Сила без змісту.
І. С. Тургенєв
«Батьки» і «діти» у Тургенєва - це саме дворяни і різночинці, їхні непримиренні суперечності відбилися в його роман з такою ясністю і виразністю, були зображені з такою художньою силою, що сам твір стало явищем не тільки російської літератури, а й суспільного життя .
Не було тоді в російській суспільстві людини, який би поставився байдуже до роману, і перш за все до головного героя його, різночинцю Базарову Євгену Васильовичу ... «Я не пам'ятаю, щоб яке-небудь літературний твір наробив стільки шуму і порушило стільки розмов, як повість Тургенєва" Батьки і діти ". Можна позитивно сказати, що "Батьки і діти" були прочитані навіть такими людьми, які зі шкільної лави не брали книгу в руки », - згадувала А. Панаєва. У критиці зійшлися найбільші громадські діячі: роман і рішуче величався, і настільки ж безапеляційно заперечувався.
А це і зрозуміло. Базаров для російського життя і для російської літератури - постать нова, в усьому незвичайна. Вже зовнішній вигляд його підкреслює новизну, демократизм героя. Перш читач звик зустрічати зовні витончених, з голочки і за останньою модою одягнених благородних героїв - Онєгіна, Печоріна, Бельтова, Руді-на ... А тут - в старовинній «одежину», з великими червоними руками без рукавичок, з грубими рисами обличчя, безглуздими бакенбардами, з грубуватими манерами, що курить огидні смердючі «сигарку» - Базаров. «... Від суворого праці грубіють руки, грубіють манери, грубіють почуття», - пояснив пізніше Писарєв читачам.
Базаров, оригінальний зовні, незвичайний і за походженням. «Мій дід землю орав», - «з гордовитою гордістю» заявляє він дворянам Кірсанова. Раніше цього могли тільки соромитися. А він і представляється не по-дворянськи, а по-селянськи, вимовляючи по батькові на манер прізвища: «Євген Васильєв».
Сам по собі різночинець - не така вже новина для російської літератури. Він відомий ще з часів Пушкіна - Євген з «Мідного вершника», Самсон Вирін з «станційного доглядача», а пізніше Акакій Акакійович Башмачкіна з гоголівської «Шинелі». По відношенню до них навіть склалося особливе назваяйе: «маленькі люди», забиті долею, вічні страждальці, йІщіе, нещасні - вони стали символом соціального гноблення, усіляких бід і поневірянь. Купівля шинелі могла стати найбільшою подією їх маленького життя, апофеозом усієї людської діяльності.
Але Базаров - не «маленька людина». Силу його натури визнають всі, навіть ненавидить і зневажає його Павло Петрович Кірсанов. Та й сам про себе Євген Васильович каже: «Адже я гігант!» Колишні герої російської літератури - дворяни неодмінно потрапляли в розряд «зайвих людей». Базаров прийшов у життя як працівник, який має перед собою чітку мету. Він не оглядається на своє виховання і не посилається на несприятливий час. «Кожна людина сам себе виховувати повинен. А що стосується до часу - від чого я від нього залежатиме буду. Нехай краще воно залежить від мене », - і в цьому він незвичайний.
Базаров зовні пересічний студент-медик, «лекарішка», як презирливо морщиться Павло Петрович, але всі відчувають і розуміють: доля простого повітового лікаря - не для Базарова. Аркадій Кірсанов прямо стверджує у розмові з батьком Базарова, що син його прославиться, але не на медичному терені. У Базарове, без сумніву, вгадується громадський діяч, революціонер.
Тургенєв перший серед російських письменників вражаючим художнім чуттям вгадав, а потім відобразив це небачене явище російського життя - нігілізм Отже, вперше з'явився революціонер перед російською публікою Саме революціонер, хоча в романі «Батьки і діти» він ніби далекий ще від якої б то не було революційної боротьби.
Але автор наполегливо підкреслював: «... якщо він називаєте, нігілістом, то треба читати: революціонером». Саме заперечення нещадне заперечення Базаровим багатьох сторін дійсності революційно за своєю суттю. Слово «нігіліст» походить від латинського nihil - HE що.
Ніщо не приймати на віру - ось прапор нігілізму. Тургенєв не сам придумав це слово, але «створив» його, бо після виходу «Батьків і дітей» це слово увійшло в загальне вживання і набуло саме те значення, яке надав йому письменник. Достоєвський записав у себе: «Нігілісти з'явилися нас тому, що ми всі нігілісти». Всі революціонери? певному сенсі - так. Росія перебувала на крутому переломі своєї історії, і сам момент був революційним - в широкому сенсі слова ... Одним із символів цього часу стала постать «нігіліста». Нігілізм Базарова - це спроба подолати шаблонність мислення, а також абстрактних від дійсності ідей і понять. «-Аристократизм, лібералізм, прогрес, принципи, - говорить Базаров у діалозі з Павлом Петровичем, - подумаєш скільки іноземних ... і непотрібних слів! Російській людині вони даром не потрібні ... - Що ж йому потрібно, по-вашому? .. Даруйте - логіка історії вимагає ... - Та на що нам ця логіка? Ми і без неї обходимося ... - Ми діємо в силу того, що ми визнаємо корисним, - промовив Базаров .- В теперішній час найбільш корисними заперечення - ми заперечуємо. - Все? - Все. - Як? Не тільки мистецтво, поезію ... але і ... страшно вимовити ... - Все, - з невимовним спокоєм повторив Базаров ».
Для того часу затвердження подібних поглядів мало особливе - революційне значення. Правда, Тургенєв в запереченні бачив силу небезпечну: «Але в запереченні, як у вогні, є винищує сила - і як утримати цю силу в межах, коли те, що вона повинна винищити, і те, що їй слід пощадити, часто злито і пов'язано нерозривно? »- запитує Тургенєв у статті« Гамлет і Дон Кіхот ». У переломну епоху російської історії необхідно було з'ясувати і розмежувати позиції «батьків» і «дітей», бо зовні і ті й інші мали начебто єдину мету: суспільне благо.
Але єдиної мети ще недостатньо для єдності прагнуть до неї. Молоді радикали-різночинці і ліберальне дворянство бачили перед собою різні шляхи руху до мети. Важливим завданням нігіліста, його громадською справою, як показав Тургенєв, стало виявлення саме цих відмінностей. Базаров зі своїм завданням справляється блискуче: «... ми здогадалися, що базікати, все тільки базікати про наших виразках не варто праці, що це веде тільки до вульгарності і доктринерство; ми побачили, що розумники наші, так звані передові люди і викривачі, нікуди не годяться, що ми займаємося дурницею, тлумачимо про якийсь мистецтві, несвідомому творчості, про парламентаризм, про адвокатуру і чорт знає про що, коли справа йде про хліб насущний, коли грубе марновірство нас душить ... виявляється недолік у чесних людей, коли сама свобода, про яку клопочеться уряд, навряд чи піде нам про запас, бо мужик наш радий самого себе обікрасти, щоб тільки напитися дурману в шинку ».
До сліз знайома картина, страшно стає, що нічого не змінюється в російській суспільстві. Ставлення автора до героя неоднозначно. «Я хотів зробити його обличчя трагічне», - зізнавався сам Тургенєв. «І дійсно, жоден з подібних героїв не перебував у такому трагічному становищі, в якому ми бачимо Базарова», - зазначав Писарєв. Базаров - природничник, він звеличує можливості тієї науки, якою він займається. Йому здається, що розвиток науки, нарешті, допоможе людині проникнути в усі таємниці життя, дасть йому могутність над природою.
У всіх міркуваннях про людину для Базарова анатомія і фізіологія є істиною в останній інстанції. Його улюблений принцип - розрізати і подивитися: «... ти простудіюють-ка анатомію очі: звідки тут узятися загадкового погляду? Все це романтизм, нісенітниця, гниль, художество ». Виходячи з подібності в анатомічному будову людей Базаров міркує так: «Всі люди один на одного схожі тілом, так і душею, і так звані моральні якості одні й ті ж у всіх: невеликі видозміни нічого не означають. Досить одного людського примірника, щоб судити про всіх інших. Люди, що дерева в лісі; жоден ботанік не стане займатися окремою березою ».
Але тепер і з медичної точки зору це невірно: «людські екземпляри» і тілом не схожі. Думка Базарова було визначено порівняно низьким рівнем розвитку науки. Але важливіше інше його оману: він заперечує індивідуальну неповторність людської особистості. Люди не схожі душею, сак берези в лісі (по суті, і берези-то не схожі). Але для Базарова це «гниль і мистецтво», тому він просто не помітив глибокої за своєю соціальною значимістю думки Павла Петровича Кірсанова: «Особистість ...- ось головне; людська особистість повинна бути міцна, як скеля, бо на ній все будується».
Часом Базаров впадає в протиріччя. Він заперечує особистість, але, по суті, утверджує себе саме як особистість. Він заявляє: «Моральні хвороби відбуваються ... від потворного стану суспільства. Виправте суспільство, і хвороб не буде »- і цим як би декларує повну залежність особистості від середовища. Не він же й інше говорить: «нехай час від мене залежить», то їсть] для себе заперечує вплив середовища. Настільки ж категоричний Базаров і в запереченні мистецтва: «Рафаель гроша мідного не стоїть», j «порядний хімік в двадцять разів корисніше всякого поета». Розмірковуючи про мистецтво, Базаров демонструє своє гнітюче невігластво, однак зовсім не ніяковіє цим. Він сплачує заперечує речі, яких «не знає або не розуміє» ... Залишається додати про одній приватній помилку Базарова щодо етики та естетики. Він повторює помилку Павла Петровича, який визнав моральність і мистецтво приналежністю одного лише дворянства.
Саме ледарі-дворяни, на переконання Базарова, придумали собі від нудьги всі ці «дрібниці», що трудиться ж людині вони «задарма не потрібні». «Природа не храм, а майстерня, і людина в ній працівник», - повчає він Аркадія і деспотично намагається нав'язати йому своє заперечення естетики. Подібна система поглядів призводить до збідненого розуміння і сприйняття життя, людини, всього навколишнього світу. І в цьому велика трагедія Базарова, як і в її самотності.
Щоправда, сам він заявляє: «Нас не так мало, як ви вважаєте». Але в романі у нього немає жодного однодумця. Лише карикатурні фігури Ситникова та Кукшин, а ще Аркадій, тимчасовий і випадковий попутник. Базаров самотній і в особистому житті. Люди похилого віку батьки мало не бояться його, він з ними сумує, терпить він крах і в своїх відносинах з Одинцовій. Ці відносини остаточно надломили героя, бо була вражена «диявольська» гордість Базарова. Він самовпевнено заявив Аркадію: «Коли я зустріну людину, яка не спасував би переді мною, тоді я зміню свою думку про самого себе». І така людина знайшлася - Одинцова. Несподівано з'ясувалося, що і з народом, знанням і розумінням якого Базаров так хизувався, у нього теж немає справжньої близькості, серед селян його вважають «чимось на зразок блазня горохового». «Відомо, пан: хіба він що розуміє?» Ось воістину вирок, винесений Базарову простим мужиком.
Пізніше, полемізуючи з Чернишевським і його романом «Що робити?», В «Записках з підпілля» Достоєвський розкриє неспроможність раціоналізму. Існування Базаровим і Рахметова чимало сприяло появі «підпільних парадоксаліст». То була своєрідна реакція на раціоналізм. Смерть Базарова - результат його трагічного життя. Зовні вона представляється безглуздою і випадковою, але, по суті, вона стала логічним завершенням розвитку образу Базарова. Вона підготовлена всім ходом оповіді. Втома, бездіяльність і туга героя не могли отримати іншого результату. Але і в смерті він залишається вірним собі. Краще Писарєва про це не скажеш: «Померти так, як помер Базаров, - все одно що зробити великий подвиг». Саме тут пригадується фраза героя: «Адже я ж гігант!»; Перед самою смертю він вимовляє: «Я потрібен Росії ... Ні, видно, не потрібен ».
Покарання Базарова в ньому самому, в його глибокій тузі, яку розглядали Достоєвський і сказав про Євгена Васильовича, неспокійному і туга (ознака великого серця), незважаючи на весь його нігілізм ». Тургенєв високо оцінив відгук Достоєвського і писав, що так вірно, як Федір Михайлович, ніхто роман і не зрозумів. «Сила без змісту» - це авторський коментар до образу Базарова. З граничною відвертістю відбив автор в головному герої недовіру до тієї народжуваної громадської силі, яку уособлював Євген Базаров, не хто інший, як Дон Кіхот, перенароджений в Гамлета. Песиміст Гамлет знову брав верх над ентузіастом Дон Кіхотом, ввергаючи письменника в новий, глибокий і затяжний духовну кризу.