Олексій Ремізов

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Б. Михайлівський

Ремізов Олексій Михайлович (1877 -) - белетрист. Р. в багатій старокупеческой сім'ї. Отримав релігійне виховання - жив у монастирях, паломнічал. Рано почав жити самостійно. Закінчив Московський університет по природному відділенню. Побував у тюрмі й на засланні, багато мандрував по глухих кутках Росії. Друкуватися почав з 1902, переважно в журналах символістського спрямування. Перша книга вийшла в 1907. З 1921 - білоемігрант.

Як письменник Ремізов склався в період реакції після революції 1905. Розкладання патріархальної торгової буржуазії в умовах переростання промислового капіталізму в монополістичний капіталізм, диференциация старого купецтва на промислово-фінансову велику буржуазію, з одного боку, і на дрібну буржуазію - з іншого, визначили собою зміст і напрям творчості Ремізова.

Релігійно-етична проблематика - основна для Р. Вихідним є образ світу як царства диявола, безглуздого року. У «Хрестових сестрах», в «Невгамовне бубні» дурна нескінченність буття втілюється в повторності лейтмотивів, які змальовують вбогість, безглуздість існування. У «Ставка» картини звірячого побуту, кошмарів і потворності життя завершуються чином тріумфуючого диявола. У «Годиннику» тема долі, володарює над світом диявола, зливається з символом баштових годин; звільнення від влади року, перемога над часом досягаються на шляху безумства. Але крізь явища біснуватого світу Р. вбачає світ милостивої природи і бога, хоча й відійшов від свого творіння в потойбічні дали. Дуалізм Ремізова отримує гостре вираз у темі «богоборства»; у Р. нарікають на бога навіть патріархальні, богомольні бабусі і сама богоматір. Релігійне роздвоєння дозволяється у Р. в юродство, в релігії жертовного страждання, в примиренні з жахами життя. Позитивні персонажі Р. - безвинні страждальці, релігійна богема бродячої Русі («безпритульного», «покровеннимі», «Хрестові сестри» та ін.)

У соціальній дійсності Р. бачить «ява напівсонну, потворно-кошмарну, незрозумілу», всюди панують «дурниця, нескладіци, плутанина», природа у Ремізова сповнена бісовщини. Зображуваний Р. побут глухих провінційних міст, столичних задвірок малюється їм гостро-гротескно; реальна битопісь густо перешаровують фантастикою, обессмислівает дійсність. Життя персонажів Р. - дрібних чиновників, ремісників, купців, інтелігентів - повна безглуздих пригод, безглуздих вчинків, навіженства. Реальність у Ремізова постійно проривається «уявленість», марення (хворого, п'яного), снами, в яких оголюється нісенітниця, прикрита в бодрственного життя уявної розумністю. Систематично використовувані Р. лейтмотиви, часом несподівано і сумбурно поєднуючись у своїх повторах, утворюють алогічний конструкції; розгортання логічного ходу думки, психічного стану, переживання суб'єкта постійно заміщується відтворенням потоку відчуттів, часом галюцинаторних. Деякі цикли мініатюр Р. - не мотивована нічим сюжетна заум, доповнювана словесної заумь приспівів, змов і всякого роду орнаментальної словесністю (напр. «Посолонь»).

Для Р. характерна фрагментарна композиція, з'єднання розрізнених епізодів. Сюжетний стрижень розповіді слабо відчутний; основні події затушовуються, місце узагальнюючого, генералізірующего викладу займає показ приватних епізодів, деталей побуту. Члени зображуваного Р. суспільства позбавлені внутрішнього зв'язку один з одним, вони живуть як би в одиночному ув'язненні; тут «людина людині - колода». Тенденція Р. до фрагментарності реалізується і в циклах мініатюр і в жанрі «tableaux» - «літературних картинок» - релігійних, для дітей, сновидінь («З очей на очі», «кузовок», «Маревна частка», цикли в сб. " Трава-мурава »,« Посолонь »та ін.)

Сучасна російська дійсність і вся російська історія «петербурзького періоду» малюються Ремізовим як царство беззаконня, насильства, відсталості. Разом з слов'янофілами Р. датує згубний поворот російської історії епохою Петра I («Цар Максиміліан», «Хрестові сестри», «Слово про погибель Землі Руської»). Осередок зла для Ремізова - в сучасному індустріальному місті, яке він зраджує очищувального вогню («Пожежа», «Град приречений» та ін.) Злу існуючого суспільного устрою Ремізов протиставляє ідилію благовидого старокупеческого побуту, освячену релігією допетровську «святу Русь» - ідеал патріархального торгового капіталу, що діяв у надрах феодального суспільства. Реакційну романтику візантійського середньовіччя і феодальної Русі протиставляє Ремізов як ідеал культурі промислового капіталізму (пор. Вяч. Іванов, С. Соловйов, Реріх, Стеллецький, почасти Врубель, Кузмін та ін.) Під цим знаком створюється іконописно-маріонетковий театр Р. - стилізації в дусі середньовічних дійств, «шкільного театру» XVII століття, «народного театру» («бісівські дійство», «Дійство про Георгія Хороброму», «Трагедія про Юду», «Цар Максиміліан »), цикл модернізованих переробок апокрифів, житій, притч (« лимонарій »,« Танок Іродіади »,« Трава-мурава »тощо), стилізації в дусі візантійського роману (« Аполлон тирський »). Р. звертається до докапіталістичної фольклору, піддаючи його стилізації («Посолонь», «докуки і балагур», «Весняне Пороша» та ін.)

Але, ідеалізуючи старовину, Р. не може не бачити і темної її боку. У «покровеннимі» він показує задушливу влада застійного побуту, в «Хрестових сестрах» - самодурство старого купецтва. Особливо яскраво свавілля цього світу змальований у романі «Ставок» в образах старшого покоління старокупеческой сім'ї Огорелишевих. Гріхи, неправедність старозаповітного світу повинні бути викуплені, і цим спокутою, з точки зору Ремізова, є революція, стихійний бунт, покарання, яке потрібно жертовно перетерпіти для звільнення від накопичилася скверни. Такий саме «очисний», «жертовний» бунт молодого покоління декласує Огорелишевих, Фіногенова в «Ставка». Підготовляється пролетаріатом революція ненависна Ремізова, і його твори повні наклепів і злоби за адресою революціонерів, соціал-демократів. Революціонери, політичні засланці у Ремізова - обманщики, інтригани, безглузді фантазери, злиденні духом фанатики («Ставок», «Півник», «покровеннимі», «Новий рік» та ін.) У революціонерів жовтневих днів Р. побачив «человекоборцев безбожних, на землі мріють створити рай земний». У «Слові о погибелі Землі Руської» Ремізов до кінця розкрив свою реакційну сутність, при вигляді переможної революції побажав «неволі замість свободи», оспівав хвалу Русі, яка жила «на трьох китах».

У символістському русі, що об'єднав різні реакційні соціальні групи, Ремізов представляв ті верстви патріархального торгового капіталу, які не вміли «європеїзуватись», перебудуватися стосовно до умов стрімкого розвитку промислового і фінансового капіталу і які, деградуючи, опускалися до лав дрібної буржуазії. Ремізов - значний майстер слова, котрий надав своєю стилістикою, а почасти і тематикою, помітний вплив на Замятіна, Рукавишникова («Проклятий рід»), Пільняка («Голий рік»). Ближче за все сам Р. примикає до традицій Лєскова у своєму тяжінні до старозавітний Русі, в зображенні церковного миру, в орнаментальності, «узорчастість» промови, стилізації в дусі «народної етимології», використанні лексики, зворотів мови, почерпнутих із старовинних обрядів, народних пісень , введення рідкісних «слівець», примовок, приказок, всякого роду діалектизмів (часом незрозумілих). Психологічні мотиви, пов'язані зі світом декласує, «принижених і ображених» персонажів Р., перегукуються з мотивами «підпілля» Достоєвського («Хрестові сестри»).

Список літератури

I. Твори, 8 тт., Вид. «Шипшина», СПБ, 1910-1912 (тт. I, II, III. Розповіді

т. IV. Ставок, Роман

т. V. Розповіді

т. VI. Казки, Посолонь

т. VII. Зречення повісті. Лимонарій. Хронік

т. VIII. Русальні дійства)

Докука і балагур. Народні казки, вид. «Сірін», СПБ, 1914

Подорожче, Розповіді, вид. «Сірін», СПБ, 1913

Весняне пороші, Оповідання, П., 1915

Николин притчі, П., 1917

Мандрівниця Повість, П., 1918

Слово про погибель Землі Руської, сб. «Скіфи», кн. II, 1918

Цар Максиміліан. Театр А. Ремізова. За зводу В. В. Бакрилова, П., 1920

Вогняна Росія, вид. «Бібліофіла», Ревель, 1921

Шуми міста, вид. те ж, Ревель, 1921

Росія в письменах, вид. «Гелікон», Берлін, 1921

Трава-мурава, вид. Ефрон, Берлін, 1922

Мара, вид. «Вогники», Берлін, 1922

Півник, Петроград, 1922

У полі Блакитного, Берлін, 1922, і ін Автобіографічні відомості див в сб. «Перші літературні кроки», зібрав Ф. Ф. Фідлер, (Москва, 1911). II. Садовський Б., Справжній. (Тв. Ремізова), «Сучасник», 1912, V

Ізмайлов А., Строкаті прапори, М., 1913

Ристенко А., Нотатки про твори А. Ремізова, Одеса, 1913

Чуковський К., Психологічні мотиви у творчості А. Ремізова, в книзі автора: Книга про сучасних письменників, СПБ, 1914

Чулков Г., Наші супутники, 1922

Горбов Д. А., Мертва краса і живучі неподобство, «Червона новина», 1926, VII.

III. Владіславлев І. В., Російські письменники, вид. 4, М.-Л., 1924

Його ж, Література великого десятиліття, т. I, М.-Л., 1928.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
20.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Ремізов АМ
Ремізов am - посолонь народне і авторське у книзі а. М. Ремізова
Олексій Петрович
Свірський Олексій
Олексій Козлов
Олексій I Комнін
Олексій Писемський
Олексій Плещеєв
Цесаревич Олексій
© Усі права захищені
написати до нас