Німецька класична філософія 2

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

План
1. Вступ
2. Значення та особливості
3. Висновок
4. Список літератури

Вступ
Німецька класична філософія являє собою велике і впливове протягом філософської думки Нового часу, підбиває підсумок її розвитку на даному відрізку західноєвропейської історії. Традиційно до цієї течії відносять філософське вчення І. Канта, І. Фіхте, Ф. Шелленга, Г. Гегеля і Л. Фейєрбаха. Усіх цих мислителів зближують загальні ідейно-теоретичні корені, наступність у постановці та вирішенні проблем, безпосередня особиста залежність: молодші вчилися у старших, сучасники спілкувалися один з одним, сперечалися і обмінювалися ідеями. За всіма цими критеріями. А також по змістовному вирішенню філософських проблем, до цієї течії слід віднести і філософське вчення К. Маркса і Ф. Енгельса. У радянській філософії з ідеологічних міркувань їх вчення уявлялося як самостійний, що окремо стоїть, якісно новий етап у розвитку філософської думки. Зараз стало видно, що їх філософське вчення цілком вписується у філософську традицію німецької класичної філософії, представляючи собою завершальний етап її еволюції. Німецька класична філософія зробила значний внесок у постановку й розробку філософських проблем. У рамках цієї течії була переосмисленв і заново сформульована проблема ставлення суб'єкта та об'єкта, розроблений деалектіческій метод пізнання і перетворення дійсності.

Значення і особливості
Перша особливість навчань мислителів, що зараховуються до німецької класики, - подібне розуміння ролі філософії в історії людства, у розвитку світової культури філософії. Вони довіряли найвищу духовну місію - бути критичною совістю культури. Філософія, вбираючи живі соки культури, цивілізації, широко понятого гуманізму, покликана здійснити по відношенню до людської життєдіяльності широку і глибоку критичну рефлексію. Це була дуже смілива претензія. Але німецькі філософи XVIII-XIX ст. досягли в її втіленні безперечного успіху. Гегель сказав: "Філософія є ... сучасна їй епоха, осягнута в мисленні". І представникам німецької філософської класики дійсно вдалося сфотографувати ритм, динаміку, запити свого тривожного й бурхливого часу - періоду глибоких соціально-історичних перетворень. Вони звернули свої погляди і до людської історії як такої, і до людської сутності. Звичайно, для цього треба було розробити філософію дуже широкого проблемного діапазону - охопити думкою суттєві особливості розвитку світу природи і людського буття. При цьому через всі проблемні розділи червоною ниткою була проведена єдина ідея найвищої культурно-цивилизующей, гуманістичної місії філософії. Кант, Фіхте, Шеллінг, Гегель ще й тому так високо підносять філософію, що мислять її як строгу і систематичну науку, правда, науку специфічну в порівнянні і з природознавством, і з дисциплінами, більш-менш конкретно вивчають людини. І все-таки філософія харчується цілющими джерелами науковості, орієнтується на наукові зразки і прагне (та й повинна) будувати себе як науку. Проте філософія не просто спирається на науку, підпорядковуючись критеріям науковості, а й сама дає науці та науковості широкі гуманістичні та методологічні орієнтації. Разом з тим, було б невірно представляти справу так, ніби інші області людської життєдіяльності та культури тільки від філософії знаходять саморефлексію. Критичне самосвідомість - справа всієї культури. Друга особливість німецької класичної думки полягає в тому, що їй випала місія надати філософії вигляд широко розробленої і значно більш диференційованої, ніж раніше, спеціальної системи дисциплін, ідей і понять, системи складної і багатопланової, окремі ланки якої пов'язані в єдину інтелектуальну ланцюг філософських абстракцій. Не випадково німецька філософська класика надзвичайно важка для освоєння. Але от у чому парадокс: саме ця високопрофесійна, вкрай абстрактна, важка для розуміння філософія змогла надати величезний вплив не тільки на культуру, але й на соціальну практику, зокрема на сферу політики. Отже, німецька класична філософія представляє єдність також і в тому відношенні, що її представники Кант, Фіхте, Шеллінг, Гегель будують свої дуже складні і розгалужені навчання, системи, що включають філософську проблематику вельми високою узагальненості. Вони, перш за все, філософськи міркують про світ - про світ у цілому, про закономірності його розвитку. Це так званий онтологічний аспект філософії - вчення про буття. У тісній єдності з ним будується вчення про пізнання, тобто теорія пізнання, гносеологія. Філософія розробляється і як вчення про людину, тобто філософська антропологія. Разом з тим, класики німецької думки прагнуть міркувати про людину, досліджуючи різні форми людської діяльності, в тому числі соціальну життєдіяльність людини. Вони міркують про суспільство, громадському людину в рамках філософії права, моральності, всесвітньої історії, мистецтва, релігії - такі були в епоху Канта різні області і Дисципліни філософії. Отже, філософія кожного з представників німецької класики - розгалужена система ідей, принципів, концепцій, пов'язаних з попередньою філософією і новаторськи перетворюючих філософська спадщина. Усіх їх об'єднує ще й те, що проблеми філософії вирішуються ними на базі досить широких і фундаментальних світоглядних міркувань, всеосяжного філософського погляду на світ, людини, на все буття. Ще задовго до Канта таке широке і фундаментальне роздум охоплювалося поняттям "метафізика". Німецька класична філософія критикує і в той же час перетворює метафізику, даючи зразки "метафізичної", тобто общеміровоззренческіе культури, зразки концептуальної цілісності, "гуртуємося" метафізичним підходом. Німецької класичної філософії була притаманна метафізика в сенсі цілісного світоглядного підходу, але аж ніяк не в сенсі відмінного від діалектики метафізичного (або механічного) методу. Навпаки, третя особливість німецької класичної філософії якраз і полягає в тому, що завдяки їй панування метафізичного - недіалектіческого - методу було розхитані. Саме німецька класична філософія проклала шлях новому по відношенню до метафізики методу мислення і пізнання - методу діалектичного, розробила цілісну і розгалужену діалектичну концепцію розвитку, застосовні до дослідження всіх областей людського життя: світу природи, суспільства і людини, пізнання, науки, культури, моральності. Тим самим відкрилися воістину грандіозні можливості застосування діалектичного методу. Діалектичні ідеї проходять через всю німецьку класичну філософію, збагачуючись і розвиваючись від одного філософського вчення до іншого. Хоча саму, мабуть, розвинену форму діалектичному методу, ідеям діалектики надав Гегель, у витоків діалектичної думки - у формі деколи і більш цікавою, ніж гегелівська, - лежали роздуми саме Канта. Четвертий момент, який не можна обійти, характеризуючи німецьку класичну філософію як щодо єдине освіта, - це деякі загальні принципи у підході до проблеми історичного розвитку. Незважаючи на досить суттєві відмінності в трактуванні розвитку історії суспільства Кантом, Фіхте, Шеллінгом і Гегелем, головне полягає в тому, що до історії та її розуміння додаються раціональні мірки і критерії: історичний розвиток передбачається дослідити не за допомогою прозріння - інтуїції, а науково-теоретично ; вважається можливим виділити деякі закономірності історії. Закони історії розумілися як принципи історичної "розумності". Разом з тим, німецькі філософи вважали, що головним двигуном історії є погляди, ідеї, спонукання людей, тобто ідеальні мотиви, що об'єднуються в поняття свідомості, "духу" ', мислення, пізнання, центральних для німецької класичної філософії. І нарешті, останнє, що об'єднує німецьку класику в єдине ціле: у своєму розгляді людини та історії ця філософія чітко і ясно сконцентрована навколо принципу свободи та інших гуманістичних цінностей. При цьому вона не просто прокламує гуманістичні принципи (що саме по собі було безсумнівною заслугою мислителів у ті часи, коли тільки почалося визволення народів Західної та Центральної Європи від кріпосного права), але й намагалася проаналізувати суперечності і труднощі, які виникали на шляху реалізації, втілення в життя цих принципів. Німецька класична філософія залишається неминущим досягненням філософської думки, до якого приєднуються і багато інших філософські досягнення людства після німецької класики. Вона тому має загальнолюдське значення, подібне зі значимістю мистецтва і науки, що намагалася відповісти на запитання, які людство задавало собі з самого початку розвитку філософії, на ті питання, які воно задає собі і сьогодні. То був часом, епохою обумовлений відповідь, але відповідь, який виходить за межі епохи. Він звернений і до нас, людей сьогодення. У німецькій класиці є дуже багато проблем, які дуже актуальні. Є багато питань, які не можуть не проникнути в серце сучасної людини, в наше серце, бо вони - загальнолюдські питання. І німецькі класики здебільшого пропонують на них загальнолюдський тип відповідей.

Висновок
Філософія німецької класики і в наші дні продовжує своє життя як щодо єдине освіту. Але німецька класична філософія - сузір'я, яке складається з найяскравіших зірок. На все подальше життя людства вони запалилися на небосхилі німецької, європейської, світової культури. І одна з найяскравіших зірок - Іммануїл Кант. Життя і справді безсмертні ідеї Канта стануть предметом наших подальших роздумів. Нехай розмова про Канте, неспішний, поступовий, грунтовний, систематичний, допоможе відволіктися від суєти, скажених швидкостей сучасного життя і поринути у прекрасний, інтелектуально багатий, хоч і складний світ кантівських ідей. З кожним суттєвим кроком вдумливий читач напевно збагатить своє розуміння вічних для людства проблем.

Список літератури
1. «Філософія», А.А. Радугин, курс лекцій, вид. Центр, Москва 2003 р
2. Гулига А.В. Німецька класична філософія - Москва, 1986 р
3. www.sokratlib.ru
4. www.filosofa.net
5. www.5ballov.ru
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Контрольна робота
22.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Німецька класична філософія 3
Німецька класична філософія
Німецька класична філософія
Німецька класична соціологічна школа
Класична і сучасна філософія
Класична арабо мусульманська філософія
Німецька філософія права XVIII XIX століття
Християнська філософія періоду середньовіччя Західноєвропейська філософія Нового часу
Філософія мистецтва Що таке краса Філософія від Гегеля до Ніцше Х
© Усі права захищені
написати до нас