Оксана Кучерова
загальноосвітня школа-інтернат № 7
м. Білогірськ Амурської області
Скаче кінь, простору багато ...
Поїзд поступово набирав швидкість після чергової зупинки і незабаром вже мчав серед розкішних липневих лугів, полів, лісів - краси незвичайною.
Але одне було погано - тягнуло гаром. Горіло все, що могло горіти, адже це літо було страшно посушливим.
Пролунав шум, який перекриває стукіт коліс. Звідки він виходив, неможливо було розібрати.
Раптом з-за лісу вибігли коні, котрі втікають від вогню. Вони немов летіли, їх хвости і гриви маяли від бігу. Тварини намагалися обігнати склад, але відставали, відставали ... освітлені світлом призахідного сонця.
Милий, милий, смішний дурень,
Ну куди він, куди він женеться?
Невже він не знає, що живих коней
Перемогла сталева кіннота?
Я довго стояла біля вікна і все думала: "Що ж буде з ними?" - І згадувала свою недавню розмову з учнями, яких цікавило, чому в підручнику так багато оповідань, повістей про коней, про дороги. Питання це було задано на ходу, і відповідь тому був коротким.
Але тепер мені хочеться розповісти більш докладно про цих дивних тварин, про шляхи, які вони проходять разом з людьми. Адже в літературі, зокрема в російській, тема дороги є найбільш важливою.
Згадаймо, наприклад, Н. В. Гоголя, який вважав себе подорожнім, мандрівником і вважав своїм будинком дорогу. Адже саме з нею пов'язане життя людини, шлях, який він проходить, вчинки, які здійснює.
З кожним роком людина все більше удосконалюється, він рухається "по своїй землі з глибин віків до бажаного майбутнього, в яке вірить і створює своїми руками для себе і своїх поколінь". Ніколи не варто забувати своє минуле спадщину. Ось і ми згадаємо, як жили росіяни люди, хто був їм у господарстві підмогою, вірним другом в битвах, "співрозмовником" на привалі ... Загалом, поговоримо про коней (конях), які аж до 30-х років XX століття були основним транспортним засобом і головним помічником селянина у сільськогосподарських роботах. Коней пестили, любили, їх цінували дуже дорого (на початку XVIII століття за боярську коня давали близько 20 рублів, проста коштувала 4 рубля, а кращі "аргамаки" - 100 рублів; за жодного кріпосного не дали б таку суму).
Кінь була годувальницею в будинку простого мужика і предметом гордості в будинку знатного.
Протягом тисячоліть кінь вірно служить людині. Вона супроводжувала його все життя, її образ міцно увійшов у російську культуру (живопис, ліпка, художню літературу).
Я ставлю перед собою завдання: показати, як письменники, поети, чиї твори вивчаються у шкільній програмі, зуміли розповісти про ці дивовижні створіння. Тому ми будемо говорити, що значила кінь для слов'янина і що - для сучасної російської людини і про його ставлення до цих наймиролюбнішим і безвідмовним тваринам, готовим до останнього подиху служити господареві.
Не можна буде не помітити, що в роботі будуть в різних варіаціях чергуватися слова "кінь" і "кінь", тому згадаємо їх етимологію.
В. І. Даль пише так: "Кінь - м. старий. комони, славнс. клюся, старий. араб. фарь; кінь добра, не шкапа ". А що ж "коня"? Ще 235 років тому А. П. Сумароков припустив і обгрунтував версію, що "від нових татар, які взяли слово кінь, коня в неї перетворили ... Бо в наших слов'янських книгах кінь конем ніколи не називався (від Алаш - мерин + АТ - кінь) ". А ось учений Г. Ф. Одинцов обгрунтував чисто слов'янське походження цього слова від майже зниклого прикметника лошій - "поганий" (щоб ввести в оману злих духів). Кінь ж, взагалі кінь: особ. не жеребець і не кобила, мерин.
Не маю жодних причин оскаржувати ці версії, тому прийму їх за основу і продовжу свою розповідь.
У всіх країнах кінь шанувався як саме розумне створіння. Згідно з віруваннями давніх слов'ян, кінь - символ добра і щастя, та мудрість богів була людям через цю тварину. Культ коня пов'язаний з шануванням Сонця: слов'яни вірили, що Даждь-бог (бог Сонця) їздить по небу на чудовій колісниці, запряженій четвіркою білих златогрівих коней з золотими крилами. Тому наші предки приписували особливу силу оберегам (від слова "берегти") у вигляді фігурок коня (голова, тулуб), їх носили біля лівого плеча на ланцюжку. Оберігали себе таким чином не тільки селяни, городяни, а й герої - билинні герої, що захищали кордони землі Руської від навали незліченних ворогів. Для них кінь був не просто оберегом, це був їхній вірний друг, який попереджає свого господаря про небезпеку, - ірже "на всю голову", б'є копитами, щоб розбудити богатиря.
Тому читаємо в билинах, що сіли богатирі на "добрих коней". Ось і в Іллі Муромця, за порадою мандрівників, з'являється зброя, спорядження, бойовий кінь, з яким у них відбувається діалог, назавжди визначає їх відносини: Ілля просить служити йому "вірою-правдою", кінь ж пропонує йому випробування - чи готовий богатир володіти ім. Ілля сідає на нього, і той відразу визнає в ньому свого господаря.
Є й інша чудова версія, за якою Іллі радять виростити собі бойового коня з лошати.
А годуй його пшеницею та белояровой,
А ще пої його ... та джерельною водою,
... Ще буде тобі кінь та коня добра
Ще добра-де кінь богатирська.
З цього моменту, як Ілля знайшов ще й сильного коня, у нього починається богатирська життя.
Найстрашніше для воїна - розлучення з конем, і тому коли задумали розбійнички пограбувати Іллю, то підбурювали один одного:
"Ми уб'ємо його, пограбувавши-ко,
З конем його розлучила-ко! "
А богатир-то ... всіх до одного
Відразу погубив поспіль ...
Багато добра зробив Ілля для народу. Найголовніший його подвиг - це розгром татарського нашестя:
... Припускав він коня богатирського
На цю рать - силу велику ...
За землю російську
Та за вдів, за сиріт, за бідних людей.
Але не нажив на цьому богатир багатства, а здобув міцну, що увійшла в століття славу народну. Про себе він говорив так:
... А долю я за гриву ловлю,
Норовисту об'їжджаю,
А доля для мене - за коня!
Так, різної була доля як у коней, так і в їхніх господарів: одні сідали на "темно-карих жеребчика нелегчениіх" і їхали "до міст та за получки". Але молодий Вольга Святославович не може змагатися з оратай Микулою Селяниновиче і його "кобилою соловей", у якої "гужики шовкові". Замилуєшся, коли йде вона, а "як хвіст-то у ній розстилається, а грива-то у неї майорить", і "грудьми вона пішла".
Тому цілком зрозуміла заздрість Вольги:
Якби вона, кобила, коником б була,
За цю кобилу п'ятсот би дав.
І про це ж жаліє її господар Микула Селянинович:
Якби ця кобила коником б була ...
Звичайно, якщо б він знав, скільки славних справ зробив Коник-Горбоконик (коник - зменшувально-пестливе слово від кінь) для свого господаря з казки Єршова. Він -
Игрушечка-коник,
Зростанням тільки в три вершка,
На спині з двома горбами
Та з аршинними вухами.
Але незважаючи на такий непоказний вигляд горбунок, за словами матері-кобилиці:
... На землі і під землею
Він взимку тебе зігріє ...
У голод хлібом пригостить,
У спрагу медом напоїть ...
Так воно і було: хорошим помічником, порадником став "іграшка-горбунок" для Івана. І врешті-решт врятував його від вірної смерті, стрибнувши в окріп.
Ви думаєте, він чогось особливого чекав від господаря? Ні, йому досить ласкавого слова, хорошого догляду.
Дивуєшся часом, як ці тварини можуть бути так віддані людині!
Люди ж за це наділяли їх у своїй уяві чарівною силою, здатною перевернути їх життя. Згадайте казку «Сівка-Бурка»: сильний, ставний "кінь біжить, земля тремтить, з вух стовпом дим валить, з ніздрів полум'я пашить". Як же не злякатися його?! Ні, боятися не потрібно, адже він несе на собі силу для перетворення Іванушки, перетворення його в писаного молодця і нареченого Олени Прекрасної.
Та як же після цього не цінувати коня до останніх днів його, та ще якщо провів з ним багато дні і ночі в далеких походах. Так і в віщого князя Олега немає нікого вірніше його коня, який
... Не боїться небезпечних праць;
Він, чуючи панську волю ...
І холод, і січа йому нічого ...
Тому для Олега було страшним ударом пророцтво чарівника: "Але приймеш ти смерть від коня свого". Не вірить князь, і тому не поспішає розлучитися з вірним слугою, віддає накази про збереження його здоров'я. Пройшли роки, але не забутий їм товариш: "Чи здоровий? Все так само ль легкий його біг? ". Жахливий була відповідь, і підозріла думка закралася: "Що ж ворожіння? .."
Але долю не можна обдурити, на жаль.
Не міг кінь спокійно спати без свого господаря. Ось вона - відданість до гроба і в мирному житті, і в битвах. У кривавих січах билися не тільки люди, а й коні, які "відчували" наближення ворога і відповідали з сумним виглядом господаря:
Тому я присмирнів,
Що я чую тупіт дальній,
Трубний звук і спів стріл;
Тому я ржу, що в полі
Вже не довго мені гуляти ...
... Що вже скоро ворог суворий
Збрую всю мою візьме
І Срібна Підкова
З легких ніг моїх здере;
Тому мій дух і ниє ...
Прав був кінь. Страшна була січа. Прочитаємо у А. С. Пушкіна в поемі «Руслан і Людмила» опис поля битви, де відбувалася битва:
... Вдалині все порожньо.
Тут і там
Жовтіють кістки; по горбах ...
Де збруя, де заржавий щит;
... Богатиря там кістяк цілий
З його поваленим конем -
Лежить непорушний ...
Про поле, поле, хто тебе
Усіяні мертвою кістками,
Чий борзий кінь тебе топтав
В останню годину кривавої битви?
Битва йшло до останнього воїна, але ворог був переможений.
У М. Ю. Лермонтова ж у вірші «Бородіно» бачимо момент атаки:
... Земля тряслася - як наші груди;
Змішалися в купу коні, люди ...
Жалість стискає серце, коли читаєш про те, як гинуть коні, але вони до останнього несуть свого вершника, вирішують його долю - потрапить він у полон або проявить безоглядну сміливість. Недарма автор «Слова о полку Ігоревім» каже: "всядем ж, браття, на бистрі коні" - ось воно, єдність вершника і коня. Саме ці тварини й вирішили в основному результат бою, яке відбувалося навесні. Слов'яни містили своїх улюбленців взимку в стійлах (на відміну від половців, чиї коні харчувалися підніжним кормом), добре їх годували, плекали і, звичайно, сподівалися на їх силу, витривалість. І коні ніколи не підводили своїх господарів. Адже вони теж "розуміли" трагізм ситуації - русич з волі випадку міг пересісти "з сідла золотого в сідло рабське".
Краще адже убитим бути,
Чим полоненим бути ...
Коней шкодували, не ганяли дарма, берегли найкращих для відповідальних справ, "прикипали" до них душею, і тварини відчували душевний стан свого вершника. Читаємо про це у Л. М. Толстого в «Війні і мирі»: Долохов в таборі у французів отримала потрібні відомості і поспішає виїхати. Він "довго сідав на коня, яка не стояла".
Петя Ростов перед боєм розмовляє з Карабахом - малоросійської конем, цілуючи та нюхаючи її ніздрі: "Ну, Карабах, завтра послужимо". Кінь зрозуміла його і навіть не вкусила його за ногу.
Вже в битві Петя прокричав:
"-Ура! Хлопці ... наші! .. "- і, давши поводи збуджені коні, поскакав вперед по вулиці, попереду всіх ... І найстрашніше було, коли кінь, наїхали на тліли в ранковому світлі багаття, вперлася, і Петя важко впав на мокру землю. Вона вже відчувала смерть свого юного друга. Ні гусара, але кінь-то на цей раз залишився живий.
А ось інша: "... кінь перша, не питаючи того, добре чи погано було виявляти страх, фиркнула, здійнялася, мало не впустивши майора, і пострибала в сторону. Жах коні повідомити людям "від летить, свистячий гранати, яка смертельно поранила князя Андрія.
"Війна - противне людському розуму стан", але так влаштоване суспільство, що воно не може не воювати. Війна жахлива і приносить горе всім, хто живе на землі.
Ось як передає Н. В. Гоголь бій ляхів і козаків (так у письменника!) У повісті «Тарас Бульба»:
"... Хотів обернути свого коня лях і стати в обличчя отаману Кукубенко, але не послухався кінь: зляканий страшним криком, метнувся в сторону" (не хотів він вмирати, але дістала куля його господаря). Але іншим разом, коли вершник ухилився головою від кулі і потрапила вона в коневі в груди, звівся дибки скажений кінь і впав об землю і задавив під собою вершника, що боровся з Остапом.
Але навіть у трагічні хвилини козак не може пройти повз гарною коні. "Демид Попович ... двох найкращих шляхтичів збив із коней, примовляючи: «Ось добрі коні, таких коней я давно хотів дістати!» "Він погнав коней далеко в степ, гукаючи стояли поруч козакам перейняти їх.
Мати доброго коня (коня) для бійця було великим щастям. У зв'язку з цим пригадується фадеевскій Морозка, що бореться з кінним загоном в далекосхідних лісах проти японців і білогвардійців. У народі кажуть, що вихованець схожий на свого господаря. Так, так воно і було.
"Гривастий жеребчик був міцний, волохатий, рисистих, був схожий на господаря; такі ж ясні, зелено-карі очі, так само простакувато-хитрий і блудлів". Дивовижне між ними було розуміння, єднання, порозуміння: "Мишко-а ... у-у ... Сатана-а, - любовно бурчав Морозка, затягуючи попругу. - Мишко, у-у ... божа худібка ... "
Мишка - вірний раб свого люблячого господаря. Жеребчик дивився на людей зелено-карими очима, і за його розуміє погляд, відданість і любить його Морозка. Він не хвалиться своїм конем перед Гончаренко, замилувавшись Мішкою (він захоплюється ним):
"-Ладний коник ...
-Життя не шкода! "
Та й як же не любити ординарцеві свого "кучерявого, звонкокопитного жеребця", що з'являється на перший поклик хазяїна, "свистячого пронизливим розбійним свистом". Чим більше дізнаєшся про життя коня і його господаря, тим більше помічається возз'єднання їх душ, думок і почуттів.
Мишка-жеребець "відштовхнув Морозко мордою, повернув до Мечику, ніби навмисне", погляди їх зустрілися ... Іноді вистачає лише поглянути в очі один одному, і зрозумієш, що ти значиш в цьому житті. І Мечик це "розумів" завдяки Мишко.
Адже ні до кого з людей не пішов ординарець після отриманого догани за вкрадені кавуни, а попрямував прямо до свого улюбленця. Серед своїх переживань він пам'ятає, що "Мишка ще не поїв", входячи поступово в звичний виміряних коло. "Ведмедик тихо і невдоволено заіржав, ніби запитував (адже занепокоївся він за господаря, смію думати):« Де ти вештаєшся? »"
Ось він, приклад людського ставлення до брата меншого, адже не було в Морозко нікого рідніше коня, який і приймає всі його засмучення на себе. "Морозка скочив на жеребця і сильно витягнув його батогом, що траплялося з ним у хвилини найбільшого збудження. Мишка замайорів на диби і стрибнув убік, як ошпарений. Морозка все гнав очманілого жеребця, повний шаленої злоби, помсти (до Мечику і подібним йому), а Мишка, ображений несправедливістю господаря ... уповільнив хід і, не чуючи нових підганянь, пішов показно-швидким кроком, зовсім як людина, ображений, але не втрачає власної гідності ". Він відчуває, що Морозка поступово заспокоюється, злість з нього йде при вигляді "вечірньої березової галявини" - мирної, затишній, прохолодною. А адже жеребчик теж частина вічного, всепонімающей, всепрощаючої природи, яка все розставляє на свої місця.
І раптом ... У житті все трапляється раптом. "Раптом волохатий жеребець ... ткнувся мордою в землю ... біля нього, безнадійно обхопивши руками коліна, притиснуті до грудей, не рухаючись сидів чоловік. Це був Морозка ".
Для нього це була не просто мертва коняка, а та життєва сила, яка наповнювала його і радістю, і любов'ю, і жалістю до всіх, але вона пішла з загибеллю вірного друга, залишилася одна порожнеча і ненависть. "Світ для нього став похмурішим ... Темь, доля здавалася йому справедливої карою за все, що він зробив у житті ". Йому не шкода було, що він помирає, а те, що ніколи не побачить ... ні села, ні близьких йому людей. Морозка зумів попередити своїх про небезпеку, і світ для нього "розколовся навпіл".
Давайте згадаємо, як, "побачивши озброєного вершника, люди, не поспішаючи, кидали роботу і, прикриваючи очі натрудженими долонями, довго дивилися вслід. «Як свічечка! ..» - Захоплювалися вони Морозкін посадкою, коли ... він плавно йшов риссю, трохи здригаючись на ходу, як полум'я свічки ". Полум'я збили, але іскри розсипалися по понівеченої російській землі, і давньоруське "всядем ..." не могло пройти безслідно для тих, хто захищав свою людську гідність і готовий був іти на бій заради спокою інших людей.
І вічний бій! Спокій нам тільки сниться
Крізь кров і пил ...
Летить, летить степова кобилиця
І мне ковила ...
Але все-таки коли-небудь закінчується війна, і людина починає жити повсякденною, розміреним життям з тими, хто йому особливо дорогий. Тільки з одним можна розділити радість і біль, побути наодинці, спитати поради. І таким другом, помічником у справах для Прокла, виписаного Н. А. Некрасовим в поемі «Мороз, Червоний ніс», був кінь Саврасушка, якого купив господар шмаркачів.
Зростив ... на привілля,
І вийшов він добрим конем.
І ніколи не зраджував своєму господарю в селянській роботі.
З господарем дружно старався,
На зимушки хліб запасав.
... Коли ж роботи кінчалися
І сковував землю мороз,
З господарем ви відправлялися
З домашнього корму в візництво.
... Возив ти важку поклажу.
У жорстоку бурю, траплялося,
Змучилась, дорогу втрачати.
Багато зазнав Саврасушка з господарем: і нужду, і свист батога, і завірюхи, і "вовчі палаючі очі", холод ... Але був-то він поруч із господарем, і знову це страшне раптом: помер, застудившись, Прокл, і
Савраска, запряжений в сани,
Понуро стояв біля воріт ...
Служив ти господареві багато,
В останній раз послужи!
Туга, біль, горе в серцях рідних Прокла: щось буде з ними - жаліти їх нікому, і "Савраска плететься ні кроком, ні бігом".
І справді, немає нікому діла до чужого горя. Важко відчути його, якщо не торкнулося особисто тебе (краще ніколи його не знати).
Ось і герой А. П. Чехова з оповідання «Тоска» Іона Потапов намагався розповісти про свою біду - смерті сина - пасажирам, але ті зайняті своїми справами. Ні-ні, він не нав'язується нікому, а тільки несміливо "кривить посмішкою рот, натягує своє горло і сипить:« А в мене, пане, тово ... син цього тижня помер »".
Але не чує його ніхто (або роблять вигляд), але ж Йони тільки-то і "потрібно, що поговорити з толком, з розстановкою", розповісти про все, щоб охали, зітхали, все легше буде, а то ж "неможливо моторошно" . Туга. Страшна туга. Кому повідає він печаль свою? Нікому, крім конячини, такий же непоказною, незграбною, як і господар, який потрапив "у цей вир, повний жахливих вогнів ... від плуга, від звичних, сірих картин ... "(Згадаймо ще раз Савраску Прокла.) Нікому не потрібні в цій метушливою життя зі своєю бідою (та ще взимку, в сутінках, коли почуття напевно притупляються). Залишилися вони удвох, і легше старому від слів і сліз, висловлених, виплаканих "кобилочке", а вона "жує, слухає і дихає на руки свого господаря ...", розуміючи все. Це боже істота виявилася набагато "людяним" і мудріше людей.
І немає прощення тим, хто знущається над ними в пориві злості, ненависті. Ну як можна було забити на смерть "ляда кобилочку" тільки за те, що вона не змогла "везти нальоту". "Сміх у возі і в натовпі подвоюється", всі сміються, регочуть, адже кобилка "у безсиллі початку брикатися".
"Миколка, немов себе не пам'ятаючи, починає бити її ломом даремно по спині, йому допомагають кілька хлопців з батогами, палицями, голоблями ... Шкапа простягає морду, важко зітхає і вмирає ". Не можна читати таке без сліз і здригання. Хоч це і болючий сон, приснився Родіону Раскольнікову, але він - попередження про покарання за гріхи (навіть за думки про злочин). Природа нічого не прощає. Абсолютно незрозуміло, як людина може називати себе розумним в момент смерті тварини. До речі, одного з перших колись приручених ім.
Час іде, а звичаї, на жаль, не змінюються. І вже В. В. Маяковський розповідає про коня, "яка на круп впала". І
... Сміх задзвенів і зазвякал:
-Кінь впала!
-Впала коня! -
Сміявся Кузнецький.
Але в очах кінських "вулиця перекинулася, тече по-своєму ..."
... За капліщей капліща
по морді котиться ...
(А з вас хто-небудь бачив сльози корів і коней, коли їх ведуть убивати?) Але хіба вони не частина нас з вами? Пожалійте їх хоч словом!
"Кінь, слухайте -
чого ви думаєте, що ви їх плош?
... Кожен з нас по-своєму кінь ".
О, диво!
Кінь
рвонулася,
встала на ноги,
ржанула
і пішла ...
Ось вона - сила любові, надії, при якій
І варто було жити,
і працювати коштувало.
І немає цій роботі кінця, як і полю, від якого не втечеш нікуди. "Виходив його конячина з сохою вздовж і впоперек, і все-таки йому кінця-краю немає". "Коняга - звичайний мужицький живіт, замучений, спітнілий ... цілісінький день з хомута не виходить ... "Недарма, напевно, порівнює своє життя, роботу з цим образом Мотрона Тимофіївна - героїня поеми Некрасова.
Потуги кінські
Несли ми; погуляла я,
Як мерин, в бороні! ..
І обзивають-то його "каторжною", благо, що господар його добрий і даром не калічить. Так, добру кінь однією рукою бей, а інший - сльози витирав, адже конячина (за словником С. І. Ожегова) - "те ж, що й кінь (зазвичай про робочого коня)". І як же можна ображати того, хто годує, допомагає вижити?!
Що ж це за сила така нескінченних полів, що тримає коняг і мужика в своєму полоні? Життя.
"Дрімає конячина" і, може бути, сниться йому,
Як весело з конячкою
Орач молодий
Виїжджає в полі,
Ходить борозною.
Але минула молодість, сили зменшилися, а життя-то все одно триває, і немає кінця роботі. "Для неї він зачатий і народжений, і поза її нікому не потрібен ...", на жаль. Та й без неї він вже не може, "присмокталися до нього поле", що дає життя всьому, що годуються від нього. Як же не захоплюватися терпінням, безсмертям самого життя на ім'я Коняга - "... ось кого наслідувати треба!", А не принижувати і знущатися, як це робив конюх Миколка з оповідання Ф. І. Абрамова «Про що плачуть коні». "... Він вічно п'яний, день і ніч не заявлявся до них ... дернина навколо була кусати ... Коні нудилися, вмирали від спраги, їх дошкуляв гнус ... "Самого б Миколку прив'язати до того колу і подивитися, що з ним буде днів через три ... Так адже не можна цього робити, багато хто визнає це за тортури. А мучити тварин, значить, можна?! Безсловесні вони, "божі тварі ..." Але що вони зробили людям такого, що їх можна убивати, навіть не помічаючи цього? І знову сльози кінські, "великі, з добру горошину".
Люди! Читайте частіше про ті часи, коли кінь був скарбом. "Все - кінь, все - від коня: все життя селянська від народження до смерті". Надія, благання у величезних мокрих, сумних очах, "у фіолетовій глибині яких" відображається маленький, крихітний чоловічок.
Але були, на щастя, і люди, для яких
... Кінь (ж) лихий не має ціни:
Він і від вихору в степу не відстане,
Він не змінить, він не обдурить.
Тому Казбич, герою лермонтовського «Героя нашого часу», заздрили і не раз намагалися вкрасти його Карагеза, якому господар дає різні ніжні назви. Ні на що він не хоче міняти або продавати свого вірного товариша. Але підступність Азамата та Печоріна взяло верх, і кінь була вкрадена. Здається, Карагез не стане так вірно служити новому господареві, як Казбич. Адже не можна силою змусити любити себе - ось у чому справа.
Любов потрібно завоювати, як це робив І. С. Флягин з повісті М. С. Лєскова «Зачарований мандрівник», який "збагнув таємницю пізнання у тваринному і, можна сказати, полюбив коня ... так і зовсім з ним жінку взяв до себе ".
Коні - символ свободи, волі, непередбачуваності.
Скаче кінь,
Простору багато ...
"Жахливо вони степову волю люблять", як любить її і Голован, що пройшов чимало доріг, що побував у полоні, але ніколи не змінив Батьківщині. І тут хочеться згадати про людей, які по волі долі покинули свою країну. Це герої М. А. Булгакова з п'єси «Біг». Вони пливуть на човні, але звідусіль чується тупіт коней - вони біжать, біжать ... від війни. Ми їх не бачимо, але відчуваємо їх сумні очі, чуємо хрипке прощальне іржання, нагадує людський плач по залишеній Росії.
І ще. Адже не кожен пожертвує своїм життям заради коника, який "навіть не летів, а тільки землі за ним ззаду додавалося ...", але не дісталося йому цей скарб. І коли продавав його господар таких милих його серцю тварин, то запивав Іван Север'янович від горя. Він розповідав про це так: "... Бувало, отпущаем коней, здається, і не брати вони тобі, а скучиш по них. Особливо якщо викинете з-поміж себе такого коня, який дуже красивий, то так він, негідник, у тебе в очах і кидається до того, що як від мани якого від нього ховаєшся ... "Ось вона, істина любові до природи, і її потрібно пізнати, оволодіти нею. І тому не тільки почуття, а сама мати-природа бунтує проти жорстокого поводження з нею в образі пораненого коня (Хлопчика), описаного в казці К. Г. Паустовського «Теплий хліб». Все, що відбулося в селі: заметіль, холоднеча, неминучий голод, страх за себе та інших, - запам'ятається Філька, обидевшему пораненого коня, на все життя.
Немає нічого жахливішого, ніж втратити довіру, розташування живуть поруч, будь то людина або тварина. Всі ми живемо в одному світі, пов'язані одними кровними нитками. І не можна доводити природу до такого стану, щоб вона, мстила людині за всі образи, які він їй завдає.
Але може і ощасливити. Наприклад, селянських дітлахів, що виросли серед безкраїх полів і лугів, коли вони виганяли коней у спекотну літню пору на ніч годуватися в полі - "днем мухи і оводи не дали б їм спокою". Як це здорово! Вітер освіжає обличчя, кінь б'є копитами. Тут, в нічному, ніхто хлопців не лаяв, не дорікав шматком хліба. І мріють вони, напевно, про "пряник конем". Це ж мрія всіх сільських дітей, як і героя оповідання В. П. Астаф'єва «Кінь з рожевою гривою». "Він білий-білий, цей кінь. А грива у нього рожева, очі рожеві, копита теж рожеві ... Ось він кінь-вогонь, що скаче по землі з ріллею ", луками та дорогами ...
І хлопці, сидячи без шапок і в старих кожушках на найжвавіших шкапи, мчать ... з веселим гиканням і криком, бовтаючи руками і ногами, високо підстрибуючи, дзвінко регочуть. Далеко розноситься дружний тупіт - коні біжать, "насторочивши вуха". Незрівнянний захват відчували вони, а ми їм трохи заздримо (чи не правда?), Адже "виганяти перед ніччю і приганяти на ранковій зорі табун - велике свято для хлопчиків", коли
Погасло сонце. Тихо на галявині.
Пастух грає пісню на ріжку.
Втупившись лобами, слухає табун,
Що їм співає чубатий Гамаюн.
А луна жваве, ковзнувши по їх губах,
Забирає думи їх до невідомих луках.
І нехай йдуть своєю чергою поїзда - без них тепер неможливо, - але і нехай "різкіше" лунає "дзвін, що прилип на копитах", який всюди буде чути. І дуже хочеться зійти з поїзда на якому-небудь маленькому полустанку ...
Росія, Русь - куди я не гляну ...
Збігти на пагорб, впасти в траву, захоплюватися пишнотою річної російської землі - "тієї краси, народженої в чистому полі", і побачити, як
... Сумирно на лузі
Траву жують стриножені коні ...
Почути, як
Заржут вони - і десь у осик
Підхопить луна повільне іржання.
"Ех, трійка! Птах-трійка, хто тебе вигадав? знати, у жвавого народу ти могла лише народитися ... І ось вона понеслася, понеслася, понеслася! .. І що за невідома сила міститься в цих невідомих світлом конях? Ех, коні, коні, що за коні?! "
Залишається тільки захоплюватися цим "божим чудом", їх грацією, чуйністю, натхненним.
"Чи не так і ти, Русь, що жвава, необгонімая трійка несешся?"
Відповідь на це питання дають всі російські письменники і поети, яким знайомі далекі шляхи-дороги, по яких "летить все, що тільки є на землі ..."
І ми з учнями прагнемо доторкнутися до цих великих імен, які прославили Русь.