Некрасов н. а. - Пане і мужик в поемі н. а. Некрасова кому на русі жити добре

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати



Поема «Кому на Русі жити добре» писалася Некрасовим в пореформенному епоху, коли стала зрозумілою поміщицька суть реформи, прирекла селян на розор і нову кабалу.
Основна, що пронизує всю поему ідея - ідея неминучості краху несправедливого і жорстокого самодержавно-кріпосницького ладу. Поема мала привести читача до висновку про те, що щастя народу можливе лише без Оболт-Оболдуевих і качатини, тоді, коли народ стане справжнім господарем свого життя.
Некрасов визначив словами селян основний зміст епохи, того пореформеного часу, яка зображена у його поемі:
Порвалася ланцюг велика,
Порвалася - расскочілася:
Одним кінцем по панові,
Іншим - по мужику! ..
У поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасов показав два світи, дві сфери - світ панів, поміщиків і світ селянства. В основу характеристики поміщиків письменник кладе точку зору мужика.
Селяни зустріли Оболт-Оболдуева. Вже ім'я поміщика привертає нашу увагу своєю загостреністю. За словником Даля, очманівши означало: «невіглас, неотесаний бовдур». У першому з поміщиків, що з'явилися перед мужиками, Некрасов підкреслює риси, що характеризують відносну стійкість класу. Герою 60 років. Він пашить здоров'ям, у нього «манери молодецькі», широка натура (пристрасна любов до земних радощів, до її утіх). Він непоганий сім'янин, не самодур. Його ж негативні риси («кулак - моя поліція», «кого хочу - того страчую») Некрасов зображує як класові якості. Все хороше, ніж хвалиться поміщик, знецінюється, набуває іншого значення. Насмішкувате, вороже ставлення, що виникло між чоловіками і поміщиком - ознака класової ворожнечі. При зустрічі з мужиками поміщик хапається за пістолет. Оболт-Оболдуев посилається на своє чесне дворянське слово, а мужики заявляють: «Ні, ти нам не дворянське, дворянське з побранкою, з поштовхом та з зуботичини, то непридатне нам!».
Оболт-Оболдуев з насмішкою відноситься до звільнення селян, а мужики продовжують розмовляти з ним у незалежному тоні. Два світи інтересів, два непримиренних табори знаходяться у стані не вщухає боротьби і «вивіряють» свої сили. Дворянин ще впивається «дерево їхнього», пишається батьком, які виросли у близькій до царської родини родині. А мужики поняттю «родовідне дерево» протиставляють буденне, гумористичний: «Бачили древо всяке».
Письменник будує діалог мужиків з поміщиками так, щоб для читача стало гранично ясним народне ставлення до дворянства. Мужики в результаті розмови зрозуміли головне: що означає «кістка біла, кістка чорна» і почому «їм різний і шана". Словам пана: «Любив мене мужик» - вони протиставляють розповіді кріпаків «про важкі їх промисли, прочужедальни боку, про Петербург, про Астрахань, про Київ, про Казань», куди «благодійник» посилав селян на заробітки і звідки «поверх панщини, полотна , яєць і живності, все, що на поміщика сбіраться споконвіку гостинці добровільні селяни нам несли! ».
Урочистий розповідь поміщика про «хорошою» життя обривається несподівано страшною картиною. У Кузьмінському ховали жертву п'яного розгулу - мужика. Мандрівники не засудили, а побажали: «Спокій селянина і царство небесне». Оболт-Оболдуев похоронний дзвін прийняв інакше: «Дзвонять не по селянину! За життя по поміщицької дзвонять! »Він живе в трагічний для свого класу час. Немає в нього духовного, соціального спорідненості з годувальником. Порвалася ланцюг велика, і «... мужик сидить - не зрушить, не гордість благородну - жовч відчуваєш у грудях. У лісі не ріг мисливський, звучить - сокиру розбійницький ».
У розділі «последиш» цінителями подій продовжують залишатися селяни. Мандрівники на Волзі побачили незвичайну картину: «вільний» народ погодився грати «комедії» з князем, які повірили, що кріпосне право повернуто. Саме розіграш, фарсового ситуації допомагає поетові виявити неспроможність старих відносин, сміхом покарати минуле, яке ще живе і сподівається, незважаючи на внутрішнє банкрутство, бути відновленим. Виморочність Послідок особливо виразно виступає на тлі здорового вахлацкого світу.
У характеристиці князя качатина питання про подальше занепаді поміщицького класу набуває особливого змісту. Некрасов підкреслює фізичну в'ялість і моральне зубожіння поміщика. «Послідок не тільки немічний старий, він дегенеративний тип». Письменник доводить його зображення до гротеску. З'їхав з глузду старий тішиться забавами, живе у світі вистав «незайманого» феодалізму. Члени родини створюють для нього штучне кріпосне право, і він куражиться над рабами. Анекдотичні його накази (про одруження баби-вдови на шестирічному хлопчику, про покарання власника «нешанобливо» собаки, загавкав на пана) при всій удаваній винятковості створюють реальне уявлення про те, що самодурство безмежно у своїй безглуздості і може існувати тільки в умовах кріпосного права.
Образ Послідок стає символом смерті, символом крайніх форм вираження кріпосного права.
Народ ненавидить його і йому подібних. Зневажаючи, селяни зметикували: а може, вигідніше дотерпіти, «мовчати до смерті старого».
Сини качатина, боячись втратити спадщини, вмовляють селян розігрувати дурну і принизливу комедію, зробивши вигляд, що кріпосницькі порядки живі.
Надзвичайну насолоду доставляють качатина крики селян, що піддаються за найменшу «провину» болісним катуванням. Нещадно викриває Некрасов всі нелюдяний і морального неподобство цього «недобитки» кріпосницьких часів.
Селянська ненависть до поміщика, до пана відбилася і в тих прислів'ях, якими селяни характеризують пана-поміщика. Староста Влас каже:
Хвали траву у копиці,
А пана - в труні!
Складніше і в той же час якось простіше, ніж Оболт-Оболдуев і князь качатина, виступили перед мужиками Альтаночницеві - батько і син, а також їх керуючий, німець Фогель. Про них розповідає Мотрона Тимофіївна зі слів богатиря святорусской Савелія. Перед нами діє нами Фогель.
Якщо Шалашніков, за словами Савелія, побоями вибивав з мужиків оброк, то німець Фогель «поки не пустить по світу, не відійшовши, п'є!»
Некрасов поглиблює характеристику дворянства і форм рабства Альтаночницеві - російські кріпосники. Син може віддавати накази: «підпаска малолітнього» Федора пробачити, а Мотрону Тимофіївну «зразково покарати». Але ось кріпосне право в руках німця - це нестерпна річ. Німець, «не поспішаючи, пиляв», пиляв щодня, не втомлюючись і не даючи голодним мужикам перепочити від непосильної праці.
У третій частині поеми - «Крестьянка» Некрасов протиставив торжествуючої деспотизму поміщиків богатирство народу, познайомив нас з рядом представників із селян, вказав на слабкі місця, які є причиною того, що перемога ще не настала. Крупним планом зображуються два нових представника народу - Мотрона Корчагіна і дід Савелій.
У поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасов рішуче виступає за свідому і активну боротьбу з поміщицьким свавіллям, за відплата гнобителів. У цьому позначився новий, демократичний гуманізм поета, який заперечував можливість «примирення» і вимагав помсти за злочини панівних класів.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
14.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Некрасов н. а. - Народ у поемі н. а. Некрасова кому на русі жити добре
Некрасов н. а. - Типи селян у поемі н. а. Некрасова кому на русі жити добре
Некрасов н. а. Типи селян у поемі н. Некрасова кому на русі жити добре
Некрасов н. а. - Мотиви лірики н. а. Некрасова в поемі кому на русі жити добре
Некрасов н. а. - Серце народне в поемі н. а. Некрасова кому на русі жити добре.
Некрасов н. а. - Жіночий образ у поемі н. а. Некрасова кому на русі жити добре
Некрасов н. а. Серце народне в поемі н. а. Некрасова «кому на русі жити добре».
Некрасов н. а. - Образи поміщиків в поемі н. а. Некрасова кому на русі жити добре
Некрасов н. а. - Образи поміщиків в поемі н. а. Некрасова кому на русі жити добре 2
© Усі права захищені
написати до нас