Національний менталітет і характер народу Іспанії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст

Введення

Глава 1. Етнокультурна характеристика Іспанії

1.1 Історична трансформація іспанської культури

1.2 Периферийность іспанської культури

Глава 2. Національний менталітет іспанського народу

2.1 Традиції іспанського народу

2.2 Національний характер народів Іспанії Висновок

Список використаної літератури


Введення

Будь-яка нація та її культура, існують протягом тривалого часу, і закономірно, що протягом такого тривалого терміну її традиції не можуть не змінюватися. Відбуваються різні переломи, зміни орієнтирів, все те, завдяки чому можна говорити про розвиток, еволюції чи революції національної культури. На цьому тлі постійних змін важко описати системно яку б то не було національну культуру. Більшість авторів включають у визначення такі системоутворюючі елементи національної культури як мову, релігію і мистецтво, але жоден з цих елементів сам по собі не може служити ознакою, що відрізняє одну національну культуру від іншої.
Постійні і стійкі ознаки національної культури складно виокремити, і існують численні підходи до цієї проблеми. Ми пропонуємо в якості основних категорій аналізу взяти такі характеристики, присутні в культурі нації на протязі її історії, які, з одного боку, дозволяють зберігати її стійкість та ідентичність, а з іншого - задають специфічні спосіб динаміки і характер історичних змін.
Актуальність теми дослідження зумовлена ​​тим, що Іспанія знаходиться на периферії найбільших подій ХХ століття, зараз займає провідне місце поряд з іншими країнами Європи. Крім того, зараз, коли Європа робить чергову спробу набуття єдності, оголюються істотні відмінності між її складовими. Культурологічний поняття «Західна Європа» при ближчому, більш уважному розгляді, розсипається, і мало що пояснює в тих випадках, коли необхідно скласти уявлення про конкретну країну, географічно відноситься до Європи.
Національний менталітет і характер іспанського народу в даний час мало вивчений, оскільки недостатньо матеріалу, що дозволяє повноцінно і всебічно вивчити народні традиції, звичаї і вдачі іспанського народу в контексті культурологічних досліджень вітчизняних і зарубіжних дослідників.
Мета курсової роботи полягає у вивченні сутності національного менталітету і характеру іспанського народу.
Завдання курсової роботи наступні:
1. Дослідити історичну трансформацію Іспанської культури;
2. Розглянути традиції іспанського народу;
3. Виявити національний характер народів Іспанії.
Предмет курсової роботи полягає у вивченні особливостей іспанської культури.
Об'єкт - особливості національного характеру і поведінки іспанського народу.
У написанні курсової роботи використані матеріали вітчизняних істориків, культурологів і етнографів, що створює труднощі у повноцінному вивченні особливостей національного характеру і поведінки, а також культурних традицій іспанського народу.

Глава 1. Етнокультурна характеристика Іспанії

1.1 Історична трансформація іспанської культури

Іспанія володіє дивовижним художнім спадщиною. Стовпами золотого століття були художники-послідовники Толедо: Ель Греко та Дієго Веласкес. Франсіско Гойя був самим плідним художником Іспанії 18 століття і створив дивно правдиві портрети королівської сім'ї. На початку 20 сторіччя на світ мистецтва вплинули одіозні іспанські художники - Пабло Пікассо, Хуан Гріс, Хоан Міро і Сальвадор Далі. Архітектура Іспанії дуже різноманітна: стародавні пам'ятники на Менорці на Балеарських островах, римські руїни в Меріді і Таррагоні, декоративна ісламська Альхамбра в Гранаді, споруди мудехар, готичні собори, палаци і замки, дивовижні модерністські монументи і химерні скульптури Гауді.
Одним з найбільших у світі зразків художньої літератури є роман 17 століття "Дон Кіхот Ламанческій", написаний іспанцем Мігелем Сервантесом. Видатними іспанськими письменниками 20 століття є Мігель де Унамуно, Федеріко Гарсія Лорка і Каміло Хосе Села, лауреат нобелівської премії 1989 року в галузі літератури. Серед знаменитих письменниць - Аделаїда Гарсія Моралес, Ана Марія Матуте і Монтсеррат роиг. Іспанські фільми колись асоціювалися з роботами генія сюрреаліста Луї Бунюеля, який прожив більшу частину життя за кордоном. В даний час вони представлені навіженими фарсах добився величезного успіху на міжнародному рівні Педро Альмодовара [1].
У 1790 роках в Андалусії була винайдена гітара, шляхом додавання шостої струни до арабської лютні. Гітара знайшла свою сучасну форму в 1870 роках. Іспанські музиканти підняли мистецтво гри на гітарі до вершин віртуозності: Андрес Сеговія (1893-1997) зробив класичну гітару окремим жанром. Фламенко - музика, тісно пов'язана з кантува Ондо циган Андалусії, в даний час відроджується. Пако де Лусія - визнаний у світі гітарист, виконуючий фламенко. Його друг Ель Камарон де ла Ісла був до своєї смерті в 1992 році провідним музикантом сучасного кантува Ондо. У 1980 році завдяки Пата Негра і КЕТАМ з'явилося з'єднання фламенко і року, а в 1990 році з'явилося радіо "Тарифу", по якому транслювався чарівне поєднання фламенко, північноафриканських і середньовічних мелодій. Компанія "Бакалау" - іспанська внесок у світ техніки, її головний офіс розташований у Валенсії.
Іспанці обожнюють спорт, особливо футбол; варто відвідати футбольний матч і відчути напруженість атмосфери. Бої биків також популярні, незважаючи на безперервний тиск з боку міжнародних активістів, що борються за права тварин.
Хоча католицизм пустив глибоке коріння в усі сфери життя іспанського суспільства, тільки близько 40% іспанців регулярно відвідують церкву. Багато іспанці дуже скептично ставляться до церкви; протягом громадянської війни церкви були спалені, а духовні особи розстріляні з-за того, що вони були прихильниками репресій, корупції і старого порядку [2].
Література. Початок іспанської літератури на кастільському мовою поклав великий пам'ятник іспанського героїчного епосу Пісня про мого Сіда (бл. 1140) про подвиги героя Реконкісти Родріго Діаса де Бівар, прозваного Сідом. На основі цієї та інших героїчних поем у епоху Раннього Відродження формується іспанський романс - найбільш відомий жанр іспанської народної поезії. Біля витоків іспанської поезії стояв Гонсальво де Берсєєв (бл. 1180 - бл. 1246), автор релігійних і дидактичних творів, а основоположником іспанської прози прийнято вважати короля Кастилії і Леону Альфонса Х Мудрого (1252-1284), який залишив ряд історичних хронік і трактатів. У жанрі художньої прози його справу продовжив інфант Хуан Мануель (1282-1348), автор збірки новел Граф Луканор (1328-1335). Найбільшим поетом початкового періоду кастильской літератури був Хуан Руїс (1283 - бл. 1350), що створив Книгу благої любові (1343). Вершиною середньовічної іспанської поезії стала творчість лірика Хорхе Манріке (бл. 1440-1479).
Доба Раннього Відродження (початок 16 ст.) Позначена італійським впливом, провідником якого став Гарсіласо де ла Вега (1503-1536), і розквітом іспанського рицарського роману. «Золотим віком" іспанської літератури прийнято вважати період з середини 16 по кінець 17 ст., Коли творили Лопе де Руеда (між 1500-1510 - прибл. 1565), Лопе де Вега (1562-1635), Педро Кальдерон (1600-1681) , Тірсо де Моліна (1571-1648), Хуан Руїс де Аларкон (1581-1639), Франсиско Кеведо (1580-1645), Луїс Гонгора (1561-1627) і, нарешті, Мігель де Сервантес Сааведра (1547-1616), автор безсмертного Дон Кіхота (1605-1615).
Впродовж 18 і більшої частини 19 ст. іспанська література знаходилася в глибокому занепаді і займалася переважно наслідуванням французьких, англійських і німецьких літературних зразків. Романтизм в Іспанії представляють три великі постаті: есеїст Мар'яно Хосе де Ларра (1809-1837), поет Густаво Адольфо Бекер (1836-1870) і прозаїк Беніто Перес Гальдос (1843-1920), автор численних історичних романів. Провідні позиції в літературі 19 ст. займає т.з. костумбризм - зображення побуту і вдач з упором на місцевий колорит. Натуралістичні і реалістичні тенденції виявилися в творчості романістів Емілії Пардо Басан (1852-1921) і Вісенте Бласко Ібаньєс (1867-1928) [3].
Іспанська література пережила черговий підйом у першій половині 20 ст. (Т.зв. «другий золотий вік»). Відродження національної літератури починають письменники "покоління 1898 року", до яких відносяться Мігель де Унамуно (1864-1936), Рамон дель Валье Інклан (1869-1936), Піо Бароха (1872-1956), Асорін (1874-1967), лауреат Нобелівської премії (1922) драматург Хасинто Бенавенте (1866-1954), поети Антоніо Мачадо (1875-1939) і лауреат Нобелівської премії з літератури за 1956 Хуан Рамон Хіменес (1881-1958). Слідом за ними в літературу вступила блискуча плеяда поетів т.зв. «Покоління 1927 року»: Педро Салінас (1892-1951), Хорхе Гильен (р. 1893), Вісенте Алейксандре (1898-1984), який отримав Нобелівську премію в 1977, Рафаель Альберті (нар. 1902), Мігель Ернандес (1910-1942 ) і Федеріко Гарсіа Лорка (1898-1936). Прихід до влади франкістів трагічно обірвав розвиток іспанської літератури. Поступове відродження національної літературної традиції починають у 1950-1960-і роки Каміло Хосе Села (1916), лауреат Нобелівської премії за 1989, автор романів Сім'я Паскуаля Дуарте (1942), Вулик (1943) та ін; Анна Марія Матуте (1926), Хуан Гойтісоло (1928), Луїс Гойтісоло (1935), Мігель Делібес (1920), драматурги Альфонсо Састре (1926) і Антоніо Буеро Вальєхо (1916), поет Блас де Отеро (1916-1979) та ін Після смерті Франко спостерігається значне пожвавлення літературного життя: на літературну арену вийшли нові прозаїки (Хорхе Семпрун, Карлос Рохас, Хуан Марсі, Едуардо Мендоса) і поети (Антоніо Колінас, Франсіско Брінес, Карлос Саагун, Хуліо Ламасарес) [4].
Архітектура та образотворче мистецтво. Араби принесли в іспанське мистецтво розвинуту культуру орнаменту і залишили ряд прекрасних пам'яток архітектури в мавританському стилі, серед них мечеть у Кордові (8 в.) Та палац Альгамбра в Гранаді (13-15 ст.). У 11-12 ст. на території Іспанії розвивається романський стиль в архітектурі, чудовим пам'ятником якого є величний собор у місті Сантьяго-де-Компостела. У 13 - першій половині 15 ст. в Іспанії, як і у всій Західній Європі, формується готичний стиль. Іспанська готика нерідко запозичує мавританські риси, про що свідчать величні собори в Севільї, Бургосі і в Толедо (один з найбільших у Європі). Особливе художнє явище являє собою т.зв. стиль «мудехар», що склався в результаті злиття в архітектурі елементів готики, а пізніше за Ренесанс з мавританською спадщиною.
У 16 ст. під впливом італійського мистецтва в Іспанії складається школа маньєризму: її відомими представниками були скульптор Алонсо Берругете (1490-1561), живописці Луїс де Моралес (бл. 1508-1586) і великий Ель Греко (1541-1614). Основоположниками мистецтва придворного портрета стали знамениті живописці Алонсо Сан чес Коельо (бл. 1531-1588) і його учень Хуан Пантоха де ла Крус (1553-1608). У світській архітектурі 16 в. утвердився орнаментальний стиль «платереск», що змінився в кінці століття холодним стилем «еррересько», зразком якого є монастир-палац Ескоріал поблизу Мадрида, побудований в 1563-1584 як резиденція іспанських королів.
«Золотим століттям" іспанського живопису називають 17 ст., Коли творили великі художники Хусепе Рібера (1588-1652), Бартоломе Естебан Мурільйо (1618-1682), Франсиско Сурбаран (1598-1664) і Дьего де Сільва Веласкес (1599-1660). В архітектурі стриманий «еррересько» у другій половині 17 ст. змінюється надмірно декоративним стилем «чуррігуреско».
Період 18-19 ст. в цілому охарактеризується занепадом іспанського мистецтва, замкнутого в наслідувальному класицизмі, а пізніше в поверхневому костумбризм. На цьому фоні особливо яскраво виділяється творчість Франсиско Гойї (1746-1828).
Відродження великої іспанської традиції відбувається в першій половині 20 ст. Нові шляхи в світовому мистецтві проклали оригінальний архітектор Антоніо Гауді (1852-1926), якого називали «генієм модерну», зачинатель і яскравий представник сюрреалізму в живописі Сальвадор Далі (1904-1989), один з основоположників кубізму Хуан Гріс (1887-1921), абстракціоніст Хуан Міро (1893-1983) і Пабло Пікассо (1881-1973), який вніс внесок у розвиток декількох напрямів сучасного мистецтва.
Найбільшим художником Іспанії став Дієго Веласкес (1599-1660), молодший сучасник Ель Греко. Він народився в Севільї, в сім'ї дворянина португальського походження і з дитинства вирішив присвятити себе живопису. Навчався він в майстерні відомого севільського художника та вченого Ф. Пачеко, завдяки рекомендації якого зміг переїхати до Мадрида. У 23 роки Дієго Родрігес де Сільва-і-Веласкес став придворним живописцем. До кінця життя Веласкес отримав вищу посаду при мадридському дворі, став гофмаршалом, лицарем і членом ордена Сантьяго. Постійне та високу королівське платню дозволяло йому не писати картини для заробітку; він малював лише те, що хотів. Веласкес майже не працював з релігійними сюжетами (як дотепно зауважив Тео-фільт Готьє, «якщо він не писав ангелів, то лише тому, що вони йому не позували»); мало того, та пристрасність, яка вважається визначальною рисою всього «іспанського», в ньому майже відсутня. Холодне спостереження - ось що прославило Веласкеса. «Для нього жити - значить зберігати дистанцію. Це мистецтво дистанції. Відокремивши від занять живописом все, що пов'язано з труднощами ремесла, він зумів утримати на відстані і своє мистецтво, побачити його очищеним до суворої суті - системи чисто живописних завдань, що вимагають чіткого рішення ... Його фігури невідчутні, вони - чисті бачення, а реальність воістину примарна. Звідси, нарешті, і цілковита неозабоченность глядачем. Його завдання - написати картину і звільнитися від неї, залишивши нас перед площиною полотна. Це геній байдужості », - говорив про Веласкеса філософ X. Ортега-і-Гассет. Більшість полотен Веласкеса - портрети: він писав і придворних карликів, і інфант, і римських кардиналів. У колекції іспанських королів, нині належить музею Прадо, збереглися справжні шедеври Веласкеса, перш за все, «Меніни», де зображена маленька інфанта Маргарита в оточенні фрейлін (по-порт. фрейліни). «Теологія живопису» назвав цю картину італійський художник Лука Джордано.
Іспанія другої половини XVIII - початку XIX ст. була країною протиріч. У той час, як у Росії Катерина II переписувалася з Вольтером і закривала монастирі; в той час, як Франція співала «Марсельєзу» та стратила королів, іспанська інквізиція в 1778 р. засудила на восьмирічне ув'язнення графа Пабло Олавіде, правителя Севільї, будівничого дороги через Сьєрра-Морену, реформатора і письменника. За що? За пристрій публічних балів і неповажні відгуки про ченців. Франсіско Гойя, що вибився з бідняків у придворні живописці, дружив з просвітителями - і був присутній на аутодафе і публічних стратах.
Музика. Розквіт іспанської музичної культури, особливо в жанрі церковної музики, почався в 16 ст. Провідними композиторами тієї епохи були майстер вокальної поліфонії Крістобаль де Моралес (1500-1553) і його учень Томас Луїс де Вікторія (бл. 1548-1611), прозваний «іспанським Палестрини», а також Антоніо де Кабесон (1510-1566), який прославився творами для клавесина й органу. У 19 ст. після тривалої доби застою ініціатором відродження національної музичної культури став Феліпе Педрель (1841-1922), основоположник нової іспанської композиторської школи і творець сучасного іспанського музикознавства. В кінці 19 - початку 20 ст. іспанська музика отримує європейську популярність завдяки таким композиторам, як Енріке Гранадос (1867-1916), Ісаак Альбеніс (1860-1909) і Мануель де Фалья (1876-1946). Сучасна Іспанія дала таких всесвітньо відомих оперних співаків, як Пласидо Домінго, Хосе Каррерас і Монтсеррат Кабальє.
Кіно. Найвідоміший з іспанських кінорежисерів Луїс Бунюель (1900-1983) ще в 1928 разом з Сальвадором Далі зняв свій перший сюрреалістичний фільм Андалусськие пес. Бунюель був змушений покинути Іспанію після Громадянської війни і оселився в Мехіко, де створив знамениті кінокартини нищити ангел (1962), Денна красуня (1967), Скромна чарівність буржуазії (1973) і Що заважає заповітної мети (1977). У послефранкістскій період в Іспанії з'явилося кілька кінорежисерів, що стали відомі як на батьківщині, так і за кордоном. До них відносяться Карлос Саура, Педро Альмодовар (Жінка на межі нервового зриву, 1988; Кіка, 1994) і Фернандо Труева (Прекрасна епоха, 1994), які сприяли зміцненню світової слави іспанського кінематографа [5].
Освіта. Навчання в школі є обов'язковим і безкоштовним у віці від 6 до 16 років, причому близько третини учнів відвідують приватні школи. В Іспанії більше 40 університетів; найбільшими є університети Мадрида і Барселони. У 1992 у вузах навчалися 1,2 млн. студентів, 96% з них - в державних університетах. В Іспанії на освіту в 1995 витрачалося 4,3% ВВП.
Відпочинок та спорт. Ночами в кафе і барах влаштовуються представлення іспанської музики і танців; часто звучать андалуські канте фламенко. У різних районах країни проводяться барвисті народні фестивалі, ярмарки та релігійні свята.
В Іспанії зберігають свою популярність бої биків - корида. Улюблений вид спорту - футбол. Молодь відіграє також у пелоту, або баскський м'яч. На півдні країни великі аудиторії збирають півнячі бої.

1.2 Периферийность іспанської культури

Історія і культура Іспанії постійно вислизає з поля уваги дослідників європейської культури. Їй уготована роль периферійної культури. Іспанська католицизм асоціюється з розмахом інквізиції, а іспанська аристократія - з самим невільною станом у Європі. Найчастіше в підручниках з історії європейського мистецтва Іспанія представлена ​​тільки епохою бароко і творчістю С. Далі. Таким чином, до цих пір не ясно місце Іспанії в західноєвропейській і світовій культурі; не досліджена основа її національно-культурної ідентичності, ті культурні форми, в яких Іспанія виразила себе найбільш адекватним чином. Друга складність виникла у зв'язку з описом механізму взаємодії релігії та мистецтва. У науковій літературі склалася схема, в якій ці взаємини представлені таким чином: історично мистецтво функціонувало або в системі культу (цьому відповідало поняття «релігійного мистецтва»), або в сильній залежності від домінуючої в культурі традиційного суспільства релігійної системи [6].
У Новий час виникли процеси все більшої автономізації сфери мистецтва від інших галузей культури і в тому числі - від релігійної. Ця схема застаріла, оскільки не пояснює тих фундаментальних підстав, на яких в рівній мірі базуються і релігія, і мистецтво як певної нації, так і конкретної історичної епохи. Необхідно виявити загальні культурні основи того й іншого виду діяльності, не використовуючи термін «вплив».
Іспанії не приділено достатньої уваги. В основному, матеріал, що стосується мистецтва та історії країни, можна знайти в роботах, що розглядають Іспанію в контексті загальноєвропейського розвитку. Докладних описів тих чи інших сфер життя іспанського суспільства російською мовою дуже мало.
Національна забарвленість релігійних систем як теоретична проблема по суті не ставилася. Подібність історичних обставин дозволяє зробити висновок про те, що і в Іспанії бароко відіграло аналогічну роль. 17 століття стало для Іспанії часом глибокої кризи і соціально-політичного занепаду. Ще недавно впливова держава перетворюється в другосортних європейську монархію. В першу чергу причинами бароко були внутрішні обставини, історична ситуація, що склалася в країні: давящие сили світської і церковної влади (до того часу в країні панував абсолютизм і повсюдно горіли багаття інквізиції). Гармонійність і оптимізм ренесансного ідеалу просто не могли бути засвоєні в подібних умовах.
Сильно трансформований католицизм, доктрина якого відрізнялася амбівалентністю і антиномично своїх початків, зіграла головну роль у формуванні цього стилю. Національна специфіка іспанської культури виразилася в цей період у тому, що саме кризи і ізоляції, витіснення на периферію стала витоком так званого «золотого століття».
Звернення до грецької міфології в іспанському мистецтві не зайняло значного місця. Іспанцям було чуже милування нагим людським тілом, у конфесійній культурі зображення такого допускалося лише зрідка - у сценах зображення мучеників [7].
Іспанці відкидають Ренесанс, як щось чужорідне, і повністю засвоюють бароко як течія, що відображає їх картину світу. Бароко в своїх різноманітних формах висловлює константу прориву, що розколює будь статичне буття, в якому хаос домінує над порядком. На онтологічному рівні картини світу бароко розкриває структуру реальності, в якій життя багатовимірна, рух хаотично, а сама реальність схильна непередбачуваним трансформаціям.
Поглиблення розірваності всіх рівнів культурного буття виражається в картині світу у розриві її рівнів (світосприйняття, світовідчуття, світогляду): між ідеалом і дійсністю, реальним і ірреальним, раціональним та ірраціональним. Бароко цікавиться трансформаціями як переходами з одного світу в інший, але не заради них самих, як це, наприклад, було в маньеризме, а заради пошуку істинних і незмінних почав, заради виявлення свого внутрішнього, справді національного, очищеного від зовнішньої «лушпиння» - «маски», під яку іспанці змушені були приховувати свої справжні почуття і переживання.
Іспанія - дивовижна країна, де поєднуються гори і рисові плантації, стародавні вулкани і зелені долини, пустелі і золоті пляжі біля синього моря. Кожна крапля води вважається безцінним скарбом у деяких місцях, де майже поверхню острова ѕ покрита вулканами, де немає джерел або струмків. У жаркому кліматі з високими температурами, рідкісними дощами працьовиті селяни все-таки примудряються чарівним чином вирощувати цибулю, батат, картопля і виноград завдяки лапіліі - вулканічному попелу. Він за ніч вбирає подібно до губки вологу з повітря і росу, перешкоджаючи її випаровування. А щоб протистояти нещадному постійному вітрі, винахідливі жителі острова придумали «Сокос» - півкола з попелу, що захищають дбайливо вирощувані рослини.
У таких умовах і сформувався життєвий уклад іспанців - вони працьовиті й винахідливі, спритні. Всьому цьому вони і присвячують свої традиції, обряди і звичаї - святкують дні збору того чи іншого врожаю, наголошую свята Продуктів, а взимку - танцюють! Їх пекучі пристрасті традиційно відображаються в танцях, інсценуваннях, п'єсах на міських святах. Змагання, змагання між чоловіками, з дикими биками - все це ще раз підтверджує гарячу вдачу іспанців.
Численні завоювання, походи також наклали свій відбиток на культуру цього народу. Сильна віра, щирі почуття до Бога відображаються і в численних середньовічних капличках, церквах, монастирях і замках, побудованих в стилі епохи Відродження. Світлому святкування всіх католицьких свят із століття в століття говорить про сильну віру в Бога та Ісуса Христа. Тому християнські традиції дуже сильні.
Іспанія - країна прекрасної культури, багатовікових цінностей, які свято шануються і традиційно вихваляються кожне свято усім народом.

Глава 2. Національний менталітет іспанського народу

2.1 Традиції іспанського народу

Свята. Іспанці великі майстри влаштовувати свята з приводу і без приводу. І якщо Ви раптом зоряним ввечері Здригніться, почувши перші залпи салюту, можете бути впевнені: Ви потрапили на свято. Свята бувають загальноіспанський (день конституції в грудні, Різдво і Великдень, дитяче свято Трьох королів у січні), провінційні (свято вогню у Валенсії, фестиваль "римляни і карфагеняни" в провінції Мурсія, "маври і християни" в провінції Аліканте, севільяна в Севільї і т.д.) і місцеві - міські й навіть сільські. Часто свята оголошуються неробочими днями. Тому перед тим, як їхати по справах в іншу провінцію, треба з'ясувати, чи немає там в ці дні будь - якого свята. Свята, карнавали і фестивалі це теж культура Іспанії і проходять вони в Іспанії барвисто й весело. Вам дуже пощастить, якщо на Вашу відпустку випаде декілька з них.
Багатство і старовина традиційної іспанської культури, різноманіття її витоків визначили красу і оригінальність свят, які відзначають щорічно в селах і містах Іспанії. Близько 200 свят і фестивалів мають туристичне значення, а деякі з них популярні у всьому світі.
У лютому по всій Іспанії святкують карнавал. Особливо він цікавий в Кадісі і Тенеріфе, де музика, веселощі і велика кількість фарб і квітів абсолютно міняють повсякденний ритм життя цих міст.
У березні у Валенсії організовують «Фальяс»: по всьому місту розставляються величезні скульптури з пап'є-маше, що зображують відомих у місті осіб. 19 березня ці скульптури спалюють у присутності захопленої юрби.
Свята тиждень - весняне свято з великою кількістю хресних ходів, традиційних і барвистих релігійних процесій. Найоригінальніші і значні з них проводяться в Кастилії (Вальядолід, Куенка і Самора) і в Андалусії (Севілья і Малага) [8].
У квітні відкривається ярмарок в Севільї. Територія ярмарку, устатковані щорічно заново, перетворюється на якесь місто в місті. У павільйонах ярмарку п'ють, співають і танцюють вдень і вночі.
У травні проводиться свято Богородиці Росіо: традиційна андалуська процесія, що складається з вершників і піших людей, які прямують до обителі в Аямонте, недалеко від парку Доньяна, де знаходиться зображення Богородиці.
У Памплоні з 6-го по 14 липня проводиться знамените свято св. Ферміна, під час якого молодь біжить попереду биків вулицями міста.
Щорічно в Іспанії проводяться крупні фестивалі. Найбільш відомі:
Червень - ЛИПЕНЬ: міжнародний музичний фестиваль в Гранаді. Концерти. оперета, класичні та сучасні танці і фламенко.
Вересень - жовтень: міжнародний музичний фестиваль в Барселоні Симфонічні і духові оркестри, хори і солісти.
Друга половина липня - перша половина серпня: міжнародний музичний фестиваль у Сантандері. Музика, танець, театр. Кінець липня - початок серпня: театральний фестиваль в Меріді. Класичний греко-латинська і середземноморський театр.
Вересень: національний фестиваль класичного театру в Альмагро. Класичний іспанська і світовий театр.
Середина вересня - початок жовтня: осінній фестиваль в Мадриді Концерти, опера, драма, класичні та сучасні танці.
Вересень: міжнародний кінофестиваль у Сан-Себастьяні.
Жовтень: міжнародний тиждень кіно у Вальядоліді. Тиждень релігійної музики в Куенці проводиться за тиждень до Святої тижня.
Національний костюм. На форму іспанського костюма, як і всієї культури і мистецтва Іспанії XV-ХVI ст., Впливали багато історичні та суспільні фактори. Серед них насамперед ідеали войовничого лицарства, славили силу, спритність, доблесть, честь, особливо утвердилися в період арабського панування в XIV-XV ст.; Суворий етикет іспанського королівського двору і суворий фанатичний аскетизм католицької церкви. Саме ці чинники зумовили суперечливу естетику іспанського костюма, яка, з одного боку, стверджувала типове для Ренесансу підкреслення природних форм і пропорцій фігури, з іншого вимагала заховати грішну плоть, заборонити оголення тіла, змінити пластичні м'які округлі контури фігури незграбними жорсткими лініями. В іспанському костюмі вперше в європейському костюмі застосовується каркас. У чоловічому костюмі це стьобана прокладка (вата, тирса, кінський волос), на яку натягували всі головні частини одягу: закритий, щільно прилягає короткий коле й короткі, до колін, кулясті штани. У жіночому костюмі з'являється корсет з лози чи металевої сітки, покритий зверху і знизу ватою і простьобаний з тканиною. За допомогою накладки з кінського волосу створювали плоский конус торсу, ховаючи природну опуклість грудей. За допомогою бюска (вузької дерев'яної чи металевої пластинки, яку прикріплювали до корсета) уплощаются живіт і зорово звужується талію. Нижню частину жіночої фігури ховав другий конус лійкоподібний металевий вертюгаден, на який натягалася спідниця. У чоловічому і жіночому костюмах лінія плеча штучно розширювалася плечовими валиками і посадженої головкою рукави. Специфічним елементом футлярного, манірного каркасного костюма, який сковував поворот голови, змушував її завжди триматися піднятою догори, був брижжевий комір. В іспанському костюмі зникає довга чоловічий одяг, залишаючись тільки у форменому, і тим самим остаточно затверджується розрив між формами чоловічий ... [9]
Національна кухня. Важливим елементом матеріальної культури Іспанії є її національна кухня. Іспанці на весь світ славляться як прекрасні кухарі, які зробили національну кухню символом своєї батьківщини. Як їм це вдалося? Напевно, в першу чергу завдяки педантичності, до якої кожен кухар підбирає продукти: тільки ті з них, що відрізняються високою якістю, потраплять у страву.
Звичайно, однією з кращою в світі кухню Іспанії робить і її різноманіття: кожному регіону відповідають якісь свої ознаки, з суми яких складається загальна картина. Ці особливості обумовлені кліматичної контрастністю Іспанії, різними традиціями жителів та іншими історичними факторами. Так, кухня плоскогір'я Месета, піддалася впливу різкого клімату і практично не родючих грунтів. Місцеві жителі постійно стикалися з труднощами в обробці землі, тому основні продукти цієї кухні не відрізняються екзотикою. Квасоля, горох, сочевиця, свинина - ось раціон месетцев.
Контрастним регіоном і за природними умовами, і за особливостями рецептів є Середземномор'ї, знамените на весь світ своєю корисною і неймовірно смачною дієтою. Три її основні компоненти - це пшениця, оливки й виноград, які у поєднанні з рисом, овочами, зеленню, часником, сиром, кефіром, рибою, м'ясом, яйцями і фруктами утворюють практично нескінченну безліч страв. Неповторний смак своїх творінь тутешні кухарі домагаються за допомогою різноманітних соусів, наприклад, софріто готується з часнику, цибулі, томатів і зелені, а Пікаділі - з часнику, зелені і смаженого мигдалю.
Але справжньою загадкою Іспанської кухні - це дивовижне поєднання простоти і багатства: навіть ті національні страви, у приготуванні яких не використовувалися екзотичні компоненти, відрізняються неймовірними смаковими якостями. У цьому переконалися мільйони шанувальників іспанських рецептів по всьому світу, і ми пропонуємо вам приєднатися до їх числа! Здавна, з тих пір, як фінікійці почали вирощувати на Піренейському півострові культури винограду і маслини, основою іспанської кухні стали вино і оливкове масло.
Пізніше величезний внесок у формування іспанської кухні внесли араби. Вони ввели в неї такі елементи приправи, як лимон, апельсин, багато видів спецій і трав, а з вин - сидр. У середземноморських провінціях країни і на Балеарських островах вирощуються цитрусові, мигдаль, гранати, інжир, персики, а в районі Ельче (Мурсія), в єдиному місці Європи - фінікові пальми. На півночі Іспанії культивують сливи, груші, черешні, вишні, яблука. Велика кількість виростають у кліматичних умовах Іспанії видів фруктів і ягід дозволило створити в країні багатий букет іспанських вин. Багато хто з них - малага, херес, мансанілья, амальтіньядо, пріорату, Кларі, Ріоха і ін - стали всесвітньо відомими. У басейні річки Дуеро є район, який так і називають "Тьера-дель-вино", тобто винні землі.
Іспанська кухня дуже багата і різноманітна і сильно розрізняється по регіонах. Кухня північних регіонів - Галісії, Астурії, Сантандера, Країни Басків - включає кельтські та кастильські елементи. Для неї характерні головним чином молоко, сир, фрукти, овочі, риба. Тут популярні різні соуси, рибні супи та інші рибні страви. Їжа запивається дуже кислими винами, а також сидром і агуардіенте (іспанської горілкою).
У формування кулінарії Півночі, особливо Галісії, великий внесок внесли монастирі, провідні самостійний ізольований спосіб життя і вигадують свої страви. У Галісії своєрідні місцеві соуси і різні види кулеб'як. Багато вживають тут продуктів моря: устриць, морських їжаків і черепашок, раків, крабів тощо Як десерт дуже славляться торт мондоньедо, зроблений з меду з мигдалем, а також печиво у духовці фрукти. Найбільш типове і традиційне блюдо в Астурії - фабада. Це дуже густо зварена квасоля (попередньо замочений на кілька годин), до якої додаються підсмажені на оливковій олії цибулю, перець, часник, наперчений ковбаски двох сортів (одна кров'яна з цибулею), шинка. І всі разом готується на невеликому вогні хвилин 30-40. А традиційний напій астурійцев - сидр. У селах часто готують фарінас (мамалигу) і випікають в духовці на капустяних листах щільний кукурудзяний хліб (борони) [10].
Скрізь на півночі в селянських сім'ях на вечерю зазвичай подають часниковий суп.
У Країні Басків найтиповіше традиційне блюдо - "тріска по - біськайські ". Для приготування цієї страви в'ялену тріску вимочують, смажать в оливковій олії, на готову рибу зверху викладають обсмажені цибулю, перець, часник і шинку - на малому вогні все це гаситься хвилин 10-15.
У центральній частині країни, в цих колись скотарських районах Кастилії, переважають різні гострі страви із смаженого м'яса, популярно рагу, тушкована баранина. Саме характерне традиційне блюдо цього району і одне з найбільш поширених в Іспанії - косидо (вариво) або "пучеро", тому що його варять у спеціальних горщиках (пучеро). Косидо готують з турецького гороху, картоплі, цибулі, моркви, капусти, м'яса, перчених ковбасок, локшини. Цю страву запивають досить міцним червоним вином.
Кухні Арагона і Наварри славляться особливим видом дуже гострого, "універсального", так званого іберійського соусу (чиліндрон). На десерт тут подають черешні, персики, халву. Оригінальна і дуже поширена кухня Леванту - східних регіонів Іспанії (Валенсії, Каталонії, Мурсії, Балеарських островів). Вона найбільш відома в кулінарії інших країн. Для кухні Леванту найбільш типові страви з рису, особливо славиться плов по - валенсійська (паелья). Основні його компоненти - рис, масло, м'ясо курчати і свинина, рачки, артишоки, перець, часник, цибулю, шафран і цілий букет ароматичних трав. Паелью готують в неглибокій пательні, на багатті з дров'яним паливом. Запивають паелью сухими винами. На сході Іспанії за традицією проводять вина фінікійського і грецького типу, серед яких виділяються каталонські (пріорату, Ампурдана та ін.) Класичний десерт цій області - халва з мигдалю (туррон) та інші східні солодощі.
Багато хто з каталонських страв перетнули кордон, і зараз їх вважають французькими - наприклад, всесвітньо відомий соус майонез названий по одному з Балеарських островів - Мальорці. У Каталонії, в місті Таррагона є завод, де до цих пір проводять абсент - міцний напій, основою якого є виноградний бренді, аніс, полин і багато інших ароматичних прянощів. Напій був заборонений у багатьох країнах, яке дещо одурманюючого впливу. Відомий лікер "Шартрез" випускають також у Таррагоні.
На півдні Іспанії (в Андалузії, частини Нової Кастилії, Екстремадурі) поширені смажені страви і всесвітньо відомі марочні вина: малага, херес, мансанілья, Амантільядо. В Андалузії дуже популярні маслини і білий часник з виноградом. Проте найбільш поширене традиційна страва південної Іспанії - гаспачо (Холодний суп-пюре). Це старовинна страва Андалузії маврів. Є більше тридцяти рецептів приготування гаспачо. Основними компонентами є: грінки, свіжий хліб, цибуля, огірки, помідори, солодкий перець, часник, оливкова олія, сіль, мелений перець. Гаспачо подається завжди холодним.
В основному місті Коста-Брави, Жероне, кухня по праву вважається однією з кращих в Каталонії, безліч страв з птиці: курчат, індички, гусей, фаршированих різноманітними начинками: чорносливом, яблуками, грушами, анчоусами, оливками.
В Іспанії, крім традиційно іспанських страв, можна покуштувати страви дуже багатьох країн: Китаю і Японії, Мексики і Бразилії, Франції та Італії та ін Це вам можуть запропонувати в ресторанах розважального парку в місті Порт-Авентура. Парк був відкритий в 1995 році. Для любителів сучасних захоплюючих дух атракціонів кращого місця для відпочинку немає.
Деякі обласні страви країни стали загальноіспанський і традиційними. До них, наприклад, відносяться паелья, тортилья (Гостра картопляна запіканка) та ін У багатьох районах Іспанії за традицією проводяться "гастрономічні" свята, а деяким народним святам надається дуже великий "кулінарний" відтінок. У Галісії, наприклад, дуже популярний свято магосто (Підсмажування каштанів), який зазвичай припадає на 1 листопада. У цей день у всіх селах запалюють великі багаття, на яких підсмажують каштани, присутні пригощаються каштанами, беконом, сиром. Все це запивається кислим вином нового врожаю. У багать розповідаються легенди, казки, випадки. У Кангаз-де-Онеліо (Астурія) серед горців дуже поширений свято сиру.
Розпорядок життя в Іспанії дещо відмінний від інших країн Європи. Обід в більшості районів в 2 або 3 години після полудня, а вечеря - о 9 годині вечора. В іспанців дуже живучий звичай недільних і вечірніх прогулянок (пасео) по головній вулиці. Часто після цих прогулянок групами збираються в барах і кафе. У меню кафе, барів і ресторанів представлено безліч видів популярного в Іспанії кави. Перерахуємо хоча б основні з них: звичайний чорний кави, кава з молоком - (cafe con leche), "кортадо" (cafe cortado) - кава з невеликою кількістю молока (30%), гурманам - "карахілье" (carajillo) - кава з додаванням бренді або анісової горілки (80% кави, 20% бренді), в Каталонії є навіть 3-х фазний кави (trifasico), його склад: 1 / 3 кави, 1 / 3 лікеру і 1 / 3 молока. А в спеку дуже підійде кави з льодом (cafe con hielo). Для любителів чаю - "Тетерів" (teteria), де буває до 50 видів чаю, до якого пропонують східні ласощі.

2.2 Національний характер народів Іспанії

Говорячи про національний характер іспанського народу, необхідно в першу чергу приділяти особливу увагу історичному розвитку, спадкоємності взаємодіючих культур, політичному та соціально-економічного укладу життя, не варто забувати, що культура Іспанії є периферійної, зазнала вплив культурологічних трансформацій сусідніх держав.
У цілому Іспанці милі і добродушні люди. Які живуть розмірено і неквапливо, насолоджуючись кожним моментом життя. Іспанія дуже багатонаціональна країна, а жителі різних провінцій не схожі один на одного, навіть зовні, і говорять на різних мовах і говірками.
Зрозуміти іспанця можна, але для цього необхідно засвоїти, що над усе він ставить власне задоволення. Все, що такого не приносить, для іспанця не існує.
Правила пристойності були закладені в Іспанії церквою після громадянської війни і дотримувалися беззаперечно. Так, жінкам не потрібно було з'являтися на вулицях у сукні, щільно облягає ті місця тіла, які викликають гріховні бажання у чоловіків; жінкам не належало роз'їжджати на велосипедах, ходити в брюках, а вже про сучасні танці не могло бути й мови.
У більшості своїй іспанці приділяють манерам менше уваги, ніж інші нації. Вони, звичайно, розраховують на те, що діти їх будуть вести себе пристойно на людях, але не пиляють їхнього будинку, як французи. За те, що дитина поставив лікті на стіл, його по голівці не погладять, а й потиличника не дадуть.
Хоча пристрасть до наживи і не є характерною рисою іспанця, величезний будинок, розкішна машина і коштовності важливі для нього, але, перш за все, тому, що це цікаво. Його зовсім не хвилює, що робить зі своїм багатством сусід, якщо таке у нього є.
Іспанці культуру поважають і відносяться до неї дуже серйозно. Прагнення до пізнання і демонстрація інтелектуальних здібностей цілком заохочуються. "Синій панчіх" є тут не стільки образливим прізвиськом, скільки компліментом.
"Пасео" тобто вечірня прогулянка по місту з метою побачити друзів, є старовинної іспанської традицією, як і її неминучий наслідок, "Осіо", що означає святкую бесіду. Іспанці займаються цим в будь-якому місці і в будь-який час. Традиційно іспанці носять подвійні прізвища, і щоб розібратися в них, необхідно деяке зусилля [11].
На більшості пляжів розбивати бівуак заборонено, але ніхто на цю заборону не звертає уваги. І ніхто проти цього не заперечує, якщо не рахувати одного-другого іноземця, які з якихось одним їм відомих причин вважають, що пляж належить тільки їм. Але їх тут же запрошують приєднатися до веселого натовпу, пропонують випити і, врешті-решт, вони починають виробляти навіть більше шуму, ніж самі іспанці.
Основним джерелом іспанського гумору є зневажливе ставлення до небезпеки. Нерідко можна зустріти людину, що сміється над тим, як він дійшов до такого жалюгідного, часто на межі смерті, стану, через те, що не вчасно опинився в якійсь товкотнечі. Звідси такий дикий успіх щорічного свята, коли биків випускають на вулиці Памплони, щоб вони дали рогами урок кожному, хто набрав ілюзії стати тореро, але не зумів правильно розрахувати відстань.
Закони і правила іспанці не дарують, бо це не цікаво. Але при їх волелюбність сама думка про укладення наводить на них такий жах, що з поліцією вони ведуть себе дуже обережно. А закон в Іспанії охороняють одразу кілька підрозділів.
Сієста, без жодного сумніву, найулюбленіше з усіх найулюбленіших занять іспанців. Дві години сну після обіду настільки святі, що кожен, хто з трьох до п'яти дня виявиться на ногах, вважається божевільним.
Будь-яка організація в Іспанії, як правило, не спрацьовує. Якщо поїзд приходить або відходить вчасно, то це - не норма, а приємний сюрприз. Якщо водопровідник є в призначений час, то це простий збіг. Якщо таксофон приймає монети з першого разу, то це майже диво, а якщо вам вдається додзвонитися, то вважайте, що ви на диво острові.
Франка з усіх сил намагався утримати іспанців утримати, але, на відміну від королеви Вікторії, йому так і не вдалося перемогти прагнення іспанців до веселого проведення часу. Він лише зіпсував їм кілька років життя.
Всякий, що вступає в переговори з іспанськими фірмами, повинен озброїтися нескінченним терпінням і знанням певних методів їх роботи.
Іспанці люблять побалакати і віддаються "Осіо" у будь-який час, але незмінно посеред вулиці, не звертаючи уваги на затори, які утворюються з-за них на проїжджій частині; або в універсамі прямо перед вітриною з молочними продуктами, в результаті чого деякі квапляться матрони йдуть з магазину без тижневого запасу молока, масла та сиру [12].
Іспанська мова, якою говорить більшість жителів Іспанії, включаючи каталонців, басків і галісійців (які зазвичай двомовні). Іспанським мовою користуються також у Мексиці і у всій Центральній і Південній Америці, за винятком Бразилії, Гвіани і Сурінаму. Іспанська є офіційною мовою екваторіальній Гвінеї, на ньому говорять також у Західній Сахарі і Марокко. Крім того, на іспанською мовою говорить частина населення Філіппін та Сполучених Штатів Америки. Поширений в східному Середземномор'ї Ладинського, або сефардській мова являє собою не що інше, як архаїчний іспанська. Всього на іспанській мові говорить близько 300 млн. чоловік.
Історія іспанської літературної мови - це історія розвитку та експансії місцевого романського діалекту. У разі іспанської мови це був північний старокастільскій діалект, який став домінуючим перш за все в силу політичних причин, а саме провідної ролі в Реконкісті кастільських королів, що відвоювали іспанські землі у арабів і до 1492 об'єднали під своєю владою майже весь Піренейський півострів, за винятком Португалії. В період арабського панування (711-1492) латиномовні жителі центральної та південної областей Іспанії та Португалії зберегли свою мову краще, ніж мешканці Північної Іспанії. Ця мова отримав назву мосарабского; про нього відомо небагато, але він безумовно архаїчніше іспанської та португальської. Мосарабскіе діалекти були витіснені кастильским і португальським під час християнської Реконкісти. Поширення кастільських інновацій, таких, як заміна початкового f-на h-, розколоти старі діалекти, що тягнулися від Каталонії і Арагону, з одного боку, і до Леона і Португалії - з іншого. Каталонська і португальський зберегли деякі архаїчні риси, витіснені кастильским мовою з центральних областей.
Найдавніші письмові пам'ятки іспанської мови відносяться до 10 ст., Хоча на романському мовою на території Іспанії говорили задовго до цього; перший літературний текст (бл. 1140) - Поема про мого Сіда, що стоїть в ряду інших епічних поем, написаних на романських мовах.
Лексичний фонд іспанської мови включає безліч слів, висхідних до латинських словами, зниклим у більшості романських мов, наприклад: comedere> ісп. comer «є», perna (грец.)> ісп. perna «нога», mensa> ісп. mesa «стіл», metus> ісп. miedo «страх», formosus> ісп. hermoso «красивий», fabulari> ісп. hablar «говорити», materia> ісп. madera «деревина», а також багатьох інших. Іспанська мова зазнала на собі сильний арабський вплив, що відбилося у великій кількості запозичених арабських слів, особливо в сфері адміністрації (alcalde, alguacil, aldea), торгівлі (almacn, aranzel, almoneda) та будівництва (albail, azotea, azulejo, alcantarilla). Сильний вплив на іспанську лексику зробили також італійська та французька мови [13].
Таким чином можна сказати, що аналіз найважливіших віх історії Іспанії показав, що процеси тривалої культурної ізоляції в умовах панування чужої релігійної культури, стали фундаментом виникнення нерівноважних, негармонійних, динамічних відносин, структур і станів, які інтерпретовані нами як константи іспанської картини світу. Її культурна реальність набуває рис хиткість, примарність, хімерічності, що виявляється на всіх рівнях картини світу.
Виходячи з вищесказаного, особливо виділимо той факт, що на формування національності і ментальності в Іспанії, вплинула, більшою мірою саме периферійність іспанської культури та її багаті національні особливості і традиції.


Висновок

Іспанці культуру поважають і відносяться до неї дуже серйозно. Прагнення до пізнання і демонстрація інтелектуально здібностей цілком заохочуються. Щоб сподобатися іспанцеві, треба добре розбиратися в іспанському мистецтві. Якщо вам, не дай Бог, трапиться обізнана людина, то він дуже швидко зрозуміє, що ви зовсім нічого не знаєте про їхню культуру.
Аналіз найважливіших віх історії Іспанії показав, що процеси тривалої культурної ізоляції в умовах панування чужої релігійної культури, стали фундаментом виникнення нерівноважних, негармонійних, динамічних відносин, структур і станів, які інтерпретовані нами як константи іспанської картини світу. Її культурна реальність набуває рис хиткість, примарність, хімерічності, що виявляється на всіх рівнях картини світу.
Внесок Іспанії у світову культуру по-справжньому величезний: ця країна може похвалитися не тільки красою своїх міст, а й тим, що вони стали батьківщиною багатьох відомих людей мистецтва. Так, знамениті художники Золотого століття, Ель Греко та Дієго Веласкес, прославили місто Толедо приголомшливою манерою письма і грою світлотіні. Барселона відкриває своїм гостям неповторний світ Антоніо Гауді, геніального архітектора, справжнє прізвище якого - Гауді-і-Корнет. Його творчість, будучи кульмінацією іспанського модерну, дарує Барселоні неповторний вигляд: Будинок Міла, парк Гуель, Будинок Льєо Морера, Будинок Амельер, Будинок Бальо - ось знамениті будівлі цього міста. Але, звичайно, свого апогею геній Гауді досяг у неперевершеному храмі Святого Сімейства (Саграда Фамілія). Живопис XX ст. практично повністю перебувала під владою Пабло Пікассо, Хуана Гріса, Хуана Міро і Сальвадора Далі, що подарували світові свої шокуючі полотна. Ці художники, експериментуючи з матеріалами і прийомами, також експериментували і зі своїми глядачами, тому їхні твори не залишають байдужим нікого. Знаменитий Театр-музей Далі знаходиться в місті Фігерес, куди приїжджає все більше туристів, щоб насолодитися геніальними творіннями художника.
Звичайно, культура Іспанії характеризується не тільки цими великими іменами - фламенко, музичний жанр, і корида, мистецтво бою биків, мабуть, є справжніми символами країни. Південна Андалусія і її три міста: Морон де ла Фронтера, Херес де ла Фронтера і Виду - ось батьківщина фламенко, синтезу арабської, циганської, єврейської та християнської музичної традиції.
Все вище перераховане безпосередньо вплинуло на формування національного менталітету і характеру іспанського народу. Звертаючись до периферійності іспанської культури слід розглядати її в контексті тих культурологічних взаємодій і трансформацій, які відбувалися в слідстві певного впливу сусідніх культур (арабської, циганської, єврейської та християнської) на національну самосвідомість іспанського народу.


Список використаної літератури

1. Артановскій С.М. Історична єдність людства і взаємний вплив культур. Філософсько-методологічний аналіз сучасних зарубіжних концепцій. - Ленінград, 1967
2. Арутюнов С.А. Народи та культури: Розвиток і взаємодія. М., 1989
3. Бархін М.Г. Архітектура і місто. М., 1979
4. Баткін Л.М. Іспанські гуманісти: стиль життя, стиль мислення М., 2008
5. Бахтін М.М. Естетика словесної творчості. - М., 1986
6. Взаємодія культур і традицій / Под ред. І.К. Трофімченко. - М., 1992
7. Гідіон З. Простір, час, архітектура. М., 1984
8. Гордієнко О.А. Антропологічні та культурологічні передумови розвитку ментальності. - М., 1998
9. Іконнікова Н.К. Міжкультурна взаємодія. - СПб., 2005
10. Історія цивілізацій / Под ред. Є.С. Голубцова. - М., 2003
11. Каган М.С., Хілтухіна Є.Г. Проблема "Захід-Схід" в культурології: Взаємодія худож. культур. М., 1994
12. Кокшаров Н.В. Взаємодія культур: діалог культур / / http://www.portalus.ru
13. Культурологія / За ред. А.А. Радугин М., 2005
14. Лавров С.Б.. Сдасюк Г.В. Цей контрастний світ. М., 1985
15. Менталітет і національність європейських народів. - М.: Літера, 2007
16. Монгайт А.Л. Археологія Західної Європи. Бронзовий і залізний віки, Видавництво "Наука", 1973 / / Портал "Археологія Росії" / / http://www.archeologia.ru
17. Нікітін В. Діалог культур. - СПб., 2007
18. Особливості іспанського менталітету / Под ред. А.Л. Сергєєва. - М., 2003
19. Відображення основних характеристик іспанського менталітету / Под ред. А.С. Асташенка. - М., 2005
20. Перцика Є.М. Міста світу. М.: Міжнародні відносини, 1999
21. Росія і Європа в XIX-XX століттях: Проблема взаімовоспріятіе народів, соціумів, культур. М., 1996
22. Специфіка іспанської картини світу / За ред. Т.Г. Федоровою. - СПб., 2006
23. Стиль етнокультурних трансформацій Європи / За ред. Л.С. Борисової. - СПб., 2006
24. Трифонов Д.С. Національна ідея Іспанії. - М., 2007
25. Трифонов Д.С. Свобода в іспанській культурі. - М., 2003


[1] Історія цивілізацій / Под ред. Є.С. Голубцова. - М., 2003. - С.198
[2] Специфіка іспанської картини світу / За ред. Т.Г. Федоровою. - СПб., 2006. - С.132
[3] Історія цивілізацій / Под ред. Є.С. Голубцова. - М., 2003. - С.234
[4] Специфіка іспанської картини світу / За ред. Т.Г. Федоровою. - СПб., 2006. - С.147
[5] Історія цивілізацій / Под ред. Є.С. Голубцова. - М., 2003. - С.247
[6] Відображення основних характеристик іспанського менталітету / Под ред. А.С. Асташенка. - М., 2005. - С.230
[7] Відображення основних характеристик іспанського менталітету / Под ред. А.С. Асташенка. - М., 2005. - С.239
[8] Нікітін В. Діалог культур. - СПб., 2007. - С.226
[9] Стиль етнокультурних трансформацій Європи / За ред. Л.С. Борисової. - СПб., 2006. - С.171
[10] Стиль етнокультурних трансформацій Європи / За ред. Л.С. Борисової. - СПб., 2006. - С.203
[11] Нікітін В. Діалог культур. - СПб., 2007. - С.352
[12] Стиль етнокультурних трансформацій Європи / За ред. Л.С. Борисової. - СПб., 2006. - С.211
[13] Менталітет і національність європейських народів. - М.: Літера, 2007. - С.119
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Курсова
110.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Національний характер і культура Іспанії
Російський національний характер
Національний характер українців
Російський національний характер 2
Гончаров і. а. - Обломів - Національний характер
Солженіцин а. і. - Національний характер у творах а. Солженіцина
Інше - Російський жіночий національний характер
Лєсков н. с. - Національний характер в оповіданнях Лєскова
Лєсков н. с. - Російський національний характер в зображенні н. с. Лєскова
© Усі права захищені
написати до нас