Наука Стародавньої Греції (460-350 рр.. До н.е.)
460-445 року. Теорія Емпідокл про будову матерії.
Теорія Емпідокл полягає в наступному: всі явища природи складаються з чотирьох основних матеріальних елементів: землі, води, вогню та повітря. Їх з'єднання і роз'єднання дає початок певним циклам світобудови.
Слабкою стороною у вченні Емпідокл було представлення про сили, які приводять у рух частинки матерії дією двох протилежних сил - "дружби" і "ворожнечі", що з'єднують і роз'єднують матеріальні елементи. У Емпедокла матеріалістичні сторони його вчення вживалися ще з вірою в переселення душ і проповіддю релігійного очищення. Значно послідовніше були грецькі атомісти, у навчаннях яких антична матеріалістична філософія досягла своєї вершини.
460-428 року Анаксагор висунув ідею про нескінченно малих величинах.
Загалом 5 і 4 століття були епохою подальшого накопичення значного фактичного матеріалу в галузях науки. Тобто більшість відкриттів цих століть мало теоретичне значення. Так і ідея нескінченно малих величин, висунута Анаксагор, знайшла своє практичне застосування дещо пізніше. Її застосовували в геометрії та стереометрії. За допомогою цієї теорії були визначені обсяги кулі, конуса.
440 рік - Метон склав перший календар руху Сонця.
Після довгих праць один з перших учених астрономів Метон, склав перший календар, де вказувалося щоденне переміщення Сонця по небу. Він зумів також знайти точне співвідношення між сонячним і місячним роком. Він визначив, що довжина року дорівнює 365 і 5 / 19 діб. Метона календар проіснував протягом чотирьох століть, до введення Юліанського календаря.
432-425 року "Історія" Геродота.
Геродот належав до рабовласницької знаті, в молодості брав участь у політичній боротьбі і був змушений покинути рідне місто Галікарнас, що на південно-західному узбережжі Малої Азії. Геродот багато подорожував. Він побував в різних місцях Перської держави: в Малій Азії, на східному узбережжі Середземного моря, в Дворіччя, в Північній Аравії, в Єгипті, а також у різних місцях балканської Греції, у Македонії, Фракії, в північному Причорномор'ї та в Колхіді. Геродот подовгу жив в Афінах. У 443 році він, спільно з іншими колоністами, виїхав до Південної Італії, в засновану під керівництвом Афін нову колонію Фурію.
Геродот жив під час знаменитого "п'ятдесятиріччя" швидкого розвитку афінського рабовласницького суспільства, після відбиття перської навали. У цей час у греків почав з'являвся широкий інтерес як до власної історії, так і до історії сусідів: скіфів, персів і завойованих персами народів, з якими греки були здавна у торговельних зносинах. Відповіддю на всі ці запити і стала "Історія" Геродота. Почав він її писати напередодні Пелопоннеської війни і закінчити не встиг. Книга ця мала в давнину великий успіх. Згодом вона була розділена на 9 частин по числу муз, і кожна частина названа ім'ям одного з них, а автор прославився як "батько історії". Дев'ята книга була закінчена на описі взяття Афінами в 478 році міста сісти на Геллеспонт.
Головна тема праці Геродота історія греко-перських воєн. Їй присвячені останні п'ять книг. Перші чотири книги є великим історичним введенням, що викладає історію Греції та її сусідів до греко-перських воєн. "Історію" Геродота порівнюють з епосом Гомера. Це художня проза, яка розповідає про діяння людей, але не в міфічні, а в історичні часи. Автор не претендує на повну достовірність свого цікавого праці. Багато уваги він приділяє то долі, то неминучості відплати за скоєні злочини та втручання богів у людські справи, бо, на його думку, саме цим визначається хід історичних подій. Геродот вірить в чудеса, ознаки тощо. Поряд з цими рисами архаїчного світогляду Геродот в той же час намагається тлумачити і критикувати з точки зору здорового глузду міфи і різні неправдоподібні розповіді.
Величезний і різноманітний фактичний матеріал, зібраний "батьком історії", в більшості випадків доброкачественен і з плином часу все більше підтверджується археологічними розкопками.
420-396 року "Історія" найбільшого історика Фукідіда.
Фукіда походив з багатої афінської родини, брав участь у державній діяльності. Під час Пелопоннеської війни він був стратегом, але невдало командував афінським військово-морським флотом біля берегів Фракії і не встиг запобігти захопленню спартанцями найважливішого в цій області афінського опорного пункту - міста Амфиполя. За цю невдачу Фукіда був вигнаний з Афін і провів у вигнанні 20 років. Він оселився у Фракії і звідти уважно стежив за подальшими подіями Пелопоннеської війни, вирішивши описати її. Він ретельно збирав матеріали і з цією метою об'їздив місця багатьох битв. Після війни Фукідіда амністували і історик повернувся додому до Афін.
Робота над "Історією" була почата приблизно в 420 році і продовжувалася з перервами все життя Фукідіда. "Історія" була розділена на 8 книг. Перша книга присвячена короткому огляду історії Греції з найдавніших часів до початку Пелопонесськімі війни. Решта 7 книг описують Пелопоннесскую війну. Восьма книга обривається на викладі подій 411 року. Ймовірно, Фукідід помер, не встигнувши закінчити свою працю. У своїй "Історії" Фукідід вперше застосував метод зворотного умовиводи.
420-370 року Розвиток Демокрітом вчення про атоми.
В основі вчення грецьких атомістів Демокріт висунув і розробив два основних положення:
1) Світ складається з якісно однорідних, неподільних, що розрізняються тільки за величиною і формою атомів і порожнечі, в якій відбувається їх механічне рух;
2) Усі явища відбуваються не випадково, але в силу необхідності. Виникнення і зникнення незліченних світів, на які розпадається всесвіт, обумовлено безперервним рухом атомів у порожнечі. Стикаючись і відштовхуючись, з'єднуючись і роз'єднуючи, атоми утворюють речі. Послідовно розвиваючи ці положення, Демокрит розповсюдив їх на психіку людини. "Душа" людини, відповідно до його поглядів, також являє собою поєднання найбільш рухливих і круглих атомів, що знаходяться в постійному зіткненні з атомами інших тіл, що утворюють світ.
"З нічого нічого не може виникнути, і жодна річ не може перетвориться на ніщо." - У цьому вислові Демокріта вперше з такою визначеністю була виражена ідея вічності (несоздаваемості і незнищенності) матерії, яка і нині лежить в основі матеріалістичного розуміння природи.
В області теорії пізнання Демокріт є безумовним матеріалістом, але питання про діалектичної зв'язку чуттєвого сприйняття та раціонального мислення залишається у нього невирішеним. Він проводить різку грань між різноманіттям безпосередньо сприйманого почуттями миру і простими сполученнями атомів, які ми осягаємо за допомогою розуму. Спробою поєднати ці два начала є вчення Демокріта про образи речей, що відділяються від них у вигляді тонкої плівки, яка діє на наші органи почуттів.
Але Демокріт був не тільки філософом-атомісти. Численні природничонаукові твори Демокріта, що дійшли до нас, зачіпали різноманітні питання астрономії, космографії, геології, фізики, метеорології та біології.
390-370 року "Історія Греції" Ксенофонта.
"Історія Греції" була написана як продовження "Історії" Фукідіда. Вона складається з семи книг, починається викладом подій 411 року, на яких обірвалося "Історія" Фукідіда, і закінчується битвою при Мантінєє (362 рік), де війська беотийцев та їх союзників розбили спартанців.
Як історик Ксенофонт багато в чому поступається своєму попереднику. Велике значення Ксенофонт додає втручанню богів, історичний процес він зводить до розбратів окремих осіб. Проте твір це, незважаючи на окремі пропуски і свідомі умовчання, насичене великою кількістю цінних і достовірних фактів.
Крім того, Ксенофонту належать праці філософського та економічного змісту з рецептами найбільш раціональної експлуатації рабів, риторичні твори і навіть невеличкий твір, схоже на історичний роман - "Керопедія" ("Виховання Кера"), в якому він пропагує монархічні ідеї.
365-360 року Теорія невимірних величин Евдокса. Гіппократ, "Гиппократов збірник".
Евдокс розробив учення про пропорційність і створив теорію співвідношень несумірних величин, яка багато в чому випередила теорію ірраціональних чисел, що виникла лише в кінці 19 століття.
В "Гиппократовом збірнику" були об'єднані як справжні твори знаменитого грецького вченого, так і приписані йому пізніше.
За Гіппократу, медицина вимагає систематичного і всебічного спостереження хворих. Всі частини організму взаємопов'язані один з одним. Велику увагу Гіппократ приділяв зовнішньому середовищі - клімату, грунті, воді. Про епілепсії, що вважалася раніше "священної" хворобою, Гіппократ говорив: "Наскільки мені здається, вона не божественне, не священніші, ніж інші ... Мені здається, що перші, що визнали цю хворобу священної були такі люди, якими і тепер виявляються маги, шарлатани і обманщики. "Різноманітність людських організмів (" темпераментів ") Гіппократ зводив до різного поєднанню або змішування чотирьох" соків "(крові, слизу, світлої і чорної жовчі). Що стало традиційним вчення Гіппократа про чотири темпераменти (сангвінічний, флегматичний, холеричний і меланхолійний) зберегло відоме значення для всієї подальшої науки.
Багато що в уявленнях Гіппократа про людське тіло було надзвичайно наївним. Він не вмів ще відрізняти нерви від кровоносних судин і думав, що артерії наповнені повітрям. І тим не менш, ім'я великого грецького вченого невіддільне від розвитку медицини. Він першим дійшов до заперечення "посланих богами хвороб", протиставивши цього пояснення систему емпіричних спостережень за ходом самої хвороби.
350 Рік Докази Арістотеля про кулястість землі.
Аристотель пише про кулястість Землі, доводячи це. У своїй праці Аристотель писав: "Якби Земля була квадратної, трикутної або шестикутної, ми б побачили при місячному затемненні тінь відповідної форми. Оскільки тінь куляста, то і Земля такої ж форми."
Примітки:
- Тут і далі події датовані роками до нашої ери.