ПЛАН
Коротка біографія князя Олега
Розповідь про віщого Олега у літописі Нестора «Повість временних літ»
Образ князя Олега у вірші О. С. Пушкіна «Пісня про віщого Олега»
Список літератури
Коротка біографія князя Олега
Князь Олег (? - 912)
Перший київський князь з роду Рюриковичів. Літопис говорить, що Рюрик, помираючи, передав владу родичу своєму, Олегу, оскільки син Рюрика, Ігор був у той час дуже малий. Три роки Олег княжив у Новгороді, а потім, набравши військо із варягів і підвладних йому племен чуді, ільменських слов'ян, мері, весі, кривичів, рушив на південь.
Олег хитрістю заволодів Києвом, убивши княжили там Аскольда і Діра, і зробив його своєю столицею, сказавши: "Це буде мати міст руських". Об'єднавши слов'янські племена Півночі і Півдня, Олег створив потужну державу - Київську Русь. Зі смертю Олега пов'язано в літописі відоме сказання, яке послужило мотивом для вірша А.С. Пушкіна "Пісня про віщого Олега". За рахунком літописця, Олег княжив 33 роки, з 879 (рік смерті Рюрика) по 912.
Розповідь про віщого Олега у літописі Нестора «Повість временних літ»
Про віщого Олега - давньоруському князя, який жив у IX-Х століттях, повідомляють стародавні літописи, його ім'я згадується в історичних документах, але більшість даних про його життя та діяльності дійшли до нас у вигляді народних переказів, в яких реальні події тісно переплелися з легендарними.
Багато в чому легендарний характер має і розповідь про віщого Олега у літописному зводі Нестора "Повість временних літ". "Повість временних літ" - найбільш ранній з дійшли до нас літописних зведень. Відноситься до початку XII століття. Звід цей відомий у складі ряду літописних збірників, що збереглися в списках, з яких кращими і найбільш старими є Лаврентіївський 1377 і Іпатіївський 20-х років ХV ст. Літопис увібрала в себе у великій кількості матеріали сказань, повістей, легенд, усні поетичні перекази про різних історичних осіб і події.
Нестор називає Олега родичем новгородського князя Рюріка. Але з інших джерел відомо, що Олег не мав родинних зв'язків з князем, а був його воєводою і досяг високого становища лише завдяки своїм особистим перевагам.
У 879 році помер Рюрик. Вмираючи, він заповідав князювання Олегу і залишив на його опікою свого малолітнього сина Ігоря.
Три роки правил Олег у Новгороді, а потім, зібравши сильну дружину і взявши з собою Ігоря, вирушив підкорювати нові землі.
У той час великі простори Руської землі були заселені численними племенами. Літопис називає більше десяти слов'янських племен: в'ятичів, кривичів, полян, сіверян, радимичів і інших. З ними сусідили племена угро-фінські: чудь, весь, меря, мурома. Русь не мала чітких меж і не знала єдиних законів. Київський князь здійснював свою владу тільки в декількох вузлових пунктах, які контролювали торговельні шляхи. Він також збирав данину з підлеглих слов'янських і неслов'янських племен. Сплата цієї данини, а також сам факт визнання верховної влади Києва становили в той час все істота державної влади.
Зібрану данину (перш за все хутро) необхідно було реалізувати в сусідніх країнах - Халіфаті та Візантії. Русь отримувала від цієї торгівлі чималий прибуток і була кровно зацікавлена в її розвитку. Щорічний наплив у столицю тисяч купців-варварів мав для візантійців багато незручностей. Звідси виходило бажання обмежити і утруднити російську торгівлю. Для Русі торгівля була справою державною, тому і відповідь на дії візантійських властей було дано на державному рівні.
Олег зі своїм військом рушив з півночі на південь водним шляхом. Пливли по Ільмень-озера, потім по Ловаті-ріці і Західній Двіні, а потім, волоком перетягнувши тури, по Дніпру.
По дорозі Олег завоював кривицьке місто Смоленськ і северянське Любеч, залишивши там своїх воєвод.
Нарешті, прибув Олег до багатих і родючі землі полян - і побачив на високому березі Дніпра великий, красиве місто. Називався те місто - Київ. У Києві княжили два князі - Аскольд і Дір. Обидва вони були вихідцями з Новгорода і колись, як і Олег, служили князя Рюрика.
Вирішив Олег захопити Київ, але, бачачи, що місто добре укріплений, застосував не силу, а хитрість.
Він залишив велику частину свого війська позаду, а сам, з юним Ігорем і малою дружиною, на одній човні підійшов під самі київські стіни і відправив до Аскольда й Діра сказати посланця: "Ми-де варязькі купці, веземо багато хороших товарів. Хай прийдуть київські князі подивитися - може, чого куплять ".
Аскольд і Дір повірили, що до Києва прибув мирний купецький караван, і вийшли на берег без будь-якої охорони.
Олег наказав був із ним воїнам до пори до часу залягти на дно човна. Коли київські князі підійшли близько, він піднявся їм назустріч і сказав: "Ви не княжого роду, а я - князь, і зі мною Ігор, син Рюрика. Мені, а не вам слід тут княжити!" Він подав знак своїм воїнам - і ті мечами вмить зарубали Аскольда і Діра.
Карамзін, дуже високо оцінюючи діяльність Олега, цей його вчинок беззастережно засуджував: "Загальне варварство цих часів не вибачає вбивства жорстокого і підступного".
Олег переможцем вступив у місто і повелів: "Так буде Київ матір'ю городам руським!" Закріпившись на Київському престолі, він продовжив справу завоювання сусідніх земель і підкорення населяють їх племен. Олег підпорядкував собі древлян, сіверян, радимичів і наклав на них данину. Під його владою опинилася величезна територія, на якій він заснував багато міст. Так утворилося велике Київське князівство - Київська Русь.
Коли Ігор став дорослим, Олег вибрав йому дружину - Ольгу (за деякими даними, вона була дочкою самого Олега), але князівства не поступився.
«У рік 6415 (тобто в 907 з сучасного обчисленню), - пише літописець, - пішов Олег на греків, залишивши Ігоря в Києві».
Спорядивши дві тисячі кораблів і зібравши величезне кінне військо, Олег виступив у похід. Кораблі пливли по Дніпру, прямуючи до Чорного моря (його називали тоді Понтійським, або Російським), а кінна рать йшла берегом.
Досягнувши моря, кіннота теж зійшла на кораблі, і Олегове військо потяглося до Цесарограда.
«І прийшов Олег до Царгорода (Константинополя)». Ось здалася столиця Візантії - її білі кріпосні стіни, золоті куполи храмів.
Візантійський імператор Лев Премудрий, побачивши кораблі з незліченним військом, наказав спішно замкнути гавань. Через затоку протягнули міцні залізні ланцюги, перегородивши шлях кораблям Олега.
Довелося Олегу згорнути в сторону і висадитися на берег віддалік від міста.
Олегові воїни розорили царгородських передмістя, попалили будинки і храми, повбивали мирних жителів і покидали в море. Літописець, виправдовуючи жорстокість воїнів Олега, пояснює: "Так зазвичай надходять на війні".
Але самого Царгорода Олег взяти не міг - ланцюги надійно захищали місто від вторгнення з моря. Тоді він наказав своїм воїнам виготовити колеса, поставити на них витягнуті на берег кораблі і підняти вітрила.
Подув попутний вітер - і кораблі помчали до міста по суші, як по морю.
«Греки ж, побачивши це, злякались і сказали через послів Олегові:" Не губи міста, дамо тобі данини, який захочеш "».
Завершивши війну вигідним миром, Олег зі славою повернувся до Києва. Похід цей створив йому величезну популярність в очах не тільки Русі, але і слов'ян, які прозвали свого князя О. Скрипкою. Сучасний історик, однак, повинен з великою обережністю ставитися до вищенаведених розповідями російської літопису, так як грецькі хроніки жодним словом не згадують про цю велику поході.
Карамзін відносить цей епізод до числа легендарних: "Може бути, він (Олег) велів воїнам тягти суду берегом в гавань, щоб приступити до стін міським; а баснословием, вигадок дію вітрил на сухому шляху, звернуло важке, але можливе справа в чудове і неймовірне ".
Однак історики більш пізнього часу визнають достовірність цього епізоду. Д.С. Лихачов пише: "В умовах річкового судноплавства на півночі Русі - кораблі та тури, поставлені на колеса, були явищем звичайним." Волочіння "судів на колесах або ковзанках відбувалося на Русі (...) в місцях вододілів річок (...). Київський літописець розповідає про рух кораблів Олега посуху, як про щось дивовижне. Це і зрозуміло - "волоків" поблизу Києва не було. Однак для "новгородця" Олега та його новгородської дружини в цьому не було нічого незвичайного ".
Так це було чи інакше, але страхіття візантійці визнали себе переможеними і погодилися виплатити Олегу данину, яку він побажає. Олег зажадав по 12 гривень на кожну пару весел на своїх двох тисячах кораблів, а також данину для російських міст - Києва, Чернігова, Полотска, Ростова та інших.
На знак перемоги Олег зміцнив на воротах Царгорода свій щит. Між Руссю і Візантією був укладений договір про мир і незмінною дружбу. Дотримуватися цей договір християни-візантійці поклялися святим-хрестом, а Олег та його воїни - слов'янськими богами Перуном і Велесом.
З честю і великою славою повернувся Олег до Києва.
Олег княжив довгі роки. Одного разу він закликав до себе волхвів-віщунів і запитав: "Від чого судилося мені померти?" І волхви відповіли: "Приймеш ти, князь, смерть від свого улюбленого коня". Засмутився Олег і сказав: "Якщо так, то ніколи більше не сяду на нього". Він наказав відвести коня, годувати його, і берегти, а собі взяв іншого.
Минуло чимало часу. Як-то раз згадав Олег свого старого коня і запитав, де він зараз і здоровий. Відповіли князю: "Уже три роки минуло, як помер твій кінь".
Тоді вигукнув Олег: "збрехав волхви: кінь, від якого вони обіцяли мені смерть, помер, а я живий!" Він захотів побачити кістки свого коня і поїхав в чисте поле, де лежали вони в траві, омиті дощами і вибілені сонцем.
Князь торкнув ногою кінський череп і сказав, усміхнувшись: "Від цього черепа смерть мені прийняти?" Але тут з кінського черепа виповзла отруйна змія - і вжалила Олега в ногу. І від зміїної отрути помер Олег.
За словами літописця, "оплакували його всі люди плачем великим".
Образ князя Олега в вірші А.С. Пушкіна «Пісня про віщого Олега»
Переказуючи у своїй "Історії держави Російської" літописну оповідь про Олега, Н.М. Карамзін говорить, що розповідь про його смерть - "народна байка" (тобто легенда), "гідна зауваження за своєю старовини".
Ця легенда надихнула Пушкіна на створення знаменитої "Пісні про віщого Олега". А. С. Пушкін розповідає про нього як про билинного богатиря. Олег багато робив походів, багато боровся, але доля берегла його. Пушкін любив і знав російську історію, "перекази століть". У легенді про князя Олега і його коні поета зацікавила тема долі, неминучості визначеної долі. У вірші звучить і горда впевненість у праві поета на вільне проходження своєї думки, співзвучна древньому поданням віра в те, що поети - провісники вищої волі.
Волхви не бояться могутніх владик,
І княжий дар їм не потрібен.
Правдивий і вільний їх віщий мову
І з волею небесною дружив.
Правду не можна ні купити, ні обійти. Олег позбавляється, як йому здається, від загрози смерті, відсилає коня, який повинен, за передбаченням чарівника, зіграти фатальну роль. Але через багато років, коли він думає, що небезпека минула - кінь мертвий, - доля наздоганяє князя. Він чіпає череп коня: З мертвої голови гробова змія, шиплячі, між тим вилазила.
Розказана А. С. Пушкіним легенда про славного князя Олега наводить на думки про те, що у кожного своя доля, її не обдуриш, і друзів своїх потрібно любити, берегти і не розлучатися з ними за життя.
Легендарного князя Олега можна назвати першим російським діячем загальнонаціонального масштабу.
Про князя Олега було складено багато пісень, легенд і переказів. Народ оспівував його мудрість, вміння передбачати майбутнє, його талант чудового воєначальника, розумного, безстрашного й спритного.
Список літератури
1. Історія Росії з найдавніших часів до кінця 17 століття. / Под ред. Сахарова А. М. та Буганова В.І. М. Освіта. 1997.
2. Карамзін Н.М. Історія держави Російського. Т. 2-3. - Тула: Приокское кн. вид., 1990.
3. Ключевський В.О. Курс російської історії: ч.1. 5-е вид. - М., 1914.
4. Шматків В.В. Історія давньоруської літератури. - М.: Вища школа, 1982.
5. Лихачов Д.С. Велика спадщина: Класичні твори літератури Київської Русі. - М., 1980.
6. Рибаков Б.А. Давня Русь. Оповіді. Билини. Літописи. - К., 1963.
7. Осетров Є. Жива давня Русь. - М.: Просвещение, 1984.
Коротка біографія князя Олега
Розповідь про віщого Олега у літописі Нестора «Повість временних літ»
Образ князя Олега у вірші О. С. Пушкіна «Пісня про віщого Олега»
Список літератури
Коротка біографія князя Олега
Князь Олег (? - 912)
Перший київський князь з роду Рюриковичів. Літопис говорить, що Рюрик, помираючи, передав владу родичу своєму, Олегу, оскільки син Рюрика, Ігор був у той час дуже малий. Три роки Олег княжив у Новгороді, а потім, набравши військо із варягів і підвладних йому племен чуді, ільменських слов'ян, мері, весі, кривичів, рушив на південь.
Олег хитрістю заволодів Києвом, убивши княжили там Аскольда і Діра, і зробив його своєю столицею, сказавши: "Це буде мати міст руських". Об'єднавши слов'янські племена Півночі і Півдня, Олег створив потужну державу - Київську Русь. Зі смертю Олега пов'язано в літописі відоме сказання, яке послужило мотивом для вірша А.С. Пушкіна "Пісня про віщого Олега". За рахунком літописця, Олег княжив 33 роки, з 879 (рік смерті Рюрика) по 912.
Розповідь про віщого Олега у літописі Нестора «Повість временних літ»
Про віщого Олега - давньоруському князя, який жив у IX-Х століттях, повідомляють стародавні літописи, його ім'я згадується в історичних документах, але більшість даних про його життя та діяльності дійшли до нас у вигляді народних переказів, в яких реальні події тісно переплелися з легендарними.
Багато в чому легендарний характер має і розповідь про віщого Олега у літописному зводі Нестора "Повість временних літ". "Повість временних літ" - найбільш ранній з дійшли до нас літописних зведень. Відноситься до початку XII століття. Звід цей відомий у складі ряду літописних збірників, що збереглися в списках, з яких кращими і найбільш старими є Лаврентіївський 1377 і Іпатіївський 20-х років ХV ст. Літопис увібрала в себе у великій кількості матеріали сказань, повістей, легенд, усні поетичні перекази про різних історичних осіб і події.
Нестор називає Олега родичем новгородського князя Рюріка. Але з інших джерел відомо, що Олег не мав родинних зв'язків з князем, а був його воєводою і досяг високого становища лише завдяки своїм особистим перевагам.
Він мав видатним талантом полководця, а його мудрість і передбачливість були настільки великі, що здавалися надприродними. Сучасники прозвали Олега Віщим. Удачливий князь-воїн прозваний "віщим", тобто чарівником (правда, при цьому літописець-християнин не забув підкреслити, що прізвисько дали Олегу язичники, "людіє погани і невеголосі"), але і йому не вдається втекти від своєї долі. Під 912 р. літопис поміщає поетичне переказ, пов'язане, очевидно, "з могилою Ольгова", яка "є ... і до цього дні". Це переказ має закінчений сюжет, який розкривається в лаконічному драматичному оповіданні. У ньому яскраво виражена думка про силу долі, уникнути якої ніхто зі смертних, і навіть "віщий" князь, не в силах.
Можливо, що народна пам'ять про віщого Олега відбилася в образі билинного князя-чарівника Вольги: похотел Вольге багато мудрості: щукою-рибою ходити йому в глибоких морях, Птахом-соколом літати під оболока, Сірим вовком нишпорити в чистім полі. У 879 році помер Рюрик. Вмираючи, він заповідав князювання Олегу і залишив на його опікою свого малолітнього сина Ігоря.
Три роки правил Олег у Новгороді, а потім, зібравши сильну дружину і взявши з собою Ігоря, вирушив підкорювати нові землі.
У той час великі простори Руської землі були заселені численними племенами. Літопис називає більше десяти слов'янських племен: в'ятичів, кривичів, полян, сіверян, радимичів і інших. З ними сусідили племена угро-фінські: чудь, весь, меря, мурома. Русь не мала чітких меж і не знала єдиних законів. Київський князь здійснював свою владу тільки в декількох вузлових пунктах, які контролювали торговельні шляхи. Він також збирав данину з підлеглих слов'янських і неслов'янських племен. Сплата цієї данини, а також сам факт визнання верховної влади Києва становили в той час все істота державної влади.
Зібрану данину (перш за все хутро) необхідно було реалізувати в сусідніх країнах - Халіфаті та Візантії. Русь отримувала від цієї торгівлі чималий прибуток і була кровно зацікавлена в її розвитку. Щорічний наплив у столицю тисяч купців-варварів мав для візантійців багато незручностей. Звідси виходило бажання обмежити і утруднити російську торгівлю. Для Русі торгівля була справою державною, тому і відповідь на дії візантійських властей було дано на державному рівні.
Олег зі своїм військом рушив з півночі на південь водним шляхом. Пливли по Ільмень-озера, потім по Ловаті-ріці і Західній Двіні, а потім, волоком перетягнувши тури, по Дніпру.
По дорозі Олег завоював кривицьке місто Смоленськ і северянське Любеч, залишивши там своїх воєвод.
Нарешті, прибув Олег до багатих і родючі землі полян - і побачив на високому березі Дніпра великий, красиве місто. Називався те місто - Київ. У Києві княжили два князі - Аскольд і Дір. Обидва вони були вихідцями з Новгорода і колись, як і Олег, служили князя Рюрика.
Вирішив Олег захопити Київ, але, бачачи, що місто добре укріплений, застосував не силу, а хитрість.
Він залишив велику частину свого війська позаду, а сам, з юним Ігорем і малою дружиною, на одній човні підійшов під самі київські стіни і відправив до Аскольда й Діра сказати посланця: "Ми-де варязькі купці, веземо багато хороших товарів. Хай прийдуть київські князі подивитися - може, чого куплять ".
Аскольд і Дір повірили, що до Києва прибув мирний купецький караван, і вийшли на берег без будь-якої охорони.
Олег наказав був із ним воїнам до пори до часу залягти на дно човна. Коли київські князі підійшли близько, він піднявся їм назустріч і сказав: "Ви не княжого роду, а я - князь, і зі мною Ігор, син Рюрика. Мені, а не вам слід тут княжити!" Він подав знак своїм воїнам - і ті мечами вмить зарубали Аскольда і Діра.
Карамзін, дуже високо оцінюючи діяльність Олега, цей його вчинок беззастережно засуджував: "Загальне варварство цих часів не вибачає вбивства жорстокого і підступного".
Олег переможцем вступив у місто і повелів: "Так буде Київ матір'ю городам руським!" Закріпившись на Київському престолі, він продовжив справу завоювання сусідніх земель і підкорення населяють їх племен. Олег підпорядкував собі древлян, сіверян, радимичів і наклав на них данину. Під його владою опинилася величезна територія, на якій він заснував багато міст. Так утворилося велике Київське князівство - Київська Русь.
Коли Ігор став дорослим, Олег вибрав йому дружину - Ольгу (за деякими даними, вона була дочкою самого Олега), але князівства не поступився.
«У рік 6415 (тобто в 907 з сучасного обчисленню), - пише літописець, - пішов Олег на греків, залишивши Ігоря в Києві».
Спорядивши дві тисячі кораблів і зібравши величезне кінне військо, Олег виступив у похід. Кораблі пливли по Дніпру, прямуючи до Чорного моря (його називали тоді Понтійським, або Російським), а кінна рать йшла берегом.
Досягнувши моря, кіннота теж зійшла на кораблі, і Олегове військо потяглося до Цесарограда.
«І прийшов Олег до Царгорода (Константинополя)». Ось здалася столиця Візантії - її білі кріпосні стіни, золоті куполи храмів.
Візантійський імператор Лев Премудрий, побачивши кораблі з незліченним військом, наказав спішно замкнути гавань. Через затоку протягнули міцні залізні ланцюги, перегородивши шлях кораблям Олега.
Довелося Олегу згорнути в сторону і висадитися на берег віддалік від міста.
Олегові воїни розорили царгородських передмістя, попалили будинки і храми, повбивали мирних жителів і покидали в море. Літописець, виправдовуючи жорстокість воїнів Олега, пояснює: "Так зазвичай надходять на війні".
Але самого Царгорода Олег взяти не міг - ланцюги надійно захищали місто від вторгнення з моря. Тоді він наказав своїм воїнам виготовити колеса, поставити на них витягнуті на берег кораблі і підняти вітрила.
Подув попутний вітер - і кораблі помчали до міста по суші, як по морю.
«Греки ж, побачивши це, злякались і сказали через послів Олегові:" Не губи міста, дамо тобі данини, який захочеш "».
Завершивши війну вигідним миром, Олег зі славою повернувся до Києва. Похід цей створив йому величезну популярність в очах не тільки Русі, але і слов'ян, які прозвали свого князя О. Скрипкою. Сучасний історик, однак, повинен з великою обережністю ставитися до вищенаведених розповідями російської літопису, так як грецькі хроніки жодним словом не згадують про цю велику поході.
Карамзін відносить цей епізод до числа легендарних: "Може бути, він (Олег) велів воїнам тягти суду берегом в гавань, щоб приступити до стін міським; а баснословием, вигадок дію вітрил на сухому шляху, звернуло важке, але можливе справа в чудове і неймовірне ".
Однак історики більш пізнього часу визнають достовірність цього епізоду. Д.С. Лихачов пише: "В умовах річкового судноплавства на півночі Русі - кораблі та тури, поставлені на колеса, були явищем звичайним." Волочіння "судів на колесах або ковзанках відбувалося на Русі (...) в місцях вододілів річок (...). Київський літописець розповідає про рух кораблів Олега посуху, як про щось дивовижне. Це і зрозуміло - "волоків" поблизу Києва не було. Однак для "новгородця" Олега та його новгородської дружини в цьому не було нічого незвичайного ".
Так це було чи інакше, але страхіття візантійці визнали себе переможеними і погодилися виплатити Олегу данину, яку він побажає. Олег зажадав по 12 гривень на кожну пару весел на своїх двох тисячах кораблів, а також данину для російських міст - Києва, Чернігова, Полотска, Ростова та інших.
На знак перемоги Олег зміцнив на воротах Царгорода свій щит. Між Руссю і Візантією був укладений договір про мир і незмінною дружбу. Дотримуватися цей договір християни-візантійці поклялися святим-хрестом, а Олег та його воїни - слов'янськими богами Перуном і Велесом.
З честю і великою славою повернувся Олег до Києва.
Олег княжив довгі роки. Одного разу він закликав до себе волхвів-віщунів і запитав: "Від чого судилося мені померти?" І волхви відповіли: "Приймеш ти, князь, смерть від свого улюбленого коня". Засмутився Олег і сказав: "Якщо так, то ніколи більше не сяду на нього". Він наказав відвести коня, годувати його, і берегти, а собі взяв іншого.
Минуло чимало часу. Як-то раз згадав Олег свого старого коня і запитав, де він зараз і здоровий. Відповіли князю: "Уже три роки минуло, як помер твій кінь".
Тоді вигукнув Олег: "збрехав волхви: кінь, від якого вони обіцяли мені смерть, помер, а я живий!" Він захотів побачити кістки свого коня і поїхав в чисте поле, де лежали вони в траві, омиті дощами і вибілені сонцем.
Князь торкнув ногою кінський череп і сказав, усміхнувшись: "Від цього черепа смерть мені прийняти?" Але тут з кінського черепа виповзла отруйна змія - і вжалила Олега в ногу. І від зміїної отрути помер Олег.
За словами літописця, "оплакували його всі люди плачем великим".
Образ князя Олега в вірші А.С. Пушкіна «Пісня про віщого Олега»
Переказуючи у своїй "Історії держави Російської" літописну оповідь про Олега, Н.М. Карамзін говорить, що розповідь про його смерть - "народна байка" (тобто легенда), "гідна зауваження за своєю старовини".
Ця легенда надихнула Пушкіна на створення знаменитої "Пісні про віщого Олега". А. С. Пушкін розповідає про нього як про билинного богатиря. Олег багато робив походів, багато боровся, але доля берегла його. Пушкін любив і знав російську історію, "перекази століть". У легенді про князя Олега і його коні поета зацікавила тема долі, неминучості визначеної долі. У вірші звучить і горда впевненість у праві поета на вільне проходження своєї думки, співзвучна древньому поданням віра в те, що поети - провісники вищої волі.
Волхви не бояться могутніх владик,
І княжий дар їм не потрібен.
Правдивий і вільний їх віщий мову
І з волею небесною дружив.
Правду не можна ні купити, ні обійти. Олег позбавляється, як йому здається, від загрози смерті, відсилає коня, який повинен, за передбаченням чарівника, зіграти фатальну роль. Але через багато років, коли він думає, що небезпека минула - кінь мертвий, - доля наздоганяє князя. Він чіпає череп коня: З мертвої голови гробова змія, шиплячі, між тим вилазила.
Розказана А. С. Пушкіним легенда про славного князя Олега наводить на думки про те, що у кожного своя доля, її не обдуриш, і друзів своїх потрібно любити, берегти і не розлучатися з ними за життя.
Легендарного князя Олега можна назвати першим російським діячем загальнонаціонального масштабу.
Про князя Олега було складено багато пісень, легенд і переказів. Народ оспівував його мудрість, вміння передбачати майбутнє, його талант чудового воєначальника, розумного, безстрашного й спритного.
Список літератури
1. Історія Росії з найдавніших часів до кінця 17 століття. / Под ред. Сахарова А. М. та Буганова В.І. М. Освіта. 1997.
2. Карамзін Н.М. Історія держави Російського. Т. 2-3. - Тула: Приокское кн. вид., 1990.
3. Ключевський В.О. Курс російської історії: ч.1. 5-е вид. - М., 1914.
4. Шматків В.В. Історія давньоруської літератури. - М.: Вища школа, 1982.
5. Лихачов Д.С. Велика спадщина: Класичні твори літератури Київської Русі. - М., 1980.
6. Рибаков Б.А. Давня Русь. Оповіді. Билини. Літописи. - К., 1963.
7. Осетров Є. Жива давня Русь. - М.: Просвещение, 1984.