Некрасов н. а. - Про два великих грішників

Особливість російської літератури полягає в тому, що вона завжди була найтіснішим чином пов'язана з актуальними проблемами суспільного життя. Великих письменників Росії глибоко хвилювали долі батьківщини і народу. Патріотизм, громадянськість і гуманність були основними рисами поезії Пушкіна, Лермонтова і Некрасова. Всі вони бачили сенс своєї творчості в служінні народові, в боротьбі за його свободу і щастя. І Пушкін, і Лермонтов стверджували думка про те, що поет-пророк повинен "дієсловом палити серця людей", "запалювати бійця для битви", нести людям "любові і правди чисті навчання".
Некрасов виступив наступником і продовжувачем цих прогресивних традицій. Його "муза помсти і суму" стала захисницею пригноблених. Свої погляди на роль поета і поезії Некрасов найбільш повно виклав у вірші "Поет і громадянин", яке сприймається як його поетичний маніфест Головна думка автора стверджується в полеміці з тими, хто намагається очистити поезію від суспільно-політичних тем, вважаючи їх негідними високого мистецтва. Від імені громадянина він дорікає поета в тому, що той веде читача від злободенних питань сучасності в світ інтимних почуттів і переживань.
З твоїм талантом соромно спати;
Ще соромно в годину горя
Красу долин, небес і моря
І ласку милою оспівувати ...
Незважаючи на те що більшість його творів повно самих безрадісних картин народного горя, основне враження, яке Некрасов залишає в своєму читачі, безсумнівно бадьорить. Поет не пасує перед сумною дійсністю, не схиляє перед нею покірно шию. Він сміливо вступає в бій з темними силами і впевнений у перемозі. Вірші Некрасова будять той гнів, який на самому собі носить зерно зцілення. Звуками помсти і печалі про народне горе не вичерпується, однак, весь зміст поезії Некрасова.
В основі поеми "Кому на Русі жити добре" - думка, яка переслідувала поета в пореформені роки: народ вільний, але чи принесло це йому щастя? Поема настільки багатопланова, що розглядати її легше по частинах. У другій частині в розділі "Про двох великих грішників", Некрасов розглянув спірне філософське питання: чи можна злом спокутувати зло? Мова йде про те, що отаман розбійників Кудеяр пролив багато безвинної кровиночки, але з часом його почали мучити докори сумління. Тоді він "голову зніс полюбовницями та осавула засік", а потім "старцем в одязі чернечої" повернувся в рідні краї, де невпинно благає Господа відпустити йому гріхи.
Виникає ангел, вказує на величезний дуб, говорить Кудеяр, що гріхи йому відпустять лише тоді, коли він зріже цей дуб тим же ножем, яким людей вбивав. Розбійник береться за справу. Повз проїжджає пан Глухівський, зав'язується розмова. Глухівський, про яке ходять страшні розповіді, вислухавши Кудеяр, посміхається:
Порятунку
Я вже не чаю давно,
У світі шаную тільки жінку,:
Золото, честь і вино.
Жити треба, старче, по-моєму:
Скільки холопів гублю,
Мучу, питаю і вішаю,
А подивився, як сплю!
Кудеяр накидається на Глухівського і встромляє йому в серце ніж. Негайно дуб падає, з пустельника "скотився ... тягар гріхів" ...
Некрасов вдруге, як і в епізоді з Савелієм, де мужики підняли бунт, вступає в суперечку з християнськими принципами всепрощення. Від імені селян він виправдовує вчинок розкаявся розбійника, вважаючи, що в народній душі живе "іскра прихована", яка ось-ось розгориться в полум'я ... У якійсь мірі виразником змін, прихованого бунтарства є Гриша Добросклонов. Його не можна назвати героєм поеми, оскільки він прийшов з іншого життя, зі світу прийдешнього, але саме він оголошує про нове життя "всесильної матінки-Русі" і закликає жити не заради смирення, а в ім'я щастя-і справедливості.
Погляди М. А. Некрасова на роль поезії в суспільному житті знайшли своїх послідовників в особі багатьох чудових російських письменників XIX і XX століть, стверджуючи нерозривний зв'язок літератури з життям народу. У ній, як у дзеркалі, відбилося його доля, всі життєві потрясіння і прозріння. Поезія і зараз допомагає людям осмислити трагічні події сучасності, шукає шляхи до гармонії зі світом і щастям.