Нецке - брелок або противагу, за допомогою якого біля пояса носили кисет з тютюном, зв'язку ключів або інро (коробочку для парфумерії і ліків). Нецке має наскрізний отвір, через яке пропускається шнур зі зв'язкою ключів, кисетом і т.п. Кінці шнура зав'язуються в одному (більшому) з виходів отвори. На одному звисаючі кінці знаходиться кисет або інро, а на іншому, в якості противаги, - нецке. Необхідність такого пристосування викликана відсутністю кишень в японському традиційному костюмі.
Як вважає М.В. Успенський, нецке з'явилися в Японії в другій половині XVI-початку XVII ст., Що пов'язано з походами Тойотомі Хідейосі у 1592 і 1597 рр.. до Кореї, де, так само як і в Китаї, носили чжуй-цзи - прототип нецке. Розквіт мистецтва нецке припадає на період з середини XVII до середини XIX ст., Який нерідко називають «золотим» століттям нецке. Саме в цей час з'являються професійні різьбярі нецке. У попередній період різьблення нецке була побічним заняттям скульпторів, керамістів, майстрів художнього лаку, різьбярів ляльок. Майстри-професіонали перетворили нецке в самостійний вид мистецтва, що володіє специфічними формами, матеріалами і кругом сюжетів.
Найбільше поширення мали шість форм нецке. Катаборі - невелика різьблена скульптура, яка може зображати людей, тварин, багатофігурні групи. Для зрілого періоду нецке (кінець XVIII - початок XIX ст.) Вона найбільш характерна.
Кагамібута - за формою нагадує пласку посудину, виконаний з кістки, роги, рідше - дерева, зверху покритий металевою кришкою, на якій і зосереджена основна частина декоративного оформлення.
Мондзю - свою назву отримала завдяки круглої плоскої формі, схожій на рисову коржик Мондзю. Такі нецке частіше виконувалися зі слонової кістки, зображення на Мондзю передавалося гравіюванням, яка, як правило, супроводжувалася чорнінням.
Варіантом Мондзю була і форма Рюса. Основна відмінність цієї форми від звичайної Мондзю в тому, що вона порожня всередині, а її верхня частина виконана в техніці наскрізної різьби. Ця форма особливо часто використовувалася в Едо, де жив відомий різьбяр Рюса (працював у 1780-ті роки), на ім'я якого вона і названа.
Сасі - одна з найбільш старих форм нецке. Вона представляє собою довгий брусок (з різних матеріалів, але частіше з дерева) з отвором для шнура на одному кінці. Сасі затикали за пояс таким чином, щоб отвір знаходилося внизу, а на шнурку, пропущеному через нього, звисали гаманець, ключі і т.п. Іноді на верхньому кінці додатково вирізував гачок, чіплялися за верхній край поясу.
Ітіраку - нецке у формі гарбуза, коробочки або інших предметів, сплетені з дроту, бамбука або очерету.
Матеріали нецке різноманітні. Їх різали з дерева, слонової та моржової кістки, роги оленя, буйвола, носорога, нарвала, іклів вепра, ведмедя, вовка і тигра, кісток різних тварин. Використовувалися також крейда, метали, фарфор, бамбук, кремінь, агат, янтар, панцирі черепах, скло, нефрит, скам'яніле дерево. Однак розвиток нецке як самостійного мистецтва, становлення його художнього мови пов'язані з двома матеріалами: деревом і слоновою кісткою.
Сюжети нецке в цілому такі ж, що і в інших видах японського мистецтва: історичні персонажі, боги і безсмертні, герої літературних творів, відомі літератори, реальні і міфологічні тварини, рослини з доброзичливої символікою, сценки з повсякденного життя. Переважна більшість сюжетів і тим нецке має доброзичливий підтекст. Це відноситься до зображень не тільки божеств чи святих, але і тварин, рослин, предметів. Їх символіка, як правило, пов'язана з побажанням багатства, благополуччя, довголіття. Здебільшого це символіка китайського походження: перлина, квітка півонії, черепаха, цилінь, дракон і т.д. Деякі зображення нецке можуть володіти не тільки доброзичливою, але й охоронної символікою. До числа таких зображень відносяться і так звані «циклічні» тварини, тобто тварини, які уособлюють періоди шістдесятирічного циклу: змія, кабан, кінь, мавпа і т.д., які вважалися здатними принести благо чи відвернути біди від власника, який народився у відповідний рік . У тих випадках, коли зображувалися всі дванадцять символічних тварин, доброзичливий і охоронний підтекст нецке ставав універсальним. Охоронної символікою володіли зображення та інших тварин і риб, зокрема - сома. Крім того, це демони - вони, лісовик - Тенг і водяні - каппа - персонажі народних вірувань і забобонів японців.
У XVII-XIX ст. нецке створювалися по всій території Японії. Багато з існуючих центрів нецке в даний час невідомі, багато представлені двома-трьома нецке. Сьогодні в достатній мірі вивчені 19 шкіл різьблення нецке, серед яких провідне місце займають школи Кіото, Едо, Осака, Нагоя, Цу, Ямоде.
Успенський М.В. До питання про символіку нецке / / Праці Державного Ермітажу. XXVII. - Л.: Мистецтво, 1989. - С. 132-144;
Успенський М.В. Нецке в зборах Державного Ермітажу. - СПб.: Славія, 1994. - 424 с.