Образ ідеальної людини народів Скандинавії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

МДПУ
Реферат.
Тема: Образ ідеальної людини народів Скандинавії.
Виконав: студентка 1 курсу ІФМІП
103 групи
Боброва Наталія Олександрівна

Перевірив: Борисова Надія Іванівна
Г. Новосибірськ
2003р.
Зміст.
Зміст ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... .... ... ... ... 2
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... .. 3
Створення землі ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... ... .... ... ...... 4
Дев'ять світів ... .... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7
Три течії Північного шляху .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .8
Боги Скандинавії. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10
Висновок .... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 12
Література ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 13
НАМ НЕ ТРЕБА ЗНАТИ ЩО БУДЕ І ЯК
НАМ ТРЕБА ЗНАТИ, ЩО БУДЕ ТАК, ЯК
НАМ ТРЕБА. СЛАВА ОДИН. ТАК БУДЕ ТАК.
Введення.
На сході їх називали варягами, на заході - норманами або вікінгами. Скандинавські племена жили на правому березі Рейну, далі на північ, навколо Балтійського моря, на скелястих берегах Норвегії. Народи, які жили по берегах річок і морів, були сильні флотом. Суду їх - дракара з квадратними вітрилами і з високими носами, - були швидкохідні і непотоплювані. Морестраннікі йшли в океан і відкривали там нові землі: спочатку Ісландію, потім Гренландію і Північну Америку. Спускаючись по Дніпру, вони добиралися до Греції, а по Волзі - в Каспійське море. Уславившись нещадними грабіжниками, вікінги були чесні у себе вдома і виганяли злодіїв і вбивць. Володарі - конунги не були всевладний, найважливіші справи вирішували загальні збори - Тінг. Вікінги жили у великих довгих будинках цілими пологами, молилися і приносили жертви ідолам богів.
Втіленням образу ідеальної людини завжди є божества, яким поклоняються люди, отже, щоб визначити спосіб потрібно вивчити релігію цього народу.
Створення землі.
Всемогутній господь спочатку створив небо і землю, і все, що до них належить, а останніми він створив двох людей, Адама і Єву, від яких пішли всі народи. І збільшилося їх потомство і розселилося по всьому світу. Але з плином часу виникло в людях несхожість. Деякі серед них були хороші і праведні, але набагато більше було таких, які схилилися до мирських пристрастей і знехтували вони слово бога. І тому бог затопив у розлилося море весь світ і все живе, що було в світі, крім тих, хто врятувався з Ноєм у ковчезі. Після Ноєвого потопу залишилися в живих вісім осіб, і від них відбуваються всі народи. І сталося так само, як і раніше: варто було лише помножитися роду людському і заселити весь світ, як багато людей з жадібністю кинулися до багатства й почестей і забули шанувати бога. І дійшло до того, що люди ці не захотіли вимовляти божого імені. І хто б зміг тоді повідати їх синам про творених богом чудеса? Зрештою, вони забули ім'я бога, і в цілому світі не знайшлося б людини, хоч що-небудь разумевшего про своє творця. Але нітрохи не менше, ніж раніше, наділяв їх бог земними дарами, багатством і щастям, яких потребували вони на землі. Наділив він їх і розумом, щоб вони могли розпізнати всі, що є на землі, і всі зримі частини землі і повітря.
Люди роздумували і дивувались тому, що земля, і звірі, і птиці, маючи багато в чому одне єство, все ж так по-різному поводяться. Одне єство було в тому, що якщо копати землю на високих гірських вершинах, там заб'є вода, і треба там рити до води не довше, ніж у глибоких долинах. Так само і звірі та птиці: в голові і в лапах у них кров тече на однаковій глибині. Інша властивість землі в тому, що кожен рік зростають з неї трава і квіти, і в той же рік все це никне і в'яне. Так само і у звірів і птахів: і у них ростуть шерсть і пір'я і кожен рік випадають. Ось третя властивість землі: коли вона взрита і скопані, трава росте в самому верхньому шарі грунту. Люди думали, що скелі і камені - це зуби і кістки живих істот. І по всьому цьому вони розсудили, що земля жива і якимсь чином наділена життям, і вони думали, що вона дуже стара роками і могутня в своєму єстві. Вона живила все живе і заволодівали усіма померлими. Тому вони дали їй ім'я та зводили до неї свій рід.
І дізналися люди від своїх предків, що вже багато сотень років земля, сонце і небесні світила такі ж, але шляху у небесних світил неоднакові: в одних шлях довший, ніж у інших. І багато що в цьому роді зронив у них підозру, що є хтось, керуючий небесними світилами, співставляючи з власної волі їхньому шляху. І думали, що, мабуть, він володіє великою владою і могутністю. І люди вірили, що це він править стихіями і він існував ще до того, як з'явилися небесні світила. І бачили вони, що якщо він спрямовує хід небесних світил, то, мабуть, йому підпорядковуються сонячне світло, і небесна роса, і плоди земні, які від них народяться, і вітри, а значить, і морські бурі. Вони не відали, де його держава, але вірили, що йому підкоряється все, що тільки є на землі і в повітрі: небо і небесні світила, море і вітри. І щоб розповісти про все це і зберегти в пам'яті, вони самі придумали всьому імена. І ця віра зазнала чимало змін, бо ці народи ділилися і розходилися їхні мови. Але вони розуміли всі земним розумінням, бо їм не була дана духовна мудрість. Тому вони думали, що все зроблено з якогось речовини ...
На початку часів не було в світі ні піску, ні моря, ні холодних хвиль. Не було ще Землі, і небосхилу, безодня зяяла, трава не росла. За багато століть до створення землі вже був зроблений Ніфльхейм. У середині його є потік - Киплячий Котел, з нього випливають річки: звела, Гуннтра, Фьерм, Фімбультуль, злив і Хрід, Сюльг і Ульген, Вид, Лейфт. Річка Гьелль тече біля самих воріт Хель. Раніше за все була країна на півдні, яка називалася Муспелль. Це світла і спекотна країна, в ній все горить і палає. Туди немає доступу тим, хто там не живе і не веде звідти свій рід. На краю Муспелля сидить Сурт з полум'яним мечем у руці.
Коли річки, що звуться Елівагар, настільки віддалилися від свого початку, що їх отруйна вода застигла і стала льодом, і коли зміцнів той лід і перестав текти, отрута виступив назовні росою і перетворився на іній, і цей іній шар за шаром заповнив Світову Безодню. Світова Безодня на півночі вся заповнилася вагою льоду і інею, на південь від панували дощі та вітри, найпівденніша частина Світовий Безодні була вільна від них, туди залітали іскри з Муспелльсхейм, і Світова Безодня була там тиха, як повітря в безвітряний день. Коли зустрілися іній і тепле повітря, так що той іній став танути і стікати вниз, краплі ожили від теплотворної сили і прийняли образ людини, і був той чоловік Імір, інеїсті велетні звуть його Аургельміром. Заснувши, він спітнів, і під лівою рукою у нього виросли чоловік і жінка. А одна нога зачала з другою сина. І звідси пішло все його потомство - інеїсті велетні. Як розтанув іній, негайно виникла з нього корова на ім'я Аудумла, і текли з її вимені чотири молочні ріки, і годувала вона Іміра. Вона лизала солоні камені, покриті інеєм, і під кінець першого дня, коли вона лизала ті камені, в камені виросли людські волосся, на другий день - голова, а на третій день виникла вся людина. Його називають Бурі. Він був гарний собою, високий і могутній. У нього народився син по імені Бор. Він взяв у дружини Бестлу, дочка Бельторна велетня, і вона народила йому трьох синів: одного звали Один, іншого Вілі, а третього Ве. Сини Бора вбили велетня Іміра. І коли він упав мертвим, з його ран витекло стільки крові, що в ній потонули всі ИНИСТ велетні. Лише один сховався з усією своєю родиною. Велетні називають його Бергельміру. Він сів зі своїми дітьми і жінкою в ковчег і так врятувався. Від нього і пішли нові племена інеїсті велетнів.
Сини Бора взяли тіло Іміра і кинули в саму глиб Світовий Безодні. Земля була зроблена з плоті його, гори з кісток, валуни і камені - з передніх і корінних зубів і уламків кісток. З крові, що витекла з його ран, зробили вони океан і уклали в нього землю. І оточив океан всю землю кільцем, і здається людям, що безмежний той океан і не можна його переплисти. Взяли вони череп Іміра і зробили небосхил. І зміцнили його над землею, загнув догори її чотири кути, а під кожен кут посадили по карлику. Їх прозивають так: Східний, Західний. Північний і Південний. На північному краю неба сидить велетень на ім'я Пожирач Трупів. У нього вигляд орла, і коли він розправляє крила для польоту, із-під його крила піднімається вітер. Потім сини Бора взяли блискучі іскри, що літали навколо, вирвавшись з Муспелльсхейм, та й дали їх в середину неба, щоб вони висвітлювали небо і землю. Вони дали місце всякої іскорки: одні зміцнили на небі, інші - пустили літати в піднебессі, а й цим призначили своє місце і підготували шляху.
«Нерви або Нарви звався велетень, що жив в Йотунгейм. Була в нього дочка, від народження чорна і похмура, на ім'я Ніч. Чоловіком її був чоловік на ім'я Нагльфарі, а сина їх звали Ауд. Потім був її чоловіком Анар, дочка їх звалася Землею. А останнім чоловіком її був Деллінг, з роду асів. Сина їх звали День. Був він у свого батька світлий і прекрасний собою. Покликав Всеотец Ніч і сина її по імені День і дав їм двох коней та дві колісниці і послав їх у небо, щоб раз на добу об'їжджали вони всю землю. Попереду мчить Ніч, і править конем інеїсті Грива, і щоранку зрошує землю піна, що стікає з його вудил. А кінь Дня зветься Ясна Грива, і грива його осяває землю і повітря. Одну людину звали Мундільфарі. У нього було двоє дітей. Вони були так світлі і прекрасні, що він назвав Місяцем сина свого, а дочка - Сонцем. І віддав він дочку в дружини людині на ім'я Глен. Але богів прогнівила їх гординя, і вони помістили брата з сестрою на небо, звелівши Сонцю правити кіньми, запряжених у колісницю сонця: а сонце боги зробили, щоб висвітлювати світ, з тих іскор, що вилітали з Муспелльсхейм. Ці коні звуться Ранній і Моторний. Під дугами ж у коней повісили боги по ковальському хутрі, щоб була їм прохолода. Місяць керує ходом зірок, і йому підкоряються молодик і повний місяць. Стій пори і ведеться облік днів і років ».
Земля зовні округла, а навколо неї лежить глибокий океан. По берегах океану Один, Вілі та Ве відвели землі велетням, а весь світ в глибині суші відгородили стіною для захисту від велетнів. Для цієї стіни вони взяли повіки велетня Іміра і назвали фортеця Мідгард. Потім вони взяли його мозок і, кинувши в повітря, зробили хмари.
Йшли сини Бора берегом моря й побачили два дерева. Взяли вони ті дерева й зробили з них людей. Перший дав їм життя і душу, другий-розум і рух, третій-вигляд, мова, слух і зір. Далі вони їм одяг і імена: чоловіка нарекли Ясенем, а жінку вербою. Від них-то пішов рід людський, оселений богами в стінах Мідгарда.
Слідом за тим вони побудували собі град в середині світу і назвали його Асгард. Першим їх справою було спорудити святилище з дванадцятьма тронами і престолом для Всеотца. Коли Один сидів на престолі, бачив він усі світи і всі справи людські, і була йому відома суть всього видимого. Немає на землі будинку більше і краще побудованого. Все там всередині і зовні як з чистого золота. Люди називають той будинок Чертогом Радості. Зробили вони й інший чертог - святилище богинь, настільки ж прекрасне, люди називають його Вінгольв. Потім побудували вони будинок, в якому поставили ковальський горн, і зробили молот, щипці, ковадло і інші знаряддя. Тоді вони почали робити речі з руди, з каменя та дерева. І так багато кували вони тої руди, що зветься золотом, що все начиння і все оздоблення були у них золоті, і називався той вік золотим.
Мідгард і Асгард з'єднує міст Біврест. Ми називаємо його веселкою. Червоний колір, у веселці - це спекотне полум'я. Інеїсті велетні і велетні гір захопили б небо, якби шлях по Біврест був відкритий для будь-якого.
У центрі світу росте величезний ясен Іггдрасіль. Дерево пов'язує землю, де живуть люди, з небом, де живуть люди, і з підземним світом. Три кореня підтримують дерево.
Один корінь - у асів, інший - у інеїсті велетнів, там, де колись була Світова Безодня. Третій же тягнеться до Ніфльхейм, і під цим коренем - потік Киплячий Котел, і знизу підгризає цей корінь дракон Нідхьогг. А під тим коренем, що простягнувся до інеїсті велетням, - джерело Міміра, в якому заховані знання і мудрість.
У Асгарді знаходиться величезний чертог Вальхалла, куди потрапляють герої, полеглі на полі битви. Несуть їх туди прекрасні діви-войовниці валькірії. Стіни царського складені з щитів, а дах - з копій. У Вальхаллі герої їдять м'ясо вепра, п'ють пиво і мед, а в проміжках між їжею та питвом влаштовують бойові ігри, щоб рука була завжди твердої, очей влучним, а відвага - безмежною. Воїни чекають останньої битви, Рагнарок, щоб виступити на стороні богів.
Мешкав не праведно, не достатньо хоробрі, померлі від хвороб або старості після смерті потрапляють в Хеллі, де панує вічний холод. Там їх зустрічає дочка Локі велетка Хель. Вона наполовину синя, а наполовину - кольору м'яса, і її легко визнати тому, що вона сутулиться і вигляд у неї лютий.
Дев'ять світів.
Середній світ - Мідгард розташований в центрі, в точці взаємодії всіх інших світів. Тут панує Час, мешкає і тимчасове "Я" людської особистості.
Над Мідгард по вертикалі розташований Альфхейм - місце просвітління, де панує світло Розуму. Це царство інтелекту і уяви. Це наша ментальна всесвіт.
Під Мідгард по вертикалі розташований Свартальфхейм. Це царство "становлення", де бедующее формується з розумових образів сьогодення. Підсвідомий аспект Розуму.
У самої основи Космічного Древа розташований Хеллі. У природному циклі життя веде до смерті, а смерть - до нового життя або відродження. Хеллі - це царство нерухомості й інерції, місце спокою.
На вершині вертикальної осі розташований Асгард - царство богів.
У горизонтальному плані розташовані чотири "зовнішніх" світу.
Ніфельхейм - "обитель туманів", місце ілюзій, місце плинності, (вода), або навіть затвердіння в замороженому стані (лід).
Муспельхейм - "обитель вогню", "царство пристрасті".
Ванахейм - це обитель Ванів. Вани - розумні сили, що керують органічними процесами і природним достатком.
Іотунхейм - це обитель гігантів, наділених велетенськими розмірами і великою силою. Це царство інтелекту і уяви. І те й інше володіють страхітливим міццю.
Дев'ять світів з'єднуються 24 "перемичками" або "мостами", які утримують Космос, як єдине ціле.
Три течії Північного шляху.
Ці три напрямки великої Північної традиції натхненний витки може використовувати як окремо, так і в поєднанні. Всім їм притаманні Хаpактеpно німецькі риси - прагматизм і об'єктивізм. Північна магія орієнтована на результат. Філософія цих традицій схильна pассматpивается безперервні пеpемени, постійний рух між двома полярностями (Космічним Вогнем і Космічним Льодом) як благопpіятний і бажаний пpоцесс. З німецької точки зору, життя існує тільки у мінливих формах, і поки існує життя, можлива свобода. Вища мета Севеpной містерій - створення вільних, незалежних та самодостатніх особистостей і наpодов.
Трот
Пеpвое з основних напрямків Північного шляху - це тротилу [Troth]. Трот - це спосіб, за допомогою якого шукач дізнається про богів і богинях, про культурні традиції народу. Мабуть, краще за все визначити його як релігійну традицію Північного Шляху. Основне призначення Трота-знаходження вірного способу дії та існування, обpетеніе гармонії і пpівнесеніе гаpмонией і істини в життя.
Трот - вільна форма релігії. Тут не існує священних текстів, догм, а отже, не існує і "єресей". Ця релігія корениться в самій плоті і крові віруючих. Кожна людина, кожна сім'я, кожен клан і кожне плем'я сповідує свою, неповторну форму Трота.
Сповідувати цю релігію означає вивчати культуру, історію та міфологію своїх предків і застосовувати ці знання у формі ритуальних жертвоприношень, що проводяться в особливі, що мають символічне значення дні річного циклу.
Вивчення історії, міфології та культурної спадщини предків може здатися суто "інтелектуальним" заняттям, але це не так. Придбання знань про справжні, а не уявних, цінностях, ідеях та міфах предків, збагачує душу; вони стають частиною "Я" і надають перетворює вплив на життя. В давні часи аналогічне вплив на народ надавали усні оповіді та пісні. Сьогодні будь-які історичні дані і навчання можуть зробити свою справу: пpедоставіть інформацію, яка допоможе нам змінитися.
Цей двустоpонній метод навчання і роботи лежить в основі однієї з традицій Північного Шляхи і необхідний для повноцінної практики двох інших гілок Північного Шляху.
Рунічні ГАЛЬДОР
Другим великим відгалуженням Північного Шляху є гальдор. Рунічна Магія. Тим чи іншим способом в гальдоре завжди використовуються руни. Гальдор - це магічна техніка, посpедством якої маг змінює внутрішній або зовнішній світ з власної волі. Бог Один - великий майстер магії цього роду, і для проведення такої роботи необхідні мудрість і натхнення.
Основні принципи гальдора відкриваються нам вже в етимології цього слова. Назва гальдоp походить від слова, що означає крик ворона ("пісні круків"). У міфології згадується про двох ворон Одіна - Хугіне і Мунін. Це два "голоси", до яких "прислухається" Один і у яких він вивідує все більш і більш глибокі таємниці. Два ворона, сидячи на плечах Одіна, нашіптують йому на вухо все те, що їм відомо. Хугін уособлює собою силу інтелектуальної думки, а Мунін - силу рефлективного мислення або "пам'яті". Цей вид пам'яті охоплює набагато більше, ніж просто події минулого.
Гальдор - це мистецтво слухати, а потім вже розуміти рунічні слова воронів. Після чого ці слова втілювалися в життя. "Ворони", безумовно, є міфічними кодовими назвами різних частин душі або психіки. У центрі знаходиться "Я", котре коливається між розумом і пам'яттю, і ним керує божественне натхнення, породжує справжню мудрість. Ця мудрість і зумовлює шлях гальдора.
Мета гальдора - донести результати роботи в доступному вигляді до об'єктивної реальності, втілити їх в "реальний світ".
Сейт
Сейт - це третє головне відгалуження Північного Шляху. Його можна назвати магічним Шляхом Тіла (на відміну від Шляхи Свідомості). Сейт з самого початку не мав нічого спільного з рунами у вузькому сенсі цього слова. І хоча в цій практиці застосовуються різні знаки і символи в поєднанні з іншими техніками, вони зазвичай не є так званими "лінгвістичними знаками". Вони, скоpее, "говорять" непосpедственно з несвідомим - при мінімальному контролі з боку свідомості.
Сейт, як і гальдоp, є магічною технікою зміни миpа (зовнішнього або внутрішнього) згідно з волею мага. Цьому виду магії і силам, що змушує її працювати, протегує Фрейя.
На відміну від гальдора, де неусвідомлені й невідомі речі (руни) стають усвідомленими і відомими, сійте дає можливість магу зануритися у сфери незвіданого і несвідомого і злитися з тканиною всесвіту, щоб той зміг змінювати її по своїй волі. Маги, практикуючі Сейт, застосовують своє мистецтво головним обpазом в психофізичних сферах "тіла" (лайк), "форми" (Хайд), "дихання" (отім) і "удачі" (хамінгья). У сійте шиpоко використовуються такі магічні сpедства, як низки тpав, мазі та настоянки.
Маги, практикуючі Сейт, воліють ворожіння медіумічні ворожбитством, засноване на безпосередньому спілкуванні з внутрішніми світами буття і яка потребує скоpее інтуїції, ніж аналізу.
Шляхи сійте та гальдора тpадіціонно використовувалися разом - як окремими магами, так і цілими школами Північної магії.
Боги Скандинавії
Один.
Верховне божество. Загальний Отець. Віддав праве око зберігачу Міміра, щоб випити з джерела мудрості. Прибив себе списом вниз головою до великого ясену Іггдрасіль, після того, як він провисів без їжі і пиття дев'ять днів, велетень Бельторн дав йому руни - носії мудрості. Бог війни і військових дружин, покровитель героїв. Він вирішує, кому з мешканців землі конунгів дарувати перемогу, а кого приректи на поразку. Очолює бенкет у Вальхаллі, але п'є тільки вино, а їжу віддає двох величезних вовкам, що сидить біля його ніг, Гері «Жадноть» і Фрекі «Ненажерливий». На його плечах, вчепившись кігтями в синій плащ, сидять два чорних ворона Хугін «Думаючий» і Мунін «пам'ятає». За спиною б'є всіма вісьмома копитами кінь Слейпнірі, що його породив Локі.
Тор.
Аса-Тор або Еку-Тор. Син Одина і богині землі Ерд, найсильніший з усіх богів і людей. Він втілює силу, що протистоїть Хаосу. Наказує громами і блискавками. Його володіння називаються Трудвангар, а чертог - Більскірнір. У Тора є два козли - скреготливий Зубами і скрипучий Зубами і колісниця, на якій він їздить. Є у нього три скарби: молот Мьелльнір, Пояс Сили і залізні рукавиці.
Бальдр.
Син Одина і Фрігге. Він наймудріший з асів, самий солодкомовний і милостивий. Бог світла, втілює радість і красномовство. Бог весни. Йому притаманні якості примирення і м'якого переконання. Він живе в місці, що зветься Брейдаблік.
Тюр.
Він самий відважний і сміливий, і від нього залежить перемога в бою. Провісник перемог. Його добре закликати хоробрим мужам.
Браги.
Славиться своєю мудрістю, даром слова і красномовством. Особливо вправний він в поезії, і тому його ім'ям називають поезію.
Хеймдалль.
Наділений здатністю чути невисловлене і отримувати безмовне знання. Вважається посередником між Асгардом і Мідгард і вчителем таємно знання. Кінь його зветься Золота Чубок. Він живе в місці під назвою Хімінбьерг, біля самого мосту Біврест. Він страж богів і мешкає у краю небес, щоб охороняти міст від гірських велетнів
Відар.
Сильний майже як Тор, на нього сподіваються боги у всіх нещастях. У Проріканні вельви було передбачено, що він уб'є вовка Фенріра в день Останньою Битви.
Валі.
Син Одина і Ринд. Він відважний у бою і дуже влучно стріляє.
Улль.
Син Сів, пасинок Тора. Він так добре стріляє з лука і ходить на лижах, що нікому не під силу з ним змагатися. Він до того ж прекрасний особою і володіє всяким військовим мистецтвом. Його добре призивати в єдиноборстві.
Форсеті.
Син Бальдра і Наїни, дочки ціпа. Він володар небесних палат, що звуться Глітнір. Всі, хто приходить до нього з позовом, повертаються в мирі та злагоді. Самий справедливий суддя.
Ньерд.
Він живе на небі, в тому місці, що зветься Ноатун. Він керує рухом вітрів і утихомирює вогонь і води. Його призивають до морські мандри та промишляючи морського звіра і рибу. У нього стільки багатств, що він може наділити землями і всяким добром будь-якого, хто буде просити його про це.
Фрейр.
Син Ньерда. Він їздить на вепрі Золота Щітінка. Йому підвладні дощі і сонячне світло. Уособлює світ, достаток, задоволення і плотську любов. Від нього залежить і достаток людей. Бог літа і урожаю.
Фрігге.
Дружина Одіна. Її двір зветься Фенсалір, він чудний краси. Богиня шлюбу, любові, сімейного вогнища. Символізує сім'ю, шлюб, виховання дітей і порозуміння - необхідний атрибут у домашніх справах.
Фрея.
Дочка Ньерда. Її володіння на небі звуться Фолькванг. Палати її - Сессрумнір, вони великі і прекрасні. Вона їздить на двох кішок, запряжених в колісницю. Дружина залишила її бога вітру Ода, которогорого вона шукає по всій землі, гублячи золоті сльози (хлібні зерна). Уособлює жіночу привабливість і є богинею
любові і сексуального задоволення.
Локі.
Належить Роду Йотун. Син велетня Фарбауті, мати його звуть Лаувейя або Надь. «Кровне брат» Одіна. Локі пригожий і гарний собою, але злобний вдачею і дуже мінливий. Він перевершив всіх людей тією мудрістю, що зветься підступністю, він хитрий деяких речей. Аси не раз потрапляли через нього в біду, але часто він же виручав їх своєю спритністю. У Останньою Битві він виступить проти богів.
Норни.
Під великим ясенем у джерела стоїть прекрасний чертог, і з нього виходять три діви. Звуть їх Урд, Верданді і Скульд. Ці діви судять людям долі. Є ще й інші норни, ті, що приходять до всякого немовляті, що народилася на світ, і наділяють його долею. Добрі норни і славного роду наділяють доброю долею. Якщо ж людині випали на долю нещастя, значить судили злі норни.
Боги і богині одінізма були уособленням невидимих ​​розумів, що стояли за творчими, єднальними і розділяють силами природи і Всесвіту. Риси характеру та особливості поведінки приписувалися їм тому, що ці невідомі сили, здавалося, вели себе подібно людям. Боги і богині одінізма не були галюцинаціями, плодом релігійного натхнення або навіть символічними фігурами. Вони були реальними, оскільки відображали поведінку могутніх природних сил і надавали людям «відчутний» спосіб вступити з ними в осмислені відносини, незважаючи на їх невидимість. Кожен з богів чи богинь уособлював якість, доступне для розуміння пересічної людини, тому до них можна було ставитися як до батька, матері, братові, сестрі, коханцеві, другу, раднику або вчителю - залежно від часу і потреби. Їм рідко поклонялися; швидше, їх шанували і поважали як еманації Великого Духа, що беруть початок від одного джерела. Хоча їх могутність незмірно перевершувало людське, вони вели себе багато в чому подібно до людей. Таким чином, це були не грізні божества, а скоріше, дружні суті, готові дати пораду, надати захист або заступництво.
Язичництво не має на увазі безбожництва, оригінальне значення слова «язичник» - «той, хто живе в гармонії з природою».
Висновок.
Вікінги не були варварами, як можна було б припустити. Умови їх життя були дуже невибагливими в порівнянні з нашими, і вони виховувалися на більш примітивних методах виживання, ніж так звані цивілізовані народи сучасності. Тим не менш, вони глибоко любили Землю й усвідомлювали необхідність поважати своє природне оточення та інші форми життя. Хоча релігійні вірування. Філософські поняття, культура та традиції різних спільнот відрізняються один від одного, існувало схожість основних принципів. До них відносилося загальне розуміння того, що творчі сили, що діють у природі і в людських істот, можуть бути використані або на благо, або для досягнення поганих цілей. Люди прагнули перебувати в гармонії з природою і один з одним, чуйно підлаштовуючись до ритмів Землі і природним циклам. Величезне значення надавалося особистої свободи і незалежності. Ні одна істина не вважалася абсолютною. Ставлення інших людей до таїнств народження і смерті сприймалося не як загроза власним віруванням, але скоріше як інша точка зору, одна з граней всеосяжної Істини. Терпимість та повага були правилом. Релігійні ідеї не нав'язувалися людям, як в більш пізні часи, коли під впливом монотеїзму релігія стала формальною і вписалася в структуру державних установ. Деякі ставилися до своєї релігії серйозно і намагалися втілювати ті чи інші принципи у повсякденному житті. Інші брали участь тільки в релігійних святкуваннях, не зв'язуючи себе твердими переконаннями і обітницями. Багато хто взагалі не цікавилися релігійними ідеями та ритуалами. Переважало рівність статей - не в тому сенсі, що чоловіки і жінки виконували однакову роботу, а в тому, що обидві статі вважалися рівноцінними і доповнювали один одного у партнерстві, де кожен вкладав у відносини відсутню або відсутнє в іншого. У кінцевому результаті сам Космос розглядався як поле діяльність чоловічих і жіночих начал, притаманних усім речам. Людське життя розглядалася як вираження однієї з форм буття, практичне існування тут-і-зараз в мінливому світі. Смерть, яка спостерігається в природі, вважалася не закінченням життя, а її складовою частину. Народження, дорослішання, зрілість, смерть і відродження сприймалися як послідовний феномен розвитку, зміни та переходу з однієї якості в іншу.

Відважні, сміливі, чесні, що живуть в гармонії з природою і своїм «Я», здатні пожертвувати собою, заради цієї гармонії. Чоловіки - вправні воїни і мореплавці, жінки - берегині домашнього вогнища. Жити потрібно так, щоб один забрав в Вальхаллу для прийняття Останньою Битви на стороні богів.
Література.
1. Молодша Едда
2. Старша Едда
3. Медоуз К.. Магія Рун / Пер. З англ. К.А. Савельєва - М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999.
4. Міфологія. Скандинавські й німецькі країни. / Авт.-сост. О. А. Могила - М.: «Олімп», 2001.
5. http://balsagoth.boom.ru
П'ять кроків до Локі.
1. Я не пам'ятаю зла.
2. Я не пам'ятаю добра.
3. Я не поділяю світ на добро і зло.
4. Я взагалі не розділяю світ.
5. я взагалі нічого не пам'ятаю.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
55.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Образ російського козака у фольклорі народів Північно-Східного Сибіру
Походження світу і людини у стародавніх народів
Пушкін а. с. - Образ маленької людини
Гоголь н. в. - Образ маленької людини
Чацький образ нової людини
Образ маленької людини в прозі Ф Сологуба
Образ людини на війні у Маканіна і Єрмакова
Образ людини в соціокультурному просторі інформаційного суспі
Образ маленької людини в Пушкіна Достоєвського і Гоголя
© Усі права захищені
написати до нас