Ноосфера духовний світ людини проблема розуму і закони його еволюції

Історія досліджень

Нооссфера за Вернадським

Володимир Іванович Вернадський. "Кілька слів про ноосферу"

Проблема розуму і закони його еволюції

Про періодичних законах еволюції розуму

Традиції та вирішення проблеми розуму

Про еволюцію Розуму

Про планетарному розумі

До теорії еволюції інтелекту

Висновки

Ноосфера - духовний світ людини

Ноосфе ра (грец. νόος - "розум" і σφα ῖ ρα - "куля") - сфера взаємодії суспільства і природи, в межах якої розумна людська діяльність стає визначальним фактором розвитку (ця сфера позначається також термінами "антропосфера", "соціосфера" , "Біотехносфера"). Ноосфера - нова, вища стадія еволюції біосфери, становлення якої пов'язане з розвитком людського суспільства, надає глибоке вплив на природні процеси. Відповідно до Вернадського, "в біосфері існує велика геологічна, можливо, космічна сила, планетне дію якої зазвичай не береться до уваги в уявленнях про космос ... Ця сила є розум людини, спрямована та організована воля його як істоти суспільного". Ноосфера як наука вивчає закономірності виникнення, існування та розвитку людини, людського суспільства, закономірності взаємини людини з біосферою. Суть ноосфери полягає в тому, що людина, людське суспільство є об'єктивна, закономірна частина світу і необхідно осягати й знати ці закономірності. У навколишньому світі ноосфера є тією частиною біосфери, яку займає людина.

Виникнення і розвиток ноосфери

У ноосферному вченні Людина постає вкоріненим в Природу, а "штучне" розглядається як органічна частина і один з факторів (посилюється в часі) еволюції "природного". Узагальнюючи з позиції натураліста людську історію, Вернадський робить висновок про те, що людство в ході свого розвитку перетворюється на нову потужну геологічну силу, своєю думкою і працею перетворюючу лик планети. Відповідно, воно з метою свого збереження має буде взяти на себе відповідальність за розвиток біосфери, що перетворюється в ноосферу, а це зажадає від нього певної соціальної організації і нової, екологічної та одночасно гуманістичної етики.

Ноосферу можна охарактеризувати як єдність "природи" і "культури". Сам Вернадський говорив про неї то як про реальність майбутнього, то як про дійсність наших днів, що не дивно, оскільки він мислив масштабами геологічного часу. "Біосфера не раз переходила в новий еволюційний стан ... - зазначає В. І. Вернадський. - Це переживаємо ми і зараз, за ​​останні 10-20 тисяч років, коли людина, виробивши в соціальному середовищі наукову думку, створює в біосфері нову геологічну силу, в ній не бувалу. Біосфера перейшла чи, вірніше, переходить у новий еволюційний стан - в ноосферу - переробляється науковою думкою соціальної людини "(" Наукова думка як планетне явище "). Таким чином, поняття "ноосфера" постає у двох аспектах:

ноосфера в стадії становлення, що розвивається стихійно з моменту появи людини;

ноосфера розвинена, свідомо формується спільними зусиллями людей в інтересах всебічного розвитку всього людства і кожної окремої людини

Історія досліджень

Поняття "Ноосфера" було запропоновано професором математики Сорбонни Едуардом Леруа (1870-1954), який трактував її як "мислячу" оболонку, яка формується людським сознаніем.Е. Леруа підкреслював, що прийшов до цієї ідеї спільно зі своїм другом - найбільшим геологом і палеонтологом-еволюціоністів і католицьким філософом П'єром Тейяр де Шарденом. При цьому Леруа і Шарден грунтувалися на лекціях з геохімії, які в 1922/1923 роках читав у Сорбонні Володимир Іванович Вернадський (1863-1945).

Найбільш повне втілення теорія Леруа знайшла в розробці Тейяра де Шардена, який розділяв не тільки ідею абіогенез (оживлення матерії), але й ідею, що кінцевим пунктом розвитку ноосфери буде злиття з Богом. Проте наукове обгрунтування ноосферного вчення пов'язане в першу чергу з ім'ям Вернадського.

В основі теорії ноосфери Леруа лежать уявлення Гребля (205-270) про еманації Єдиного (непознаваемой першосутність, ототожнюється з Благом) в Розум і світову Душу, з подальшою трансформацією останніх знову в Єдине. Згідно Греблю, спочатку Єдиний виділяє з себе світовий Розум (нус), містить в собі світ ідей, потім Розум виробляє з себе світову Душу, яка дробиться на окремі душі і творить чуттєвий світ. Матерія виникає як нижчий щабель еманації. Досягнувши певному щаблі розвитку, істоти чуттєвого світу починають усвідомлювати власну неповноту і прагнути до залучення, а потім і злиття з Єдиним.

Еволюційна модель Леруа і Тейяра де Шардена повторює основні положення неоплатонізму. Зрозуміло, виникнення Всесвіту, поява і розвиток життя на Землі описується в термінах сучасної науки, але принципова схема концепції відповідає принципам неплатників. Людина у Гребля прагне вийти за межі Душі в сферу Розуму, щоб потім, через екстаз, долучитися до Єдиного. Згідно Тейяру де Шардену, людина також прагне перейти в сферу розуму і розчинитися в Бозі.

Ідеї ​​Гребля були сприйняті Леруа в бергсоніанском дусі. Вплив Анрі Бергсона (1859-1941) на створення теорії ноосфери полягало головним чином у висунутому їм положенні про творчої еволюції ("L'évolutioncréatrice", 1907. Російський переклад: "Творча еволюція", 1914). Справжня і первісна реальність, по Бергсона, - життя як метафізично-космічний процес, творча еволюція; структура її - тривалість, осягається лише за допомогою інтуїції, різні аспекти тривалості - матерія, свідомість, пам'ять, дух. Універсум живе, росте в процесі творчої свідомості і вільно розвивається відповідно до внутрішньо притаманним йому прагненням до життя - "життєвим поривом" (l'élanvital).

Вплив Бергсона простежується і у Тейяра де Шардена. Зокрема, в "Феномені людини" він кілька разів звертається до бергсоновской категоріям пориву (l'élan) і тривалості (durée). Термін антропосфера в 1902 році ввів у науковий обіг Д.М. Анучин.

Нооссфера за Вернадським

НООСФЕРА (грец. nous - розум, sphaira - куля) - сфера взаємодії природи і суспільства. Термін Н. вперше вжив французький математик Е. Леруа в 1927, в лекціях, які він читав у Колеж де Франс в Парижі, і в тому ж роду виклав їх у своїй книзі "Вимога ідеаліста і факт еволюції". У 1928 в його роботі "Походження людства і еволюція розуму" проблема Н. отримала подальший розвиток. Леруа визнавав, що дане поняття виникло у нього під впливом лекцій Вернадського про біосферу Землі. Термін Н. зустрічається і в працях французького теолога, філософа і палеонтолога Тейяра де Шардена, який, розробляючи вчення про переростання біосфери в Н., дав один з перших зразків побудови інтегрального вчення про М.М. для Тейяра де Шардена - частина природи, яка являє собою чисто духовне явище, тобто "Мислячий пласт", який розгортається над світом рослин і тварин - поза біосферою й над нею. У Вернадського, Н. - це якісно новий етап еволюції біосфери, детермінований історичним розвитком людства, його працею і розумом. Становлення цього етапу пов'язане, за Вернадським, з наступними параметрами: планетарним характером людського буття і єдністю людського роду; сумірністю людської діяльності з перетворення природи земної поверхні з геологічними процесами; розвитком демократичних форм людського співжиття; інтенсивним розвитком науки і техніки. У сучасній літературі можна зустріти різні визначення терміна Н., проте всі автори під Н. - сферою розуму - розуміють ту область біосфери, яка знаходиться під впливом людської активності, і тому багато її процеси в принципі можуть бути керовані і скеровані людиною. Вчення про Н. часто називають біосферному-ноосферної концепцією Вернадського і трактують як перехід від біосфери до М., який повинен обов'язково відбутися. Основний зміст концепції Н. у вченні Вернадського можна сформулювати у вигляді наступних посилок:

діяльність людини поступово стає основним фактором еволюції біосфери як космічного тіла;

для подальшого розвитку людства і біосфери людина повинна взяти на себе відповідальність за характер протікання основних еволюційних процесів планети.

Виходячи з цих установок, вважається, що краще говорити про епоху М., тобто такий епоху в історії людства, коли розвиток цивілізації в цілому може і має бути погоджено з розвитком планети і перш за все біосфери. На етапі переходу до епохи Н. необхідно виробляти усвідомлену поведінку людей, узгоджене з природними умовами стабільності навколишнього середовища, тобто відомий екологічний імператив. У свою чергу, в таку епоху повинна бути забезпечена коеволюція людини і біосфери, тобто їх спільне і узгоджене розвиток. У сучасній практиці людина зіткнувся з цілою низкою глобальних проблем, породжених його нерозумною діяльністю, і руйнує хиткі коеволюційний відносини людини з природою. Тому, сьогодні йде мова про об'єднання проблем становлення та еволюції Н. з основоположними концепціями культури та етики.

Володимир Іванович Вернадський. "Кілька слів про ноосферу"

Володимир Іванович Вернадський у своїй роботі "Декілька слів про ноосферу", опублікованої вперше в журналі "Успіхи сучасної біології" (1944 рік, No.18, вип.2, стор.113-120), говорить про ноосферу як про нерозривний зв'язок людини і біосфери і неможливості їх відділення. Вернадський стверджує, що вироблене живими істотами займає значну частину біосфери (гірські породи), але співвідношення живої і кісткового складає десь 99.75 до 0.25%, що, однак не заважає людині значно впливати на біосферу, а впливає він виключно за допомогою розуму. Робота написана в 44 році, в розпал 2-ї світової. "У геологічній історії біосфери перед людиною відкривається величезне майбутнє, якщо він зрозуміє це і не буде вживати свій розум і свою працю на самознищення".

"Людство, як жива речовина, нерозривно пов'язане з матеріально-енергетичними процесами певної геологічної оболонки Землі - з її біосферою". Вернадський а інтересах вільного народу "Вперше в історії людства інтереси народних мас - всіх і кожного - і вільної думки особистості визначають життя людства, є мірилом його уявлень про справедливість. Людство, взяте в цілому, стає могутньою геологічною силою. І перед ним, перед його думкою і працею, стає питання про перебудову біосфери в інтересах вільно мислячого людства як єдиного цілого ".

"Тут перед нами постало нове загадка. Думка не є форма енергії. Як же може вона змінювати матеріальні процеси? Питання це до цих пір науково не дозволений. Його поставив вперше, скільки язнаю, американський учений, що народилася у Львові, математик і біофізик Альфред Лотка . Але вирішити його він не міг ".

"Але важливий для нас факт, що ідеали нашої демократії йдуть в унісон зі стихійним геологічним процесом, із законами природи, відповідають ноосфері. Можна дивитися тому на наше майбутнє впевнено. Воно в наших руках. Ми його не випустимо" - Вернадський про демократію.

Проблема розуму і закони його еволюції

"Ра зум (лат. ratio), розум (грец. νους) - філософська категорія

основа синтезуючої творчої діяльності, що створює нові ідеї, що виходять за межі сформованих систем, що дає здатність відкривати і целеполагающей (здатність комбінувати отримані знання та створювати нові знання) вища, істотна для людини, як такої, здатність мислити загально, здатність відволікання та узагальнення, що включає в себе і розум.

Для утворення мислення, необхідна присутність одночасно чотирьох факторів:

Мозок.

Органи чуття (очі - для зору, ніс - для визначення запаху, вуха - для слуху, шкіра - для дотику, мова - для визначення смаку).

Зовнішня дійсність - (це об'єкт споглядання, або, інакше кажучи, зовнішній об'єкт, що відчувається органами почуттів людини).

Попередня інформація про навколишню дійсність.

Малюнок 1. Квітка ноосферного розуму.

Перераховані фактори створюють модель розуму (свідомості). Без участі хоча б одного з перерахованих факторів, мислення (розум, свідомість ...) не утворюється. Таким чином, мислення є - процес з'єднання почуттєвого сприйняття (відчуття речей чи явищ) переданого органами почуттів мозку, з попередньою інформацією про ці речі, за допомогою чого і здійснюється усвідомлення (розуміння) тієї або іншої речі або явища ^"1.

Сучасність робить актуальними ряд фундаментальних проблем, пов'язаних з долею цивілізації на нашій планеті. До них належить і проблема розуму (в широкому сенсі), тобто розумного ставлення до соціальної та природної дійсності і до діяльності людей. Проблема розуму включає в себе комплекс таких проблем як проблема індивідуальної і суспільної свідомості, знання та віри, істини та омани, розуму і розуму, інтуїтивного та дискурсивного, формально - логічного і творчого в мисленні, свободи і необхідності, співвідношення мислення, почуттів і волі, морального і естетичного, моралі і істини, особи і суспільства, людини і природи, розуму і культури, миру і цивілізації, прогресивного ірегрессівного, тобто в результаті - розумного і нерозумного і т.д.

Про періодичних законах еволюції розуму

Є багато прекрасних слів про ноосферу, але немає рецептів її формування. Є тільки набір цитат і посилань на ідеї В.І. Вернадського та ін основоположників вчення про ноосферу.

Є й математичні моделі, що дозволяють проводити серйозний аналіз тенденцій сьогоднішнього розвитку.

Є певні висновки на завтра. А от що буде післязавтра, а після післязавтра? Тільки малозрозумілі заклинання.

Пропонується універсальна методика вирішення проблем. Для цього треба тільки визначити властивості вихідної монади "проблема-вирішення проблеми" і ми відразу ж отримуємо всі можливі "частки" відповідного "проблемного сімейства".

Ентропія Розуму (© Бєляєв М.І., "МІЛОГІЯ", 2000р. Www.milogiya2007.ru)

Може бути, вже прийшла пора усвідомити, що подальша еволюція з цього божевільному шляху призведе до соціальної катастрофи - до повного самознищення Розуму?

Необхідно усвідомити, що процеси диференціації (знань, інформації, технологій, і. Т.д.) сприяють все більш посилюється процесам збільшення ентропії Розуму і, отже, неминуче сприяють його "теплової смерті".

Закон правди У Хаос:

"Будь-яке хаотичні (броунівський) рух приводить до утворення осмислених пар. Пари прагнуть до склеювання. Або, з перебігом процесу, в ньому з'являється свідомість і порядок. Хаос далеко (міріади і діміади світлових років), але ми знаємо його закон. Значить ми звідти , або були в ньому ".

У цих словах і полягає сенс найважливішої проблеми-Проблеми Вибору. Соціальні Технології повинні бути націлені на вирішення цієї проблеми, допомагати людині і суспільству в реанімації Єдиного Розуму, Єдиного Духа, Єдиної Волі, зменшенню ентропії Розуму.

Процеси диференціації наук призводять до того, що наука, покликана пізнавати (усвідомлювати) навколишній світ, дедалі більше і більше починає жити дуальними уявленнями про навколишній світ. Кожна нова наука отпочковиваясь від головного стовбура дерева, все частіше виявляються пов'язаними між собою тільки символічно.

Існуюча парадигма свідомості дійшла до абсурду. Відображення в зерокале видається свідомістю за ОБРАЗ, а ОБРАЗ за його ПОДОБИЕ.

Цю ситуацію можна пояснити двома малюнками:

ОБРАЗ ПОДОБИЕ

Дерево Святковий феєрверк

Перший малюнок (дерево) відображає гармонійне Єдність всіх складових частин цілого. Стовбур дає живильні соки гілкам, ті, в кінцевому підсумку - листам, утворюючи цілісний живий організм. Це прекрасний ОБРАЗ, в якому процеси інтеграції та диференціації гармонійно злиті в єдине ціле. Тут кожен листок не втрачає зв'язку зі своїм корінням. Він пов'язаний з ними кровно, а не символічно.

На малюнку праворуч - прекрасна картина святкового феєрверку, в якому, кожна зірочка, відділяючись від головної "траєкторії феєрверку" і розчленовуючись все більш і більш на безліч дрібних, але дивовижно прекрасних "зірочок", призводить до того, що ці зірочки, спалахнувши яскравим вогнем , гаснуть, залишаючи після себе ще на деякий час інформаційний слід, як би наочно демонструючи другий початок термодинаміки, що в процесі передачі тепла від більш нагрітого тіла до більш холодного відбувається зростання ентропії, поступово перетворюючи прекрасний святковий феєрверк у "попіл". Тут про зв'язок кожної "зірочки" зі своїм корінням відображає тільки слід її еволюції.

Тому це не Образ, а тільки Подоба Образу. Таке виродження Образу в його Подоба можливо тільки тоді, Образ не має цілісного, цілющого "стволи", коли роль "стволи" дерева грає його символ, яким можна користуватися як "натільною хрестом". Він завжди поруч, разом з людиною, але це тільки символ Віри, а не знань.

Процеси диференціації науки породжують і процеси диференціації соціальних технологій, породжуючи самі, самі екзотичні ... ., Що мають власні перспективні напрямки, наприклад, для "блакитних" меншин. і т.д. Ці напрями в свою чергу, переплітаючись, можуть породжувати все нові і нові соціальні технології.

Однак працюючи в поті чола над винаходом все нових і нових "соціальних технологій", необхідно не забувати, що цей ударний праця веде до збільшення ентропії соціуму і можливо вже в самому найближчому майбутньому, слово "соціальні технології" просто стане модним словом - символом і перетвориться у простої "струс повітря".

Традиції та вирішення проблеми розуму

Важливо простежити (і узагальнити) в навчаннях про розум тенденцію активності розуму пізнає і діючого суб'єкта. У Канта це здатність продуктивної уяви; у Фіхте акцент на суб'єктивності діючого "я", на вольової активності суб'єкта; вчення Гегеля про активність суб'єкта в його системі абсолютного ідеалізму.

В історії філософії проблема розуму незмінно стимулювалася розробкою та обгрунтуванням розвивається наукового пізнання. І в цьому контексті в даний час дана проблема зовсім не втратила своєї актуальності, а навпаки, придбала нову методологічну гостроту, пов'язану з вирішенням соціальних проблем у змінених історичних умовах.

Проблема відношення між розумом і почуттями була однією з ключових в античній філософії. Переважна більшість представників останньої було переконане, що чуттєві уявлення можуть бути (або навіть обов'язково є) більш-менш спотвореними образами предметів (тобто порівняно деякі античні філософи, які, подібно софістам, формально проголошували повну довіру до почуттів і заявляли, що всі репрезентована ними реально існує, практично прали яке розрізнення меду істиною і оманою; гранично плюралізіруя істину, вони тим самим повністю релятивізувала її, що означало її заперечення). Але одні філософи, в основному тяжіли до ідеалізму, вважали, що внаслідок цього чуттєвий досвід не має ніякої пізнавальної цінності і раціональне пізнання повинно розвиватися в повній незалежності від почуттів, неминуче впадає в найсерйозніші помилки і тому для нього обов'язково повною мірою використовувати пізнавальні можливості , укладені у свідченнях почуттів; йдучи глибше цих свідоцтв і проникаючи в суть буття, розум повинен у той же час погоджувати свої висновки з чуттєвим досвідом. Такою була, наприклад, позиція філософів - матеріалістів Геракліта і Демокріта. При всій їх критичності до свідчень почуттів як таким названі мислителі в принципі виключали можливість того, щоб висновки репрезентованої ними філософського розуму вели до погляду на чуттєво сприйманий світ як на якусь ілюзію. Останній був правдивий для них як явище, сутність якого розкривається розумом і утворює певну єдність з явищем, так що вивчення світу явищ відкриває шлях до раціонального розуміння сутності, а останнє пояснює глибокі підстави і причини чуттєво сприйманого світу. Друге з розглянутих рішень проблеми відношення між розумом і почуттями виглядає значно більш тверезим порівняно з першим, абсолютно антісенсуалістіческім; саме в рамках другого рішення була створена у вищій мірі плідна концепція атомістичного будови світу.

Про еволюцію Розуму

Перш ніж розглядати проблеми взаємозв'язку польових і речових форм, спробуємо визначити деякі поняття. Двоїстість будь-яких матеріальних об'єктів, їх корпускулярно-хвильовий дуалізм, породжує навколо кожного матеріального об'єкта поле аури. Причому ця аура, як правило, належить іншому матеріального виміру. Так, в атомі ядро ​​- протон належить сімейству баріонів, з більш високим рівнем енергетики, а електрон - лептонного сімейства, з більш низьким рівнем енергетики. Корпускулярно-хвильовий дуалізм повинен характеризує взаємини між польовими і речовими формами розуму. Так, у будь-якого живого організму, включаючи людину, існує власний енергетичний каркас. І цей каркас має стільникову структуру.

Людина, усвідомивши себе самодостатньою частиною соціуму, стає фрагментом соціального "підсвідомого", частиною колективного Свідомості, що формує власний Квітка Життя Свідомості соціуму.

1. "Колективно - підсвідоме";

2. "Колективно-несвідоме";

3. "Колективно-свідоме";

4. "Колективно-сверхсознательное".

Так формується матеріалістичне Колективне Свідомість (Єдиний Розум фізичного Плану). При цьому "колективно-надсвідомих форми" соціуму будуть багато в чому відповідати тим якостям, які ми пред'являємо до Розуму ноосферно - теорії світлого майбутнього людства, основи якої були закладені нашим співвітчизником В.І. Вернадським.

Універсального Закону Всесвіту, що характеризує періодичну залежність еволюції живої та неживої матерії. Цей закон характеризує обмеженість і замкнутість живої та неживої матерії, її речових і польових форм, включаючи і вищі форми розуму. Вибираючи в якості базисних форм речові, ми отримаємо гілка еволюції Вищого розуму, провідного свій початок від елементарних частинок - речових форм матерії. Навіть при такій формі участі в еволюції земних форм життя, Вищий розум міг спочатку створити необхідні умови для їх виникнення. Так, якщо польова субстанція матиме більшу енергетикою, ніж енергетична оболонка матеріального об'єкта, то заміна останньої більш енергетично сильною, призведе до переродження речових клітин до необхідних форм.

Якщо ж в якості базисної форми будуть прийняті польові розумні форми матерії, то буде отримана гілка еволюції "Тонкого світу", який веде свою родовід від базисних розумних форм польової матерії, відповідно до Єдиного Законом.

Тому еволюція польових форм матерії не виключає створення "тонких світів", які за аналогією з "щільними світами", можуть самостійно досягти рівня Свідомості Вищого Розуму.

Але Велика Межа РОЗУМУ виникає тільки тоді, коли в Єдине Ціле синтезуються Польові та речова форма Розуму. Такий Розум може однаково безболісно розгортатися в польові форми, здійснюючи телепортацію з подальшою матеріалізацією в речові форми. Згадайте біблійне, що Бог створив людину за образом і подобою.

У зв'язку з цим зауважимо, що Єдиний Закон не відкидає походження людини від мавпи. Питання в тому, коли ЦЕ сталося і від якої Мавпи - польовий або речовій? Ця могла бути "Космічна Мавпа", що трансформувалася в Людину, що сформував Вищий Розум і почав експансію Розуму по Всесвіту.

Таким чином, Вищий розум повинен представляти собою симбіоз матеріальних і польових форм матерії. І зоряний людина, властивості якого досить докладно обгрунтовані на сторінках сайту, дійсно володіє таким гармонійним єдністю.

Польовий розум міг породити розумне життя на нашій планеті двома шляхами.

Перший шлях - матеріалізація з метою створення примітивних форм життя і запуску механізму еволюції живої природи. І коли жива природа створює відповідну еволюційну форму, то, підключаючи енергетичну оболонку цієї форми до інформаційної бази знань Вищого розуму, тим самим породжується першого розумна раса, яка починає еволюцініровать відповідно до Єдиного законом.

Другий шлях - це безпосереднє створення розумних форм речового розуму - людини, шляхом матеріалізації відповідних польових форм розуму. Таким чином, теорія Дарвіна є не повною, навіть у тому випадку, якщо мавпа буде космічної. Ця теорія, що описує еволюцію живих організмів на планеті Земля, включаючи людину, відображає лише одну з можливих траєкторій цієї еволюції.

У процесі еволюції повинні відбуватися процеси поступового ускладнення речових форм розумного життя. Первинні речові форми розумного життя могли мати і мали повний доступ до знань Вищого польового розуму.

У міру "видалення" від рідної "стихії" - прабатьківщини, у міру розчленування животворящого хреста Єдиного Рода (Про Роде Стародавніх), розповзання його по планеті, і зменшення енергетики рідної планети, зв'язок з Вищим розумом, на певних етапах еволюції, могла слабшати, особливо при їх безперервному розвитку (наприклад, у разі загибелі в результаті яких-небудь катаклізмів, як про це свідчить історія древніх цивілізацій). І, нарешті, може настати такий момент, коли енергетичний каркас людини стане настільки слабкий, що більше вже ніхто не зможе вступати в контакт з Вищим розумом, отримувати доступ до його інформаційних баз знань.

Дійсно, в силу обмеженості і замкнутості будь-якого власного простору може настати той момент, коли структура ДНК виявиться перевантаженою й Природа стане перед вибором: еволюція чи інволюція? Зрозуміло, що в результаті інволюції відбудеться вимирання відповідних видів, а ось у результаті еволюції розвиток виду має здійснитися з нуля, але на більш високому рівні. Відповідно до цих правил, відбувається трансформація ДНК в новий стан, в якому вона повинна буде мати більш "щільну упаковку".

Якщо людина походить від мавпи, то в його ДНК не будуть знайдені зайві "сміттєві" ділянки. ДНК мавпи і ДНК людини будуть мати аналогічну структуру. Але якщо ці ДНК не будуть мати аналогічну структуру, якщо в них будуть виявлені незадіяні ("сміттєві") ділянки, то це може стати важливим доказом того, що людина походить від Вищого розуму, генетики якого так сконструювали ДНК людини, щоб вона мала резерви на випадок трансформації однієї форм розуму в інший (польової форми в речову і навпаки).

Про планетарному розумі

З гіпотези про підключення енергетичного каркасу (душі) представників розумних рас до енергетичної оболонці планетарного свідомості можна зробити сумісний висновок про те, що в енергетичній оболонці планетарного розуму існують копії енергетичних оболонок кожного індивідуума, копії його підсвідомості і свідомості, копії його знань, тобто . вже за життя людини в енергетичній оболонці планетарного розуму існує особистісний дубль розуму кожної людини. І цей розум може, при певних умовах, проявлятися після смерті людини в тій чи іншій формі. Генетичний код планетарного розуму, відповідно до відомим висловом Піфагора "все є число" характеризується числом 5562 (відповідно до класифікації за О. Блаватської. Насправді цей код може бути й іншим). Але в будь-якому випадку він означає, що планетарний розум досяг вже високих ступенів своєї еволюції. Планетарний розум має голографічними властивостями. І душа, підключена до голографічного механізму відтворення і запису мислеформ, стає нехай щонайменшої, але самодостатньою частиною єдиної голограми планетного розуму. Смерть індивідуума призводить до того, що він втрачає речовий свідомість, але його голографічне підсвідомість в польовій формі може, при певних умовах активізуватися і стати голографічним свідомістю духу. Так відбувається дематеріалізація свідомості людини і матеріалізація свідомості духу (його душі). Все це може стати важливим свідченням того, що наша планета Земля дійсно, є розумною. Тому вона не потерпить Антіразум, руйнівно діє і розкладає планетарний Розум, знищуючи планетарну екосфери, екосвідомість, екосоціум.

Якщо у світі МАТЕРІЇ існують елементарні частинки, атоми, молекули, і т.д., то й у форм Розуму також повинні бути подібні структури, які беруть участь у взаємодіях один з одним. І такі структури зобов'язані створюватися за образом і подобою біоенергетикою людини (Про біоплазма). Це мислеформи, що відображають ЗАДУМИ ТВОРІННЯ і які можуть матеріалізуватися.

До теорії еволюції інтелекту

З проведеного аналізу можна зробити висновок: еволюція чисельності людства повторює еволюцію чисельності нервових клітин у філогенезі та онтогенезі мозку людини, і як наслідок - еволюція людства, можливо, повторює деякі кількісні, а відповідно, від них залежні якісні інформаційні, функціональні, параметричні, синергетичні характеристики філогенезу і онтогенезу головного мозку людини. Мною пропонується термін: НООГЕНЕЗ - це еволюційний морфофункціональний розвиток інтелекту.

Тимчасові і кількісні характеристики еволюції автономних інформаційно-інтелектуальних систем

Висновки

Методи пристосування людської цивілізації до інформаційної революції і безпеки в інформаційній сфері можуть бути запозичені з нейрофізіології і природи інформаційної системи самої людини.

Людство в інформаційному плані є єдиною цілісною автономної організаційно-замкнутої інформаційно-інтелектуальної біосистемою.

Еволюція людства повторює за деякими характеристиками еволюцію в філогенезі і онтогенезі мозку людини.

Сукупність цих ідей при подальшому дослідженні та науковому розвитку може послужити ідеологією і теорією, здатною вплинути на соціальну психологію, інформаційну екологію та етологія в суспільстві, а впровадження розробок на практиці - основою для психічного здоров'я та соціального благополуччя інформаційного товариства 22 квітня відзначається Міжнародний день Матері- Землі (InternationalMotherEarthDay).

Ця дата проголошена на 63-й сесії Генеральної Асамблеєю ООН 22 квітня 2009 р. (резолюція A/RES/63/278).

Резолюція була прийнята за ініціативою Болівії. Її співавторами виступили більше 50 держав-членів ООН.

У резолюції про проголошення Міжнародного дня Матері-Землі підкреслюється, що Земля і її екосистеми є нашим будинком і для досягнення справедливого балансу між економічними, соціальними та екологічними потребами нинішнього і майбутніх поколінь необхідно сприяти гармонії з природою і планетою Земля.