Некрасов н. а. Тема дороги шляху в поемах «мертві душі» н. в. гоголя і «кому на русі жити добре»

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати



У своїх поемах М. В. Гоголь і М. О. Некрасов вирішили оглядово показати життя всієї Русі. Зрозуміло, що таке глобальне завдання не під силу одній людині, тому Гоголь обмежився описом життя повітового міста і його околиць, а Некрасов - кількох суміжних сіл. Основним станом, обраним для опису, у Гоголя є дрібномаєтне дворянство, а у Некрасова - селянство (мужицьке стан). Своєї мети автори досягли, так як обрані ними для опису зрізи суспільства були найбільш представницькими в описувану авторами епоху. Ці образи - найтиповіші російські люди, а Русь часів Гоголя або Некрасова цілком складалася з повітових міст і суміжних сіл.
Зрозуміло, що найприродніший спосіб оповідання - показ Росії очима одного героя (або ж групи героїв), звідки і випливає тема дороги, що стала стрижневою і сполучною темою і в "Мертвих душах", і в "Кому на Русі жити добре".
Так, поема "Мертві душі" починається з опису дорожньої брички; основна дія головного героя - подорож. Адже тільки через мандрівного героя, через його мандрівки можна було виконати поставлену глобальне завдання: "охопити всю Русь". Тема дороги, подорожі головного героя має в поемі кілька функцій.
У першу чергу, це композиційний прийом, що зв'язує воєдино глави твору. По-друге, образ дороги виконує функцію характеристики образів поміщиків, яких відвідує одного за іншим Чичиков. Кожна його зустріч з поміщиком передує описом дороги, маєтки. Наприклад, ось як описує Гоголь шлях у Манилівка: "проїхали дві версти, зустріли поворот на путівець, але вже і дві, і три, і чотири версти, здається, зробили, а кам'яного будинку в два поверхи все ще не було видно. Тут Чичиков згадав, що якщо приятель запрошує до себе в село за п'ятнадцять верст, то значить, що до неї є верст тридцять ". Дорога в селі Плюшкіна безпосередньо характеризує поміщика: "Він (Чичиков) не помітив, як в'їхав в середину великого села з безліччю хат і вулиць. Скоро, однак ж, дав помітити йому це препорядочний поштовх, вироблений бревенчатой ​​бруківку, перед якою міська кам'яна була ніщо. Ці колоди, як фортепіанні клавіші, підіймалися то вгору, то вниз, і необерегшійся їздець набував або гулю на потилицю, або синя пляма на лоб ... Якусь особливу ветхість зауважив він на всіх сільських будовах ... "
У сьомому розділі поеми автор знову звертається до образу дороги, і тут цей образ відкриває ліричний відступ поеми: "Щасливий подорожній, який після довгої, нудної дороги з її холодами, сльотою, гряззю, невиспані станційними доглядачами, бряжчання дзвіночків, лагодження, лайки, ямщиками , ковалями і всякого роду дорожніми негідниками бачить нарешті знайому дах з несучими назустріч вогниками ... "Далі Гоголь порівнює два шляхи, обраних письменниками. Один вибирає шлях вторований, на якому його чекає слава, почесті, оплески. "Великим всесвітнім поетом іменують його, ширяючим високо над усіма геніями світу ..." Але "немає пощади у долі" для тих письменників, які обрали зовсім інший шлях: вони осмілилися викликати назовні все, "що щохвилини в очах і що не зрят байдужі очі, - всю страшну, приголомшливу твань дрібниць, які обплутали наше життя, всю глибину холодних, роздроблених, повсякденних характерів, якими кишить наша земна, часом гірка й нудна дорога ... "Суворо терені такого письменника, так як його не розуміє байдужа натовп, він приречений на самотність. Гоголь вважає, що праця саме такого письменника благородний, чесний, високий. І він сам готовий йти в руку з такими письменниками, "оглядати всю величезно-неслася життя, оглядати її крізь видимий світові сміх і незримі, невідомі йому сльози". У цьому ліричному відступі тема дороги виростає до глибокого філософського узагальнення: вибору терени, шляху, покликання. Завершується ж твір поетичним узагальненням - образом птаха, що летить-трійки, що є символом всієї країни. Проблеми, порушені Гоголем у поемі, - це не конкретно поставлене запитання, і лише в заключних рядках першого тому "Мертвих душ" ясно і чітко звучить: "... Русь, куди ж несешся ти? "І ми розуміємо, що для автора Русь - це трійка, яка мчить по дорозі життя. І життя - та ж дорога, нескінченна, невідома, з вершинами і падіннями, тупиками, то хороша, то погана, то суцільний бруд, без початку і кінця. У "Мертвих душах" тема дороги - основна філософська тема, а все інше розповідь - лише ілюстрація до тези "дорога є життя". Завершує Гоголь поему узагальненням: він 474
переходить з життєвого шляху окремої людини на історичний шлях держави, виявляючи їх дивовижну подібність.
Як і в "Мертвих душах", в поемі Некрасова тема дороги є сполучною. Поет починає поему "зі стовпової доріженьки", на яке я зійшлися семеро мужиків-правдошукачів. Ця тема ясно видно протягом усього довгого оповідання, але для Некрасова дорога 'лише ілюстрація життя, мала її частина. Основна дія Некрасова-розповідь, розгорнуте в часі, але не в просторі (як у Гоголя). В "Кому на Русі жити добре" весь час звучать більш актуальні питання: питання щастя, питання селянської частки, питання політичного устрою Росії. Тому тема дороги тут второстепевяа.
При створенні своєї поеми Некрасов зайняв куди більш пріземлейную позицію, ніж Гоголь. Це, на відміну від Гоголя, не позиція стороннього спостерігача, що дивиться на своїх героїв з недосяжною висоти (така відстороненість відчувається в поемі Гоголя), якого мало хвилює їхня доля, який сміється над ними, який холодним критичним розумом виводить глибокі узагальнення, нема, це - позиція людини, яка "вживається" в образ кожного свого героя (чи то Мотрона Тимофіївна, Єрмил Гирін, Савелій, богатир святорусской, Яким Оголеною, холоп Яків, і, нарешті, Гриша Добросклонов), живе його життям, співпереживає йому і для якого найважливіше щастя цієї людини (свого героя). Але так само як і в поемі Гоголя, в поемі Некрасова образ дороги виконує роль символу життєвого шляху, коли поет розповідає життя народного заступника Гриші Добросклонова. Перед Гришею стоїть питання: який життєвий шлях обрати, яким шляхом йти. "Одна простора дорога - соти, пристрастей раба, по ній величезна, до спокуси жадібна йде натовп", "Інша - тісний, дорога чесна, по я їй йдуть лише душі сильні, велелюбні, на бій, на працю". І далі автор пише про те, що "зманили Гришу вузька, звивиста стежечка". Він вибрав шлях народного заступника, на якому "йому доля пророкувала шлях славний, ім'я гучне народного заступника, сухоти та Сибір". Пісні про двох дорогах, безперечно, перегукується з тематики з ліричним відступом з поеми Гоголя про вибір шляху письменником. Некрасов, так само як і Гоголь, захоплюється людьми, які обрали другий, більш важкий шлях.
Однак Некрасов, піднімаючи гострі, насущні проблеми у своєму творі, не надає темі дороги великого значення (в основному розповіді вона всього лише композиційний прийом), Гоголь же, навпаки, піднімається над суєтою життєвої і показує життя широко, огляд в не вдаючись до конкретики, саме як шлях, як дорогу.
В обох поемах все-таки тема дороги є сполучною, стрижневий, але для Некрасова важливі долі людей, пов'язаних дорогою, а для Гоголя важлива дорога, що зв'язує все в житті. В "Кому на Русі жити добре, тема дороги є художнім прийомом, в" Мертвих душах "метою написання, головною темою, суттю твору.



Поеми "Мертві душі" і "Кому на Русі жити добре" крім жанрового мають і інші схожості. Одним з них є схожість композицій поем, заснованих на подорожі головних героїв. Обидва автори хотіли написати твори, в яких би відображалася реальна життя на Русі в усьому її розмаїтті. "Який величезний, оригінальний сюжет! ... Вся Русь з'явиться в ньому ", - писав Гоголь на початку роботи над" Мертвими душами ". І семеро чоловіків - тимчасовозобов'язаних йдуть шукати по Русі, "кому живеться весело, привільно". Таким чином, обидва сюжету зав'язані на подорожі, що дозволяє більш різноманітно показати життя різних людей.
Подорожні Некрасова побачили і "ярмонку", з усією її строкатістю і багатоголосся, і сінокіс, і "бенкет на весь світ", побували в селах, в одній з яких селяни, наприклад, майже добровільно "підкоряються" всім примхам вижив з розуму поміщика ( глава "Послідок"); в іншій, загубленої в лісах, навпаки, нікому не хочуть підкорятися ("Савелій, богатир святорусской"), побачили безліч різних людей: поміщиків і їх вірних слуг, селян-зрадників (таких, як Гліб) і чесних людей (Єрмил Гирін, Влас), народних заступників і бунтарів (Савелій). Мандрівники вислухали і гірка розповідь "щасливиці" Мотрони Тимофіївни. Але до обраної мети вони так і не наблизилися, тому шлях їх нескінченний.
У Гоголя Чичиков не шукає щасливого, не шукає істину. Його змушує подорожувати по околицях міста NN особиста вигода, прагнення скупити душі померлих селян, які ще не враховані в "ревізьких казках". Він стикається, в основному, з поміщицьким станом: від Манілова до Плюшкіна. Дорога, обрана Чичикова, звивиста і темна, так само як і його мета. Чичиков, цей талановитий по-своєму людина, розтрачує свої здібності даремно. Жадібність і бажання збагатитися рухають ім. Може бути, тому й шлях Чичикова не прямий. Дорога весь час повертає, заводить його не туди, куди йому потрібно. Згадаймо, як він потрапляє до коробочці. Заблудлий герой збився зі шляху. Ця сцена символічна: життя Чичикова нагадує сбившегося з дороги подорожнього. Не слід забувати також, що Гоголь хотів показати в наступних томах переродження головного героя, його моральне виправлення.
На нитку дороги в обох творах як би нанизуються намистинки-фрагменти життя російського народу. І нитка ця, як і дорога, нескінченна. Поема Гоголя відкривається початком шляху П. І. Чичикова: "У ворота готелю губернського міста NN в'їхала досить красива ресорна невелика бричка ..."; і в Некрасова" на магістральний доріженька зійшлися сім мужиків ... "
Герої обох поем по дорозі зустрічають. Не тільки людей, вони бачать і навколишнє їх природу. Ось опис дороги з "Кому на Русі жити добре":
Широка доріженька,
Берізками обставлена,
Далеко простяглася,
Піщано і глуха.
По боках доріженьки
Йдуть пагорби пологі
З полями, з сіножатями,
А частіше з незручною,
Покинутій землею ...
Або:
... Але ви, поля весняні!
На ваші сходи бідні
Невесело дивитись! ...
Тут, як ми бачимо, зображення дороги є пейзажної замальовкою.
Друге окреслення зустрічаємо ми в "Мертвих душах":
"Тільки-но пішов тому місто, як вже пішли писати на нашу
звичаєм нісенітниця і дичина по обидва боки дороги: купини, ялинник, низенькі рідкі кущі молодих сосен, обгорілі стовбури старих, дикий вереск і тому подібний дурниця ..."; або:
"Щасливий подорожній, який після довгої ... дороги з її холодами, сльотою, гряззю, невиспані станційними доглядачами, бряжчання дзвіночків, лагодження, лайки ... бачить нарешті знайому дах з несучими назустріч вогниками ... "У поемі Гоголя пейзажні замальовки, як правило, випереджають подальше оповідання: це або опис чергового поміщика, або ліричний відступ. Так, роздум про щасливе подорожній, нарешті потрапив в рідний будинок, передує роздумів про два типи письменників. Один вибирає шлях, на якому його чекають почесті і лаври, увагу публіки. Інший не шукає слави, він чесно описує всі гидоти життя, бичує суспільні недоліки. Такий шлях важкий, але він єдино правильний. Цікаво, що саме це ліричний відступ в "Мертвих душах" надихнуло Некрасова. Він створив вірш, присвячений пам'яті М. В. Гоголя, в якому в поетичній формі переклав зміст цього ліричного відступу ("Блаженний незлобивий поет"):
Блаженний незлобивий поет,
У кому мало жовчі, багато почуття:
Йому так щирий привіт
Друзів спокійного мистецтва ...
Але немає пощади у долі Тому, чий благородний геній Став докоряти натовпу, Її пристрастей і помилок ...
З усіх боків його клянуть,
І, тільки труп його побачивши,
Як багато зробив він, зрозуміють,
І як любив він - ненавидячи!
Обидва твори залишилися незакінченими, і, по-моєму, подорожні Некрасова нескоро ще "в будиночки повернуться і з дружинами побачаться, і з малими хлопцями", тому що поняття "щастя" у всіх різне, та й чи є насправді щасливі люди на Русі? Некрасов відповідає на це питання ствердно. Гриша Добросклонов, народний заступник, з яким мандрівники так і не зустрілися, повинен був примирити мандрівників, відповівши на їх питання. "Бути б нашим мандрівникам під рідною покрівлею, якщо б знати могли вони, що діється з Гришею". Для Некрасова щастя-це безкорисливе, безкомпромісне служіння Батьківщині, народу. І саме такий герой зображений поетом у розділі "Бенкет - на весь світ". І незважаючи на те що подорожі Чичикова і сімох мужиків так і не закінчені, авторам все ж вдалося показати багато сторін життя на Русі. Але головне питання так і залишилося без відповіді:
"Русь, куди ж несешся ти? Дай відповідь: не дає відповіді ".



Пошуки. Глибини. Дороги ... Вічна тема шляху. Дві поеми-епопеї: "Мертві душі" М. В. Гоголя і "Кому на Русі жити добре" Н. А. Некрасова. Немов тонкої ниточкою пронизує ця тема обидва твори, адже лише через мандрівного, мандрівного героя можна показати таку неосяжну країну, як Росія, вирішити глобальні проблеми.
Однак автори абсолютно по-різному розкривають її. Спробуємо зіставити дві поеми.
У "Мертвих душах" шукає - Павло Іванович Чичиков. Яку мету він переслідує? Він провертає гігантську аферу, щоб розбагатіти. А навіщо роблять свій довгий шлях семеро мужиків? Їх хвилює зовсім інше: "Кому живеться весело, привільно на Русі?"
Протягом чічіковской дороги, як смугасті верстові стовпи, виростають риси миколаївської Росії: збіднення широких кіл дворянства, що підсилюється дворянська заборгованість, розруха, деградація. Некрасов також ставить питання про минуле, сьогодення і майбутнє Росії: чи помре царизм, чи відбудеться селянська революція?
Гоголь показує нам побут, розумовий розвиток (вірніше, його відсутність) поміщицької Русі, Некрасов ж зображує Росію селянську.
На своєму шляху Чичиков, який очолює галерею "мертвих душ", зустрічає собі подібних. Це нерозумно-сентиментальний Манілов; бешкетник, трактирний картяр, наклепник і сплетнік Ноздрьов; незграбний, грубий і цинічний Собакевич; боягузлива "дубинноголовой" Коробочка і, нарешті, Плюшкін - "дірка на людство". Шлях Чичикова до особистого збагачення закінчується повним провалом: він тікає з губернського міста, так як афера його розкрита. Але автор не бичує свого героя; у найскладніший в його житті момент письменник залишає героя на роздоріжжі. Дорога і шлях Чичикова не завершуються вигнанням з міста. У героя, залишеного на дорозі, є ще шанс знайти істинний шлях у житті, виправитися. Такий був задум Гоголя, адже він припускав створити ще два тому "Мертвих душ", де Чичиков повинен був повністю морально переродитися.
Селяни ж в дорозі шукають щасливої ​​людини: поміщика, чиновника, попа, купця, боярина, міністра, царя. У якійсь мірі вони досягли мети. Некрасов показав нам образ селянина Савелія, "богатиря святорусской", який уособлює волелюбність, силу і стійкість народу у випробуваннях. Щастя Савелія в волелюбства, в розумінні необхідності боротьби народу. Тільки так можна досягти "привільній" життя. Але, в основному, в поемі змальовується тяжка доля народу:
Тошен світло,
Правди немає,
Життя нудно,
Біль сильна ...
Гоголь теж показує селянство: самі "живі" герої поеми - селяни, талановиті, обдаровані, працьовиті, але, от парадокс, вони-то якраз і мертві: "Пробка Степан, тесляр, тверезості примірної! А! Ось він, Степан Пробка, ось той богатир, що у гвардію годився б! .. "
Головний герой "Мертвих душ", Чичиков, закінчує свій шлях. Тут-то і виникає тема дороги як філософського узагальнення: "І який же російський не любить швидкої їзди? Його чи душі, яка прагне закрутитися, загуляться, сказати іноді: "чорт забирай все!" - Його чи душі її не любити? Її чи не любити, коли в ній чується щось захоплено-дивне? Здається, невідома сила підхопила тебе на крило до себе, і сам летиш, і все летить ... тільки небо над головою, та легкі хмари, та продираються місяць одні здаються нерухомі ... "І дорога героя переростає в роздуми автора про долю і шлях цілої держави.
Пошуки мандрівних мужиків допомагають Некрасову здійснити основний задум - показати життя народу, різні сторони селянського частки. Дорога ж Чічікова розкриває перед читачем поміщицьку Росію.
Обидві поеми яскраво показують нам негативні риси поміщицької, селянської Русі, проте і в Некрасова, і в Гоголя звучать оптимістичні рядки:
Ще судилося тобі багато страждати,
Але ти не загинеш, я знаю ...
"Русь, куди ж несешся ти? ... постороняются і дають їй дорогу інші няподи і держави ... "
Герої закінчують свій шлях на роздоріжжі, змушуючи нас задуматися: куди веде нас дорога життя, що чекає нас попереду?

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
35.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Некрасов н. а. - Тема дороги шляху в поемах мертві душі н. в. гоголя і кому на русі жити добре н.
Тема дороги шляху в поемах Мертві душі Н У Гоголя та Кому на Русі жити
Некрасов н. а. - Образи селянок в поемах мороз червоний ніс і кому на русі жити добре
Некрасов н. а. - Тема народу в поемі кому на русі жити добре
Некрасов н. а. Тема народу в поемі «кому на русі жити добре»
Некрасов н. а. Тема жіночої долі в поемі Некрасова «кому на русі жити добре»
Некрасов н. а. - Тема жіночої долі в поемі Некрасова кому на русі жити добре
НА Некрасов Кому на Русі жити добре
Некрасов н. а. - Кому на русі жити добре
© Усі права захищені
написати до нас