Перевезенцев С. В.
Оріген (185-254 рр..) Народився в сім'ї християнина і з юних літ пізнав цькування нову віру - його батько був страчений за свої релігійні переконання. Але це не відвернуло молодого Орігена від християнства. Більш того, він прагне усталитися у вірі і отримати серйозне філософську освіту. Так він опиняється в Олександрії у філософській школі Амонію Сакка, в якій навчався і майбутній творець неоплатонізму - Плотін.
На відміну від Гребля, яка не брала нову релігію, Оріген зберігає прихильність християнству і в 217 р. очолює в Олександрії християнську школу. Однак за своєрідне тлумачення християнського віровчення, в 231 р. він був зміщений з поста наставника цієї школи, позбавлений сану пресвітера і навіть виключений з Олександрії. Оріген поселяється у Палестині, в Кессаріі, де знову відкриває християнську школу. Під час чергових гонінь на християн він був поміщений у в'язницю і помер від тортур.
Орігену належить величезна кількість творів - їх перелік налічує до двох тисяч назв.
У своєму розумінні проблеми співвідношення філософії і християнства Оріген прямо протилежний Тертулліану. Оріген вважав, що християнство є логічним завершенням всієї античної філософії і вивчення філософії необхідно, щоб повністю зрозуміти всі християнські істини. Тому в працях Орігена, в його трактуваннях християнського віровчення явно простежується вплив платонівського і неоплатонічної навчань.
Оріген, слідуючи своєму науковому підходу до християнства, розробив учення про три сенсах Біблії: буквальному ("тілесному"), моральному "душевне") та філософському ("духовному"). Сам він вважав найбільш правильним філософське тлумачення Біблії.
Оріген перший із християнських письменників став обгрунтовувати нематеріальність, нескінченність, досконалість і вічність Бога. Безпосередньо в текстах Біблії немає подібного роду трактувань сутності Бога. Використовуючи неоплатонічний аргументи, Оріген доводив, що нескінченність Бога випливає з його нематеріальності - те, що безтілесно, не може мати кордонів. І в цьому сенсі він наближав християнського Бога до неоплатоновской розуміння абсолютного Єдиного. Але Оріген зберігав та біблійне уявлення про Бога, як про особистість, якій притаманна найбільша любов і доброта.
Торкаючись питання про творіння Богом світу "з нічого", він не брав існуючого тоді думки про те, що Бог використав для цього вже існуючу матерію - так говорили ранні апологети християнства, спираючись на Платона. Оріген стверджував, що творіння світу "з нічого" більш зрозуміло і менш суперечливо, бо визнання існування матерії обмежує Божественну всемогутність.
У своїх міркуваннях про сутність Бога Оріген поклав початок всьому майбутньому християнському богослов'ю. Проте далі в тлумаченнях природи Бога і процесу творіння він висловив переконання, визнані пізніше несумісними з офіційним церковним вченням.
Так, він стверджував підпорядкованість Бога Сина по відношенню до Бога Отця. Тут позначився вплив неоплатонізму, бо взімоотношенія орігеновского Бога Сина і Бога Отця наближалися до неоплатоновской розуміння співвідношення Єдиного і Ума (Нуса) - Христос-Логос, будучи породжений Богом Отцем сам творить світ, у той час як Бог-Отець настільки могутній, що не звертає власного уваги на тлінний світ.
Крім того, Оріген вважав, що акт творіння зовсім не поодинокий - Господь постійно творить нові світи, які послідовно змінюють один одного. Одвічність Божественного творіння виявляється і в створенні їм безсмертних і безтілесних духів, підпорядкованих Бога як Святому Духу.
Офіційна Церква не прийняла і ідею про апокатастасісе, висунуту Орігеном. Апокатастасис - це ідея про кінцевий відновлення і спасіння всякої тварі, включаючи і засуджених на страшні муки занепалих ангелів. На думку Орігена, всі духи, нині перебувають у злі, будуть врятовані і повернуться до Бога, більше того, порятунку буде удостоєний навіть диявол.
Подібні своєрідні трактування християнського віровчення викликали невдоволення з боку офіційної Церкви. Оріген, як уже говорилося, був відлучений від керівництва школою. Після його смерті кілька століть велися богословські диспути про зміст навчання Орігена. Незважаючи на обережне ставлення до цього вчення, багато знаменитих християнські філософи, в тому числі Афанасій Великий, Григорій Ніський, зазнали впливу від орігеновской релігійної філософії.
Через триста років після смерті Орігена, в 543 р., едиктом візантійського імператора Юстиніана він був оголошений єретиком. Це рішення було підтверджене на П'ятому Вселенському Соборі в 553 році.
У зв'язку з цим Оріген офіційно не входить у число Отців Церкви, а його твори не відносяться власне до святоотецької літератури, до патристики.