Олександр Сергійович Пушкін
1) Дитинство і ліцей.
2) Петербург.
3) На півдні.
4) Михайлівське.
5) Кінець двадцятих років.
6) Болдинська осінь.
7) Тридцяті роки.
II. Народність казок Пушкіна.
1) Вступ.
2) Біднота.
3) Уклад життя на Русі.
4) Російська хата.
5) Обороти російської мови.
6) Тема добра і зла.
7) Душевні якості людини.
8) Вигадка і романтизм в казках Пушкіна
9) Висновок
Виховання Пушкіна було поганим. Сменявшиеся французи-гувернери, випадкові вчителі не могли мати глибокого впливу на дитину, в значній мірі був наданий самому собі.
Дитинство Пушкін провів у Москві, виїжджаючи на літо в повіт Захарово, в підмосковний маєток бабусі. Окрім Олександра у Пушкіних були діти старша дочка Ольга і молодший син Лев. Батьки не приділяли багато уваги дітям, та, мабуть, Олександр не був улюбленою дитиною в сім'ї. Його брат писав згодом про дитячі роки Олександра: "До одинадцятирічного віку він виховувався в батьківському домі.
Пристрасть до поезії з'явилася в ньому з першими поняттями: на восьмому році віку, уміючи вже читати і писати, він складав на французькій мові маленькі комедії і епіграми на своїх вчителів. Взагалі виховання його мало містило в собі російського. Він чув одну французьку мову; Гувернер був француз, втім людина розумна і освічена; бібліотека його батька складалася з одних французьких творів. Дитина проводила безсонні ночі і тайком в кабінеті батька пожирав книги одну за іншою ". У 1810 році виник проект пристрою привілейованого учбового закладу - ліцею в Царському Селі, при палаці Олександра I.
Пушкін, мав впливові знайомства, вирішив туди свого сина Олександра. У червні 1811 р. Олександр з своїм дядьком поїхав до Петербургу, завдяки наявним зв'язкам, Пушкіну було забезпечено поступленіе.12 серпня він витримав вступний іспит.
19 жовтня було урочисто відкрито ліцей, і з цього дня почалося життя ліцеїста Пушкіна. Ліцей був закритим учбовим закладом, в нього було прийнято всього 30 учнів. Це були діти середніх малозабезпечених дворян, що мали службові зв'язки.
У зв'язку з політичними подіями 1812 р. взяття французами Москви ставило під загрозу Петербург. Через великий потік солдатів проходив через Царське Село, в ліцеї запанував ліберальний дух.
У ліцей проникали плітки про Олександра I і його оточенні. Кругозір Пушкіна у той час розширював П. Чаадаєв, що опинився в гусарському полку в Царському Селі. Чаадаєв був налаштований вельми ліберально, він вів довгі політичні бесіди з Пушкіним і зіграв чималу роль в етичних поняттях Олександра. Згодом Пушкін присвятив Чаадаєву одне з перших своїх політичних віршів.
У ліцеї Пушкін щільно займався поезією, особливо французькою, за що він і отримав прізвисько "француз". Серед ліцеїстів проводилися пасивні змагання, де Пушкін довгий час брав першість.
З російських поетів Пушкіна привертав Батюшков і вся група письменників, що об'єдналися навколо Карамзіна. З цією групою Пушкін був зв'язаний через сімейні відносини, зокрема, через дядька, який був вхожий до неї. У будинку Карамзіна, який знаходився в Царському Селі, Олександр познайомився з Жуковським і Вяземським, їх вплив особливо відобразився на творчості Пушкіна починаючи з 1815 року. Улюбленим поетом Пушкіна був Вольтер, саме йому Пушкін був зобов'язаний і раннім своїм безбожником, і схильністю до сатири, яка, втім, знаходилася також залежно від літературної боротьби Карамзина і від жартівливих сатир Батюшкова. У ліцеї Пушкіна також торкнувся новий перебіг поезії того часу: "Оссианіцизм" і "Барди". До кінця перебування в ліцеї Пушкін підпав під сильний вплив нової елегійного поезії, пов'язаної з діяльністю таких французьких поетів, як Хлопці і Мільвуа. Літературна слава Пушкіна ліцеїста прийшла до нього в 15 років, коли він вперше виступив у пресі, помістивши в "Віснику Європи" в липневому номері вірш "До друга поету". У жовтні 1815 року утворилося літературне суспільство "Арзамас" і проіснувало воно до кінця 1817 року.
Крім "Арзамаса" і "Бесіди" були ще літературні суспільства. Одним з них був кружок письменників, що збиралися у Оленіна. Там збиралися супротивники "Бесіди", але і не прихильники "Арзамаса". Голова цього гуртка були байкар Крилов і Гредіч. Пушкін цінував обох цих людей і згодом відвідував Оленінській гурток. Але в ліцеїста Пушкін перебував під впливом Арзамаса, надихнув сатирою Батюшкова на боротьбу з "Бесідою" Пушкін розділяв всі симпатії і антипатії "Арзамаса". Термін перебування в ліцеї кінчився влітку 1817 года.9 червня відбулися випускні іспити, на яких Пушкін читав замовлений вірш "Безвір'я". Арзамасец Ф. Вігель писав в своїх спогадах: "На випуск молодого Пушкіна дивилися члени" Арзамаса "як на щасливе для них подію, як на торжество. Самі батьки його не могли приймати в ньому більш ніжної участі; особливо Жуковській, в" Арзамасі ", здавався щасливий, нібито сам бог послав йому миле чадо. Чадо показалося досить пустотливо і неприборкано, і мені навіть боляче було дивитися, як всі старші брати на перерву балували маленького брата. Запитають: чи був він тоді лібералом? Та як же не бути вісімнадцятирічному хлопчику, який тільки що вирвався на волю, з палкою поетичною уявою, кипучою африканською кров'ю в жилах, і в таку епоху, коли вільнодумство було в самому розпалі ".
Якщо останній рік ліцею ідеологічним впливом "Арзамаса", то тепер коли Пушкін, нарешті, отримав можливість безпосередньої участі в засіданнях цього товариства, воно раптом припинило своє існування. Пушкін закінчив ліцей як раз в період реорганізації таємних товариств.
У 1816 році було засновано перше революційне співтовариство "Союз Порятунку". Природно, що перше враження Пушкіна після виходу з ліцею були політичними. Розширення політичного кругозору сприяло знайомству з Миколою Тургенєвим, гарячим прихильником звільнення селян, Чаадаєв, часте спілкування з ліцеї товаришем Пущино, що вступив у таємне товариство, і з численними представниками ліберального офіцерства, з якими Пушкін зав'язав зв'язку ще з ліцейства. У таємні товариства Пушкін не вступає. У березні 1819 року він вступає в дружнє літературне товариство "Зелена лампа", там за гулянками йде розповсюдження ліберальних ідей і критика олександрівського режиму. У цей період Пушкін написав політичні вірші: "Вільність" (1817 рік), "До Чаадаєву" (1818 рік), "Казки" (1818 рік), "Село" (1819 рік). У цих віршах простежується вплив на Пушкіна помірно-ліберальних ідей. Нерадикальної програми Пушкіна створила йому погану репутацію в уряді. Під ім'ям Пушкіна ходили цикли епіграм, направлених проти Олександра, Аркачеева та інших, але далеко не всі вони, як це можна вважати, належать Пушкіну. Вірші Пушкіна стали знаряддям літературної пропаганди в руках членів таємних товариств.
Вони отримали величезне поширення в списках, особливо серед офіцерства, і створили славу Пушкіну не в меншій мірі, ніж його твори, що з'являлися у пресі. У ті роки Пушкін захоплюється театром. Але театр "хворий" політикою і носить зовсім не театральний характер. У Пушкіна зав'язуються зв'язку в театральному світі. Він прийнятий в коло Шаховського і належить "лівому флангу" театральних крісел. За два роки - 1818 і 1819 - Пушкін надрукував тільки шість віршів. Пушкін посилено писав у ці роки "Руслана і Людмилу". У петербурзький період Пушкін вів досить святкую життя, відвідував світські салони (зокрема, салон княгині Голіциної). Пушкін постійно проводив час серед молодого офіцерства. Пиятики, карти і серцеві захоплення найрізноманітнішого характеру були звичайною формою час проводження Пушкіна, не дуже обтяженого службою.
Пушкін настільки яскраво бравірував своїм становищем опозиційного громадянського поета, що царський уряд не міг не помітити цього. Зібралася гроза, Олександр I вирішив розправитися з Пушкіним і заслати його до Сибіру або в Соловки, рознісши навіть слух, що Пушкін був відвезений в таємну канцелярію і висічений. Про нього клопотав Карамзін, унаслідок чого був пом'якшений вирок, і було висунуто рішення вислати Пушкіна в Катеринослав. Канцелярія його знаходилася у веденні колегії закордонних справ, і, таким чином, посилання мала слушним форму переказу по службе.6 травня Пушкін вже повинен був виїхати з Петербурга. На той момент "Руслан і Людмила" вже перебували у пресі, а випуск своєї збірки віршів він довірив Всеволозьку.
Пушкін повернувся до Кишинева. Під час поїздок в Кам'янку Пушкін потрапив у середовище діячів Південного таємного товариства, де він близько познайомився з декабристами. Там він закінчив свою повість "Кавказький бранець".
Роки, проведені в Кишиневі були роками політичного зростання Пушкіна на ідеях Руссо. У червні 1823 р. завдяки турботам друзів Пушкін перебирається на службу до Одеси.
Через розбіжності на службі за розпорядженням Олександра Пушкін був висланий в Михайлівське, куди і прибув 9 серпня 1824
14 грудня 1825 під час повстання декабристів Пушкін, що залишився в стороні від змови і розправи, сподівався на зміну своєї долі. Жуковський писав йому: "Ти не в чому не замішаний - це правда?. Але в паперах кожного з тисяч діючих знаходяться вірші твої.
Це худий спосіб подружитися з урядом ". Уряд Миколи I шукало спосіб обеззброїти Пушкіна. Для цього в Михайлівське був посланий таємний політичний агент Бошняк для з'ясування питань: що говорить Пушкін про уряд, не закликає він селян до обурення. Але не знайшовши потрібних аргументів для звинувачення, уряд вирішив інакше. У вересні Пушкін з фельд'єгерем був відправлений до Москви на побачення з Миколою I.
У листопаді 1826 р. Пушкін повернувся з Москви в Михайлівське, отримавши завдання від Миколи написати записку про народне виховання.
Виконання вимога повинна було носити характер політичного іспиту Пушкіна. Він написав записку ухильно, прагнучи задовольнити вимогам Миколи і в той же час не суперечити собі. На записку була накладена резолюція, повідомлена Пушкіну Бенкендорфом. Цією резолюцією Пушкін був визнаний не витримав випробування. Після публічного читання "Бориса Годунова" Пушкіну було роз'яснено зміст рішення про царську цензуру. Йому було вказано, що він позбавляється права друкувати що або на загальних підставах, і всі його твори в обов'язковому порядку вилучаються з ведення загальної цензури і подаються на розгляд Миколі через Бенкендорфа.
Політика уряду по відношенню до Пушкіна диктувалася прагненням привернути його на свій бік і спожити як глашатая казенних ідей. З 1827 року Пушкін веде святкую життя, замислюється над пристроєм сімейного життя. У 1828 році він робить спробу одружитися з Ганною Олениною. Спроба ця засмутилася з вини самого Пушкіна. У ці роки виходять друком багато його творів. У цей час він пише незакінчений роман "Арап Петра Великого", продовжує писати "Євгенія Онєгіна", в короткий час пише поему "Полтава". Тоді ж він піддається літературно-журнальної критиці. У час, коли Пушкін писав "Полтаву", почалося нове справу. До уряду дійшла "Гаврііліада", почалися пошуки автора цієї "безбожною поеми".
Почалося слідство, якому піддався Пушкін, але він відрікався від авторства у письмовому вигляді. Врешті-решт, він послав царю якийсь лист, після чого справу було припинено, але в Пушкіна з'явилися нові обов'язки перед урядом. У 1829 році Пушкін приїжджає з Петербургу до Москви і сватається до Наталії Миколаївні Гончарової, на що отримує відмову.
план
I. Біографія.1) Дитинство і ліцей.
2) Петербург.
3) На півдні.
4) Михайлівське.
5) Кінець двадцятих років.
6) Болдинська осінь.
7) Тридцяті роки.
II. Народність казок Пушкіна.
1) Вступ.
2) Біднота.
3) Уклад життя на Русі.
4) Російська хата.
5) Обороти російської мови.
6) Тема добра і зла.
7) Душевні якості людини.
8) Вигадка і романтизм в казках Пушкіна
9) Висновок
біографія. дитинство та ліцей
(1799 - 1817) Олександр Сергійович Пушкін народився 6 червня (26 травня за старим стилем) 1799 року в Москві. Батько його, Сергій Львович (1771 - 1848), походив з поміщицької, колись багатої сім'ї. Від маєтків предків (в Нижегородській губернії) до нього дійшло небагато, та й він марнотратив, зовсім не цікавлячись господарськими справами; служив він в Московському комісаріаті, але службою не був зацікавлений. Серед його знайомих було багато письменників, а брат його Василь Львович набув популярність як поет. У будинку Пушкіна цікавилися літературою, а сам Сергій Львович був прихильником французьких класиків і писав французькі і російські вірші, які, втім, були відомі тільки знайомим і родичам. Мати Пушкіна, Надія Осипівна, уроджена Ганнібал, походила від Ганнібала, петровського "арапа", зображеного в романі Пушкіна.Виховання Пушкіна було поганим. Сменявшиеся французи-гувернери, випадкові вчителі не могли мати глибокого впливу на дитину, в значній мірі був наданий самому собі.
Дитинство Пушкін провів у Москві, виїжджаючи на літо в повіт Захарово, в підмосковний маєток бабусі. Окрім Олександра у Пушкіних були діти старша дочка Ольга і молодший син Лев. Батьки не приділяли багато уваги дітям, та, мабуть, Олександр не був улюбленою дитиною в сім'ї. Його брат писав згодом про дитячі роки Олександра: "До одинадцятирічного віку він виховувався в батьківському домі.
Пристрасть до поезії з'явилася в ньому з першими поняттями: на восьмому році віку, уміючи вже читати і писати, він складав на французькій мові маленькі комедії і епіграми на своїх вчителів. Взагалі виховання його мало містило в собі російського. Він чув одну французьку мову; Гувернер був француз, втім людина розумна і освічена; бібліотека його батька складалася з одних французьких творів. Дитина проводила безсонні ночі і тайком в кабінеті батька пожирав книги одну за іншою ". У 1810 році виник проект пристрою привілейованого учбового закладу - ліцею в Царському Селі, при палаці Олександра I.
Пушкін, мав впливові знайомства, вирішив туди свого сина Олександра. У червні 1811 р. Олександр з своїм дядьком поїхав до Петербургу, завдяки наявним зв'язкам, Пушкіну було забезпечено поступленіе.12 серпня він витримав вступний іспит.
19 жовтня було урочисто відкрито ліцей, і з цього дня почалося життя ліцеїста Пушкіна. Ліцей був закритим учбовим закладом, в нього було прийнято всього 30 учнів. Це були діти середніх малозабезпечених дворян, що мали службові зв'язки.
У зв'язку з політичними подіями 1812 р. взяття французами Москви ставило під загрозу Петербург. Через великий потік солдатів проходив через Царське Село, в ліцеї запанував ліберальний дух.
У ліцей проникали плітки про Олександра I і його оточенні. Кругозір Пушкіна у той час розширював П. Чаадаєв, що опинився в гусарському полку в Царському Селі. Чаадаєв був налаштований вельми ліберально, він вів довгі політичні бесіди з Пушкіним і зіграв чималу роль в етичних поняттях Олександра. Згодом Пушкін присвятив Чаадаєву одне з перших своїх політичних віршів.
У ліцеї Пушкін щільно займався поезією, особливо французькою, за що він і отримав прізвисько "француз". Серед ліцеїстів проводилися пасивні змагання, де Пушкін довгий час брав першість.
З російських поетів Пушкіна привертав Батюшков і вся група письменників, що об'єдналися навколо Карамзіна. З цією групою Пушкін був зв'язаний через сімейні відносини, зокрема, через дядька, який був вхожий до неї. У будинку Карамзіна, який знаходився в Царському Селі, Олександр познайомився з Жуковським і Вяземським, їх вплив особливо відобразився на творчості Пушкіна починаючи з 1815 року. Улюбленим поетом Пушкіна був Вольтер, саме йому Пушкін був зобов'язаний і раннім своїм безбожником, і схильністю до сатири, яка, втім, знаходилася також залежно від літературної боротьби Карамзина і від жартівливих сатир Батюшкова. У ліцеї Пушкіна також торкнувся новий перебіг поезії того часу: "Оссианіцизм" і "Барди". До кінця перебування в ліцеї Пушкін підпав під сильний вплив нової елегійного поезії, пов'язаної з діяльністю таких французьких поетів, як Хлопці і Мільвуа. Літературна слава Пушкіна ліцеїста прийшла до нього в 15 років, коли він вперше виступив у пресі, помістивши в "Віснику Європи" в липневому номері вірш "До друга поету". У жовтні 1815 року утворилося літературне суспільство "Арзамас" і проіснувало воно до кінця 1817 року.
Крім "Арзамаса" і "Бесіди" були ще літературні суспільства. Одним з них був кружок письменників, що збиралися у Оленіна. Там збиралися супротивники "Бесіди", але і не прихильники "Арзамаса". Голова цього гуртка були байкар Крилов і Гредіч. Пушкін цінував обох цих людей і згодом відвідував Оленінській гурток. Але в ліцеїста Пушкін перебував під впливом Арзамаса, надихнув сатирою Батюшкова на боротьбу з "Бесідою" Пушкін розділяв всі симпатії і антипатії "Арзамаса". Термін перебування в ліцеї кінчився влітку 1817 года.9 червня відбулися випускні іспити, на яких Пушкін читав замовлений вірш "Безвір'я". Арзамасец Ф. Вігель писав в своїх спогадах: "На випуск молодого Пушкіна дивилися члени" Арзамаса "як на щасливе для них подію, як на торжество. Самі батьки його не могли приймати в ньому більш ніжної участі; особливо Жуковській, в" Арзамасі ", здавався щасливий, нібито сам бог послав йому миле чадо. Чадо показалося досить пустотливо і неприборкано, і мені навіть боляче було дивитися, як всі старші брати на перерву балували маленького брата. Запитають: чи був він тоді лібералом? Та як же не бути вісімнадцятирічному хлопчику, який тільки що вирвався на волю, з палкою поетичною уявою, кипучою африканською кров'ю в жилах, і в таку епоху, коли вільнодумство було в самому розпалі ".
петербург (1817 - 1820)
Після закінчення ліцею Пушкін був визначений у колегію закордонних справ, згодом (у 1832 році) колегія перетворилася в міністерство закордонних справ. Серед товаришів по службі Пушкіна був Грибоєдов. Через місяць після вступу на службу Пушкін вже отримав відпустку до вересня і близько двох місяців провів в Михайлівському, псковському маєтку матері. Потім Пушкін майже безвиїзно залишався три роки в Петербурзі (не рахуючи поїздки до Михайлівського влітку 1819 року). Після ліцею в 1817 році Пушкін друкується в журналах, підбирає вірші для своєї збірки, хоче випустити свою книгу. Працює над поемою "Руслан і Людмила", яку він почав писати в останній рік ліцею. Літературна обстановка після закінчення Пушкіним ліцею змінилася.Якщо останній рік ліцею ідеологічним впливом "Арзамаса", то тепер коли Пушкін, нарешті, отримав можливість безпосередньої участі в засіданнях цього товариства, воно раптом припинило своє існування. Пушкін закінчив ліцей як раз в період реорганізації таємних товариств.
У 1816 році було засновано перше революційне співтовариство "Союз Порятунку". Природно, що перше враження Пушкіна після виходу з ліцею були політичними. Розширення політичного кругозору сприяло знайомству з Миколою Тургенєвим, гарячим прихильником звільнення селян, Чаадаєв, часте спілкування з ліцеї товаришем Пущино, що вступив у таємне товариство, і з численними представниками ліберального офіцерства, з якими Пушкін зав'язав зв'язку ще з ліцейства. У таємні товариства Пушкін не вступає. У березні 1819 року він вступає в дружнє літературне товариство "Зелена лампа", там за гулянками йде розповсюдження ліберальних ідей і критика олександрівського режиму. У цей період Пушкін написав політичні вірші: "Вільність" (1817 рік), "До Чаадаєву" (1818 рік), "Казки" (1818 рік), "Село" (1819 рік). У цих віршах простежується вплив на Пушкіна помірно-ліберальних ідей. Нерадикальної програми Пушкіна створила йому погану репутацію в уряді. Під ім'ям Пушкіна ходили цикли епіграм, направлених проти Олександра, Аркачеева та інших, але далеко не всі вони, як це можна вважати, належать Пушкіну. Вірші Пушкіна стали знаряддям літературної пропаганди в руках членів таємних товариств.
Вони отримали величезне поширення в списках, особливо серед офіцерства, і створили славу Пушкіну не в меншій мірі, ніж його твори, що з'являлися у пресі. У ті роки Пушкін захоплюється театром. Але театр "хворий" політикою і носить зовсім не театральний характер. У Пушкіна зав'язуються зв'язку в театральному світі. Він прийнятий в коло Шаховського і належить "лівому флангу" театральних крісел. За два роки - 1818 і 1819 - Пушкін надрукував тільки шість віршів. Пушкін посилено писав у ці роки "Руслана і Людмилу". У петербурзький період Пушкін вів досить святкую життя, відвідував світські салони (зокрема, салон княгині Голіциної). Пушкін постійно проводив час серед молодого офіцерства. Пиятики, карти і серцеві захоплення найрізноманітнішого характеру були звичайною формою час проводження Пушкіна, не дуже обтяженого службою.
Пушкін настільки яскраво бравірував своїм становищем опозиційного громадянського поета, що царський уряд не міг не помітити цього. Зібралася гроза, Олександр I вирішив розправитися з Пушкіним і заслати його до Сибіру або в Соловки, рознісши навіть слух, що Пушкін був відвезений в таємну канцелярію і висічений. Про нього клопотав Карамзін, унаслідок чого був пом'якшений вирок, і було висунуто рішення вислати Пушкіна в Катеринослав. Канцелярія його знаходилася у веденні колегії закордонних справ, і, таким чином, посилання мала слушним форму переказу по службе.6 травня Пушкін вже повинен був виїхати з Петербурга. На той момент "Руслан і Людмила" вже перебували у пресі, а випуск своєї збірки віршів він довірив Всеволозьку.
на півдні (1820 - 1824)
Після прибуття в Катеринослав Пушкін застудився і зліг. Туди прибув генерал Раєвський і за попередньою домовленістю, вони вирушили до Криму. У поїздці брали участь сам генерал Микола Миколайович Раєвський, його син Микола і дві дочки Софія і Марія. Шлях їх лежав через Кавказ, в кавказьких водах їх чекав старший син Раєвського Олександр. На кавказьких гарячих водах (нині П'ятигорську) Пушкін провів два місяці - з 5 червня по 5 серпня. А потім вони попрямували до Криму, через Кубань, Тамань, Керч до Феодосії, а потім морем. Вони оселилися в будинку Рішельє в Гурзуфі. Там Пушкін прожив з 18 серпня до 5 вересня 1820 року. Всі три тижні, проведені ним в Гурзуфі, він присвятив відпочинку і політичним дискусіям з Раєвським про події на Заході. Тут, у Гурзуфі, і з'явилася ідея "Кавказького бранця". Під час відсутності Пушкіна канцелярія була перенесена з Катеринослава до Кишинева. Пушкін поїхав через Перекоп, Херсон, Одесу, ніде не затримуючись, і прибув до Кишинева 21 вересня. Там він зустрівся зі старим товаришем ще по "Арзамас" - Орловим. Так як служба його не була обтяжливою, він зміг з 1820 р. по 1823 р. відвідати Кам'янку, Київ, Одесу, Аккерманн та Ізмаїл. У 1823 р.Пушкін повернувся до Кишинева. Під час поїздок в Кам'янку Пушкін потрапив у середовище діячів Південного таємного товариства, де він близько познайомився з декабристами. Там він закінчив свою повість "Кавказький бранець".
Роки, проведені в Кишиневі були роками політичного зростання Пушкіна на ідеях Руссо. У червні 1823 р. завдяки турботам друзів Пушкін перебирається на службу до Одеси.
Через розбіжності на службі за розпорядженням Олександра Пушкін був висланий в Михайлівське, куди і прибув 9 серпня 1824
Михайлівське (1824 - 1826)
У цей час у Михайлівському знаходилася сім'я Пушкіних. Батько взяв на себе поліцейські обов'язки по спостереженню за сином. Молодший брат Пушкіна займався підготовкою втечі Пушкіна за кордон. Кошти для цього передбачалося зібрати шляхом видань, але втеча не відбувся. Незабаром сім'я Пушкіна виїхала з Михайлівського. У цей період його життя протікало досить спокійна, була насичена тільки прогулянками і новими знайомствами. Також цей час було часом посиленої творчості і посилених вивчень. Він займався сучасної для того часу історією, проводячи паралелі з більш древньою. Це відбилося на наступних його творах. У Михайлівському тривала робота над романом "Євгеній Онєгін" (було написано 4 глави і в корені було змінено план роману), була закінчена робота над поемою "Цигани", розпочата в Одесі, і останнім великим твором, написаним в Михайлівському, була жартівлива поема " Граф Нулін "(13 грудня 1825 р).14 грудня 1825 під час повстання декабристів Пушкін, що залишився в стороні від змови і розправи, сподівався на зміну своєї долі. Жуковський писав йому: "Ти не в чому не замішаний - це правда?. Але в паперах кожного з тисяч діючих знаходяться вірші твої.
Це худий спосіб подружитися з урядом ". Уряд Миколи I шукало спосіб обеззброїти Пушкіна. Для цього в Михайлівське був посланий таємний політичний агент Бошняк для з'ясування питань: що говорить Пушкін про уряд, не закликає він селян до обурення. Але не знайшовши потрібних аргументів для звинувачення, уряд вирішив інакше. У вересні Пушкін з фельд'єгерем був відправлений до Москви на побачення з Миколою I.
кінець двадцятих років
8 вересня 1826 Пушкін прибув до Москви в цей же день був представлений Миколі I. Результати цього побачення були наступні: Пушкін отримав свободу пересування, твори його надходили на дозвіл самому Миколі I, а посередником призначався шеф жандармів Бенкендорф. Приїхавши до Москви Пушкіну довелося випробувати кілька розчарувань. У вересні виникла справа про поширення в списках віршів з "Андрія Шінье", тлумачать як вірші про події 14 грудня. Пушкіна допитували, вимагали пояснень. Справа закінчилася тільки в липні 1928 року.У листопаді 1826 р. Пушкін повернувся з Москви в Михайлівське, отримавши завдання від Миколи написати записку про народне виховання.
Виконання вимога повинна було носити характер політичного іспиту Пушкіна. Він написав записку ухильно, прагнучи задовольнити вимогам Миколи і в той же час не суперечити собі. На записку була накладена резолюція, повідомлена Пушкіну Бенкендорфом. Цією резолюцією Пушкін був визнаний не витримав випробування. Після публічного читання "Бориса Годунова" Пушкіну було роз'яснено зміст рішення про царську цензуру. Йому було вказано, що він позбавляється права друкувати що або на загальних підставах, і всі його твори в обов'язковому порядку вилучаються з ведення загальної цензури і подаються на розгляд Миколі через Бенкендорфа.
Політика уряду по відношенню до Пушкіна диктувалася прагненням привернути його на свій бік і спожити як глашатая казенних ідей. З 1827 року Пушкін веде святкую життя, замислюється над пристроєм сімейного життя. У 1828 році він робить спробу одружитися з Ганною Олениною. Спроба ця засмутилася з вини самого Пушкіна. У ці роки виходять друком багато його творів. У цей час він пише незакінчений роман "Арап Петра Великого", продовжує писати "Євгенія Онєгіна", в короткий час пише поему "Полтава". Тоді ж він піддається літературно-журнальної критиці. У час, коли Пушкін писав "Полтаву", почалося нове справу. До уряду дійшла "Гаврііліада", почалися пошуки автора цієї "безбожною поеми".
Почалося слідство, якому піддався Пушкін, але він відрікався від авторства у письмовому вигляді. Врешті-решт, він послав царю якийсь лист, після чого справу було припинено, але в Пушкіна з'явилися нові обов'язки перед урядом. У 1829 році Пушкін приїжджає з Петербургу до Москви і сватається до Наталії Миколаївні Гончарової, на що отримує відмову.
Повернення Пушкіна з Кавказу було прийнято з найбільшим роздратуванням, Микола I вимагав пояснень. В кінці 20-х рр.. Пушкін веде постійні сутички з Булгаріним. У квітні 1830 року Пушкін робить нову пропозицію Наталії Гончарової і на цей раз воно було прийнято. У родині Гончарових було вимагатися від Пушкіна офіційне посвідчення від Бенкендорфа, що він не знаходиться під поліцейським наглядом. Також їх цікавило матеріальне благо Пушкіна. Його батьком йому була передана частина нижегородського маєтку - село Кістеньовка, що знаходилася недалеко від належав Сергію Львовичу села Болдіна.1 вересня 1830 Пушкін поїхав в Болдіно, попередньо посварившись з матір'ю Гончарової, після чого питання про шлюб залишилося відкритим.
болдинская восени 1830 р.
У Болдіно Пушкін дуже плідно попрацював. Він написав близько чотирьох сотень віршів, 8-ма, 9-ю і 10-ю глави "Євгенія Онєгіна" але остання згоряє. Також він пише в Болдіно близько 30 дрібних віршів, 5 повістей прозою, кілька драматичних сцен. Робота в Болдіно замикає цілий період творчості Пушкіна. Пушкін пише прозу, пише багато критичних і публіцистичних статей. Основна робота в Болдіно полягала в маленьких трагедіях, пов'язаних з драматургічними дослідами Пушкіна. Перебування в Болдіно мало ще результат, важливий для подальшої біографії Пушкіна. Тут він переконався в розореній і занедбаності маєтку. Він побачив, що майбутнє його не пов'язане з маєтком. Стати поміщиком йому не вдалося б, та він і не відчував до цього покликання.Болдіно не могло давати доходи. Майбутнє Пушкіна полягало в тому, що він був "грамотій і віршотворець". Саме Болдіно було для нього місцем творчості, а не поміщицьких турбот. Тут, в Болдіну, він багато написав критичних і публіцистичних статей, які мали вже характер підведення підсумків пройденого.
Відповідаючи своїм супротивникам, Пушкін зробив огляд власної творчості. Велика частина його нотаток про власних творах відноситься саме до болдинською осені (1930 рік). Тут, в Болдіну, він вичерпав всі літературні задуми минулого і, виїжджаючи звідси, був готовий почати нове життя як в особистому, так і в літературному відношенні.
тридцяті роки
Після повернення з Болдіна Пушкін заклав маєток, одружився. Весілля відбулося 18 лютого 1831 в Москві, але згодом Пушкіни жили в Петербурзі. У період між Москвою і безпосередньо Петербургом вони жили в Царському Селі, де Пушкін за допомогою Жуковського міг налагодити особисті стосунки в уряді. А Микола I побажав бачити дружину Пушкіна як прикраси його придворних балів. Тоді ж, у 1831 році, Пушкін піднімав питання про дозвіл видавати політичний орган. Дозвіл було дано тільки в липні 1832 року, але Пушкін ним не скористався.Влітку 1831 року роман "Євгеній Онєгін" отримав остаточну обробку, "Борис Годунов" не користувався успіхом. У цей період Пушкін задумує "Дубровського" і "Історію Пугачева". Збираючи матеріал для "Історії Пугачова" і їздячи на місця битви, Пушкін в жовтні повертається в Болдіно і проводить там до половини листопада.
Це була друга болдинская осінь. Там він закінчив "Історію Пугачева", написав "Мідний вершник", "Казку про рибака і рибку", "Казку про мертву царівну" і багато віршів. До цього ж часу відноситься робота над "Пікової дамою". В особистому житті Пушкіна відбулися нові зміни. В кінці грудня 1833 року Пушкін був наданий Миколою I в камер-юнкери при дворі, що Пушкін сприйняв як образу. Його негативне сприйняття цієї посади призвело до ще одного конфлікту з Миколою I, було завгодно те, що дружина Пушкіна танцювала в Анічкова. У цей час у Пушкіна були матеріальні труднощі, посада при дворі не давала спокійно працювати, а перевидання його творів не приносило великих доходів. До того ж у травні 1832 року у Пушкіних народилася дочка Марія, а в липні 1833 року - син Олександр, пізніше, 1835 року народиться син Григорій і 1836 році - дочка Наталія.
У Петербурзі жили самі Пушкіни і дві сестри дружини. Для того, щоб утримувати таку велику сім'ю і давати їй можливість вести широку світське життя, Пушкін вдається до позики, і застав коштовностей.
Борг у нього становив 60 тис. рублів, і йому довелося вдатися до допомоги держави, ніж він виявився остаточно прив'язаний до двору. У березні 1836 померла мати Пушкіна, залишивши у спадок Михайлівське, розподіл якого дотягнувся до смерті Пушкіна.
У 1835 році з'явився привід до дуелі, коли молодий офіцер Дантес почав залицятися за Наталею Миколаївною, чому вона була не проти. По двору ходили мерзенні плітки і Пушкіну було надіслано анонімний лист, де вказувалося опосередковано на зраду його дружини з Миколою I.
Пушкін запідозрив в авторі цього листі Геккерна (прийомного батька Дантеса) і викликав на дуель Дантеса. Але втручання Жуковського запобігло дуель. За наполяганням Пушкіна Дантес одружився з однією з сестер Наталії Миколаївни Гончарової. Але і після шлюбу Дантес продовжував доглядати за дружиною поета. Незабаром Пушкін дізнався про побачення Наталії Миколаївни з Дантесом, що відбувся в будинку Ідалії Полетики, особисто ненавидів Пушкіна. На цей раз Пушкін надіслав виклик самому Геккерну, але замість нього виклик прийняв Дантес. Дуель відбулася 27 січня 1937 року на Чорній річці у Комендантської дачі. Там Пушкін був смертельно поранений. У 2 години 29 січня (за новим стилем 10 лютого) 1937 року він умер.5 лютого Пушкін був перевезений в село Михайлівське і похований у Святогірського монастиря.
народність казок пушкіна
"Пушкін є явище надзвичайне і, можливо, єдине явище російського духу: це російська людина в кінцевому його розвитку, в якому він, можливо, з'явиться через двісті років. У ньому російська природа, російська душа, російська дух, російський характер відобразились у такій же чистоті, в такій же очищеної красі, як і відбивається ландшафт на опуклій поверхні оптичного скла "(Н. В. Гоголь).Коли ми читаємо Пушкіна, ми зовсім не обов'язково думаємо про його заслуги, про те, що він родоначальник нової російської літератури, засновник реалізму. Зате ми неодмінно відчуваємо, який величезний художній світ - цілий світ! - Створив Пушкін, як прекрасний і різноманітний цей світ, як у ньому все повно життя, почуття, глибокої правди - чи це "Євгеній Онєгін" або "Казка про попа і про працівника його Балду", "Капітанська дочка" або "Буря мглою небо криє ". Кожен з нас знаходить в цьому світі щось своє, щось особливо близьке собі: це такий колодязь, з якого може черпати кожен, і черпати нескінченно впродовж всього свого життя.
"У кожного віку свій Пушкін" - сказав якось Самуїл Якович Маршак. Це дуже вірно. Правильно й те, що будь-яка людина повертається до поезії Пушкіна і, по-новому, вже сприймає його творчість, і знову відкриває для себе щось нове і невідоме.
Світ казок Пушкіна - це коли повернення до поезії Пушкіна відбувається природним чином. Коли ти маленький, то тобі читають казки Пушкіна, і ти переживаєш разом з героями цих казок під "мелодійний голос", укладений у віршованому ритмі. Виразно охарактеризований Бєлінським пушкінський вірш: "Антична пластика і сувора простота поєднувалися в ньому з чарівною грою романтичної римою; все акустичне багатство, вся сила російської мови з'явилися в ньому в дивовижній повноті; він ніжний, сладостен, м'який, як ремствування хвилі, тягучий і густий , як смола, яскравий, як блискавка, прозорий і чистий, мов кришталь, запашний і пахощі, як весна, міцний і могутній, як удар меча в руці богатиря ... Якщо б ми хотіли охарактеризувати вірш Пушкіна одним словом, ми сказали б, що це переважно поетичний художній, артистичний вірш, - цим розгадали б таємницю пафосу всієї поезії Пушкіна ... ".
Коли ти стаєш дорослим, то ти читаєш ці казки своїм дітям, по-новому сприймаючи їх, але не перестаючи їх любити і дарувати цю любов своїм дітям.
А.С. Пушкін у дитинстві дуже любив слухати казки, розказані її нянею, Аріною Родіоновною. Про це знають усі. Але інтерес до казок з'являється у Пушкіна вже наприкінці його поетичної діяльності в тридцяті роки. З більш ранніх дослідів відомий тільки уривок "Казки про царя Микиті і його сорока дочок", 1822 рік. Казка ця, написана на нескромний сюжет, була знищена Пушкіним. Зберігся лише чернетка її початку, а початок це цікаво тільки тим, що весь Пушкін вже вжив той віршований розмір, яким написана більша частина його останніх казок, чотиристопний хорей.
Починаючи з 1827 р. - по 1828 р. Пушкін виявляє посилений інтерес до народної творчості. Ще до цього, під час перебування в Михайлівському, він охоче слухав пісні і казки селян і записував їх.
З 1827 року він сам починає писати "в народному смаку". Казки Пушкіна не є точним перекладанням народних казок, і лише небагато що з цих казок потрапило в його віршовані казки. Більша ж частина запозичена ним з німецьких казок братів Грімм. Вибираючи цікавий казковий сюжет і переробляючи його вільно за смаком російських народних казок, Пушкін абсолютно не піклувався про справжність розповідаються казок.
З вищесказаного можна зробити висновок, що казкам притаманний вигадка і романтизм, але інтерес до казок Пушкіна був, є і залишається.
Цікаво чому? А тому що вони дуже народні. У них відображені епізоди з життя простих селян і бідноти:
"Жив старий із старою
У самого синього моря:
Вони жили в старій землянці
Рівно тридцять років і три роки,
Старий ловив рибу неводом,
Стара пряла свою пряжу. "
і
"Хоч би взяв ти з неї корито,
Наше-то зовсім розкололося. "
(Казка про рибака і рибку) Видно, що жили старий зі старою, і не завжди у них вистачало їжі:
"Раз він у море закинув невід,
Прийшов невід з одною тванню.
Він інший раз закинув невід,
Прийшов невід з травою морською.
Третій раз він закинув невід,
Прийшов невід з одною рибкою,. . "
Відображений у казках Пушкіна також і певний уклад життя простих людей. На Русі дівчата проводили вечори за рукоділлям і спілкуванням один з одним, розповідаючи свої думки і мрії:
"Три дівиці під вікном
Пряли пізно ввечері.
Якби я була цариця,
Каже одна дівка,
То на весь хрещений світ
Приготувала б я бенкет.
Якби я була цариця,
Каже її сестриця,
То на весь би світ одна
Наткала б полотна.
Якби я була цариця,
Третя мовила сестриця,
Я б для батюшки-царя
Народила богатирі ".
(Казка про царя Салтана)
Як добре описав Пушкін добротну російську хату, назвавши її теремом:
"І царівна опинилася
У світлій світлиці; колом
Лавки, криті килимом,
Під святими стіл дубовий,
Піч з лежанкою кахельної
Бачить дівиця, що тут
Люди добрі живуть,. . "
"Засвітила богу свічку,
Затопила жарко пічку,
На піл підійнялася
І тихенько вляглася "
(Казка про мертву царівну)
Створюється обсяг великого, світлого, надійного житла і дуже російського: світла світлиця, лавки, стіл дубовий під святими, піч з лежанкою кахельної. У кожному будинку на Русі був кут, де висіли ікони і стіл в будинку завжди ставили під святими.
Місто на старій Русі також описаний у казках:
"І дивуючись перед собою,
Бачить місто він великий,
Стіни з частими зубцями
І за білими стінами
Блищать маківки церков
І святих монастирів "
Казки народні також і тому, що А.С. Пушкін використовує в них слова і звороти, властиві більшості людей в Росії того часу:
- "І пустили в окія"
- "Дівицю в живих залишив"
- "Чарівника підстрелив"
- "Лебідь тішиться моя"
- "Мати і син йдуть до міста"
- "І Відповідь тримати велить"
- "За морем гарна річ"
- "Не привальний, не житловий"
- "Диву цар Салтан дивится"
- "Завмерли і окрівела"
- "Диво-дивне зазвістка"
- "Світло про білок правду бает"
- "При чесному привселюдно"
- "Злими жабами бачать"
- "Моління князь: душа де просить, Так і тягне і забирає ..."
- "У моря шукати дичину"
- "З хреста шнурок шовковий"
- "Дивиться бачить справу хвацько: Б'ється - лебідь серед зибей"
- "Мовить він: коли живий я буду"
- "До нас він у гості обіцявся А досі не зібрався"
- "З сватів бабою Бабаріхой;"
- "І засіяний двір великий Золотою шкаралупою"
- "У ньому заграла завзяті!"
- "... І дух у ньому зайнявся ... Цар сльозами залився"
- "Їх знайшли насилу там"
Всі ці рядки взяті з казки А.С. Пушкіна "Казка про царя Салтана, про сина його, славному і могутнього богатиря князя гвідон Салтанович і про прекрасну Царівну Лебеді". В інших казках Пушкіна безумовно можна знайти ще досить багато підтверджень тому, що спілкування з селянами і його інтерес до їх пісень і казок породили таке багатство описів, переживань, думок і характеристик персонажів мовою такому близькому і знайомому ім. І хоча ми живемо в XX столітті, читаючи всі ці рядки, віддаєш данину захоплення російській мові, його різноманіттю, співучості та краси, а А.С. Пушкіну - пам'ять в серці.
Думка про правду, про справедливість, про добро і зло глибоко хвилювали людини завжди. І завжди хотілося вірити, що як би не такі й нахабні зло, користь, владолюбство і несправедливість, вони своєю ненаситністю врешті-решт самі себе покарають, а правда рано чи пізно візьме своє. Правда Пушкін бачив, що в житті це буває рідше, ніж у казці, але тим приємніше було писати ці казки.
Образно Пушкін показує почуття сестер цариці і свахи Бабаріхі у казці "Казка про царя Салтана, про сина його, славному і могутнього богатиря князя гвідон Салтанович і про прекрасну Царівну Лебеді":
"У кухні злиться кухарка
Плаче біля верстата ткаля
І заздрять оне
Государевої дружині. "
"А ткаля з кухаркою,
З сватів бабою Бабаріхой,
Винищити її хочуть
Перейняти гінця велять "
І досягають своїми злодіяннями результату, що влаштовує їх:
"Робити нема чого: бояри,
Тугіше про государя
І цариці молодий,
У спальню до неї прийшли натовпом
Оголосили царську волю
Їй і синові лиху долю,
Прочитали вголос указ,
І царицю в ту ж годину
У бочку з сином посадили,
Засмолили, покотили
І пустили в окія - ... "
Тема заздрості також простежується в "Казці про мертву царівну і сім богатирів":
"На дівич-вечір збираючись,
Ось цариця, вбираючись,
Перед дзеркальцем своїм,
Перемовився з ним:
"Я ль, скажи мені, наймиліший,
Всіх рум'яний та понад? "
Що ж дзеркальце у відповідь?
"Ти прекрасна, спору немає;
Але царівна всіх миліше,
Всіх рум'яний та понад. "
Як цариця отпригнет,
Та як ручку замахнеться,
Та по дзеркальцю як гримне,
Каблучком-то як прітопнет! ...
"Ах, ти мерзенне скло!
Це брешеш ти мені на зло.
Як змагатися їй зі мною?
Я в ній дурь-то заспокою
Бач яка підросла!
І не диво, що білого:
Мати вагітної сиділа,
Так на сніг лише й дивилася!
Але скажи: як можна їй
Бути у всьому мене милею?
Признавайся: всіх я краше,
Обійди все царство наше,
Хот весь світ; мені рівною немає
Чи не так? "Дзеркальце у відповідь:
"А царівна все ж миліша,
Все ж рум'яний та понад ".
Робити нема чого.
Вона Чорної заздрості повна,
Кинувши дзеркальце під лаву,
Покликала до себе Чернавку,
І наказує їй,
Сінний дівчині своєї,
Звістка царівну в глушину лісову
І зв'язавши її, живу,
Під сосною залишити там
На поживу вовкам.
А.С. Пушкін вкладав у свої твір душу. Читаєш, і не треба коментувати тому, що все оживає, оживають думку і почуття поета, втілені в безсмертне прекрасних словах, звуках, образах, відтворених силою уяви, силою мистецтва. Образ цариці чудово бачимо і наочний в цьому уривку, це надзвичайний дар Пушкіна так створити образ, що краще і сказати не можна.
Ненаситність - як негативна якість людини, відбив Пушкін в "Казці про рибака і рибку". По хвилях фантазії А.С. Пушкіна потрапляє в мережі до бідного, доброму старому золота рибка і почалася у старого неспокійне життя:
"Дурачина ти, роззява!
Не вмів ти взяти викупу з рибки!
Хоч би взяв ти з неї корито,
Наше-то зовсім розкололося ".
І розгортаються події:
"Дурачина ти, роззява!
Випросив, дурень, корито!
У кориті чи багато користі?
Вернися, дурень, ти до рибку;
Вклонися, випроси вже хату. "
Чим далі в ліс, тим більше дров.
"Дурачина ти, прямий простак!
Випросив, простак, хату!
Вернися, поклонися рибці:
Не хочу бути чорною селянкою,
Хочу бути стовпової дворянкою. "
Росли запити у ненаситної старої, і царицею стала, так залишатися не побажала:
"Вернися, поклонися рибці
Не хочу бути вольною царицею,
Хочу бути володаркою морською,
Щоб жити мені в окіяне море,
Щоб служила мені рибка золота,
І була б у мене на посилках. "
І гірким було розчарування старої: ненаситність погубила її.
Про жадібність, про невиконання обіцянок розкажуть нам казки "Золотий півник" і "Казка про попа і робітника його Балду" "Жив був славний цар Додон." "Що і життя з такої тривоги!
Ось він з проханням про підмозі
Звернувся до мудреця,
Астролог і скопця. "
Отримавши допомогу від чудового Золотого півника, цар Додон дякує:
"Цар скопця дякує,
Гори золота обіцяє "
За таке мій коханий ",
Каже він в захопленні,
"Волю першу твою
Я виконаю, як мою "
Пам'ятає цар про обіцянку, але закохався старий цар в Шамаханська царицю і привіз її додому:
"Всіх вітає Додон
Раптом у натовпі побачив він
У сарочінской шапці білій
Весь як лебідь посивілий
Старий друг його Скопець,
"А! Здорово, мій батько",
Мовив цар йому, "що скажеш?
Подь ближче; що накажеш ".
"Цар", відповідає мудрець,
"Разочтемся нарешті".
Пам'ятаєш? за мою послугу
Обіцяв мені як одному
Волю першу мою
Ти виконати як свою.
Подаруй ж ти мені дівчину,
Шамаханська царицю ... "
Вкрай цар був здивований.
"Що ти?" Старця мовив він,
"Або біс у тебе увернув,
Або ти з глузду з'їхав з глузду.
Що ти в голову забрав?
Я звичайно обіцяв,
Але всьому ж є межа.
І навіщо тобі дівчина? "
Висновок подальших міркувань буде в аналізі зла і добра.
А тепер спробуємо подивитися на Жадюга-попа, до якого Балда наймається в працівники:
"Жив був поп,
Толоконний лоб.
Пішов піп по базару
Переглянути кой-якого товару.
Назустріч йому Балда
Йде, сам не знаючи, куди.
"Що, батьку, так рано піднявся,
Чого ти стягнув? "
Поп йому у відповідь:
"Чи потрібен мені працівник:
Кухар, конюх і тесля.
А де знайти мені такого
Служителі не надто дорогого? "
Домовилися Піп з Балдо про оплату:
"У рік за три щілинка тобі по лобі".
Служить Балда справно:
"Час іде і термін вже близенько.
По не їсть, не п'є, ночі не спить:
Лоб у нього зарані тріщить. "
Думи думає поп, "як лоб від розправи позбавити і Балду без розплати залишити". Ніщо не допомогло попу. І хоч у житті не завжди буває щасливий кінець, не завжди добро перемагає зло, але казки тим хороші, що в них добро перемагає зло, майже завжди - щасливе закінчення.
Покарана була стара в "Казці про рибака і рибку":
"Нічого не сказав рибка,
Лише хвостом по воді плеснула
І пішла в глибоке море.
Довго біля моря чекав він відповіді,
Не дочекався, до старої вернувся
Зирк: знову перед ним землянка;
На порозі його стара,
А перед нею розбите корито. "
Не зумів піти від розплати і поп:
"Бідний поп
Підставив лоб:
З першого щілинка
Стрибнув поп до стелі;
З другого щілинка
Позбувся поп мови;
А з третього щілинка
Вибило розум у старого.
А Балда примовляв з докором:
"Не ганявся б ти, піп, за дешевизною."
Невиконану обіцянку царя Додона привело його не тільки до своєї загибелі, але й до загибелі мудреця:
Дідок хотів засперечалися,
Але з царями погано дурниця;
Цар загнав йому жезлом
На лобі: той упав ниць
Та й дух геть. Уся столиця
Здригнулася - А дівчина
Хі-хі-хі та ха-ха-ха!
Не боїться, знати, гріха.
Цар той був стривожений сильно,
Посміхнувся їй розчулено
Ось - в'їжджає в місто він ...
Раптом почувся легкий дзвін
І в очах у всієї столиці
Півник спурхнув зі спиці,
До колісниці полетів,
І цареві не тім'я сіл.
Стрепенувся, клюнув у тім'я
І замайорів ... І в той же час
З колісниці упав Додон
Охнув раз - і помер він ... "
У "Казці про мертву царівну і сім богатирів" зла мачуха цариця загинула від власної злоби, дізнавшись, що жива царівна:
"У двері прямо побігла
І царівну зустріла.
Тут туга її взяла
І цариця померла. "
Не тільки в "Казки про царя Салтана ..." зло було не покарано, і ткалю, і ткалю, кухарку, свахи бабу Бабаріху відпустив цар Салтан додому. Про добро, любов до матері та батька, про повагу до людини, про любов до прекрасного, про вигадки і винахідливості і просто про любов - про все це А.С. Пушкін пише у своїх казках.
Якщо в казці "Про золотого півника" цар Додон за добро відплатив мудреця, убивши його, то в "Казці про царя Салтана ..." за добро добром відплачує царівна Лебідь, так як має бути: "І царевичу потім Мовить російською мовою:
Ти, царевич, мій рятівник,
Мій могутній Спаситель,
Не сумуй, що за мене
Є не будеш ти три дні,
Що стріла пропала в морі;
Це горе - все не горе.
Відплачу тобі добром,
Послужить тобі потім "
І дотримала Лебідь свої обіцянки, і кожен раз, коли Гвідон хотілося побачити батька, допомагала йому і диво побачити і здійснити, теж допомагала. Як чудово описана сцена біля Пушкіна, коли царівна-лебідь погоджується стати дружиною Гвідона, і він, люблячий син, веде її до своєї матусі. Це так красиво, романтично і хвилююче:
"Князь царівну обіймає,
До білої грудей притискає
І веде її мерщій
До милої матінці своїй.
Князь їй в ноги, благаючи:
"Пані-рідна!
Вибрав я дружину собі,
Дочка слухняну тобі.
Просимо обидва дозволу,
Твого благословення:
Ти дітей благослови
Жити в раді і любові ".
Над главою їх покірної
Мати з іконою чудотворною
Сльози ллє і говорить,
"Бог вас, діти, нагородить".
Всі думки царевича Гвидона спрямовані до батька, царя Салтана. Всі його відвідин батька у вигляді комара, джмеля і мухи мали лише одну мету: змусити царя Салтана відвідати "чудовий острів" і з'єднати серця батька і матері і своє з ними. Його зусилля дарма не пройшли:
"Князь Гвідон тоді схопився,
Гучно заволав:
"Матінка моя рідна!
Ти, княгиня молода!
Подивіться ви туди:
Їде панотець сюди ".
"До моря сам іде Гвідон,
Там царя зустрічає він
З кухаркою і ткалею,
З сватів бабою Бабаріхой;
У місто він повів царя,
Нічого не кажучи.
Показавши всі чудеса острова царевич Гвідон представляє свою дружину царівну Лебідь, а та:
І свекруха свою веде.
Цар дивиться і дізнається ...
У ньому пробудилася завзяті!
"Що я бачу? Що таке?
Як! "І дух в ньому зайнявся ...
Цар сльозами залився,
Обіймає він царицю
І синка, і молодицю,
І сідають всі за стіл;
І веселий бенкет пішов. "
Про відданість, такої характерної для люблячих жінок у "Казці про мертву царівну і про сім богатирів" Пушкін кілька сумно і печально розповідає:
"Цар з царицею попрощався,
У шлях-дорогу спорядився,
І цариця біля вікна
Села чекати його одна.
Чекає-пождет з ранку до ночі,
Дивиться в полі, інду очі,
Розболілися глядичия
З білою зорі до ночі,
Не бачити милого друга!
Тільки бачить: в'ється хуртовина,
Сніг валиться на поля,
Вся белешенька земля.
Дев'ять місяців проходить,
З поля око вона не зводить.
Ось у святвечір в самий, у ніч
Народила цариця дочка.
Рано вранці гість бажаний,
День і ніч так довго Жданов,
Іздалече, нарешті,
Вернувся цар-батько.
На нього вона глянув,
Тяжелехонько зітхнула,
Захоплення не знесла,
І до обідні померла. "
І коли сім богатирів, виявивши у себе в хаті царівну, через деякий проміжок часу запропонували їй вибрати собі чоловіка, але царівна дає дуже лаконічний відмову, залишалася відданою і вірною своїм почуттям і даному слову:
"Ой ви молодці чесні,
Братики ви мої рідні ",
Їм царівна каже:
"Коли брешу, нехай бог велить
Не зійти живої мені з місця.
Як мені бути? адже я наречена.
Для мене ви всі рівні,
Все видалити, всі розумні,
Всіх я вас люблю серцево;
Але іншому я навічно
Віддана. Мені всіх миліше
Королевич Єлисей ".
Не так часто любов буває взаємною, і, як правило, у всіх казках любов персонажів проходить через багато випробувань, так і в цій казці сталося:
"За нареченою своєї Королевич Єлисей
Тим часом по світу скаче.
Ні як немає! Він гірко плаче,
І кого не спитає він,
Всім питання його мудрішим;
Хто в очі йому сміється,
Хто швидше відвернеться;
До красну сонцю нарешті
Звернувся молодець.
"Світло наш сонечко! Ти ходиш
Цілий рік по небу, зводиш
Зиму з теплою весною,
Всіх нас бачиш під собою.
Аль відмовиш мені на світі?
Не бачило ль де на світі
Ти царівни молодий?
Я наречений їй ".
Ні сонечко, ні місяць не змогли допомогти королевичу, і тільки вітер буйний вказав лише місце, де шукати царівну:
"Там за річкою тихоструйной
Є висока гора,
У ній глибока нора;
У тій норі у темряві сумної,
Труну гойдається кришталевий
На ланцюгах між стовпів.
Не бачити ні чиїх слідів
Кругом того порожнього місця
У тому труні твоя наречена ".
І в цій казці (а в житті інколи так хочеться, щоб це здійснилося наяву) чудо теж відбулося, а найбільше диво - це любов Єлисея до царівни:
"І про труну нареченої милою
Він вдарився усією силою.
Труну розбився. Діва раптом
Ожила. Дивиться навколо
Здивованими очима;
І хитаючись над ланцюгами,
Прівздохнув, вимовила:
"Як же довго я спала!"
Дістає вона з гробу ...
Ах!. . та й заголосили обидва.
У руки він її бере
І на світ із темряви несе,
І розмовляючи приємно,
У шлях пускається назад,
І сурмить вже чутка:
Донька царська жива! "
Бідні люди бувають добрішими людей, ніколи не зазнають потребу, завжди безкорисливо допоможуть у біді. Так і старий з "Казки про рибака і рибку" показаний як людина спокійна і добрий: піймавши одну рибку, навіть чарівну, міг не відпускати її або скористатися її пропозицією, але не зміг цього зробити:
"Відпустив він рибку золоту
І сказав їй ласкаве слово:
"Бог з тобою, золота рибка!
Твого мені відкупу не треба;
Іди собі в синє море,
Гуляй там собі на просторі ".
"Не посмів я взяти з неї викуп;
Так пустив її в синє море "
Ще один дуже симпатичний, добрий, розумний сильний і завзятий за характером персонаж був задуманий Пушкіним у ролі Балда, майстра на всі руки:
"Живе Балда в поповій будинку,
Спить собі на соломі,
Їсть за чотирьох,
Працює за сімох;
До світла у нього все танцює,
Кінь запряже, смугу зоре,
Піч затопить, всі заготовить, закупить,
Яєчко спече та сам і облупиться.
Попадя Балдо не нахвалиться,
Попівна про Балду лише і сумує,
Попенок кличе його: тятей; "
Справедливість весело і святково тріумфує в "Казці про попа і про працівника його Балду". З іскрою запалу, глузування над жадібністю попа, нетямущий старанного бесенка Пушкін дав можливість Балді покарати попа за жадібність без особливих зусиль, але по заслугах, хоча дані персонажі перебували на різних соціальних сходах. "Казка про попа і про працівника його Балду" не могла бути дозволена цензурою при Пушкіна і була надрукована лише після його смерті.
Всі розглянуті персонажі казок Пушкіна, як несимпатичні і злі, так і добрі і справедливі - всі вони є як би збірними образами народності казок Пушкіна, дуже зрозумілими читачеві будь-якого віку, будь-якої соціальної спрямованості. А хіба це не показник?
Ще одним важливим фактором казок Пушкіна є вигадка і романтичний настрій, а також сюжети, навіяні почутими російськими казками. Все це так майстерно переплетено, що замислюватися, де був або небилиця, не хочеться. А хочеться читати, і віриться, і видається, що дійсно:
"Бочка по морю пливе.
Немов гірка вдовиця,
Плаче, б'ється в ній цариця;
І росте дитина там
Не по днях, а по годинах ".
або
"Лише ступив на двір широкої
Що ж? Під ялинкою високою,
Бачить білочка при всіх
Золотий гризе горіх,
Ізумрудец виймає,
А шкаралупу збирає,
Купки рівні кладе,
І з прісвісточкой співає
При чесному при все народі:
Во саду ли, в городі. "
Як же м'яко сприймаються чудеса і чарівні персонажі в казках А.С. Пушкіна, але, найцікавіше, що сприймаються вони як дійсно живі, фізично відчутні: і тридцять три богатирі "у лусці, як жар, горя":
"Всі красені вдалі,
Велетні молоді,
Всі рівні як на підбір
З ними дядько Чорномор ".
або царівна-лебідь
"Стрепенувся, обтрусився,
І царівною обернулася:
Місяць під косою блищить,
А по лобі зірка горить;
А сама-то величава,
Виступає ніби пава,
А як мова-то говорить,
Як реченька дзюрчить. "
а дзеркальце?
"Їй у надане дано
Було дзеркальце одне;
Властивість дзеркальце мало:
Говорити він уміло. "
У російських казках були чарівні дзеркала, але такого чарівного й справедливого дзеркала не зустрічалося раніше:
"Ах ти мерзенне скло!
Це брешеш ти мені на зло. "
"Дзеркальце у відповідь:
А царівна все ж миліша
Все ж рум'яний та понад "
У казках Пушкіна розмовляє природа (сонце, вітер, місяць, море, хвилі), "золотий півник", "золота рибка", рис і бісеня. Всі говорять чарівні персонажі в казках Пушкіна добрі, гуманні, благородні. Град на острові Буяні сприймається свідомістю дійсно існуючим, таким же, як і описаний: за білими стінами маківки церков, всі багаті в цьому місті, хат немає, скрізь палати.
Острів Буян - це такий куточок, куди хочеться сховатися: там творять тільки добро, там як-то дуже добре. Схоже, що і сам Пушкін, душею відпочивав, уявляючи цей острів і місто на ньому.
Усі розглянуті елементи казок А.С. Пушкіна дають можливість зробити висновок "Їм притаманна народність".
У 1859 році Ап. Григор'єв писав про Пушкіна: "Пушкін - наше все: Пушкін - представник всього нашого душевного, особливого, такого, що залишається нашому душевним, особливим після всіх зіткнень з чужим, з іншим світом. Пушкін - поки єдиний повний нарис народної особистості, ... повний і цілий, але ще не фарбами, а тільки контурами накиданий образ нашої народної сутності ... Сфера душевних співчуттів Пушкіна не виключає нічого до нього колишнього і нічого, що після і буде правильного і органічно нашого ".
Навколо імені Пушкіна створюється атмосфера свого роду обожнювання носія і виразника основних властивостей "національної душі". Пушкіна в міру рівня культурності панівних класів дореволюційної Росії - посилено вивчають, видають, на ньому "виховують" підростаючі покоління.
Щоб показати, який зміст нерідко вкладали в поняття "національний поет", наведемо один приклад. В урочистій промові, виголошеній у 1891 році на святі пам'яті Пушкіна в одній з гімназій, учням повідомлялися наступні істини: "Ідеал пушкінського політичного устрою такий: вільна відданість обов'язку внизу, але милосердне могутність нагорі ... Пушкін був переконаний, що православ'я є основа нашого національного характеру, нашої народності, що ченцям ми зобов'язані нашою історією, отже, і просвітою "* 3 Надзвичайно цікаву характеристику пушкінського генія півсотні років тому дав французький критик М. де Вогюе у своїй книзі про російською романі.
У розділі, присвяченому російському романтизму і пушкінської поезії М. де Вогюе пише: "Треба визнати, що творчість Пушкіна, взяте в цілому, не виявляє ніяких етнічних рис. Це романтик, пройнятий духом, воодушевлявшими в той же самий час його побратимів в Німеччині, Англії і Франції, він висловлює загальні почуття і вкладає їх у російські теми; але національне життя він споглядає ззовні, як і всі з його світу, очима художника, вільного від будь-якого впливу раси.
"... Хіба це значить применшити Пушкіна, викравши його у раси для того, щоб віддати людству? Я цього не думаю.
"... Випадковість, що примусила його народитися в Росії, могла кинути його в будь-яку іншу країну; його творчість від цього анітрохи не змінилося б, воно б залишилося тим, що воно є, простим і вірним дзеркалом, в якому відображаються всі людські почуття під одягом, прийнятої близько 1830 року освіченим суспільством Європи. Ці ж вірші, що оспівують російську природу, російську любов, російський патріотизм, якщо в них змінити деякі слова, будуть оспівувати ті ж предмети для англійця, француза чи італійця.
"... Якщо чудово бути сином Рюрика, то ще більш чудово бути сином Адама, і якщо, як це інші думають, є більшою заслугою бути розуміється тільки в Москві, то, може бути, ще більша заслуга, змушувати думати, плакати і посміхатися всюди, де дихає людина; і Пушкіну це вдалося ".
Пушкін народився і жив в епоху найбільших соціальних, політичних, культурних зрушень і потрясінь. Велика французька революція своїм впливом захопила багато країн і тим як би зв'язала всю Європу, якщо не весь світ, в єдине ціле.
У 1836 р. Пушкін писав: Пригадайте, про друзі ...
Чому свідки ми були!
Игралище таємничої гри,
Металися збентежені народи,
І височіли, і падали царі;
І кров людей то слави, то свободи,
Те гордості багра вівтарі.
Або в 1830 р. в посланні "До вельможі":
Все змінилося.
Ти бачив вихор бурі,
Падіння всього, союз розуму і фурій,
Свободою грізною споруджений закон,
Під гільйотиною Версаль та Тріанон
І похмурим жахом змінений забави.
Змінився світ за громах нової слави
Давно Ферн замовк. Приятель твій Вольтер,
Мінливості долі разючий приклад,
Не заспокоївшись і в гробовому житло,
Дотепер мандрує з кладовища на кладовище.
Барон д'Ольбах, Морле, Гальяні, Дідерот,
Енциклопедії скептичний причет,
І колючий Бомарше, і твій безносий Каста,
Все, все вже пройшли. Їхні думки, чутки, пристрасті
Забуті для інших. Дивись: навколо тебе
Все нове кипить, колишнє вигубити.
Свідками бувши вчорашнього падіння,
Жорстоких дослідів сбір пізній плід,
Вони квапляться з витратою звести прихід.
Ось в цій "всемирности" діапазону почуттів і думки, що пронизала всю творчість Пушкіна, ми знайдемо ключ до визначення міри значення його спадщини для нас. У плані національному Пушкін - перший і російський поет - європеєць. З його поезією російська культура стала одним з аспектів культури європейської з її складними і глибокими суперечностями великої історичної епохи переходу від середньовіччя феодалізму до буржуазних відносин нового часу. З Пушкіним остаточно увійшли в російську життя тематика і тональність "всемірності". І цілком природно тому, що пушкінський показ дійсності, Пушкінська постановка питань епохи мають значення не тільки як вузько-національні, на вузько-національному матеріалі дані, але і як загальноєвропейські. Недарма пушкінські поетичні свідчення про життя початку минулого століття можуть бути використані для характеристики європейського життя. Дуже дотепно і вдало, наприклад, використовував пушкінського "Євгенія Онєгіна" один з німецьких есеїстів, який вивчав "громадськість Західної Європи" початку минулого століття (Глейхен - Руссвурм). Він цілими сторінками цитує в своїй книзі "Євгенія Онєгіна", характеризуючи життя верхніх шарів суспільства Парижа, Лондона, Відня початку XIX століття.
У плані європейському Пушкін - перший великий європейський поет російської нації, на новій мові, в нових образах і звуках відбив новий російську ділянку європейської дійсності своєї епохи.
Остільки він у європейському, світовому масштабі, як Гете, Шекспір, Данте, - це вже питання не заходи генія Пушкіна, а заходи "всемірності" тієї Росії, в якій жив і творив Пушкін. Оскільки ж він був першим поетом на новому європейським мовою, поетом молодої національної культури, складається в сусідстві і у взаєминах з культурами більш зрілими, він був, може бути, більше європейцем, ніж російським, порівняно хоча б з Гоголем.
У той же час Пушкін национален у найширшому сенсі, оскільки його творчість відобразила російську дійсності епохи, її буржуазне становлення зі всіма властивими їй суперечностями.
Пушкін - людина нового, післяреволюційного часу, відчуває і мислячий суворо історично, і його "громадянство всього світу" - на історичному світогляді засноване свідомість єдності людської культури - роблять його учасником страждань і радощів культурного європейця свого часу.
Як "європеєць" Пушкін погано відчував себе в Росії. Ви пам'ятаєте хвилюючі вірші "Євгенія Онєгіна", написані в Одесі біля моря:
Чи дочекаюсь я свободи?
Пора, пора! кличу до неї;
Ходжу над морем, чекаю погоди,
Маню вітрила кораблів.
Під ризою бур, з хвилями сперечаючись,
За вільним роздоріжжя моря
Коли ж почну я вільний біг?
Пора покинуть береги
Мені неприязної стихії ...
Ті ж настрої і в листах.
Ось скорботний питання Пушкіна в листі до П.А. Плетньова в першій половині грудня 1825: "Що мені в Росії робити?".
Або в листі до П.А. Вяземському 27 травня 1826: "Ти, який не на прив'язі, як можеш ти залишатися в Росії? Якщо цар дасть мені свободу, то я місяця не залишуся. Ми живемо в сумному столітті, але коли уявляю Лондон, чавунні дороги, парові кораблі, англійські журнали або Паризькі театри ..., то моє глухе Михайлівське наводить на мене тугу і сказ ". У цьому ж листі рідна країна для нього "проклята Росія".
І в травні він пише дружині з Москви: "Брюлов зараз від мене їде до Петербурга скриплячи серце; боїться клімату і неволі ... Чорт загадав мене народитися в Росії і душею і талантом!" Пушкін до кінця днів був у русі. Як сказав про нього М. Станкевич в листі до Я. Невєрова (1837 р): "Спокій було не для нього; бунтівливо він прожив і бентежно він помер".
І розгортаються події:
"Дурачина ти, роззява!
Випросив, дурень, корито!
У кориті чи багато користі?
Вернися, дурень, ти до рибку;
Вклонися, випроси вже хату. "
Чим далі в ліс, тим більше дров.
"Дурачина ти, прямий простак!
Випросив, простак, хату!
Вернися, поклонися рибці:
Не хочу бути чорною селянкою,
Хочу бути стовпової дворянкою. "
Росли запити у ненаситної старої, і царицею стала, так залишатися не побажала:
"Вернися, поклонися рибці
Не хочу бути вольною царицею,
Хочу бути володаркою морською,
Щоб жити мені в окіяне море,
Щоб служила мені рибка золота,
І була б у мене на посилках. "
І гірким було розчарування старої: ненаситність погубила її.
Про жадібність, про невиконання обіцянок розкажуть нам казки "Золотий півник" і "Казка про попа і робітника його Балду" "Жив був славний цар Додон." "Що і життя з такої тривоги!
Ось він з проханням про підмозі
Звернувся до мудреця,
Астролог і скопця. "
Отримавши допомогу від чудового Золотого півника, цар Додон дякує:
"Цар скопця дякує,
Гори золота обіцяє "
За таке мій коханий ",
Каже він в захопленні,
"Волю першу твою
Я виконаю, як мою "
Пам'ятає цар про обіцянку, але закохався старий цар в Шамаханська царицю і привіз її додому:
"Всіх вітає Додон
Раптом у натовпі побачив він
У сарочінской шапці білій
Весь як лебідь посивілий
Старий друг його Скопець,
"А! Здорово, мій батько",
Мовив цар йому, "що скажеш?
Подь ближче; що накажеш ".
"Цар", відповідає мудрець,
"Разочтемся нарешті".
Пам'ятаєш? за мою послугу
Обіцяв мені як одному
Волю першу мою
Ти виконати як свою.
Подаруй ж ти мені дівчину,
Шамаханська царицю ... "
Вкрай цар був здивований.
"Що ти?" Старця мовив він,
"Або біс у тебе увернув,
Або ти з глузду з'їхав з глузду.
Що ти в голову забрав?
Я звичайно обіцяв,
Але всьому ж є межа.
І навіщо тобі дівчина? "
Висновок подальших міркувань буде в аналізі зла і добра.
А тепер спробуємо подивитися на Жадюга-попа, до якого Балда наймається в працівники:
"Жив був поп,
Толоконний лоб.
Пішов піп по базару
Переглянути кой-якого товару.
Назустріч йому Балда
Йде, сам не знаючи, куди.
"Що, батьку, так рано піднявся,
Чого ти стягнув? "
Поп йому у відповідь:
"Чи потрібен мені працівник:
Кухар, конюх і тесля.
А де знайти мені такого
Служителі не надто дорогого? "
Домовилися Піп з Балдо про оплату:
"У рік за три щілинка тобі по лобі".
Служить Балда справно:
"Час іде і термін вже близенько.
По не їсть, не п'є, ночі не спить:
Лоб у нього зарані тріщить. "
Думи думає поп, "як лоб від розправи позбавити і Балду без розплати залишити". Ніщо не допомогло попу. І хоч у житті не завжди буває щасливий кінець, не завжди добро перемагає зло, але казки тим хороші, що в них добро перемагає зло, майже завжди - щасливе закінчення.
Покарана була стара в "Казці про рибака і рибку":
"Нічого не сказав рибка,
Лише хвостом по воді плеснула
І пішла в глибоке море.
Довго біля моря чекав він відповіді,
Не дочекався, до старої вернувся
Зирк: знову перед ним землянка;
На порозі його стара,
А перед нею розбите корито. "
Не зумів піти від розплати і поп:
"Бідний поп
Підставив лоб:
З першого щілинка
Стрибнув поп до стелі;
З другого щілинка
Позбувся поп мови;
А з третього щілинка
Вибило розум у старого.
А Балда примовляв з докором:
"Не ганявся б ти, піп, за дешевизною."
Невиконану обіцянку царя Додона привело його не тільки до своєї загибелі, але й до загибелі мудреця:
Дідок хотів засперечалися,
Але з царями погано дурниця;
Цар загнав йому жезлом
На лобі: той упав ниць
Та й дух геть. Уся столиця
Здригнулася - А дівчина
Хі-хі-хі та ха-ха-ха!
Не боїться, знати, гріха.
Цар той був стривожений сильно,
Посміхнувся їй розчулено
Ось - в'їжджає в місто він ...
Раптом почувся легкий дзвін
І в очах у всієї столиці
Півник спурхнув зі спиці,
До колісниці полетів,
І цареві не тім'я сіл.
Стрепенувся, клюнув у тім'я
І замайорів ... І в той же час
З колісниці упав Додон
Охнув раз - і помер він ... "
У "Казці про мертву царівну і сім богатирів" зла мачуха цариця загинула від власної злоби, дізнавшись, що жива царівна:
"У двері прямо побігла
І царівну зустріла.
Тут туга її взяла
І цариця померла. "
Не тільки в "Казки про царя Салтана ..." зло було не покарано, і ткалю, і ткалю, кухарку, свахи бабу Бабаріху відпустив цар Салтан додому. Про добро, любов до матері та батька, про повагу до людини, про любов до прекрасного, про вигадки і винахідливості і просто про любов - про все це А.С. Пушкін пише у своїх казках.
Якщо в казці "Про золотого півника" цар Додон за добро відплатив мудреця, убивши його, то в "Казці про царя Салтана ..." за добро добром відплачує царівна Лебідь, так як має бути: "І царевичу потім Мовить російською мовою:
Ти, царевич, мій рятівник,
Мій могутній Спаситель,
Не сумуй, що за мене
Є не будеш ти три дні,
Що стріла пропала в морі;
Це горе - все не горе.
Відплачу тобі добром,
Послужить тобі потім "
І дотримала Лебідь свої обіцянки, і кожен раз, коли Гвідон хотілося побачити батька, допомагала йому і диво побачити і здійснити, теж допомагала. Як чудово описана сцена біля Пушкіна, коли царівна-лебідь погоджується стати дружиною Гвідона, і він, люблячий син, веде її до своєї матусі. Це так красиво, романтично і хвилююче:
"Князь царівну обіймає,
До білої грудей притискає
І веде її мерщій
До милої матінці своїй.
Князь їй в ноги, благаючи:
"Пані-рідна!
Вибрав я дружину собі,
Дочка слухняну тобі.
Просимо обидва дозволу,
Твого благословення:
Ти дітей благослови
Жити в раді і любові ".
Над главою їх покірної
Мати з іконою чудотворною
Сльози ллє і говорить,
"Бог вас, діти, нагородить".
Всі думки царевича Гвидона спрямовані до батька, царя Салтана. Всі його відвідин батька у вигляді комара, джмеля і мухи мали лише одну мету: змусити царя Салтана відвідати "чудовий острів" і з'єднати серця батька і матері і своє з ними. Його зусилля дарма не пройшли:
"Князь Гвідон тоді схопився,
Гучно заволав:
"Матінка моя рідна!
Ти, княгиня молода!
Подивіться ви туди:
Їде панотець сюди ".
"До моря сам іде Гвідон,
Там царя зустрічає він
З кухаркою і ткалею,
З сватів бабою Бабаріхой;
У місто він повів царя,
Нічого не кажучи.
Показавши всі чудеса острова царевич Гвідон представляє свою дружину царівну Лебідь, а та:
І свекруха свою веде.
Цар дивиться і дізнається ...
У ньому пробудилася завзяті!
"Що я бачу? Що таке?
Як! "І дух в ньому зайнявся ...
Цар сльозами залився,
Обіймає він царицю
І синка, і молодицю,
І сідають всі за стіл;
І веселий бенкет пішов. "
Про відданість, такої характерної для люблячих жінок у "Казці про мертву царівну і про сім богатирів" Пушкін кілька сумно і печально розповідає:
"Цар з царицею попрощався,
У шлях-дорогу спорядився,
І цариця біля вікна
Села чекати його одна.
Чекає-пождет з ранку до ночі,
Дивиться в полі, інду очі,
Розболілися глядичия
З білою зорі до ночі,
Не бачити милого друга!
Тільки бачить: в'ється хуртовина,
Сніг валиться на поля,
Вся белешенька земля.
Дев'ять місяців проходить,
З поля око вона не зводить.
Ось у святвечір в самий, у ніч
Народила цариця дочка.
Рано вранці гість бажаний,
День і ніч так довго Жданов,
Іздалече, нарешті,
Вернувся цар-батько.
На нього вона глянув,
Тяжелехонько зітхнула,
Захоплення не знесла,
І до обідні померла. "
І коли сім богатирів, виявивши у себе в хаті царівну, через деякий проміжок часу запропонували їй вибрати собі чоловіка, але царівна дає дуже лаконічний відмову, залишалася відданою і вірною своїм почуттям і даному слову:
"Ой ви молодці чесні,
Братики ви мої рідні ",
Їм царівна каже:
"Коли брешу, нехай бог велить
Не зійти живої мені з місця.
Як мені бути? адже я наречена.
Для мене ви всі рівні,
Все видалити, всі розумні,
Всіх я вас люблю серцево;
Але іншому я навічно
Віддана. Мені всіх миліше
Королевич Єлисей ".
Не так часто любов буває взаємною, і, як правило, у всіх казках любов персонажів проходить через багато випробувань, так і в цій казці сталося:
"За нареченою своєї Королевич Єлисей
Тим часом по світу скаче.
Ні як немає! Він гірко плаче,
І кого не спитає він,
Всім питання його мудрішим;
Хто в очі йому сміється,
Хто швидше відвернеться;
До красну сонцю нарешті
Звернувся молодець.
"Світло наш сонечко! Ти ходиш
Цілий рік по небу, зводиш
Зиму з теплою весною,
Всіх нас бачиш під собою.
Аль відмовиш мені на світі?
Не бачило ль де на світі
Ти царівни молодий?
Я наречений їй ".
Ні сонечко, ні місяць не змогли допомогти королевичу, і тільки вітер буйний вказав лише місце, де шукати царівну:
"Там за річкою тихоструйной
Є висока гора,
У ній глибока нора;
У тій норі у темряві сумної,
Труну гойдається кришталевий
На ланцюгах між стовпів.
Не бачити ні чиїх слідів
Кругом того порожнього місця
У тому труні твоя наречена ".
І в цій казці (а в житті інколи так хочеться, щоб це здійснилося наяву) чудо теж відбулося, а найбільше диво - це любов Єлисея до царівни:
"І про труну нареченої милою
Він вдарився усією силою.
Труну розбився. Діва раптом
Ожила. Дивиться навколо
Здивованими очима;
І хитаючись над ланцюгами,
Прівздохнув, вимовила:
"Як же довго я спала!"
Дістає вона з гробу ...
Ах!. . та й заголосили обидва.
У руки він її бере
І на світ із темряви несе,
І розмовляючи приємно,
У шлях пускається назад,
І сурмить вже чутка:
Донька царська жива! "
Бідні люди бувають добрішими людей, ніколи не зазнають потребу, завжди безкорисливо допоможуть у біді. Так і старий з "Казки про рибака і рибку" показаний як людина спокійна і добрий: піймавши одну рибку, навіть чарівну, міг не відпускати її або скористатися її пропозицією, але не зміг цього зробити:
"Відпустив він рибку золоту
І сказав їй ласкаве слово:
"Бог з тобою, золота рибка!
Твого мені відкупу не треба;
Іди собі в синє море,
Гуляй там собі на просторі ".
"Не посмів я взяти з неї викуп;
Так пустив її в синє море "
Ще один дуже симпатичний, добрий, розумний сильний і завзятий за характером персонаж був задуманий Пушкіним у ролі Балда, майстра на всі руки:
"Живе Балда в поповій будинку,
Спить собі на соломі,
Їсть за чотирьох,
Працює за сімох;
До світла у нього все танцює,
Кінь запряже, смугу зоре,
Піч затопить, всі заготовить, закупить,
Яєчко спече та сам і облупиться.
Попадя Балдо не нахвалиться,
Попівна про Балду лише і сумує,
Попенок кличе його: тятей; "
Справедливість весело і святково тріумфує в "Казці про попа і про працівника його Балду". З іскрою запалу, глузування над жадібністю попа, нетямущий старанного бесенка Пушкін дав можливість Балді покарати попа за жадібність без особливих зусиль, але по заслугах, хоча дані персонажі перебували на різних соціальних сходах. "Казка про попа і про працівника його Балду" не могла бути дозволена цензурою при Пушкіна і була надрукована лише після його смерті.
Всі розглянуті персонажі казок Пушкіна, як несимпатичні і злі, так і добрі і справедливі - всі вони є як би збірними образами народності казок Пушкіна, дуже зрозумілими читачеві будь-якого віку, будь-якої соціальної спрямованості. А хіба це не показник?
Ще одним важливим фактором казок Пушкіна є вигадка і романтичний настрій, а також сюжети, навіяні почутими російськими казками. Все це так майстерно переплетено, що замислюватися, де був або небилиця, не хочеться. А хочеться читати, і віриться, і видається, що дійсно:
"Бочка по морю пливе.
Немов гірка вдовиця,
Плаче, б'ється в ній цариця;
І росте дитина там
Не по днях, а по годинах ".
або
"Лише ступив на двір широкої
Що ж? Під ялинкою високою,
Бачить білочка при всіх
Золотий гризе горіх,
Ізумрудец виймає,
А шкаралупу збирає,
Купки рівні кладе,
І з прісвісточкой співає
При чесному при все народі:
Во саду ли, в городі. "
Як же м'яко сприймаються чудеса і чарівні персонажі в казках А.С. Пушкіна, але, найцікавіше, що сприймаються вони як дійсно живі, фізично відчутні: і тридцять три богатирі "у лусці, як жар, горя":
"Всі красені вдалі,
Велетні молоді,
Всі рівні як на підбір
З ними дядько Чорномор ".
або царівна-лебідь
"Стрепенувся, обтрусився,
І царівною обернулася:
Місяць під косою блищить,
А по лобі зірка горить;
А сама-то величава,
Виступає ніби пава,
А як мова-то говорить,
Як реченька дзюрчить. "
а дзеркальце?
"Їй у надане дано
Було дзеркальце одне;
Властивість дзеркальце мало:
Говорити він уміло. "
У російських казках були чарівні дзеркала, але такого чарівного й справедливого дзеркала не зустрічалося раніше:
"Ах ти мерзенне скло!
Це брешеш ти мені на зло. "
"Дзеркальце у відповідь:
А царівна все ж миліша
Все ж рум'яний та понад "
У казках Пушкіна розмовляє природа (сонце, вітер, місяць, море, хвилі), "золотий півник", "золота рибка", рис і бісеня. Всі говорять чарівні персонажі в казках Пушкіна добрі, гуманні, благородні. Град на острові Буяні сприймається свідомістю дійсно існуючим, таким же, як і описаний: за білими стінами маківки церков, всі багаті в цьому місті, хат немає, скрізь палати.
Острів Буян - це такий куточок, куди хочеться сховатися: там творять тільки добро, там як-то дуже добре. Схоже, що і сам Пушкін, душею відпочивав, уявляючи цей острів і місто на ньому.
Усі розглянуті елементи казок А.С. Пушкіна дають можливість зробити висновок "Їм притаманна народність".
всесвітність пушкіна
Свого часу В.Г. Бєлінський з властивою йому здібності історичного мислення вважав за потрібне обмежувально визначити соціальну значимість своїх оцінок художніх творів. Він писав про Пушкіна: "Пушкін належить до вічно живуть і рухаються явищам, не останавливающимся на тій точці, на якій застала їх смерть, але продовжують розвиватися у свідомості суспільства. Кожна епоха вимовляє про них свою думку, і як би невірно зрозуміла вона їх, але завжди залишить наступній за нею епосі сказати що-небудь нове і більш правильне, і жодна ніколи не висловить за все ".У 1859 році Ап. Григор'єв писав про Пушкіна: "Пушкін - наше все: Пушкін - представник всього нашого душевного, особливого, такого, що залишається нашому душевним, особливим після всіх зіткнень з чужим, з іншим світом. Пушкін - поки єдиний повний нарис народної особистості, ... повний і цілий, але ще не фарбами, а тільки контурами накиданий образ нашої народної сутності ... Сфера душевних співчуттів Пушкіна не виключає нічого до нього колишнього і нічого, що після і буде правильного і органічно нашого ".
Навколо імені Пушкіна створюється атмосфера свого роду обожнювання носія і виразника основних властивостей "національної душі". Пушкіна в міру рівня культурності панівних класів дореволюційної Росії - посилено вивчають, видають, на ньому "виховують" підростаючі покоління.
Щоб показати, який зміст нерідко вкладали в поняття "національний поет", наведемо один приклад. В урочистій промові, виголошеній у 1891 році на святі пам'яті Пушкіна в одній з гімназій, учням повідомлялися наступні істини: "Ідеал пушкінського політичного устрою такий: вільна відданість обов'язку внизу, але милосердне могутність нагорі ... Пушкін був переконаний, що православ'я є основа нашого національного характеру, нашої народності, що ченцям ми зобов'язані нашою історією, отже, і просвітою "* 3 Надзвичайно цікаву характеристику пушкінського генія півсотні років тому дав французький критик М. де Вогюе у своїй книзі про російською романі.
У розділі, присвяченому російському романтизму і пушкінської поезії М. де Вогюе пише: "Треба визнати, що творчість Пушкіна, взяте в цілому, не виявляє ніяких етнічних рис. Це романтик, пройнятий духом, воодушевлявшими в той же самий час його побратимів в Німеччині, Англії і Франції, він висловлює загальні почуття і вкладає їх у російські теми; але національне життя він споглядає ззовні, як і всі з його світу, очима художника, вільного від будь-якого впливу раси.
"... Хіба це значить применшити Пушкіна, викравши його у раси для того, щоб віддати людству? Я цього не думаю.
"... Випадковість, що примусила його народитися в Росії, могла кинути його в будь-яку іншу країну; його творчість від цього анітрохи не змінилося б, воно б залишилося тим, що воно є, простим і вірним дзеркалом, в якому відображаються всі людські почуття під одягом, прийнятої близько 1830 року освіченим суспільством Європи. Ці ж вірші, що оспівують російську природу, російську любов, російський патріотизм, якщо в них змінити деякі слова, будуть оспівувати ті ж предмети для англійця, француза чи італійця.
"... Якщо чудово бути сином Рюрика, то ще більш чудово бути сином Адама, і якщо, як це інші думають, є більшою заслугою бути розуміється тільки в Москві, то, може бути, ще більша заслуга, змушувати думати, плакати і посміхатися всюди, де дихає людина; і Пушкіну це вдалося ".
Пушкін народився і жив в епоху найбільших соціальних, політичних, культурних зрушень і потрясінь. Велика французька революція своїм впливом захопила багато країн і тим як би зв'язала всю Європу, якщо не весь світ, в єдине ціле.
У 1836 р. Пушкін писав: Пригадайте, про друзі ...
Чому свідки ми були!
Игралище таємничої гри,
Металися збентежені народи,
І височіли, і падали царі;
І кров людей то слави, то свободи,
Те гордості багра вівтарі.
Або в 1830 р. в посланні "До вельможі":
Все змінилося.
Ти бачив вихор бурі,
Падіння всього, союз розуму і фурій,
Свободою грізною споруджений закон,
Під гільйотиною Версаль та Тріанон
І похмурим жахом змінений забави.
Змінився світ за громах нової слави
Давно Ферн замовк. Приятель твій Вольтер,
Мінливості долі разючий приклад,
Не заспокоївшись і в гробовому житло,
Дотепер мандрує з кладовища на кладовище.
Барон д'Ольбах, Морле, Гальяні, Дідерот,
Енциклопедії скептичний причет,
І колючий Бомарше, і твій безносий Каста,
Все, все вже пройшли. Їхні думки, чутки, пристрасті
Забуті для інших. Дивись: навколо тебе
Все нове кипить, колишнє вигубити.
Свідками бувши вчорашнього падіння,
Жорстоких дослідів сбір пізній плід,
Вони квапляться з витратою звести прихід.
Ось в цій "всемирности" діапазону почуттів і думки, що пронизала всю творчість Пушкіна, ми знайдемо ключ до визначення міри значення його спадщини для нас. У плані національному Пушкін - перший і російський поет - європеєць. З його поезією російська культура стала одним з аспектів культури європейської з її складними і глибокими суперечностями великої історичної епохи переходу від середньовіччя феодалізму до буржуазних відносин нового часу. З Пушкіним остаточно увійшли в російську життя тематика і тональність "всемірності". І цілком природно тому, що пушкінський показ дійсності, Пушкінська постановка питань епохи мають значення не тільки як вузько-національні, на вузько-національному матеріалі дані, але і як загальноєвропейські. Недарма пушкінські поетичні свідчення про життя початку минулого століття можуть бути використані для характеристики європейського життя. Дуже дотепно і вдало, наприклад, використовував пушкінського "Євгенія Онєгіна" один з німецьких есеїстів, який вивчав "громадськість Західної Європи" початку минулого століття (Глейхен - Руссвурм). Він цілими сторінками цитує в своїй книзі "Євгенія Онєгіна", характеризуючи життя верхніх шарів суспільства Парижа, Лондона, Відня початку XIX століття.
У плані європейському Пушкін - перший великий європейський поет російської нації, на новій мові, в нових образах і звуках відбив новий російську ділянку європейської дійсності своєї епохи.
Остільки він у європейському, світовому масштабі, як Гете, Шекспір, Данте, - це вже питання не заходи генія Пушкіна, а заходи "всемірності" тієї Росії, в якій жив і творив Пушкін. Оскільки ж він був першим поетом на новому європейським мовою, поетом молодої національної культури, складається в сусідстві і у взаєминах з культурами більш зрілими, він був, може бути, більше європейцем, ніж російським, порівняно хоча б з Гоголем.
У той же час Пушкін национален у найширшому сенсі, оскільки його творчість відобразила російську дійсності епохи, її буржуазне становлення зі всіма властивими їй суперечностями.
Пушкін - людина нового, післяреволюційного часу, відчуває і мислячий суворо історично, і його "громадянство всього світу" - на історичному світогляді засноване свідомість єдності людської культури - роблять його учасником страждань і радощів культурного європейця свого часу.
Як "європеєць" Пушкін погано відчував себе в Росії. Ви пам'ятаєте хвилюючі вірші "Євгенія Онєгіна", написані в Одесі біля моря:
Чи дочекаюсь я свободи?
Пора, пора! кличу до неї;
Ходжу над морем, чекаю погоди,
Маню вітрила кораблів.
Під ризою бур, з хвилями сперечаючись,
За вільним роздоріжжя моря
Коли ж почну я вільний біг?
Пора покинуть береги
Мені неприязної стихії ...
Ті ж настрої і в листах.
Ось скорботний питання Пушкіна в листі до П.А. Плетньова в першій половині грудня 1825: "Що мені в Росії робити?".
Або в листі до П.А. Вяземському 27 травня 1826: "Ти, який не на прив'язі, як можеш ти залишатися в Росії? Якщо цар дасть мені свободу, то я місяця не залишуся. Ми живемо в сумному столітті, але коли уявляю Лондон, чавунні дороги, парові кораблі, англійські журнали або Паризькі театри ..., то моє глухе Михайлівське наводить на мене тугу і сказ ". У цьому ж листі рідна країна для нього "проклята Росія".
І в травні він пише дружині з Москви: "Брюлов зараз від мене їде до Петербурга скриплячи серце; боїться клімату і неволі ... Чорт загадав мене народитися в Росії і душею і талантом!" Пушкін до кінця днів був у русі. Як сказав про нього М. Станкевич в листі до Я. Невєрова (1837 р): "Спокій було не для нього; бунтівливо він прожив і бентежно він помер".