Ознаки східної деспотії

Контрольна робота

з історії держави і права зарубіжних країн

Варіант 6

1. Що являє собою східна деспотія

Східна деспотія була породжена порівняно низьким рівнем розвитку суспільства, скутістю особистості при наявності міцної сільської громади з нерозвиненістю товарно-грошових відносин і пануванням релігійної ідеології, а також необхідністю керувати великими масами населення, що проживало на великих територіях, і проводити великі громадські роботи.

Східна деспотія характеризується найвищим рівнем централізації влади, вся повнота якої зосереджувалася в одній особі (фараона, імператора). Глава держави володіючи, як світської (законодавчої, виконавчої, військової, судової), так і релігійної владою. Особистість глави держави обожнювався, його воля і влада мали релігійний, сакральний характер і були незаперечності. Веління глави держави здійснювалися за допомогою громіздкого, складного марудного бюрократичного апарату.

Людина цінувався невисоко, навіть будучи формально вільним, він був «рабом порядку», релігії, традицій. Східна деспотія - наслідок раннього стану суспільства і, зокрема, панування общинних відносин. Східна деспотія могла зосередити сили народу на вирішенні найважливіших завдань - створення іригаційних систем, веденні військових дій. Але вона ж гальмувала розкріпачення особистості, часом деформувала суспільні цілі і була однією з причин «застійного» характеру розвитку країн Стародавнього Сходу.

Излагаемая характеристика східної деспотії є, однак, лише узагальнене зображення реального. Східна деспотія типова для багатьох державних утворень країн Сходу. Але, наприклад, в імперії Маур'їв (Давня Індія) ряд рис деспотії був відсутній. Та й в історії Єгипту мали місце випадки гострих конфліктів світської і духовної влади, повалення фараона жрецтвом ^1.

2. Як була організована громадська влада у додержавному суспільстві

У сучасній науці використовуються різні періодизації найдавнішої історії людства (культурологічна, археологічна і т.д.). Але для розуміння соціальних та економічних передумов виникнення держави і права принципове значення має виділення в первісному суспільстві двох основних стадій: привласнюючого господарства і виробничого господарства, межа між якими доводиться на епоху неоліту (так звана неолітична революція). Її зазвичай відносять до VIII - III тисячоліття до н.е.

Неолітична революція і перехід до виробляючого економіці забезпечили не просто виживання людей, а й створення регулярного виробництва продуктів харчування. Це підготувало перехід до осілого способу життя і до встановлення контролю сімейно - кланових груп над певною територією. Таким чином, рання родова громада споживачів (мисливців, збирачів і. Т.д.) змінюється більш міцними, чисельно розрослися, як правило, пов'язаними з певною територією громадами виробників.

У сімейно - кланової громаді складалася суворо фіксована система праці, розподілу їжі та шлюбно-сімейних відносин. У ній отримали подальший розвиток принципи рівності та еквівалентність. Це не виключало того, що в міру зростання виробництва розподіл видобутку і споживання їжі здійснювалися з урахуванням рольових функцій (за принципом статі, віку і т.д.). На певні переваги в сімейно-клановий колективі (в родовій громаді) міг претендувати і лідер групи, особливо якщо він успішно здійснював владно - управлінські функції і забезпечував надійне існування групи. За принципом еквівалентного внутрішньогрупового обміну лідер отримував в такому випадку безумовну підтримку членів групи, які за надані їм від вождя блага визнавали його авторитет і владу. Сам вождь, як і інші члени, сімейно - кланової громади, повинен був керуватися колективними традиціями і дотримуватися практику реципрокних завдань. Існуюча в родовому суспільстві егалітарність, в тому числі виборність і змінюваність вождів, не дозволяє ще говорити в категоричній формі про існування родової демократії. У сімейно - кланових громадах існувала жорстка дисципліна праці та поведінки, духовний конформізм. У сімейно - родових громадах на базі культів, обрядів, традицій і т.п. склалися нескладні правила поведінки, дотримання яких було обов'язковим для всіх членів групи. Ці родові норми, які мали міфологічно-символічну оболонку і були часто пов'язані з містичними ритуалами, відображали природні умови життя первісної общини. Вони були пройняті духом колективізму, передбачали взаємну підтримку членів родової громади, регулювали господарську діяльність і шлюбні відносини, встановлювали різні табу (заборони) і жорсткі рамки поведінки для членів громади. Суворої регламентації піддавався порядок розподілу видобутого громадою продукту, а також і сам ритуал його споживання, розподіл у зв'язку з цим всіх членів групи на ранги. До найважливіших функцій вождя ставилася практична реалізація розподільних норм. Громадсько - родові норми мали синкретично характер і містили в собі одночасно релігійні, моральні та інші соціальні імперативи. У міцних сімейно-кланових групах общинні норми відбивали які самостійно соціальні відносини, які підтримувалися силою інтересів, релігійних уявлень та інших нормативно - ціннісних установок. Це не виключало владного характеру цих норм і випливає з цього примусовості. У разі небажання підкорятися правилам життя сімейно - кланової групи, вчинення тяжкого проступку порушник міг бути підданий побиттю, вигнання або навіть смертної кари з волі сімейно - родового колективу ^2.

3. Що стало основою британської «неписаної конституції»

Сформований лад конституційної парламентської монархії був юридично оформлений і закріплений рядом законодавчих актів, прийнятих протягом 1689-1709 рр.. Разом з деякими історичними актами вони склали частини неписаної англійської конституції (в тому сенсі, що конституція не представлена ​​якимось єдиним документом, розробленим і прийнятим у відповідній політичної та юридичної процедурою).

Найважливішим із конституційних актів нового ладу став Білль про права 1689 р. (в первісному вигляді виданий як «Декларація про права і свободи підданих і про спадщину корони»). У ньому встановлювалося: 1) законодавче верховенство - вилучення з-під дії законів, їх зупинення оголошувалося його прерогативою, маючи на увазі, що і видання законів неможливо без парламенту; верховенство парламенту поширювалося на регулювання оподаткування і на організацію збройних сил у мирний час; 2) незалежність і свобода парламенту як державного органу: вибори повинні відбуватися «досить часто», бути вільними, тобто підконтрольними монарху; 3) невід'ємні громадянські права: право обирати представників до Палати громад, право звертатися з петиціями до короля, право для протестантів носити зброю ; гарантіями цих та інших цивільних прав мало стати заборона стягувати надмірні застави, накладати загальні штрафи та застосовувати «жорстокі і незвичайні покарання»; за парламентом визнавалася «свобода слова, дебатів і всього того, що відбувається в парламенті» - все це було непідсудна звичайної юстиції; тим самим встановлювався в загальній формі парламентський імунітет; 4) незалежність суду присяжних, який тільки й зізнавався вправі, зокрема, вирішувати «долю людини у справах про зраду».

Другим найважливішим документом був Акт про влаштування 1701 р. У ньому регулювалися в головному майбутнє становище англійської корони, порядок престолонаслідування і основні питання діяльності урядової влади. Приводом до його видання послужили кончина бездітного Вільгельма і запрошення на престол ганноверській герцогині Анни.

Акт про влаштування встановлював: 1) подзаконность королівської влади і навіть особистості монарха. Визначалося, що володіти англійською короною може лише належить до англіканської церкви. Можливого монарху заборонялося мати володіння поза Англії і взагалі залишати межі країни без згоди на те парламенту. Проголошувалася 2) подзаконность виконавчої влади: уряд в особі Таємної ради повинно було діяти не самостійно, а «за законами і звичаями королівства». Запроваджувалася персональна відповідальність членів уряду за прийняті рішення на основі правила контрасігнатури - обов'язкового візування урядового рішення. Втручання короля в підконтрольність уряду парламенту не допускалося.

Законність діяльності влади представляла ще один важливий мотив при формуванні нового державного устрою. Особливо це початок було оформлено в статуті 1695 р., згідно з яким законне управління повинне складати взагалі основу соціального порядку: «Кожен англієць повинен управлятися за законами країни. Всі королі і королеви, які сходять на трон цього королівства, тримаються в управлінні названих законів, і всі їх чиновники і міністри, кожен у своїх функціях, повинні будуть коритися і їх дотримуватися ".

Законодавчо було визнано, що при зміні корони парламент незмінно існує ще впродовж півроку, якщо його спеціально не розпустять. При відсутності новообраного парламенту слід було скликати членів останнього. Парламент тим самим перетворювався на постійного носія державної влади. Відповідно до статуту 1694 «парламент повинен був збиратися, принаймні, один раз на три роки». Відповідно повноваження обраного парламенту вважалися дійсними протягом трьох років. За своїм складом парламенту також був відокремлений від уряду і виконавчої влади корони: відповідно до Акту про посади (1707) не допускалося одночасно виконання обов'язків члена Палати громад і перебування на королівській службі з отриманням платні або виплатою пенсії ^3.

Всі ці фактори стали основою британської «неписаної конституції».

3. У чому значення французької конституції 1791 р.

Юридичне зміна колишнього державного устрою завершилося прийняттям першої в історії Франції Конституції 1791 р. У ній був закріплений новий лад конституційної монархії.

Перший проект майбутньої конституції був представлений Установчих зборів в липні 1789 р. депутатом Муньє. З різних причин проект Муньє був відкинутий.

У ході нового етапу конституційних робіт були вирішені питання про відповідальність і призначення міністрів, про організацію. У 1790 р. одним з найбільш гострих постало питання про громадянське статус духовенства, і прийняття законодавчих рішень щодо нього стимулювало початок зростаючої опозиції короля до конституції. В умовах ліворадикальної політичної хвилі конституціоналісти в Зборах стимулювали прийняття конституції. 3-18 вересня 1791 конституція була прийнята Зборами, затверджена королем і оприлюднена.

Перший із семи розділів Конституції був своєрідною преамбулою, в якій відтворювалися і розвивалися основні положення «Декларації прав людини і громадянина». Тут укладалися і нові положення про цивільні права, яких не було в Декларації: гарантувалася свобода пересування, свобода зібрань та петицій; держава брала на себе турботу про початковий безкоштовну освіту всіх. Більш конкретно проголошувалася свобода друку: з забороною попередньої цензури. Принципово важливими стали правоположенія про нові стосунки держави і церкви.

Знаменним було становище преамбули про вищому характер цивільних прав: «Законодавча влада не може видавати законів, що перешкоджають здійсненню природних і громадянських прав, забезпечених конституцією, або порушувати ці права».

Організація державної влади за Конституцією грунтувалася на двох принципах: 1) національного суверенітету, який проголошувався «єдиним, неподільним і невідчужуваним», непередаваним ніякому іншому органу або особі, 2) поділ влади, тобто закріплення за окремим, по-своєму формується державним інститутом власних повноважень.

Законодавчі збори складалося з 745 депутатів. Їх обирало населення шляхом двоступеневих виборів (первинні зборів активних громадян-зборів виборців) на основі цензового виборчого права. Конституція закріпила встановлені законами 3 листопада і 22 грудня 1789 обмеження в правах: обирати могли тільки чоловіки-громадяни, старші 25 років, які прожили в місцевості більше року, сплачують податок у розмірі не менш триденної плати робітника і не перебувають у служінні. Відповідно ідеалам свободи і власності, виборче право закріплювалося за імущим населенням. Однак ступінь демократизму цього права була високою: право брати участь у первинній організації законодавчої влади отримали в той час 4,3 млн. осіб (із 26 млн. населення країни.

Вища виконавча влада вручалася королю. Влада короля визначалася як неподільна і спадкова, але разом з тим як підзаконна. При вступі на престол монарх зобов'язаний був принести присягу на вірність нації та закону; нехтування інтересами нації, збройний виступ проти народу вважалися в Конституції рівними зречення від престолу.

Положення уряду залишилося в Конституції не з'ясованим. Посадові особи вважалися «агентами народу», обраними на термін і підлягають відповідальності, в тому числі кримінальну, перед законодавцями.

У сфері юстиції Конституція визначила незалежність судової влади, а в якості головного її організаційного принципу - виборність суддів народом. Спеціально зазначалося, що суд не може втручатися у владу законодавчу, тобто ніяких конституційно - контролюючих повноважень за юстицією не передбачалося.

Передбачалося єдино можливе втілення політичного розуму, творці конституції прагнули зробити її нерухомою. Порядок зміни конституції був дуже складним, передбачав згоду кількох послідовних асамблей і міг спиратися тільки на особливу установчу владу народу, що відрізняється від звичайної законодавчої.

Незважаючи на проголошене в ній поділ влади, Конституція 1791 р. Очевидно висловила прагнення закріпити за народним представництвом політичне верховенство ^4.

5. Значення реформ Муцухито Мейдзі для капіталізації Японії

До середини XIX ст. Японія залишалася феодальною державою. Жорстка система станових розмежувань в ньому доповнювалася особливої ​​військово-служилої ієрархією в рамках державного ладу сьогунату. Військова адміністрація сьогуна - бакуфу - єдино об'єднувала країну. Реально Японія по - колишньому розпадалася на окремі князівства під владою феодальних кланів на чолі з даймьо. У японському суспільстві, навпаки, до першої половини XIX ст. позначилися нові явища, пов'язані з розвитком міст і купецтва як нового соціального шару. Надмірні станові обмеження, податкові тяготи викликали зростання суспільного невдоволення. Майже постійними стали селянські повстання в князівствах, які збирали під своїми прапорами і численних декласованих самураїв. Між князівствами Півдня і Півночі позначилися відмінності, пов'язані з різними рівнями соціальної та економічної модернізації. Це було взаємообумовлено з оформленням опозиції південних кланів і примикали до них князів режиму сьогунату. Часткової спробою подолати кризу реформи періоду ТЕМП (1830 - 1843 рр..). Були усунуті деякі соціальні монополії, полегшено розвиток мануфактур, у великих князівствах Сацума, Тьосю були проведені податкові та адміністративні реформи.

У наростання соціально-політичної кризи в Японії середини XIX ст. зовсім особливу роль зіграв зовнішній фактор: відносини з європейськими державами і США і урядова політика щодо цих зв'язків. З 1640 р. країна була «закрита» для спілкування з усіма країнами, крім Китаю та Кореї; неслухів чекала смертна кара. Заборонені були сповідування християнства, діяльність місіонерів. Наростання колоніальної експансії США, інших західних держав на Далекому Сході призвело в 1854-1858 рр.. до примусового «відкриття» Японії для морської торгівлі та комерційної діяльності іноземців. Були укладені нерівноправні договори США, Англії, Росії з Японією. Взаємовідносини, з європейськими державами були по-різному використані японськими феодальними кланами і сьогунатом. Одні стали витягувати комерційні та військові вигоди, хоча і допускаючи пограбування своїх володінь, інші прагнули відновлення «святинь» колишніх порядків, обгрунтовано вбачаючи в модернізації небезпеку для режиму. З 1858 р. протистояння з питання про зовнішні відносини вилилося у боротьбу дайме різних кланів за гегемонію в бакуфу. Прихильники модернізації об'єдналися навколо клану Сацума (а також Тесю, Тоса). Ці клани і виступили організаторами боротьби з бакуфу.

Розкол феодальних угруповань проходив на тлі значного зростання селянських заворушень (1860-1867 рр.).. Деякі клани стали використовувати нові селянські збройні загони для боротьби з супротивниками, що стало одним з порушень колишніх феодально-станових засад. Розкол підтримують сьогунат сил, активізація реформаторів підвищили політичне значення імператорського двору, зокрема придворної аристократії і чиновництва - Куге. Спираючись на політичний інтерес, Куге, у центральних районах країни поширювався рух за відновлення прав імператорської влади (під гаслами сонно - дзен - «шанування»). У південних кланах і серед самурайського чиновництва (якому реально належала середня і низова адміністрація в країні) зміцніли прагнення до повалення бакуфу.

У серпні 1863 р. найбільші клани Сацума, Тьосю і Тоса ввели в столицю - Кіото - війська, зробивши державний переворот. Однак подальші події і аристократичні протиріччя розкололи опозицію, тимчасово посилилися угодовські настрою. Виникли проблеми реалізації імператорської влади, оскільки все реальне управління було в руках бакуфу. Між кланами розгорнулася громадянська війна (1863-1867 рр.).. Війна йшла з перемінним успіхом, поки на політичній арені не з'явилися нові потужні сили: купецькі клани надали опозиціонерам потужну фінансову підтримку, селянські загони - госі розвинулися до прообразу полурегулярних армії, оснащеної новим зброєю. У ході громадянської війни все більшу суспільну підтримку стала знаходити ідея політичного представництва як органу, здатного направляти імператорську політику.

Військово-політичний переворот знайшов легальні форми з несподіваною зміною на престолі: в кінці 1866 р. помер імператор Komei, влада номінально перейшла до нового монарху - Муцухито, яка взяла, за японською традицією, нове ім'я Мейдзі («освічене правління»). У антісегунской опозиції взяли гору інтереси придворних Куге і самурайського чиновництва, вимагали повної політичної реформи і повернення до історично-міфологічної монархії. Спираючись на військові загони опозиційних кланів, повстанці-реформатори вимагали у сьогуна повернути владу імператорові, анулювавши повноваження ради регентів та інші основоположні для колишніх порядків інститути. 14 жовтня 1867 сьогун Кейко оголосив про складання з себе повноважень сьогуна. Політичний переворот був доповнений палацовим: нарада Куге і чиновництва 8-9 грудня виробило принципи нового державного порядку. Ці принципи були легалізовані в імператорському маніфесті від 9 грудня 1867 р., формально завершив переворот. У маніфесті: 1) стверджувалося повернення сегуном влади; 2) скасовувалися пости регентів, головного радника і інститут бакуфу; а головне 3) проголошувався новий політичний курс: «Грунтуватися на принципах, встановлених імператором Дзімму при утворенні нашої країни, - весь народ, цивільні і військові, вищі і нижчі, буде брати участь у громадському обговоренні, всі мають однаково ділити радощі й прикрощі життя ».

Васали будинку Токугава в цілому схвалили реставрацію історичної монархії. Але реальна влада сьогуна в Північній і Центральній Японії не похитнулася. Спираючись на власну армію, сьогун розв'язав ще одну громадянську війну (1868-1869 рр.).. Війна закінчилася перемогою імператорських сил і повною ліквідацією інституту сьогунату (опір окремих бунтівних дайме тривало ще близько двох років). Хоча переворот мав суто верхівкові прояви (незважаючи на те, що сколихнув широкі самурайські класи і міське населення), значення його для державного розвитку Японії було велике: з падінням сьогунату була зруйнована і вся многостолетняя державно-адміністративна і військова система країни.

У результаті перевороту Мейдзі в Японії запізнилося встановилася абсолютна монархія і відкрилися перспективи для швидкого завершення централізації країни. Однак особливості часу визначили зростання впливу антифеодальних соціальних сил і реформаторського чиновництва. Це зробило еру Мейдзі періодом швидкої політичної модернізації державного ладу формування нового правового устрою ^5.

6. Зміна в джерелах права в 20 столітті, «гармонізація законодавства»

У сфері права в XX ст. продовжували діяти і розвиватися тенденції, що намітилися або що склалися в попередній період. На більш високому рівні цивілізаційного розвитку, при значному ускладненні господарських відносин, з ростом соціальних, етнічних, релігійних суперечностей, а також у зв'язку з активізацією ролі держави в регулюванні суспільних відносин спостерігалося і розширення сфери дії права, зокрема публічного права, імперативних (строго зобов'язують ) норм, почасти стирання кордонів між публічним і приватним правом. Поряд з прискоренням розвитку права в ньому помітно затверджуються «соціальні мотиви», з'являються нові галузі права, наприклад трудове, соціальне право; від цивільного права «відбруньковуються» патентне, авторське, банківське право тощо Юридико-технічне вдосконалення права з появою великої кількості спеціальних термінів, також і зростання його обсягу вели до того, що оволодіння правом стало вимагати великих спеціальних знань. Світовий природно - історичний процес проявлявся у праві різними, часом протилежними, тенденціями та напрямками руху. У праві відбивалися ускладнення суспільних відносин, руйнівний вплив деяких теорій, економічних, політичних, військових криз і в той же час підвищувалась роль права в захисті прав людини, в регулюванні економічних процесів, зближення народів ^6.

Структурні зміни у праві вплинули на джерельну базу громадянського та торговельного права, хоча ступінь цього впливу, так само як і співвідношення різного роду джерел, неоднакові для окремих країн. У континентальній Європі (Франція, Німеччина, Італія тощо), як і раніше домінуючим джерелом є закон і підзаконні акти, а саме цивільне і торгове право кодифіковано. У країнах англосаксонського права (насамперед, Англія, США) судовий прецедент, як і в минулому, відіграє виняткову роль, часом підносячись над законом, хоча останній в принципі вважається головним.

Намітилася, в даний час уніфікація права відбилася і на системі їх джерел. У англосаксонських країнах зросла роль законів і підзаконних актів. У країнах континентальної гілки права важливу роль стала грати судова практика (при формально збереженому принципі - рішення має законну силу, тільки для справи, по якій воно винесене; але суди нижчої інстанції більшою мірою, ніж раніше, стали керуватися рішеннями вищих судів за аналогічної категорії справ). Виникнення Спільного ринку призвело до необхідності однакового правового регулювання і дало новий стимул до зближення джерел права. Їх уніфікація найбільшою мірою конкретизувалася в міжнародних угодах, обов'язкових до виконання в країнах, їх підписали, а також у складанні на міждержавному рівні проекту типового нормативного акту, який потім приймається окремими країнами в якості національного закону ^7.

7. Роль, канонічного права в середньовічній Європі

Особливе місце в процесі формування загальноєвропейської правової культури в Середні століття займало канонічне право. Спочатку воно виникло як право християнської церкви в цілому. Потім, після розколу церкви, склалися дві самостійні гілки канонічного права. У Західній і Центральній Європі канонічне право отримало під впливом «папської революції» особливо великий розвиток і перетворилося на самостійну і ефективно діючу систему середньовічного права. Східна гілка канонічного права, що сформувалась у рамках греко-православної церкви, діяла у Візантії, а також у ряді інших країн Південно-Східної та Східної Європи, але не мала тут такого авторитету, як канонічне право на Заході.

Велика значимість норм канонічного права в західно-європейському суспільстві визначалася низкою чинників. Тут канонічне право розроблялося і підтримувалося могутньої римсько-католицькою церквою і папством. Канонічне право відрізнялося універсальністю та екстериторіальних, оскільки його норми діяли в усіх країнах, які взяли католицизм. Воно не знало державних кордонів і поєднувала в єдине ціле всіх католиків. Канонічне право відрізнялося також широтою регульованих ним суспільних відносин. Воно включало в себе питання, як духовної, так і світського життя, було обов'язковим як для кліриків, так і для мирян. Нарешті, особливої ​​ваги канонічного права додавала його традиційність, оскільки воно своїми корінням йшло в античність, в грецьку філософію і римську правову культуру. Канонічне право увібрало в себе і передало наступним поколінням цілий ряд норм римського права.

Одним з найбільш значних і унікальних явищ у правовому житті Західної Європи стала рецензія римського права, засвоєння суспільством ^8.

8. Дайре визначення термінів

• Варварські королівства - великі конгломеративної королівства, де королівська влада підноситься над суспільством.

У Європі в період ранніх «варварських» держав, коли формується клас земельних власників - феодалів, гуртуються навколо королівської влади, який користувався також підтримкою християнської церкви і селян - общинників, як правило, державні утворення набували форму ранньофеодальної монархії ^9.

• Меровінги - династія монархів Франкського держави. Династія Меровінгів правила у Франкської державі з 457 по 751 рр.. ¹⁰

Після смерті Хлодвіга (монарха, з династії Меровінги), його сини вступили в тривалу криваву боротьбу за верховну владу. Феодальні чвари з невеликими перервами тривали понад сто років. Королівство не раз розпадалося на окремі, по суті незалежні держави. Лише на початку VII ст. настало певне заспокоєння. Але події попереднього століття мали істотний вплив на соціально-економічний і державний розвиток країни. Знати щедро наділяли землею. Для королів це був єдиний спосіб залучити її на свій бік. Подарована земля ставала спадковою, вільно відчужується власністю, так званим аллод. Підсумком таких дарувань стало різке посилення об'єктивно закономірного процесу «осідання дружини на землю». Наділення дружинників маєтками, перетворення їх на феодалів - землевласників мало місце майже в усіх країнах феодальної Європи. Особливістю монархії Меровінгів було те, що тут цей процес набув виключно великі розміри.

У цей період виникла система патронату («покровительства»). В умовах наростаючих утисків і зловживань селяни були змушені вдаватися до захисту сильних і впливових осіб. Нерідко знати сама нав'язувала «заступництво» селянам, так як була зацікавлена ​​в цьому. Віддача себе під «заступництво» (комендації) стала широко поширеним явищем. Комендіровалісь не тільки слабкі і безземельні, але іноді і сильні і багатоземельні ставали «під руку» ще сильніших. Комендації передбачала: 1) передачу пану права власності на землю з наступним її поверненням у вигляді тримання; 2) встановлення особистої залежності «слабкого» від свого патрона; 3) виконання на користь патрона ряду повинностей.

Зміцнення феодальної державності не супроводжувалося, однак, посиленням влади королів. Кривава війна VI ст. виявилася фатальною для династії Меровінгів. Вони були змушені роздати практично всі належні їм землі. У міру того як зменшувався земельний фонд королів (основи військово-політичної сили у феодальному суспільстві), росла могутність знатних прізвищ. Весь VII ст., За невеликим винятком, пройшов під знаком ослаблення влади королів. І в кінці VII ст. вони були повністю усунені від справ. Настав час, як тоді казали, «ледачих» королів.

Державна влада зосередилася в руках знаті, яка захопила всі головні посади і, перш за все пост майордома. Спочатку майордом (від лат. - Старший по дому) очолював управління королівським палацом. Однак поступово правомочності його розширюються настільки, що він стає фактичним главою держави. На рубежі VII-VIII ст. ця посада перетворилася у спадковому володінні знатного і багатого роду, що поклав початок династії Каролінгів ^11.

• Еклога - збірник цивільних, кримінальних і процесуальних законів Візантії, розроблений на основі зводу Юстиніана в 726 р.

Завдяки стислості і простоті викладу він отримав широке розповсюдження і поза Візантії, особливо у слов'янських країнах ^12.

• Рада п'ятисот (буле) - робочий орган Народних зборів Афін.

Членом буле міг бути повноправний афінський громадянин, представник будь-якого шару населення, який досяг тридцятирічного віку. З їх числа обирався Рада шляхом жеребкування, по 50 чоловік від кожної з 10 філ (філа - територіальна одиниця) ^13.

Кожен рік Рада оновлювався, тому що повторне обрання громадянина було можливим лише через кілька років і тільки один раз. Члени Ради отримували платню.

Рада п'ятисот готував і обговорював усі справи, які виносилися на обговорення і рішення Народних зборів, становив попередній висновок для внесення в Народні збори, без якого народ не міг винести постанови з даного питання.

Рада контролював виконання постанов Народних зборів, діяльність усіх посадових осіб, заслуховував їхні звіти. Весь фінансовий та адміністративний апарат афінського держави діяв під керівництвом і безпосереднім наглядом Ради п'ятисот.

Після закінчення терміну повноважень члени Ради давали народу звіт ^14.

• Фелония - порушення обов'язків васала щодо сеньйора і навпаки. Це поняття склалося в англійському кримінальному праві в XIII ст.

До XVI ст. Фелония була тяжким кримінальним злочином ^15.

9. Рішення завдання

Положення 176 Закону Хаммурапі говорить: «Якщо палацовий раб або ж раб мушкенума взяв (у дружини) дочка повноправної людини і, коли він узяв її, вона вступила в будинок палацевого раба або ж раба мушкенума разом з приданим будинку свого батька, а після того, як вони з'єдналися, вони побудували будинок і набули добро і потім або палацовий раб, або ж раб мушкенума помер, (то) дочка (повноправного) людини може забрати своє придане, а все, що вона і її чоловік придбали після того, як вони з'єдналися , повинні поділити навпіл, і половину може забрати хазяїн раба, половину може забрати дочку (повноправного) людини для своїх синів ^»16.

Згідно з цим, все нажите спільне майно, після смерті Кубат, повинні поділити: його дружина Ліка і його господар Забарило. А майстерню по праву повинен забрати Забара, тому що це майно не вважається спільно нажитим - воно було придбано господарем Кубат, до набрання ним шлюб з Лікою.

10. Рішення завдання

Відповідно до Закону Хаммурапі, сини можуть ділити майно тільки після смерті батька. І тільки в певних випадках:

• «Якщо людина подарувала своєму спадкоємцю, якого він любить, поле, сад і будинок і написав йому документ з печаткою, (то) коли брати будуть ділитися після того, як батько помре, подарунок, який батько дав йому, він може забрати, а понад того вони повинні поділитися порівну майном, (що) в будинку їх батька ».

• «Якщо людина захотіла відкинути свого сина і сказав суддям:« Я відкину свого сина », (то) судді повинні розглянути його справу, і, якщо син не завдав батьку ніякої образи, за яку (належить) відкинути від спадщини, батько не може відкинути свого сина від спадщини ».

• «Якщо людині його дружина народила синів, і його рабиня народила йому синів, (і) батько за життя своєї сказав синам, яких йому родила рабиня:« Мої сини », (то) після того, як батько помре, сини чоловіки і сини рабині повинні порівну поділитися майном у будинку їх батька; при розділі спадкоємець, син дружини, може вибрати (свою частку) і взяти ^»17.

Також, Законом Хаммурапі, передбачено позбавлення спадщини: «Якщо син завдав своєму батькові тяжку образу, за яким покладається відкинути від спадщини, (то) в перший раз вони (судді) повинні відвести його наміру; якщо ж він дворазово завдав тяжку образу, (то ) батько може відкинути свого сина від спадщини ».

А поки, ділити майно вони не мають права, і є на той момент об'єктами права.

Список используемо літератури

1. Батир К. І., Полікарпова Є. В., Сєдаков С. Ю., Філіпова Т. П. Хрестоматія по загальній історії держави і права. Том 2. Видавництво «МАУП». Москва, 1996 р. - 520 с.

2. Батир К. І., Філіппова Т. П., Черниловский З. М. Загальна історія держави і права. Видавництво «Билина». Москва, 1997 р. - 416 с.

3. Батир К.І., Ісаєв І. А., Кнопов Г. С., Черниловский З. М. Загальна історія держави і права. Підручник. Видавництво «МАУП». Москва, 1999 р. - 456с.

4. Буланова А. Г. Історія держави і права зарубіжних країн. Видавництво «Пріор-издат». Москва, 2005 р.

5. Косарєв О. І. Загальна історія держави і права. Підручник. Видавництво «Юриспруденція». Москва, 2007 р. - 504 с.

6. Кошелев С. М. Історія держави і права зарубіжних країн. Посібник для студентів. Видавництво «Вектор». Санкт - Петербург, 2007 р. - 236 с.

7. Крашеннікова Н. А., Жидков О. А. Історія держави і права зарубіжних країн. Частина 1. Підручник для ВУЗів. Видавництво «НОРМА - ИНФРА». Москва, 1998 р. - 480 с.

8. Омельченко О. О. Загальна історія держави і права. Підручник. 3-є видання. Том 1. Видавництво «Тон». Москва, 2000 р. - 523 с.

9. Омельченко О. О. Загальна історія держави і права. Підручник. 3-є видання. Том 2. Видавництво «Тон». Москва, 2000 р. - 494 с.

10. Томсинов В. А. Хрестоматія з історії держави і права зарубіжних країн "Давність і Середні віки». Видавництво «Зерцало». Москва, 1999 р. - 467 с.