Натурфілософія і природознавство

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Реферат з філософії науки
Натурфілософія і природознавство

В історії уявлень про природу концептуальні та методологічні питання розглядалися історично спочатку в натурфілософії, а потім - з початку їх виникнення - в рамках природних наук. Нерідко дослідження йшли паралельно. Межі між натурфілософією і природознавством, як і місце самої натурфілософії в системі філософських дисциплін змінювалося в історії філософії.
Натурфілософія (філософія природи) - переважно філософсько-умоглядне тлумачення природи, розглянутої в її цілісності і спирається на деякі природничонаукові поняття. Виникнення і тривале існування натурфілософії пояснювалося наступними основними обставинами:
1. Відсутність необхідного і достатнього масиву фактів про природу, про її явища і процеси, які до того ж носили уривчастий, фрагментарний, розрізнений характер.
2. Відсутність (аж до XIX ст) ряду галузей природознавства. У XVIII ст. в основному сформувалася механіка, математика, астрономія і фізика. Хімія, біологія, геологія тільки починали складатися, перебували в процесі становлення.
Інакше кажучи, натурфілософія намагалася (з об'єктивних обставин) замінити відсутні факти і нерозвинені ще природничі науки, вводячи, зокрема, для пояснення явищ природи різні "сили" ("життєву", наприклад) або різні фізичні речовини (флогістон, теплорода, електрична рідина та ін.)
Родоначальниками власне натурфілософії були іонійські (мілетські) філософи. У давньогрецькій філософії натурфілософія фактично зливалася з природознавством і іменувалася фізикою - на відміну від метафізики - "першої філософії" - вчення про початки і причини. Натурфілософія цього періоду носила в цілому стихійно-матеріалістичний і наївно-діалектичний характер. Фактичного матеріалу було тут вкрай мало і відомості про природу черпалися чисто умоглядним способом. Її висновки не носили строго науково-теоретичного характеру, а були результатом живого, безпосереднього споглядання.
Тим не менш, були сформульовані багато фундаментальні ідеї: природа (світ, Космос) розглядалася як щось ціле, нерозчленованим на окремі сторони, частини; це ціле і кожна річ представлялася як щось живе, змінюється, розвивається; природу прагнули пізнати з неї самої, з її природних причин; ставилося завдання - знайти єдине першооснова, внутрішню єдність різноманітного природних речей: вода (Фалес), повітря (Анаксимен), невизначений речовина (Анаксимандр - апейрон безмежне, невизначене), атоми (Демокрит), вогонь (Геракліт); ідея єдності протилежностей, протиріччя: "все виникає через боротьбу" (Геракліт; атомистика - особливо у Левкіппа і Демокріта: "початок" Всесвіту - матеріальні атоми і пустота (тобто простір).
В Аристотеля постановку багатьох проблем натурфілософії отримує вже природничонауковий характер. "Фізична філософія" в його спадщині займає досить великий об'єм (роботи "Фізика", "Про небо", "Метеорологія" та ін.) Основні методологічні ідеї:
а. Визнання об'єктивності природи: "намагатися доводити, що природа існує, смішно". Причини природних явищ треба шукати в самій природі, а не в ідеях (як Платон).
б. Прагнення знайти єдине підставу всіх природних явищ - вчення про чотири елементи (стихіях, засадах) - вогонь, вода, повітря, Земля. Ідея взаємозв'язку та взаємоперетворення матерії.
в. Визнання змінності світу: "Навколишнє нас область чуттєвого світу одна лише постійно охоплена знищенням і виникненням".
р. Ідея ієрархічності ("сходи") природи: кожна вища ступінь є більш складною, розвиненою і цінною в порівнянні з нижчими.
У натурфілософії Аристотеля хоча і було чимало наївних і навіть хибних уявлень про явища природи (геоцентризм, ідея кінцівки Всесвіту, "першодвигун" останньої тощо), але й було висловлено низку глибоких і вірних ідей: систематизація наявних знань і перша їх класифікація; створення космологічного навчання (тобто вчення про Всесвіт): Земля, що має форму кулі, нерухомо перебуває в центрі Всесвіту (геоцентризм) - це розуміння стимулювало пошуки вірною моделі Всесвіту; визначення життя як здатності до самозабезпечення, а також до незалежного зростання і розпаду; достатньо повне (кілька сотень), точне і ретельне опис представників тваринного світу.
Після Аристотеля і до початку середніх століть натурфілософія продовжувала розвиватися. Так, Евклід (III ст. До н. Е.) у праці "Початки" (з 15 книг) привів в систему всі математичні досягнення того часу. Створений Евклід метод аксіом дозволив йому побудувати будівлю геометрії, до цього дня носить його ім'я.
Епікур розвинув вчення Демокріта про атоми, але вніс свої доповнення. Головне з них - спроба знайти внутрішні джерела життя атомів. Він висловив думку, що зміни напрямків їх руху можуть бути обумовлені причинами, що містяться всередині самих атомів.
Птолемей (90-168 рр.. Н. Е.) наймався математикою, географією, астрономією. Головна праця - "Математична система" визначив розвиток астрономії більш ніж на 1000 років. Основний його зміст - геоцентрична система світу, що проіснувала аж до Коперніка (тобто приблизно 1400 років).
В епоху Середньовіччя, незважаючи на тиск релігії, інтерес до пізнання явищ навколишнього світу все ж не згасав, а тривав пошук істини. Разом з розвитком передумов наукового знання, розвивалася також і натурфілософія. Велику роль і там і тут починають грати спостереження та експерименти. Це особливо плідно позначилося на роботах в області хімії, де були досягнуті великі успіхи. Алхімія поступово перетворювалася на хімію.
У Новий час (починаючи з XVII ст) починається паралельне і тісно пов'язане існування натурфілософії і виникаючих приватних наук. Розробляються математика і математичні методи (Декарт), ідея розвитку і принцип історизму (Декарт), індуктивний і раціоналістичний методи (Бекон, Декарт).
Ф. Бекон всебічно розробляв категорію матерії, розуміючи її як активний початок. Він вважав, що матерія - це сукупність частинок, а природа - сукупність матеріальних тіл, наділених різноманітними якостями. Невід'ємною властивістю матерії, за Беконом, є рух. Причому він не зводив останнє до механічного руху, а виділяв 19 видів руху. Цілий ряд цікавих ідей філософ висловив в циклі робіт, що стосуються "природної історії окремих явищ і процесів природи". Важливим принципом пізнання природних речей Бекон вважав історичний підхід до них, тобто щоб "охопити і походження речей, і їх існування, і їх загибель". Тому, роз'яснював він, щоб пізнати "претерпевания і процеси матерії", необхідне розуміння в цілому всього сущого - і того, що було, і того, що є, і того, що буде.
Р. Декарт, розробляючи категорію тілесної субстанції, вважав, що тілесні частки ділені нескінченно, виявив зв'язок тілесної субстанції (матерії) з протягом (простором) і з рухом (хоча розумів його як механічний рух). Висловив ідею природного виникнення і розвитку Сонячної системи (космогонічна гіпотеза). У математиці один з творців аналітичної геометрії (декартові координати), ввів у математику змінну величину і літерні позначення. Запропонував важливу для біології схему рефлексу. Саме в XVII ст. (У тому числі зусиллями Декарта) починає формуватися та механічно-метафізична картина світу, яка склала основу науки і філософії аж до середини XIX ст.
Багато плідних ідей в своїй натурфілософські концепції висловив Б. Спіноза. Серед них ідеї про об'єктивність субстанції; про двох її атрибути - протязі і мисленні; про сукупність речей - модусів як одиничних проявах єдиної субстанції, про взаємодію і розвитку природи; про роздвоєння останньої на природу породжує і природу породжену - в рамках єдиної природи, вічної і нескінченною, ідея протиріччя (єдності протилежностей) і ряд інших.
Лейбніц прагнув синтезувати все раціональне у попередньої філософії з новітніми науковими знаннями на основі запропонованого ним універсального методу, підкреслюючи при цьому необхідність тісного зв'язку теорії з практикою, філософії з приватними науками. Лейбніц відкрив (одночасно з Ньютоном) диференціальне та інтегральне числення, став родоначальником математичної логіки і творцем лічильно-обчислювальних пристроїв. Він намагався вирішити питання про виникнення і розвиток Землі (у роботі "Протагея"), а у вченні про монади ("Монадологія") передбачив деякі ідеї генетики.
Великий і цікавий натурфілософський матеріал міститься в німецькій класичній філософії, де натурфілософія була однією з основних філософських дисциплін. Кант свої основні натурфілософські і природничонаукові ідеї висловив у "докритичний" період свого творчого розвитку - особливо в роботі "Загальна природна історія і теорія неба" (1755). Але і "критичний" Кант не припиняв займатися проблемами природознавства - наприклад, у роботі "Метафізичні початкові підстави природної філософії" (1786).
Найважливіша заслуга Канта - розробка космогонічної гіпотези. Більше 40 років тому французький математик і астроном П. Лаплас доповнив, розвинув і намагався математично обгрунтувати дану гіпотезу. Тому вона увійшла в науку як гіпотеза Канта-Лапласа. Тим самим Кант сформулював діалектичну ідею природного генезису та розвитку Сонячної системи, прагнув пояснити природу з неї самої. Усунувши "першопоштовх" і "пробивши пролом" в скам'янілості (тобто метафізичному) погляді на природу, Кант, однак, вважав, що причина світу - Бог, а не матерія.
Тим не менш він розвивав ідею універсальної взаємозв'язку світу, тобто системного характеру Всесвіту, прагнув з'єднати принципи системності та історизму. Глибока кантівська ідея - про рівні організації матерії і висновок про те, що органічний світ допускає лише телеологічне (доцільне), але ніяк не фізико-механічне пояснення. Ця ідея підривала панував у той час механіцизм (про яке мова попереду).
Кант розробив учення про уповільненому - в результаті приливного тертя - добовому обертанні Землі, в біології запропонував класифікацію тваринного світу, в антропології висунув ідею природної історії людських рас. Йому належить думка про те, що у всякому знанні міститься стільки науки, скільки в ньому математики. Кант вважав, що рух нерозривно пов'язано з матерією, яка є єдиний предмет "чистого" природознавства. При цьому він підкреслював важливу роль категорій розуму у виникненні апріорних (додосвідні) синтетичних суджень у природознавстві, вказував на необхідність з'єднання почуттєвого досвіду і логічних категорій.
Натурфілософія (діалектична у своїй сутності) займає одне з центральних місць у філософській спадщині Шеллінга. Незважаючи на об'єктивно-ідеалістичний характер своєї філософії, німецький мислитель висловив цілий ряд продуктивних ідей про природу. Головна з них - обгрунтування необхідності діалектичного підходу до аналізу явищ природи і реалізація цього підходу.
З інших важливих особливостей натурфілософії Шеллінга відзначимо наступні:
1. "Пронизанность" ідеєю розвитку, прагнення побудувати діалектичну картину природи, подання її як сходження від нижчого до вищого, від неорганічної до органічної, аж до появи людини, як "ієрархію організацій", рівнів природи.
2. Розуміння полярності (протиріччя) як глибинного джерела активності та розвитку всього сущого. Загальний закон кінцевих явищ матерії - це, по Шеллінг, закон полярності. Розвиток через поляризацію - основний принцип розвитку і природи, і духу (полюси магніту, об'єкт і суб'єкт і т.п.). Спираючись на принцип полярності, філософ (задовго до Ерстеда і Фарадея) вказав на зв'язок між електрикою і магнетизмом, передбачив (більш ніж за 100 років до Луї де Бройля) корпуску-лярной-хвильову природу світла, ратував за те, щоб "з'єднати переваги обох в одній гіпотезі ".
3. Підкреслення єдності і цілісності природи, загального зв'язку її явищ. Вся матерія, згідно Шеллінг, внутрішньо єдина і по суті являє собою тотожність. У природі немає нічого окремо від іншого, поза іншим, все абсолютно єдине і одне в іншому. Природа - це "Всевеликим організм", живе ціле, а "істотне в речах є життя". Так звана нежива природа - це тільки "заціпеніла життя", "недорозвинений організм". Тим самим, погляду на світ як на агрегат, як на механічне поєднання об'єктів, протиставляється уявлення про гармонійно пов'язаному світобудові, єдиної цілісної природи як "Всевеликому організмі". Синтез органічного та неорганічного слід шукати в природі, лише представляючи її єдиним цілим. Таким чином, натурфілософія Шеллінга носила антімеханістіческій характер. Принцип доцільності, що лежить в основі живого організму, став у нього загальним принципом пояснення природи в цілому як органічного цілого.
4. Прагнення зрозуміти природу з неї самої, а не з "інтелектуальних схем" (як у Фіхте). Він стверджував, що природа є "законодавцем для себе самої", вона "має безумовною реальністю", яка випливає з самої природи і є її власний продукт. Отже, природа має чотири основних атрибути: матеріальність, органічна цілісність, розвиток, полярність. Як бачимо, є чітко виражене прагнення німецького філософа до матеріалістичного і разом з тим діалектичному погляду на природу.
5. Підрив підстав суб'єктивного ідеалізму. Намальована Шеллінгом картина розвитку природи, в якій мисляча людина з'являвся лише на вищому щаблі її еволюції, вела до заперечення того, щоб в "Я" фіхтевского наукоученія бачити справжнє початок буття і пізнання. По відношенню до цього "Я" шеллинговского природа постала як первинна реальність.
6. Підкреслення необхідності об'єднання зусиль філософії (особливо діалектичної) і природничих наук у вивченні природи. Показуючи евристичний характер своєї натурфілософії, Шеллінг називав її "матір'ю всіх важливих відкриттів у природознавстві" (через багато років подібну фразу вимовив А. Ейнштейн), "душею справжнього досвіду". Натурфілософія, на його думку, не може пошкодити успіхам емпіричних наук. Навпаки, вона дає принципи, які готують нові відкриття. Шеллінг був переконаний, що його метод (тобто діалектика) не тільки дозволяє проникнути в суть природних процесів, але цілком тотожний способу дій самої природи.
Гегель у своїй "Філософії природи" поставив дві основні мети. По-перше, осмислити природу в її цілісності і розвитку, спираючись на природничонаукові знання своєї епохи. По-друге, ввести в природознавство діалектику, бо пануючим у той час був метафізичний спосіб мислення.
У стислому вигляді основні раціональні ідеї "Філософії природи" Гегеля полягають у наступному:
1. Показав необхідність об'єднання філософського і природничо-наукового знання (про що раніше вже йшлося).
2. Дав систематичний синтез наук про природу, узагальнив ідеї природознавства свого часу з його досягненнями та з його обмеженістю, недоліками, зумовленими його нерозвиненістю. Так, ідея розвитку була фактично (а не умоглядно) обгрунтована вже після смерті Гегеля - перш за все в працях Ч. Лайєля та Ч. Дарвіна (про це докладніше буде сказано далі).
3. Провів "нитку розвитку" у всіх розглянутих їм сферах дійсності - у тому числі в природі, яка у нього є цілісна розвивається "форма буття ідеї".
4. Виявив рівні (ступені) розвитку природи і відповідні їм області природничо-наукового знання. "Філософія природи" Гегеля має три розділи:
а. Механіка, де (хоча умоглядно і на ідеалістичній основі) висловлена ​​ідея (майже за 100 років до теорії відносності А. Ейнштейна) про єдність матерії, руху, простору і часу.
б. Фізика, де розглядаються світло, звук, теплота і інші "стихії", а в кінці - "хімічний процес".
в. Органічна фізика, яка вивчає такі стадії розвитку як "геологічна природа", "рослинна природа", "тваринний організм".
5. Показав, що природа пронизана різноманітними протиріччями і підкреслив, що, оскільки суперечність є "корінь усякого руху і життєвості", то "смішно говорити, що протиріччя не можна мислити".
6. Дав критику метафізичного способу мислення в його різних формах і обгрунтував необхідність переходу природознавства до діалектичного способу мислення. Оскільки без мислення, підкреслював Гегель, не можна рушити ні на один крок, а для мислення необхідні логічні категорії та принципи, то натуралісти "перебувають у полоні" у Логіки (яка є діалектика і теорія пізнання). Над ними в цьому сенсі "панує філософія" і "всяка наука є прикладна логіка". При цьому Гегель підкреслював, що потрібно опановувати "хорошою" (насамперед - діалектичної) філософією і вміло застосовувати її принципи в науковому дослідженні.
Незважаючи на цілий ряд окремих змістовних ідей (в тому числі і методологічних), "стара" натурфілософія була історично обмеженою. Характеризуючи її, Енгельс писав, що "вона заміняла невідомі ще їй дійсні зв'язки явищ ідеальними, фантастичними і заміняла відсутні факти вигадками, поповнюючи дійсні проблеми лише в уяві. При цьому нею були висловлено багато геніальні думки і передбачити багато які пізніші відкриття, але чимало було також наговорено і дурниць. Інакше тоді і бути не могло. Тепер же, коли нам досить глянути на результати вивчення природи діалектично, тобто з точки зору їх власної зв'язку ... натурфілософії прийшов кінець ".
Основними причинами "загибелі" натурфілософії були:
а) формування природничих наук, які вже за часів Гегеля досягли певного ступеня зрілості;
б) критика з боку великих натуралістів. Так, Гаусс писав: "Почитайте Шеллінга і Гегеля та їх спільників І у Вас волосся стане дибки", а Гельмгольц вважав, що "гегелівська натурфілософія є нісенітницею";
в) критика з боку виник у 30-х рр.. XIX ст. позитивізму (О. Конт, Дж. G. Мілль, Г. Спенсер та ін), який проголосив рішучий розрив з філософської ("метафізичної") традицією, вважаючи, що наука не потребує ні в якій-небудь стоїть над нею філософією.
Окремі загальні умоглядні (і в цьому сенсі натурфілософські) уявлення про природу формулюються і в наш час, коли недостатньо або зовсім немає фактів, що підтверджують їх. Такі уявлення висловлюються в рамках онтології (філософського вчення про буття як таке), філософії природознавства (чи філософських питань природознавстві), теоретичного природознавства, або всередині самих природних наук. Причому уявлення виникають, як правило, не з аналізу природи самої по собі, а з освоєння концептуального апарату природничих наук, їхніх фундаментальних понять, принципів і законів.
Природознавство - система наук про природу, поряд з науками про суспільство і про самому пізнанні (мисленні). У сучасному слововживанні поняття "природа" вживається в трьох основних значеннях:
1. У самому широкому сенсі - все суще, весь світ як цілісна система, що розвивається в різноманітті його форм. У цьому розумінні поняття природи стоїть в одному ряду з поняттями: матерія, Універсум, Всесвіт, об'єктивна реальність.
2. Природне місце існування людини, сукупність природних умов його існування: географічне середовище, народонаселення, речовина, енергія і т.п.
3. Штучне середовище проживання людини, тобто створені ним матеріальні умови його існування. Це так звана "друга природа" - сукупність речей, не знаходять у природі в готовому вигляді і які створюються в процесі суспільного виробництва (техніка, будівлі, споруди, водосховища, канали тощо).
Другий і третій аспекти "природи" нерідко об'єднуються в поняття "навколишнє середовище", що означає місце існування і виробничої діяльності людини. Об'єктом (предметом) природознавства є "природа" в першому значенні цього поняття.
У своєму розвитку неорганічна природа закономірно породжує органічну (біосфера), а остання готує всі необхідні передумови для виникнення людини і суспільства в процесі праці. Виникнення суспільства істотно змінює саму природу - з'являється ноосфера (сфера розуму). Ноосфера - сфера взаємодії природи і суспільства, в ході якого розумна людська діяльність стає головним чинником розвитку (синоніми - техносфера, антропосфера, соціосфера).
Відповідно до Вернадського, ноосфера - нова, вища стадія біосфери, пов'язана з виникненням і розвитком в ній людства, яке, пізнаючи закони природи та вдосконалюючи техніку, починає впливати на хід процесів в охопленій його впливом сфері Землі (а згодом і в навколоземному просторі) , глибоко змінюючи її своєю діяльністю.
Отже, предмет природознавства - матерія в її різних видах, рівнях організації та форми руху. Кожна основна галузь природознавства підрозділяється на ряд наукових дисциплін. Так, за характером об'єктів хімія поділяється на неорганічну і органічну, біологія - на ботаніку і зоологію і т.п. При цьому зв'язок наук про природу відображає розвиток останньої, яке від об'єктів більше простих, нижчих до більш складним і вищим.
У сучасному природознавстві існує безліч перехідних ("стикових") наук, які свідчать про відсутність будь-яких різких граней між різними його галузями і про взаємопроникнення раніше відокремлених наук і наукових дисциплін.
Природознавство має чотири основні цілі:
1. Розкриття сутності явищ природи, пізнання їх законів на основі різноманітних емпіричних фактів, які є "повітря вченого" .2. Передбачення на цій основі нових явищ і процессов.3. Використання на практиці пізнаних законів природи - перш за все в техніці і технологіі.4. Розробка форм, методів і принципів природничо-наукового пізнання (методологічна рефлексія).
Природознавство в цілому і окремі природні науки завжди розвиваються в певному соціокультурному контексті, у тісному взаємозв'язку з соціально-гуманітарними науками. Сьогодні все більш глибоко усвідомлюється, що сучасний образ природи - це образ наших взаємин з природою, а саме природознавство вплетено у мережу цих відносин. Оскільки природа об'єктивно втягнута в горнило людської діяльності, то вона не може бути осмислена поза і крім цієї діяльності, поза і крім історичного світу культури.

Література

1. Карпенків С. X. Концепції сучасного природознавства. М., 1997.
2. Карпов М.М. Основні закономірності розвитку природознавства. Ростов н / Д., 1963.
3. Кедров Б.М. Предмет і взаємозв'язок природничих наук. М., 1967.
4. Енгельс Ф. Діалектика природи / / Маркс К., Енгельс Ф. Соч .2-е вид. Т. 20.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Реферат
48.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Антична натурфілософія проблема субстанцій
Натурфілософія як основа світосприймання первісної людини
Природознавство
Природознавство і людина
Гносеологія і природознавство
Природознавство XX століття
Астрономія і природознавство
Природознавство як наука
Природознавство і техніка в Росіїї XX ст
© Усі права захищені
написати до нас