Оглядові теми за творами російської літератури xx століття - Долі російського села в літературі 19501980-х

Російське село ... Яка вона? Що ми маємо на увазі, коли вимовляємо слово "село"? Чомусь відразу ж згадуються старий будинок, запах свіжого сіна, неосяжні поля і луки. А ще пригадуються селяни, ці трудівники, і їх міцні, мозолясті руки. У кожного, напевно, з моїх ровесників є бабуся чи дідусь, які живуть у селі.
Приїжджаючи до них влітку відпочивати, а точніше, працювати, ми своїми очима бачимо, яке важке життя селян і наскільки складно нам, міським, пристосуватися до цього життя. Але завжди хочеться приїхати в село, відпочити від міської суєти.
Багато письменників торкнулися в своїй творчості долю російського села. Одні захоплювалися сільської природою і "вчилися в істині блаженство знаходити". Інші бачили справжній стан селян і називали село бідною, а її хати - сірі. За радянських часів тема російського села стала мало не провідною, а питання так званого великого перелому актуальний і в наші дні. Потрібно сказати, що саме колективізація примусила письменників взятися за перо.
Згадаймо "Підняту цілину" Шолохова, "Котлован" Платонова, поеми Твардовського "По праву пам'яті" і "Країна Муравія". Ці твори, здавалося б, повинні розповісти нам усе про долю російського селянства, показати становище села. Але все-таки ця тема залишається для нас загадкою, адже про "великий перелом" прийнято було замовчувати.
"Забути, забути велять безмовно, / Хочуть в забвенье втопити / Живу бувальщина. І щоб хвилі / Над нею зімкнулися. Бувальщина забути ".
Але забути неможливо, тому що події тих років дуже боляче віддаються в нашому сьогоднішньому житті.
У повісті "Прощання з Матьорою" В. Распутін ставить перед читачем питання: чи потрібно затопляти село, якщо вищі організації вирішили побудувати там ГЕС? Зрозуміло, науково-технічний прогрес понад усе, але як можна позбавляти селян рідної Матері? Село має піти під воду, а жителі - переселитися в інше село. Селян ніхто не питав, чи хочуть вони цього: наказали - будь добрий підкоритися! Цікаво, що жителі по-різному відреагували на таке рішення. Люди похилого віку, які прожили у рідному селі все своє життя, не можуть просто розлучитися з матір'ю. Тут їм знайомий кожен куточок, кожна берізка, тут прах їхніх батьків, дідів. Так, головна героїня повісті стара Дарина не може покинути свою хату. Дуже зворушливий епізод, коли стара Дарина прикрашає хату перед тим, як її назавжди покинути. Як мудро розмірковує ця малограмотна жінка про долю свого села! Синові Дар'ї теж шкода розлучатися з будинком, але він згоден з тим, що наука важливіше природи і вони повинні переселитися у що б то не стало.
Не тільки люди, але і сама природа проти грубого, безцеремонного втручання в життя. Згадаймо могутній царський листяні, який не могли взяти ні сокири, ні пила, ні вогонь. Все він витримав, не зламався. Але так чи вічна природа? В. Распутін стосується багатьох моральних питань в своїй повісті, але доля Матері - провідна тема цього твору.
Ну а що траплялося з селянами, коли вони залишали рідне село в період колективізації? Їх засилали на Соловки, до Сибіру, ​​на лісоповалі, в шахти, де живі заздрили мертвим. Жорстоко обійшлася доля з Хведора Ровби, головним героєм твору В. Бикова "Облава". Спочатку Хведора втрачає дружину, а потім і дочка, яких любив шалено. Начебто треба озлобитися, зненавидіти всіх, хто зігнав його з рідної землі-матінки. Але Хведора, витерпівши і переживши все, знову повертається на батьківщину. Взагалі, головною рисою російських селян є те, що вони не можуть жити без рідної землі.
Приблизно про це ж і розповідь А. І. Солженіцина "Матренин двір". Дія оповідання відбувається в 1956 році. Молодий вчитель оселився в хаті селянки Мотрони, і читач спостерігає сільське життя очима інтелігента. Нас відразу ж вражають бідність і убогість її житла. Це була темна кімната, в яку світло потрапляло тільки з вікна; це численні таргани і миші, кульгаючи кішка. Мотрона живе вже в той час, коли позаду залишилися громадянська війна, колективізація. Невже в 50-ті роки селяни були такими бідними? Ми не побачимо у Мотрони ні добре налагодженого господарства, ні городу, ні палісадника, ні худоби. Одна коза брудно-білого кольору та клишонога кішка - от і вся худоба Мотрони.
Доля селянки досить трагічна: Мотрона була хвора, але не вважалася інвалідом. Вона не працювала в колгоспі, тому пенсія їй не покладалася. А для того щоб отримати пенсію за померлого чоловіка, треба було обійти безліч установ. Одним словом, як пише сам автор, "багато було наворочено несправедливості з Мотрею". Але, незважаючи на всі тяготи життя, Мотря не озлобилася. Вона настільки добра і нехитра, що допомагає всім сусідкам копати картоплю. Вона думала про себе в саму останню чергу: аби квартирантові було добре. Однак злість і жадібність оточуючих погубили селянку.
В кінці розповіді автор стверджує, що саме на таких селян, як Мотря, тримається село, тримається вся російська земля.