Образи символи в романі У Дудінцева Білі одягу

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Роман В.Д. Дудінцева "Білі одягу"

Роман В.Д. Дудінцева "Білі одягу" заснований на реальному конфлікті між сталінським улюбленцем "народним академіком" Т.Д. Лисенка, які проводили з допомогою репресій власні псевдонаукові теорії, і відданими істини вченими-генетиками, вимушеними вести подвійне життя, вдаватися до різного роду хитрощів, ховаючись від органів держбезпеки та їх добровільних спостерігачів. Досліджуючи таємні пружини системи, що дозволяють шарлатанам взяти верх, Дудинцев динамічно і гостро будує сюжет, звертається до філософії, теології, історії, поєднує високий стиль і біблійний пафос з зображенням важкого повоєнного побуту.
У романі всі герої поділяються на дві опозиції. Це герої Добра і Зла герої (зло яскраво представлено в лисенківцями та їх прибічників). До перших належать Дежкин, Постригач, Посошков, Свєшніков, Блажко, Туманова, Кондаків, Цвях, Порай. До других - Рядно, Брузжак, Шамкова, Вонлярлярського, Краснов (Бревешков), Ассікрітов, Варічев, Побіяхо та інші. Слідом за Ю. Черниченко, який зауважив, що академіка Рядно "представлено цілий звіринець", ми встановили: герої Зла і Добра порівнюються з тваринами. Це порівняння може бути розкрито з точки зору двох позицій:
1) звір може розглядатися як символ агресії, всього дикого в людині;
2) тварина сприймається як джерело мудрості та сили завдяки своїй причетності до таємниць природи.
"... Академік, ... як лось, пройшов до себе в кабінет ..." [9, 12]. Лось - символ великих, впевненого в собі людину. Таким впевненим, які знають собі ціну і постає академік Рядно на початку роману. [Шейніна, с.94]. "Академік ... сьорбнув, пробуючи свої ліки і стукаючи при цьому золотими мостами. Неначе кінь ворушив у роті сталевий мундштук". [9, 13]. Кінь - знак війни та перемоги полководця, символ, що демонструє влада над військом. Саме влада, почуття власної переваги, хай і помилкового, були важливі для академіка Рядно [Андрєєва, с.250-251]. Не випадково в романі Постригач порівнює життя і діяльність академіка з життям бджолиної маткою, що символізує верховну владу [Шейніна, с.105]. "Федір Іванович почув веселе гусяче гаканье академіка Рядно" [9, 96]. Гусак в Давньому Римі був пов'язаний з богом війни Марсом [тресіддер, с.69-70]. Як війна несе в собі страшне, руйнівний початок, так і герой приносить зло вченому Стригальову, студенту Саші Жукову, Олені Блажко. "Став няньчитися ... з нашим Касьяном ... А зозуленя ріс не по днях, а по годинах" [9, 116]. Зозуля - символ нахлібника, ледаря; птах, яку пов'язують у Європі з заздрістю і авантюризмом [тресіддер, с.181-182]. У романі академік Рядно паразитує на діяльності вченого Стригальова, привласнює собі відкриття нового сорту "Травневий квітка". Рядно за своєю суттю авантюрист, псевдо учений. Так, у романі він хоче виявити новий сорт картоплі за короткі терміни, хоча розуміє, що без досягнень справжньої науки - генетики - йому не обійтися.
"Ці сережки робили її схожою на курку" (Шамкову) [9, 85]. Курка - в Африці провідник у потойбічний світ; використовувалася в якості жертви, щоб викликати духів [тресіддер, с.182-183]. Своєрідною жертвою Анжела Шамкова постає в руках Ганни Богуміловни Побіяхо, що вимагає від неї відмовитися від наукового керівника Стригальова.
"Саул Брузжак," карликовий самець ". ... Касьян привіз його, щоб він помацав повітря тут своїми неошібающіміся риб'ячими губами" [9, 260]. Риба - позитивний, ранньохристиянський символ Ісуса Христа. Сам Ісус призводить аналогію між ловом риби та обігом людей у ​​нову віру [тресіддер, с.316-317]. Цей символ у романі, на наш погляд, перевертається і має негативну конотацію. Як Ісус звертав людей у ​​нову віру, так і Сал Брузжак звертав людей у ​​Мічурінське, псевдонаукове напрямок в біології.
"Постригач покосився глибоким бичачим оком". Бик в іконографії представляв смерть і відродження. З цим образом звучить ідея відвертої насмішки над смертю [тресіддер, с.31-33]. Так, в образі Івана Ілліча розкривається ідея безсмертя людини як творця, який продовжує жити у своїх створених творіннях: "Це один з кращих сортів у світі. ... Це не сорт, а людина. ... Боюся, що його вже немає. Якщо так, він став картоплею і буде своїм тілом годувати мільйони людей. Ви покладете цю довідку в ті сторінки, де свідчення Івана Ілліча Стригальова. Побачите, як рядки наллються кров'ю ... "[9, 476-477]. Ця думка в епілозі роману виходить на інший, більш високий рівень. Вона пов'язана з євангельським епізодом про Христа, який на таємній вечері заповідав своїм учням здійснювати обряд причастя, куштуючи вино і хліб як символ крові і тіла Христових. Так, в епілозі Василь Степанович Цвях вимовляє одну з головних думок у романі: "Картопля ... Гібрид! Їжа! ... Концентрат це. Концентрат пережитого. Смак мрії. Навіть є не наважуєшся, як все згадаєш, що було навколо неї. І починаєш розуміти слова ... Що вкладено у цей вислів: "Це є тіло моє". ... "
"Дежкин схожий на рибину". Риба стала символом поглибленої внутрішнього життя, що ховається під поверхнею речей [Андрєєва, с.430]. Таку поглиблену, внутрішню життя і вів головний герой, коли працював над збереженням сорти картоплі, виведеного Стригальової. Дежкин також порівнюється з птахом, що символізує втілення мудрості, інтелекту, блискавичності думки [тресіддер, с.293-295]. Саме головному герою Дежкин належать міркування про добро і зло, створення метафори-міфологеми пісочного годинника. Є в романі і порівняння головного героя з таким негативним образом-символом, як борсук ("злетів як борсук у лісі"). У Японії борсук - хитрун із злісним характером, герой безлічі казок, зображується як егоїст, проноза, що піклується про своє череві [тресіддер, с.21]. Можливо, таке порівняння виправдовується тим, що герой одягає маску і вступає в лоно ворогів, в лоно героїв Зла, щоб у майбутньому зло було подолано.
Важливо відзначити, що моральну суть героїв Добра і Зла допомагають розкрити деталі. Так, протягом усього роману протиставляються і порівнюються колір очей, посмішка, погляд героїв двох опозицій.
Герої Добра:
"Сяючий ласкою погляд" Блажко [9, 53];
"Нечасті посмішки його (Дежкин) радували співрозмовника, як довгоочікувані просвіти" [9, 27];
"Чесні брови" Блажко [9, 35];
"Дитяча посмішка" Свєшнікова [9, 161];
"Сміливі сірі очі" Саші Жукова [9; 55];
"Божевільні світлі очі" Кондакова [9, 71];
"Глибокий бичачий око" Стригальова [9, 117];
"Вогонь горів в очах" Посошкова [9, 220];
"Привітно сяють чорні очі" Туманової [9, 30];
"М'який прохолодний тициановских погляд" Дежкин [9, 98].
Герої Зла:
"Байдужі очі" Варичева [9, 378];
"Порцелянові очі нахабу" Краснова [9, 53];
"Бляшані очі" Рядно [9, 146];
"Очі витрішкуваті" у Вонлярлярського [9, 84].
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Література | Стаття
14кб. | скачати


Схожі роботи:
Образи символи в романі У Дудінцева Білі одягу 2
Проблема активного протистояння злу в романі Володимира Дудінцева Білі одягу
Рецензія на роман В Д Дудінцева Білі одягу
Образи і символи смерті
Образи-символи в поезії Сергія Єсеніна
Чехов а. п. - Образи-символи у п`єсах а. п. чехова
Єсенін с. а. - Образи-символи в поезії Єсеніна
Пушкін а. с. - Образи-символи в повісті а. с. пушкіна капітанська донька
Дудинцев ст. д. - Проблема активного протистояння злу в романі Володимира Дудінцева
© Усі права захищені
написати до нас