжне ». [3]
Оскільки термін школа прийшов на Русь значно пізніше в XIV столітті, школи «учення книжного» у спеціально організованих у містах при княжих дворах і храмах училищах, отримали досить широке поширення вже в Х столітті.
Розвиток справжнього освіти на Русі багато дослідників відносять до XVI століття. [4] Потреба в освіті і низький рівень освіченості констатувалися ще в «Стоглаве»: «... чому мало вміють грамоті, і вони відповідь лагодять: ми, мовляв, вчимося у своїх батьків , або у своїх майстрів, а інду нам вчитися ніде; скільки наші батьки і майстри вміють, тому і нас вчать, а їхні батьки і майстри їх ми самі потомуж мало вміють ... а вчитися їм ніде ». [5]
Ремісничий шлях передачі знань не задовольняв зростаючим потребам російського держави, негативно відбивався на матеріальному достатку, збільшував відставання в господарському розвитку в порівнянні з країнами Заходу і Сходу.
Російське просвітництво в XVI - XVII століттях носило локальний характер. Пункт 6 «Привілеї Московської академії» був такий: «Указ царський непорушно вважаємо, еже б ні єдиного кому зде в царстві граді Москві і в інших нашея держави градех, хіба цього від нас вчиненого училища, в своїх домех грецькому, польському і латинської та іншим дивним мовам без відомості і дозволу училищ охоронця і вчителів будинкових вчителів не держати і дітей своїх не учити, точію в цьому єдиному загальному училище та навчаються, в їжаку б від різних будинкових вчителів, паче же від іноземних і іновірних, противності, якою або вірі нашій православній не внести і не бити розбіжності ». [6] Тим не менше, на рівні ідей, можливо, говорити про поступове формування нових уявлень про православному ідеалі людини та про зміни з метою освіти і виховання.
Дотримуючись стародавніх традицій, бояри готували своїх дітей до управління родовим маєтком, селяни до роботи на землі, ремісники до занять за своєю професією. Обсяг і зміст освіти дітей диктувалися саме цими обставинами. Загальної, щодо однаковою була та частина підготовки до життя, яку умовно можна назвати моральним вихованням у дусі православ'я.
Православна вченість обмежувалася релігійними і релігійно-моральними знаннями. Уміння читати, писати і рахувати були лише засобами, необхідними для залучення до православної духовної культури як такої. Риторские вміння ставилися до розряду спеціальних, необхідних тільки служителям церкви.
Школи були провідниками православної віри і моральності, але говорити про виникнення системи освіти, в цей період не доводиться. Можливо, таке навчання і не переслідувало крім цілей морального виховання в дусі православ'я. В усякому разі, таке припущення можливо, тому що по закінченні монастирської школи, вищої за той час, дитина не отримував більше ніякої можливості для продовження своєї освіти.
Важливим є той факт, що в XVII столітті значно розширилося коло людей, яким стало доступно освіту. Нехай номінально, але право вступу до московської Слов'яно-греко-латинську академію мали і вихідці з благородних станів, і діти батьків духовного звання, і просто вільні православні християни.
Дуже висока була динаміка створення державних спеціальних навчальних закладів у Петровську епоху: в 1701 році були засновані Школа математичних і навигацких наук, Інженерно-артилерійська школа, московська «разноязикая» школа - школа перекладачів; в 1704 була відкрита школа перекладачів у Петербурзі; в 1707 році - військово-медична школа; в 1712 році - Інженерна школа для дворянських дітей; в 1714 році видається указ про заснування арифметичних шкіл в містах для дітей нижчих станів і чинів повсюдно; в 1719 році відкрилися Інженерна і Артилерійська школи в Петербурзі, адміралтейські школи для дітей нижніх морських чинів, подібні за статусом і змісту освіти з міськими арифметичних.
Таким чином, російська школа зробила як би скачок від православної, фактично давно не відповідала вимогам часу школи «учення книжного», до спеціальної державної школі, характерної для Європи періоду Нового часу.

2. Явні і приховані парадокси освіченого єкатеринського століття

Для структури російського суспільства в екатерининскую епоху були характерні жорсткі соціальні бар'єри між класами, станами і групами.
У XVIII столітті спостерігалася широкомасштабна експансія ціннісних установок, що проникали з Західної Європи, чому активно сприяла і ідеологія, і політика, що проводиться російською державою.
Освітня політика Катерини, як і Петра I, базувалася на російській інтерпретації суспільного розвитку, згідно з яким воля самодержця диктує закони буття.
Сфера освіти була приватизована державою, владою, оголошена сферою державних інтересів, тому будь-які громадські ініціативи в ній допустимі тільки з відома, дозволу та під контролем влади. Освіта була зведена в ранг творця, не обмеженого законами соціального і культурного життя, освіту розглядалося як потужний засіб формування заданого типу особистості, що перетворює суспільство. Державна педагогіка орієнтувалася на інтереси соціуму, в ній не було місця людині та її особистісним якостям. Більш того, в російській суспільстві, де всі відносини пролягали по осі «держава - підданий» освіту не могло не бути поставлено на службу державі.
Сфера освіти та педагогічна думка Російської імперії з XVIII століття орієнтувалися в основному на досвід країн Європи (Англії, Франції, Австрії, Німеччини), їх філософію і педагогіку, а й культуру. Відбувалося головним чином некритичне запозичення, беззастережне перенесення соціального і культурного, аж до побутового, досвіду європейських країн у навчальні заклади та освітню систему Росії. Масштаби запозичення у 60-х роках XVIII століття охарактеризував Каптерев: «Кожен російський педагог тягнув від німця все, що йому подобалося. Запозичувалися не тільки приватні прийоми і методи викладання, запозичувалися не лише загальні керівні ідеї та цілі педагогічні світогляду, запозичувалися навіть люди, виполнітелі почав німецької педагогії. Міністерство освіти при міністрі Товстому виписувало німців і чехів у вчителя російських гімназій і навіть у інспектора і директора, хоча ці іноземці і не вміли говорити по-російськи; у німців була створена російська семінарія для підготовки вчителів у російські середні навчальні заклади; різні плани, програми і системи, плановані до введення в російські школи, були посилаєми на перегляд і схвалення закордонних вчених і педагогів. Далі такого раболіпства перед закордоном йти було неможливо, очевидно, повинна була наступити реакція »[7].
Були й інші оцінки «освіченої» діяльності Імператриці. Наприклад, видатний єкатерининський вельможа І.І. Бецкой, звертаючись до Катерини Великої, говорив: «Петро Великий створив Росії людей; Ваша Величносте вкладає в них душі». На його думку, Катерина Друга «лагідно і спокійно закінчила те, що Петро Великий примушений був засновувати насильно». [8]
За правління Катерини II, в добу Просвітництва, на школу покладалося не лише створення «нової породи людей» з кращих представників дворянства, а й створення за європейським зразком «третього стану». XVI-й розділ Великого Наказу пояснювала, що до середнього роду людей віднесені ті, «які не бувши ні дворянином, ні хліборобів, вправляються в мистецтві, в науках, в мореплаванні, в торгівлі і ремесла», а також всі ті, які, « а він не був дворянами, виходити будуть з усіх урядових заснованих училищ та виховних будинків, якого б ті училища звання не були, духовні або світські ». [9]
У цілому весь XVIII століття для Росії пройшов під знаком насильницького нав'язування верховною владою суспільству вчення і створення навчальних закладів, початковими спробами залучення в них дітей усіх станів, за винятком кріпосного селянства, але поступово освітня політика держави в кінці кінців сконцентрувалася на двох станах - дворянстві і різночинця і практично не стосувалася інших податкових станів.
Навіть входили до номенклатури навчальних закладів Міністерства народної освіти церковно-приходські школи, призначені для нижчих станів, не фінансувалися з казни і їх існування цілком залежало від волі і бажання поміщиків і сільських громад.
Г.Г. Шпет у своїй статті «Нарис розвитку російської філософії» стверджував, що в Росії не було ні своєї просвітницької філософії, ні власне свого освіти. Він вважав, що російське Просвітництво не стало, як це повинно було бути, рухом до наук і власне знань. Воно, за його твердженням, стало ідеологічним виправданням соціально-бюрократичного прагнення частини російського суспільства до чинів і життєвих благ. «... Росія взагалі пройшла свій культурний шлях без творчості» [10].
Безумовно, з такими тотальними запереченнями російського Просвітництва і його соціокультурних підсумків теж погодитися важко, так як саме в XVIII столітті сформувався особливий статус російської інтелігенції, він спонукує її до морально-просвітницької діяльності.
Негативно до епохи Просвітництва Російського налаштований ще один видний дослідник В. М. Живов. У своїй статті «Державний міф в епоху Просвітництва та її руйнації у Росії кінця XVIII століття» писав, що «культура російського Просвітництва була державною культурою, безпосереднім втіленням варіанта державної міфології, ... міфологічним дійством державної влади» [11]. І тому цілком закономірно автор приходить до висновку: «Російське Просвітництво - це міраж. Одні діячі російського Просвітництва щиро вірили в його реальність, інші були його мимовільними учасниками, але це не змінювало його міфологічного істоти »[12].
Але саме в екатерининскую епоху видатний діяч епохи російського Просвітництва, вільнодумець і демократ Микола Іванович Новіков (1744-1818), вперше в Росії вживає термін «педагогіка» і робить спробу обгрунтування мети виховання. Розділ «Про загальний і останньої мети виховання і про частини його», який увійшов в що стала популярною в ті роки роботу «Про виховання та із знанням дітей» повністю присвячений цій проблемі. [13]
Явні і приховані парадокси освіченого єкатеринського століття, його внутрішня роздвоєність завжди інтригувало російське суспільну свідомість. Згадати хоча б А.С. Пушкіна. Катерина для нього, з одного боку - «Тартюф у спідниці і короні», з іншого - мудра матуся - государиня «Капітанської дочки». Але тим не менш, як конструював Карамзін: Російський народ ніколи не відчував себе так щасливо, як у роки царювання Катерини ». [14]
Даючи оцінку катерининської епосі не можна не відзначити, що культура XVIII століття, незважаючи на ряд суперечностей, характеризується небувалим інтересом до особистості людини. Катерина Друга вміла оточувати себе розумними і діловими людьми. Саме в її епоху висунувся лави найбільших, державних, політичних, військових діячів, і творців культури, що підтримуються і надихаються монархині.

3. Аналіз практики російського світської освіти

Приступаючи до короткого аналізу практики російської освіти, перш за все відзначимо, що дослідження текстів педагогічних творів сучасників Катерини Великої (Бецкой, Дільтей) та державних документів (Статути Виховного товариства шляхетних дівиць (1754 р.), Шляхетського сухопутного кадетського корпусу (1766 р.), Статут народним училищам в Російській імперії (1786 р.), навчальна книга «Про посади людини і громадянина» (1783 р.)) показує, що в них слово «освіта» не вживається. Це дає нам підставу для висновку про те, що це слово в російській мові (принаймні в текстах, що відносяться до навчального справі) до Новікова не вживалося і воно, ймовірно, і не існувало.
Тим не менш, з XVII століття відбувалися глобальні зміни в цільових настановах російської школи. Ігнорування релігії в навчанні зміцнювало в вихованців прагнення до світських цінностей і новому ідеалу людини.
Жорстка зовнішньополітична обстановка, в якій перебувала Росія на початку XVIII століття, не дозволяла витрачати достатню кількість часу на продумування і організацію злагодженої і самобутньої системи освіти. Практично всі типи нових навчальних закладів, форми їх організації та методи роботи були запозичені в Західній Європі.
Ідеї ​​Петра Великого проникли в розуми більшості його сучасників не досить глибоко. Деспотизм і насильство в освітній сфері призвели до відчуження і масовим спробам уникнути «навчальної повинності».

У російській філософської та педагогічної думки катерининської епохи знайшли відображення ідеї просвітителів Європи, які, синтезуючи в свідомості російських мислителів з ідеями традиційними для Росії, формували досить самобутні уявлення про ідеал людини, які й лягли в основу цілей виховання і освіти у другій і в останній третинах XVIII століття.
На зміну прагненню першого російського імператора будь-яку ціну підняти країну, залучаючи грамотних і діяльних людей з усіх станів, щедро обдаровуючи і нагороджуючи їх грошима, маєтками і високими титулами, прийшли помисли про встановлення «порядку речей», про створення замкнутого станового кола дворянства, в який інші - «підлі» люди не були б вхожі.
Класичну освіту, відповідало розвиваються цілям виховання, стало для Росії новим явищем. Нерідко його основний зміст зводиться тільки до того, що в його зміст обов'язково вводилися «мертві мови» - латинський і грецький, і математика в якості фундаментальної основи розвитку свідомості людини, що в принципі справедливо. Але для вітчизняної освіти, видається більш важливим щось інше: можна сказати, що впровадження і розвиток класичної освіти в Росії було важливим етапом в процесі зміни уявлень про ідеал людини і цілі виховання, тому що нові для другої третини XVIII століття навчальні заклади орієнтувалися вже не на установки петровської епохи, котрі припускали максимально швидку підготовку фахівців, а на підготовку до життя більш-менш вільної людини, який повинен був мати право вибору сфери застосування своїх сил. Такий підхід для вітчизняної освітньої практики, отримав свій розвиток в період царювання Катерини II, був принципово новим і відбивав раніше не зустрічалося в Росії бачення людини та її виховання в цілому.
Нові державні навчальні заклади, насамперед кадетські корпуси та інститути благородних дівиць відрізнялися хорошою організацією і визначеністю підходів до педагогічної реалізації мети. Слід зазначити ізоляцію вихованців і процесу виховання в закритих навчальних закладах від сім'ї і суспільства. Батьки кадетів Шляхетного сухопутного корпусу, віддаючи своїх п'яти-шестирічних синів для навчання, підписували спеціальне «оголошення», в якому заявляли, що передають свою дитину для виховання і навчання на п'ятнадцятирічний термін і не стануть вимагати їх повернення або короткочасної відпустки. [15]
Ці п'ятнадцять років навчання повинні були пройти для кадетів в повному відриві від суспільства. Вихователям наказувалося виключити будь-які контакти з сторонніми і слугами, самим педагогам пропонувалося бути з дітьми невідлучно, і вдень і вночі, харчуватися тим же, що і діти, постійно спілкуватися з ними, демонструючи приклад доброзвичайності і хороших манер.
Автор Статуту Шляхетського сухопутного кадетського корпусу І. І. Бецкой наполягав на ласкавому, доброзичливому і любовному тоні спілкування всіх вихователів з дітьми. Наголошувалося на необхідності прищепити вихованцям доброту, розвивати в них почуття власної гідності, що виключало застосування тілесних покарань.
Зміст освіти кадетів являло широке коло навчальних предметів, викладання яких повинно було відповідати віковим можливостям учнів. На кожній з п'яти вікових ступенів додавалися дисципліни, які вимагали великих інтелектуальних зусиль і самостійності при вивченні. У Статуті корпусу містилися важливі зауваження педагогічного характеру, які вказували ті особистісні якості вихованців, на розвиток яких особливо слід звертати увагу вихователів і викладачів: для дітей 6-9 років - на розвиток їх власних пізнавальних потреб, вчити тому, «що ще схожості з їх літами »; в 9-12 років« вселяти любов до чесноти і гречності, примічати природну схильність розуму »в кожному; в 12-15 років -« робити старанно досліди схильностям вихованцям, щоб дізнатися, хто до якого званню здібніші, до військового чи або цивільній »; в 15-18 років -« подавати приклади честі і тих настроїв, що до доброчесності ведуть ... »і розділити кадетів на тих,« хто в військове і в цивільне звання йде », надавши їм можливість змінити своє рішення в будь-який момент ; в 18-21 рік - допомогти «зріло» здійснити вибір місця служби Батьківщині. [16]
У XVIII столітті в Росії було організовано декілька кадетських корпусів. Найбільшу популярність здобули Шляхетський сухопутний, Морський і Пажеський корпусу. Такий набір привілейованих навчальних закладів не був випадковим. Дворянська служба в середині століття набула чіткий поділ на військову сухопутну і морську, придворну і громадянську. Очевидно, що ці навчальні заклади орієнтувалися на підготовку дворян до подальшої реалізації своїх зусиль - служінню по одному з цих напрямів.
Дворянство, не віддавало своїх дітей в університети, все ж прагнуло не позбавляти їх можливості отримання широкого наукового освіти. З цією метою в 1779 році при Московському університеті було відкрито Шляхетний пансіон - закрите чоловіче навчальний заклад, що об'єднувало гімназичні та університетські класи. Про цілі освіти в даному пансіоні говорилося, що в процесі навчання і виховання повинні вирішуватися такі завдання: Навчити дітей, або просвітити їх розум корисними знаннями і через те пріуготовіть їх потрібними бути членами в суспільстві; вкоренить в їхні серця доброзвичайність і через те зробити їх істинно корисних, тобто чесних і доброчесних співгромадян; зберегти їхнє здоров'я і доставити тіла можливу фортеця, толь потрібну до понесених громадських праць, належного відправлення з успіхом державної служби. [17]
Новим для Росії в цей період була зміна ставлення до освіти жінок. Дворянське стан виробило до цього часу не тільки чоловічий, але й жіночий ідеал благородної людини. Інститути і пансіони для благородних дівиць отримали до кінця XVIII століття значного поширення і користувалися популярністю.
Весь зміст освіти в жіночих пансіонах та інститутах було орієнтоване на виховання цих якостей. Почала наук, включаючи іноземні мови, первістків математики і природознавства, архітектури, ознайомлення з геральдикою, рукоділля, закон божий і правила «світського поводження і чемності» були покликані забезпечити дівчатам необхідний для спілкування у своєму соціальному колі необхідний інтелектуальний рівень.
Метою жіночого дворянського освіти не була підготовка до будь-якій службі, а виховання ідеальної дружини дворянина. Щоправда, в російській історії відомо чимало прикладів, коли фрейліни імператриць і придворні гранд-дами чинили істотний вплив навіть на управління державою. Яскравим зразком освіченої російської жінки стала Катерина Романівна Дашкова (1743-1810), що досягла високих результатів у державній службі та просвітництві.
Широку популярність і поширення набув документ, створений М. В. Ломоносовим - «Проект регламенту московських гімназій». [18] Основною ідеєю «Проекту ...» став поділ гімназії на два відділення: для дітей дворян і для дітей різночинців. Основною метою цього достатньо відкритого навчального закладу було лише навчання школярів початків наук. Вся увага концентрувалася лише на передачі знань та підготовки гімназиста до продовження освіти.
Ідея створення системи станових училищ, яка належала Г. М. Теплову, полягала в поділі всіх загальноосвітніх навчальних закладів на «училища для вчених людей», військові училища, цивільні школи, купецькі училища, «нижні училища» та «училища для іновірців». У запропонованій системі ясно відбилася тенденція до розвитку неоднорідності виховного ідеалу людини, характерна для Росії після петровських реформ. Для всіх станів були визначені цілі виховання відповідно з їх соціальним призначенням і положенням.
У частині шкільної освіти за основу були взяті прусська і австрійська системи освіти. Передбачалося заснувати три типи загальноосвітніх шкіл - малі, середні та головні.
Насправді в нижчих училищах - школах, організованих світською владою і церквою при парафіях, на практиці передбачалося реалізовувати колишній патріархально-православний підхід: «Книга, по якій землеробські діти під парафіяльних школах навчатися зобов'язані, повинна містити в собі таке тільки вчення, яке робило б поселян досвідченими в християнському законі, добродійними і працьовитими, отже повинні в ній міститися такі частини: 1) російська абетка з складами церковної та громадянської друку, притому числення літерами і цифрами, 2) короткі ранкові і вечірні молитви та молитви перед обідом; катехізис з ясним, але коротким тлумаченням десятслів'я і догматів віри; 4) християнські чесноти, які складаються на посаді підданих государя, в беззаперечному покорі державним вказівок, в шануванні і слухняності панів своїх та інших встановлених влад і на посаді до самого себе і ближнього ». [19]
Тим не менш, ця єкатерининська реформа відіграла значну роль у розвитку російської освіти. За 1782 - 1800 рр.. різні види шкіл закінчили близько 180 тис. дітей, у тому числі 7% дівчаток.
До початку XIX ст. в Росії було близько 300 шкіл і пансіонів з 20 тисячами учнів і 720 вчителями. У дійсності реформи призвели до великого позитивного результату: була створена мережа малих і головних училищ як основа для побудови середньої та вищої освіти; розроблена спеціальна програма з підготовки вчителів, - все це в сукупності створювало благодатний грунт для нової і більш успішної реформи початку наступного століття.
Від досить стрункою і врівноваженою, з точки зору укладів російської становості, системи освіти, створеного в середині XVIII століття, вирізнявся один з реалізованих на практиці проектів І.І. Бецкого. У Москві та Петербурзі в 1770 році були відкриті виховні установи для різночинців принципово нового типу. Московський і Петербурзький виховні будинки були створені на основі ідей англійських просвітителів, які прагнули реалізувати ідею природної рівності людей. У виховні будинку на повний пансіон приймалися діти всіх станів і будь-якої статі. У процесі навчання в цих будинках педагогам пропонувалося виявляти їх природні схильності і таланти вихованців і залежно від них вчити наук або ремесел. Цей підхід відбивав вже новий погляд на людину, її місце в суспільстві і цілі виховання.
І.І. Бецкой припускав, що найбільш обдаровані діти будуть найбільш корисними державі і імператора, якщо закінчать університет, а менш обдаровані - оволодівши яким-небудь «грубим ремеслом». І ті, і інші, на його думку, будуть щасливі самі, реалізувавши те, що даровано їм богом. [20]
Завершуючи аналіз, відзначимо, що цілі навчання у всіх навчальних закладах відповідали становим ідеалам людини. Новий світський підхід фактично був реалізований тільки в привілейованих дворянських навчальних закладах, в усіх інших у XVIII столітті відбулися незначні зміни.

Висновок

У розвитку освіти в Росії в XVIII столітті відбилися ті зміни, які відбулися в цей період у поглядах на духовні і життєві цінності вищих верств російського суспільства. Нові цінності, пов'язані з ідеєю суспільного служіння, підготовки дітей до того, щоб зайняти гідне їх високому походженням місце в суспільстві, відбилися у статутних документах та проектах формувалися навчальних закладів. Разом з тим, не можна не звернути увагу на становий характер і станову дискримінацію освітніх установ. У XVIII столітті виникла традиція чіткого поділу навчальних закладів на «шляхетні», «духовні», «різночинницьке» і т.д. Належність до «вищого суспільства» стала самостійною життєвою цінністю, що явно відбилося на типології шкіл.
Клановість, що розділяла російське суспільство на «шляхетних» і «підлих», істотно впливала на саме розуміння культури та освіти в Росії. Дворянство - привілейований стан, в яке в XVIII столітті поряд зі стародавньою руською боярської знаттю - «стовпової дворянами», - стали вливатися найбільш успішні представники інших верств населення, отримавши своє звання в нагороду за заслуги, а часом просто купивши дворянський титул.

Список літератури

1. Булкін А.П. Культуросообразность освіти. Педагогічний досвід Росії XVIII - XX ст. / / Дисертація на здобуття наукового ступеня доктора педагогічних наук. - М., 2003.
2. Вік Катерини II: Справи Балканські / Ріс. акад. наук, інститут слов'янознавства. - М.: Наука, 2000, С.252.
3. Висоцький С. О. Давньоруська абетка з Софії Київської / / Радянська археологія. - 1970. - № 4. - С. 128 - 139.
4. Генеральний план гімназій і державних училищ / / Повне зібрання законів Російської імперії. Т.5, № 2736. - СПб., 1830. - С.74.
5. Греков Б. Д. Удар по антипатріотичні тенденціям в історичній науці / / Новий світ. - 1949. - № 3. - С. 51 -52.
6. Демков М.І. Історія російської педагогії. Частина III. Нова російська педагоги (XIX століття). - М., 1909, с.494-495.
7. Давня російська Вивлиофика. Ч. IV. - 2-е вид. - Видано Н. І. Новіковим, 1788. - С. 397 - 420.
8. Живов В.М. Державний міф в епоху Просвітництва і його руйнування Росії кінця XVIII століття / / З історії Російської культури XVIII - початку XIX століття. - М.: Наука, 1996.
9. Іконніков В. С. Максим Грек і його час. - Київ, 1915.
10. Ільїна Т.В. Російське мистецтво ХУШ століття: Учеб.-М.: Вища школа, 2001.
11. Каменський А.Б. Життя і доля імператриці Катерини Великої. - М.: Знание, 1997, С. 4.
12. Копиленко М. М. Рукописна грецька граматика братів Ліхудов / / Візантійський временник. Т. 17. - М., 1960.
13. Модзалевський Л.М. Нарис історії виховання і навчання з найдавніших до наших часів \ Під загальною редакцією В.П. Сальникова; Науч.ред. М.В. Захарченко.-СПб.: Алетейя, 2000.
14. Новиков Н. І. Про виховання та із знанням дітей / / Додаток до Московським відомостями, 1783, № № 2, 6, 9, 12, 15, 18, 21, 24, 28, 34, 82-94.
15. Павленко Н.І. Катерина Велика. Із серії біографій «Життя чудових людей». Вип.1060 (860). - М.: Молода гвардія, 2003.
16. Плани і статути генерального поручика Бецкого Шляхетного сухопутного кадетського корпусу. - СПб., 1766. - 32 с.
17. Повне зібрання російських літописів. Т. 1. - С. 118.
18. Проект регламенту московських гімназій / / Ломоносов М. В. - К.: Вид. Будинок Шалви Амоношвілі, 1996. - (Антологія гуманної педагогіки) - С. 88-101.
19. Стоглав. (Глава 25). - К.: Видавництво Кожанчикова, 1887. - С. 32.
20. Сичов-Михайлов М. В. З історії російської школи і педагогіки XVIII століття. - М., АПН РРФСР, 1960. - С. 85, 179 - 207.
21. Шишов О.В. Вік Катерини II - т. III, IV - М.: Російська література, 1998, С.171.
Програми

А. Росла І. І. Бецкой 1777

Портрет М В Ломоносова

Є. Р. Дашкова Портрет невідомого художника XVIII століття