Національне питання в Австро-Угорщини і соціал-демократія

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Національне питання в Австро-Угорщини і соціал-демократія

Однією з головних проблем Австро-Угорщини був національне питання. У цій країні жодна з націй і національностей не домінувала чисельно. Додаткову складність представляв факт формального розмежування імперії в 1867 р. на дві частини: Цислейтанія (власне Австрію) і Транслейтанії (власне Угорщину); особливо виділялася Боснія і Герцеговина, анексована Австро-Угорщиною. За даними на початок XX ст. з 26.150.708 чол. населення Австрії німці становили більшість - 36,2%; чехи - 23,4% населення. Всього ж за Австро-Угорщини в цілому німецьке населення становило 24,7% населення, угорці були другими за чисельністю (19,7%), чехи - третіми (13,1%).

Міжнаціональні протиріччя наклали відбиток на розвиток соціалістичного руху в Австро-Угорщині. Формально існувало дві партії пролетаріату - австрійська і угорська. В угорській частині, де робітниче населення було не так значно, як в австрійській, міжнаціональні протиріччя в ньому виявлялися не настільки яскраво. Тут німецький пролетаріат діяв спільно з іншими національностями Угорщини, в рамках Загальної робочої партії Угорщини, а з 1890 р. - в рамках Соціал-демократичної партії Угорщини. Німецькі робітники представляли собою найбільш організовану частину пролетаріату в Транслейтанії, особливо в столиці Будапешті, в Прессбурзі (Братиславі), трансільванських містах Темешбурге (Темешвар) і Германштадті (Сібіу).

Соціал-демократична партія Австрії була утворена на Установчому з'їзді в Нойдорфле в 1874 р., і замислювалася як інтернаціональна організація робітників усіх національностей. Однак чотири роки потому чеські соціалісти на з'їзді в Бржевнове проголосили створення власної Чехославянськой соціал-демократичної робітничої партії, в програмі якої були зафіксовані пункти про право "вільного самовизначення націй", і про те, що кожна соціал-демократична партія повинна бути організована за національним принципом . Таким чином, організація чеських соціал-демократів виявилася головною суперницею інтернаціональної форми організації робочого руху.

Незважаючи на рішення Хайнфельдского з'їзду 1888-1889 рр.. про організаційний єдності соціал-демократичної організації Австрії, єдина соціал-демократія Австрії була перетворена на п'ятому (Прага, квітень 1896 р.) і шостому (Відень, червень 1897 р.) загальноавстрійського з'їздах у федерацію шести практично самостійних організацій: німецької, чеської, італійської , польської, південнослов'янської і з 1899 р. - русинської (української). Такий поділ формально виправдовувалося необхідністю вироблення кожної з організацій власної тактики стосовно до національних умов.

У 1899 р. на загальноавстрійського з'їзді в Брюнні була зроблена нова спроба консолідувати багатонаціональну соціал-демократію країни на основі загальної національної програми. Проект програми виходив з необхідності перетворення Австрії в "союзна держава національностей", розділеного на національні автономні області, переважним принципом утворення яких повинна була бути мовна спільність. Самоврядні області кожної окремої нації повинні були утворити єдине національне об'єднання, яке буде самостійно займатися вирішенням національних питань (таких, як мовні та культурні). Національна програма, прийнята на Брюннском з'їзді 1899 р., базувалася на принципах територіальної, а не культурно-національної автономії, як пропонували, зокрема, представники від югославянських земель. Вона не зняла протиріч між окремими національними організаціями соціал-демократії Австрії, в першу чергу, між чеською та німецькою.

Чеські соціалісти виступали за перетворення Австрії в демократичну федерацію національностей, Крім створення власних сепаратних профспілкових організацій (1893 р.), вони після виборів 1911 створили окремо від інших національних соціал-демократичних організацій Австрії власну фракцію в рейхсраті. При цьому невелика частина чеських прихильників єдності профспілкового руху (централісти), виключена з партії, заснувала в 1911 р. самостійну Чеської соціал-демократичну робітничу партію Австрії. Ця нечисленна організація зі чолі з П. Цвінглером була прийнята до лав II Інтернаціоналу.

Національні суперечності в соціал-демократичному русі Австро-Угорщини зумовили інтерес місцевих соціалістичних ідеологів до національного питання. Ні Маркс, ні Енгельс, ні їхні найближчі послідовники і учні, не створили цілісної концепції національного питання. Це зробили н початку XX ст. представники нового покоління соціал-демократичних теоретиків - австрійці Карл Реннер і Отто Бауер.

Реннер був першим з теоретиків австрійської соціал-демократії, хто впритул звернувся до національної проблеми. Спочатку він розглядав національне поділ як перешкоду на шляху соціал-демократії, яке необхідно подолати, виходив із традиційного марксистський постулат про наднаціональний характер робітничого руху. При цьому Реннер виходив з також традиційного для австрійської соціал-демократії принципу збереження цілісності монархії Габсбургів. У творі "Держава і нація" (1899 р.) та ін він розробив план національного перетворення дуалістичної монархії. В основі поглядів Реннера з національного питання в цей період лежав "принципу персональності", згідно з яким окремим національностей імперії необхідно надати не територіальну автономію, а забезпечити захист преде гавітелей кожної національності у всіх частинах Австро-Угорщини. Таке положення, на думку Реннера, можна досягти шляхом перетворення кожної з національностей у правовій об'єкт.

На відміну від свого товариша по партії О. Бауера, який боровся за автономію за національними округах, Реннер виступав за правове регулювання відносин між різними націями Австро-Угорщини (концепція "органічного законодавства"). У наступних роботах, зокрема, у книзі "Боротьба націй Австрії за державу" (1902 р.), Реннер значно відійшов від своїх теоретичних розробок. Він розробив план подвійний організації Австрії в адміністративних областях і національним принципом. Згідно з цим планом передбачалося поділ імперії на самоврядні округу, що включають в себе по можливості представників однієї національності (Реннер таким чином допускав здійснення територіального принципу). У тих же округах, де ні одна з національностей не переважає, Реннер і пропонував здійснити "принцип персональне ™". У кожному такому окрузі представите національних груп вирішують свої національні справи в рамках округу, створюючи національні корпорації, що приєднуються до великого організму всієї нації або національності. Ці останні національні об'єднання відають, по Реннеру, лише питаннями, пов'язаними з національною культурою (в першу чергу - питаннями мови).

Реннер був першим з великих соціалістичних теоретиків, особливу увагу приділили національного питання в Австро-Угорщині. Проте найбільший резонанс мали розробки його друга і товариша по партії австрійської соціал-демократії О. Бауера, який створив фундаментальний твір "Національне питання і соціал-демократія" (1907 р.), що стало на довгі роки неофіційною програмою розв'язання національного питання соціал-демократією.

Критикуючи Брюннскую національну програму соціал-демократії Двстріі 1899 р., Бауер підкреслював, що "основним недоліком цієї програми є той факт, що національне питання в Австрії розглядається ізольовано від історичного положення та історичної ролі пролетаріату". Цей та інші, на його думку, недоліки національної програми австрійської соціал-демократії, Бауер спробував виправити у своєму фундаментальному творі. Він вважав, що Австрія повинна бути перетворена в демократичне союзну державу національностей, в якому для представників тієї чи іншої національності повинні бути створені національні автономні самоврядні громади. При цьому Бауер дуже наївно вважав обмежити права національних спільнот областю культури, ратуючи за "об'єднання всього культурного людства для загального панування над природою".

Таким чином, в оцінках національного питання Бауер виходив з традиційних марксистських постулатів про відмирання в майбутньому націй і недоцільність дроблення існуючих держав національностей (Бауер, правда, критикував Енгельса, який вважав в середині XIX ст. Неможливим для "неісторичних" націй створення власних державних об'єднань). Дуже дратівливо виглядає у праці Бауера запозичене у Гегеля положення про "неісторичних націях", до яких той відносив народи, позбавлені в силу тих чи інших причин, власної державності: чехів, хорватів, словенців та ін І, хоча Бауер і робив застереження, що " неісторичними ми називаємо ці нації лише в тому сенсі, що в епоху, коли тільки панівні класи були носіями національної культури, вони не мали своєї національної та культурної історії ", навіть саме вживання цього терміну до тієї чи іншої нації або народності як би ставили на них друк неповноцінності.

Найбільш складним для Австро-Угорщини був, на думку Бауера, чеське питання. Він детально розглянув співвідношення німецьких і чеських секторів в Богемії, різко заперечуючи проти перетворення соціал-демократичної організації Австрії в якийсь консорціум національних партій, як це пропонували чеські соціалісти. Бауер вважав, що, незважаючи на активізацію сепаратистських настроїв на початку XX ст., Слов'янські народи не становлять реальної загрози розпаду Австро-Угорщини зсередини.

Бауер і Реннер виходили з невірного, як показав час, постулату про можливість перетворення держав національностей до співдружності націй в епоху соціалізму. Бауер вказував, що остаточне рішення національного питання має відбутися в умовах соціалізму, коли відбудеться "об'єднання культурного людства", в рамках автономних національних громад, в яких люди зможуть сповна використовувати свої культурні та національні цінності. У цьому й полягала суть концепції "культурно-національної" автономії австрійської соціал-демократії. В її основі лежав розрахунок на можливість вирішення національного питання в рамках Австро-Угорщини.

Концепція культурно-національної автономії, що розроблялася лідерами австрійської соціал-демократії, Реннером і Бауером в першу чергу, була спробою перебудувати національні держави та держави національностей в конгломерат громад, члени якої повинні були бути пов'язані спільністю національності, точніше - спільністю національної культури. При цьому австрійські соціалісти не проводили чіткої розмежувальної межі між поділом народу на національно-культурні громади і правом націй на самовизначення. Виходило, що ці два процеси повинні йти паралельно, але при цьому австромарксисти вважав недоцільним і навіть небезпечним розпад існуючих державних утворень. Таким чином, досягнення повного самовизначення націй було в їхніх вустах в першу чергу ідеологічної посилкою. Реально і Бауер і Реннер виступали проти національного, особливо чеського, сепаратизму, відстоюючи інтереси німецького національного елементу в імперії.

Невипадково, національні концепції Бауера-Реннера викликали критику з боку таких соціал-демократів, як В.І. Ленін, І.В. Сталін, К. Каутський. Останній зазначав, що погляди Бауера і Реннера гідні всілякої уваги, але сам він при цьому не поділяв «тих оптимістичних очікувань, які обидва наших австрійських товариша пов'язують зі своїми пропозиціями». Каутський вказував на нерівномірність як в економічному розвитку окремих національностей Австро-Угорщини, так і на їх чересполосное розселення. Він так само звернув увагу на нереальність програми автономії в дусі Бауера і Реннера у зв'язку з тим, що вона не має ніяких шансів на те, щоб привернути до себе будь-якої панівний клас Австрії.

Початок першої світової війни змусило ідеологів австромарксизма внести корективи у свої розробки з національного питання. За відсутності покликаного на військову службу Бауера, Реннер виявився єдиним великим теоретиком австрійської соціал-демократії в галузі національного питання. Вже на початку війни він не тільки виступив з підтримкою війни, але і вважав, що соціал-демократи Австрії не повинні просто відмовитися від анексії, що було, на його думку, зрадою "наших синів", провідних війну. Проаналізувавши соціально-економічну та політичну ситуацію у воюючих країнах, головну увагу приділив Реннер новій постановці національного питання і новим завданням соціал-демократії. Виступаючи проти "наївного космополітизму", яке поділяється-густо соціалістів, Реннер підкреслював, що робітничий клас ніколи не був і не може бути "наднаціональним". Не заперечуючи, що війна викликана імперіалістичними суперечностями, Реннер відстоював право робітничого класу кожної нації на "оборонну війну", протиставляючи націоналізму буржуазному пролетарський "демократичний націоналізм", головним носієм якого йому бачився німецький пролетаріат. Перспективи завоювання пролетаріатом влади найближчим часом Реннер оцінював невисоко Однією з передумов для цього він вважав досягнення загальноєвропейського єдності.

Саме на національних засадах бачилося Реннеру можливим перетворення Європи і світу у "всесвітню Швейцарію", в якій кожна нація буде мати власну автономію. Важливим кроком на цьому шляху Реннер називав утворення союзу країн і народів Центральної Європи - так званої "Серединної Європи", ідею він розвинув в серії з трьох брошур під загальною назвою "Оновлення Австрії" (1916-1917 рр..), В яких Реннер також дав розгорнуту характеристику національно-політичної ситуації в Австро-Угорщині і Європі і спробував обгрунтувати вже стосовно до нових умов свої ранні теоретичні положення з національного питання, в тому, числі, "принцип персоналиюсті".

Ідеї ​​Реннера зустріли розуміння в національних регіонах Австрії, в першу чергу - серед німецьких соціалістів Богемії. Їхні лідери - Йозеф Зелігер, Йозеф Хофбауер і Еміль Штраус заявляли, що виступають не стільки за перемогу Австро-Угорщини у війні, скільки за поразку Росії. З причини військових поразок, зростання соціальної напруженості і міжнаціональних протиріч в Австрії, німецько-Богемська соціал-демократія прийшла до висновку про необхідність коректури довоєнних програмних положень. З цією метою 16 вересня 1917 в Брюн-не була скликана конференція всіх соціал-демократичних організацій Судетських земель. У роботі конференції взяли участь представники німецьких організацій Богемії, Моравії, Сілезії, а також лідери загальноавстрійського соціал-демократії, такі, як К. Реннер і К. Зайти.

Головним питанням на конференції стало вироблення концепції реорганізації Австрії та Судетських земель після війни. Конференція прийняла висновок з національного питання, підготовлене Зелігера, відоме під назвою "Програма демократичної національної автономії". Основна увага в документі було приділено обгрунтуванню права націй на самовизначення. Судетські соціалісти визнавали за іншими націями Австрії право на самовизначення, але сам зміст цього права чітко розшифровано не було. Зокрема, не говорилося про можливість виходу зі складу імперії окремих національних районів.

Соціал-демократи представили широку програму реорганізації Австрії та Судет, в першу чергу, в дусі "національної автономії". Програма передбачала поєднання демократичних перетворень (загальне, рівне і пряме виборче право) з реорганізацією адміністративного поділу країни в дусі територіальної автономії для окремих національностей. Особливо був обумовлений принцип "захисту національних меншин в областях зі змішаним населенням". Судетські соціал-демократи підкреслювали, що виступають з позиції повного рівноправності націй Австрії, визнаючи за ними ті ж права, що вони вимагали для німців. При цьому судето-німецькі соціалісти протестували проти вимог чеських націоналістів зарахувати Судетські землі до чехословацької національної держави. На думку Зелігера, спроба здійснити цю ідею на практиці "... викличе сильне повстання всіх німців в Судетських землях ...". Зелігер і судето-німецькі соціал-демократи підкреслювали, що слідують положенням Брюннской національної програми 1899 р., хоча реально в більшій мірі тут були задіяні ідеї Бауера-Реннера про суміщення принципів територіальної автономії та персонального принципу. Промова на конференції йшла переважно про адміністративно-територіальних і політичних (демократичних) перетвореннях. Проблеми культурно-національних автономних на перший план не висувалися. Брюннская 1917 програма розв'язання національного питання стала ідейною основою у визначенні політичної лінії партії в період боротьби за самовизначення судето-німецьких районів (жовтень 1918 - серпень 1919 р.). Брюннская конференція 1917 р. була першим спільним форумом всіх регіональних соціал-демократичних організацій Судетських земель, який заклав основи їх взаємодії в боротьбі за самовизначення Судет і за дозвіл національного питання в рамках Чехословацької держави.

Крім "Програми демократичної автономії", розробленої судето-німецькими соціалістами, були зроблені спроби виробити спільну програму від імені соціал-демократичних організацій Австрії різних національностей. Так, ліві представники німецько-австрійської, чеської та польської соціал-демократії висунули свою програму, так звану "Національну програму лівих", ратуючи за перетворення Австро-Угорщини на федерацію з семи національних областей: німецької, чеської, польської, української, південнослов'янської, італійської і румунською. Програму підтримував і Бауер. Однак в умовах наближення краху Австро-Угорщини національні організації соціал-демократії, в тому числі і судето-німецькі соціал-демократи, були змушені переорієнтуватися убік відстоювання інтересів своєї власної нації.

Таким чином, у період II Інтернаціоналу німецька національна проблема досліджувалася теоретиками міжнародної соціал-демократії в тісному зв'язку з розробкою національної проблематики в Австро-Угорщині, на Балканах, в Росії. Ведучими розробниками теорії національно питання виступали австрійські соціал-демократи, О. Бауер і К, Реннер. Головними принципами, на яких останнім бачилося можливим вирішення національних питань було збереження великих багатонаціональних утворень, монархії Габсбургів, в першу чергу, проголошення нерівномірності історичного розвитку передових, німецької, в першу чергу, і "неісторичних" націй.

Німецький національне питання в богемських землях, проблема німецько-чеських взаємин стояли в центрі уваги теоретиків австромарксизму, виступаючи переважно, в якості одного з основних прикладів, на яких будувалися їхні міркування. Бауер і Реннер заперечували можливість виділення чеських земель зі складу Австрії, вважали богемські території невід'ємною частиною Німецької Австрії. Вони не при-емлілі принцип самовизначення націй Австро-Угорщини. На сьогоднішній день по раніше існують дві основні крайні точки зору з питання про перспективи розвитку багатонаціональних держав (держав національностей): неминучий розпад на національні держави або можливість збереження та модернізації багатонаціональних держав. Бауер і Реннер до 1918 р. виступали з безумовною підтримкою другої точки зору, виходячи, зокрема, з традиційного марксистського постулату про централізаторських тенденції капіталістичного господарства, про можливість соціалістичних перетворень лише в рамках великих економічних областей. У відношення Австро-Угорщини ці розрахунки виявилися помилковими. У теж час, як показує історія, далеко не всі багатонаціональні держави нежиттєздатні. І в цьому відношення дуже важливою є концепція культурно-національної автономії Бауера-Реннера, яка показує шляхи спільного існування декількох націй в межах однієї державної області. Однак стосовно до німців і чехам ця формула не спрацювала. Після Першої світової війни провідні теоретики австромарксизму були змушені переорієнтовувати свої національні схеми, пристосувавши їх до нових реалій, створеним Версальської системою.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
51.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Національне питання в Австро Угорщині і соціал демократія
Національне питання в Чехословаччині в оцінках ідеологів австрійської соціал-демократії
Національне питання в оцінках ідеологів судето німецької соціал демо
Національне питання в оцінках ідеологів судето-німецької соціал-демократії в 1920-ті - на початку 1930-х
Державно правовий устрій Австро Угорщини
Державно-правовий устрій Австро-Угорщини
Соціально-економічний розвиток Західно-Українських земель у складі Австро-Угорщини у ХІХ столітті
Європейська соціал-демократія
Австрійська соціал демократія в роки першої республіки
© Усі права захищені
написати до нас