Народний фольклор в дитячій педагогіці

Введення
Ми поставили перед собою велике завдання - не просто представити усну народну творчість, але показати це ж творчість в історії розвитку дитячого фольклору; показати, як дитячий фольклор став найважливішим знаряддям естетичного виховання.
Борг старших - з терпінням і любов'ю ліпити характер майбутньої людини так, щоб з перших же років його життя інтелектуальний і емоційний розвиток було гармонійно. І дитячий фольклор вірний засіб для цього. Показуючи дитині красу і різноманіття людських почуттів, дитячий фольклор збуджує в ньому відповідні почуття.
Казки, пісні, прислів'я, лічилки, потешки, жеребкування скоромовки і так далі, завжди були нерозривно пов'язані з досвідом народної педагогіки, Деякі види надзвичайно багатого і різноманітного російського фольклору постійно пропонувалися дітям і знаходили в них уважних слухачів. І активних виконавців, цю частину російського усної народної творчості прийнято називати дитячим фольклором.
Актуальність даної теми підтверджується пильною увагою до фольклорних творів фахівців різних напрямків: етнографів, психологів, науки - етнопедагогіки, фольклористики, етнографії, істориків, і найголовніше - це педагогів. Актуальність зумовлена ​​також необхідністю вивчення творів дитячого фольклору - як народної педагогіки, так як народна педагогіка виникла, як практика, як мистецтво виховання, вона древнє педагогічної науки, завжди збагачувала її і, в свою чергу, сама збагачувалася нею.
Мета даної роботи: розглянути дитячий фольклор у народної педагогіки.
Завдання роботи:
1. розглянути дитячий фольклор в історії Росії.
2. вивчити специфічні особливості жанрового різноманіття дитячого фольклору;
3. вивчити значимість творів дитячого фольклору в народній педагогіці.

1. Дитячий фольклор в історії Росії
«Вперше серйозну увагу на дитячий фольклор звернув відомий педагог К. Д. Ушинський. У 60-х рр.. XIX століття в журналі "Вчитель" з'явилися публікації творів дитячого фольклору та їх аналіз з точки зору фізіології та психології дитини. Тоді ж почалося систематичне збирання народних творів для дітей. Перша збірка дитячих творів - П. Бессонова "Дитячі пісні" - була видана в 1868 році і містив 19 ігор з піснями і 23 лічилки. Потім вийшли в світ збірки дитячого фольклору Є.А. Покровського і П.В. Шейна склали фундамент подальших теоретичних робіт ». [1]
Якщо собирательская робота велася досить інтенсивно, то теоретичне осмислення дитячого фольклору почалося значно пізніше. Аж до радянських часів ніхто з дослідників навіть не намагався осмислити предмет у всьому обсязі. Наприклад: - В.А. Попов розглядав лічилки, як твори, що зберегли сліди міфологічного мислення наших предків, їхніх вірувань і забобонів. Н.І. Костомаров у фольклорі бачив відображення національного укладу життя, систему народного мислення. В.Ф. Кудрявцев вивчення дитячих ігор пов'язував з педагогічними проблемами і розглядав їх як певніше відображення соціального життя. І.П. Хрущов в дитячих піснях бачив відбиток стародавніх язичницьких обрядів і сучасного селянського побуту і так далі ...
«У 1921 році в Російському географічному товаристві (РГТ) була заснована комісія з дитячого фольклору, побуті і мові. У 1920-х рр.. з'явилися перші дослідники дитячого фольклору. З 1960-х років російський дитячий фольклор Сибіру вивчав М.М. Мельников. У сучасній науці про дитячий фольклорі визначилися два проблемних аспекти: фольклор і внутрішній світ розвивається особистості дитини; фольклор як регулятор соціальної поведінки дитини в дитячому колективі. Дослідники прагнуть розглянути твори в природному контексті, в тих ситуаціях у спілкуванні дітей, в яких поширюється і функціонує їх фольклор ». [2]
І так що ж таке дитячий фольклор у широкому розумінні нашої свідомості. «Дитячий фольклор - це твори самих дітей, засвоєні традицією; твори традиційного фольклору дорослих, які перейшли у дитячий репертуар; твори, створені дорослими спеціально для дітей і засвоєні традицією. Або специфічна область усного художньої творчості, що має, на відміну від фольклору дорослих, свою поетику, свої форми побутування і своїх носіїв. Загальний родова ознака дитячого фольклору - співвіднесення художнього тексту з грою »[3]
«Вивчаючи дитячий фольклор, можна багато чого зрозуміти в психології дітей того чи іншого віку, а також виявити їх художні уподобання й рівень творчих можливостей. Багато жанри пов'язані з грою, в якому відтворюються життя і працю старших, тому тут знаходять відображення господарської діяльності »[4].
До дитячого фольклору як засобу мовної характеристики народу зверталися В.І. Даль, Д.К. Зеленін, П. Тиханов, О. Молотов і багато знавців мови.
Життя дітей найтіснішим чином пов'язана з життям дорослих, але у дитини є своє, обумовлене віковими психічними особливостями бачення світу ... «Судження дитини, - писав К. Маркс, - як і його практичне мислення, має чинник, перш за все практично-чуттєвий. Чуттєва природа організму дитини - це перший зв'язок, що з'єднує його зі світом »[5]. Все різноманіття світу діти молодшого віку сприймають не так, як дорослі.
Дорослі мислять, - писав К.І. Чуковський, - «словами, несосвітенними формулами, а маленькі діти - речами, предметами предметного світу. Їхня думка на перших порах пов'язана тільки з конкретними образами »[6]. Поетичні твори, багато століть, що передавалися від одного покоління до іншого, поступово набували зміст і форму, найбільш повно відповідають законам дитячого фольклору. К.І. Чуковський зібрав багатющий матеріал для вивчення дитячого словотворчості і поетичної творчості дітей. Його дослідження і спостереження, публікації, об'єднані пізніше в книзі «Від двох до п'яти», містять матеріал великої наукової цінності. Він розробив теорію жанру перевертнів, показав, коли, як і в яких умовах, діти опановують народними поетичними багатствами.
У дитячому фольклорі знаходиться ключ до розуміння дитячих художніх смаків, дитячих творчих можливостей.
Вчений і фольклорист Ю.М. Соколов до дитячого фольклору відносить не тільки те, що побутує в дитячому середовищі, але й поезію пестування, тобто поезію дорослих, призначену для дітей, що істотним чином змінює специфіку і обсяг поняття «дитячий фольклор». Всі запозичене пристосовується до дитячому середовищі, перебудовується за законами дитячої естетики і, тим не менш, не може бути без відповідних застережень названо власне дитячою творчістю.
Нарешті, при видимому відміну дитячого фольклору від фольклору дорослих між ними немає чіткої межі, багато творів в однаковій мірі можуть бути віднесені і до того і до іншого. Наприклад, ряд популярних хороводних пісень («А ми просо сіяли», «Княгині ми за вами прийшли», «У хороводі були ми", "Стій, моя гай» та інші) без видимих ​​змін текстів, зафіксованих, як у дорослих, так і в дитячому середовищі »[7]. Багато сюжетів характерні і для дитячих казок і для дорослих. Але в такому випадку, як правило, істотно змінюється художній стиль.
Важко переоцінити роль О.І. Капіци в організації збирання, видання творів дитячого фольклору та її популяризації. Особисто та за допомогою студентів вона зібрала понад восьми тисяч текстів, організувала комісію по дитячому фольклору, випустила ряд популярних збірок, статей, бібліографічних огляду літератури з російської та зарубіжному дитячому фольклору, збірник статей «Дитячий побут і фольклор» (1930). Її багаторічні пошуки вінчає працю «Дитячий фольклор» (1928). Понад п'ятдесят років ця книга була єдиною в російській фольклористиці узагальнюючої роботою по дитячому фольклору.
Г.С. Виноградов підкреслював, що "дитячий фольклор - не випадкове зібрання бессвязних явищ і фактів, що представляє собою" маленьку провінцію "фольклористики, цікаву для психолога і представника наукової педагогічної думки чи викладача-практика і вихователя; дитячий фольклор - повноправний член в ряду інших, давно визнаних відділів фольклористики "[8].
Безсумнівно, що фольклорні твори виконують у побуті і ряд практичних неестетичний функцій: колисковими піснями заколисують дітей, за допомогою змов бажають повернути хворому здоров'я, вселити до себе приязнь та ін.; Ритм особливих пісень допомагав поєднати фізичні зусилля тягнуть невід, що штовхають вантаж. Але в дитячому фольклорі не менше, ніж у літературі, розвинене художнє початок, усвідомлюване народом (в билинах, казках, ліричних піснях, загадках та інших творах) або неусвідомлюване (в голосіннях, в обрядових піснях, змовах), що, однак, не може перешкодити нам визнати сам факт художньої творчості і в цих випадках.
Порівнюючи фольклор з літературою, треба, звичайно, взяти до уваги, що мистецтво слова у фольклорі пов'язане з іншими видами художньої творчості (виконавським мистецтвом актора, майстерністю розповідання, мистецтвом співу, музикою та іншими), але при зіставленні цей момент не приймається до уваги. Мистецтво слова, зближуючи між собою фольклор і літературу, так само відрізняє їх від інших мистецтв. Правомірність такого розгляду обгрунтовується самим фактом, що слово в фольклорі виконує зображально-виразну функцію, а інформаційно-комунікативні функції, як і з'єднання мистецтва слова з іншими мистецтвами, - не більш ніж супутній елемент. Аналогічне вивчення не заперечують, коли справа стосується літературного твору. Воно також буває поєднано з іншими мистецтвами (вірш і його художнє читання, пісня та її виконання та інші).
Все сказане цілком пояснює, чому своєрідність дитячого фольклору шукають через зіставлення його з художньою літературою.
Фольклор, виконуваний самими дітьми, відображає їх власну творчу активність у слові, організовує ігрові дії дитячого колективу.
Родовою ознакою, загальним у фольклору з літературою, необхідно визнати їх приналежність до художньої творчості, а видовою ознакою, що відрізняє фольклор від літератури, - процес усного масового, непрофесійного творчості, заснованого на традиціях. Традиційне колективне усне художня творчість народу - ось що таке фольклор у самому короткому визначенні.
У багатьох дитячих піснях та іграх відтворюється час і події, давно втрачені пам'яттю народу. Дитячий фольклор допомагає історикам, етнографам краще зрозуміти життя, побут, культуру наших предків.
Багато забави дітей є «жартівливим наслідуванням серйозної справи дорослих», засобом підготовки дітей до життя. У них знаходять своє відображення виробничо - господарська діяльність, національно - психологічні риси і соціальне життя народу.
При вивченні дитячого фольклору перехрещуються інтереси фольклористики, етнографії, етнопедагогіки, вікової психології, що передбачає можливість використання в роботі їх методів дослідження.
«Дитячий фольклор став« арсеналом і грунтом »російської дитячої літератури, до цих пір живить і збагачує її. Не було не одного літератора, які писали для дітей, творчість якого не несло б зримих слідів, найтісніших зв'язків з дитячим фольклором, не пропонувало б зразків його творчого освоєння »[9].
Таким чином, дитячий фольклор являє собою специфічну область народної творчості, що об'єднує світ дітей і світ дорослих, включають цілу систему поетичних жанрів фольклору.

2. Специфічні особливості жанрового різноманіття дитячого фольклору
Так як у фольклорі має місце співтворчість безлічі співаків та оповідачів, то на перший план висувається не тільки окремі змінюються твори - результат роботи багатьох людей, але і те загальне, що об'єднує окремі твори у групи - жанри. Особливості жанру зберігаються кожним творцем. Жанри в фольклорі зберігають велику стійкість, в порівнянні з літературними. У порівнянні з літературою в фольклорі менше поєднань жанрів. Менше вибагливих зламів і форм. Надавши важливе значення жанрами, ми з необхідності повинні заглибитися в їх розуміння і усвідомити своєрідність, їм притаманні.
«Жанр - певний вид літературного твору» [10], - сказано в довіднику і в новому йдеться теж: «Жанр - певний вид літературного твору, який належить одному і тому ж роду» [11]. Поняттям «жанру» позначається єдність групи художніх творів.
Поетичні жанри виникають у процесі історичного розвитку мистецтва. Вивчення жанрів полегшує тим, що багато з фольклорного твору відрізняє тісний зв'язок з побутом. Трудові пісні, змови, календарні, весільні пісні, похоронні голосіння, невіддільні від народного побуту. Багато жанри пов'язані з грою, в якій відтворюється життя і працю старших, тому тут знаходять відображення моральні установки народу, його національні риси, особливості господарської діяльності. Поряд з ними існує жанри, вільні від прикладних побутових цілей. Це казка, внеобрядовая лірична пісня.
Пізніше мистецтво сприйняло у спадок стародавні традиції і, змінюючи їх, додало виникли жанрами цільові установки ідейно-естетичного характеру. Розуміння жанру як єдності форми і змісту вже міцно увійшло в фольклористику. Жанр охарактеризовано в літературі як поняття «суто умовний». Немає єдності думок за генезисом окремих жанрів дитячого фольклору, їх поетиці. Майже кожен дослідник виділяє свою класифікаційну схему. «О. І. Капіца, теоретично обгрунтувала поділ дитячого фольклору по роках і генезису поезії. Цього ж підтримував В. П. Анікін - генетичний принцип (поезія дорослих для дітей, твори, що випали з фольклору дорослих і засвоєні дітьми, власну творчість дітей). В. А. Василенко, виділяв 1) колискові пісні, або байки, 2) твори пов'язані з ігровими діями, 3) твори які займають дітей словесним змістом і виконанням незалежно від ігрових дій. Г.С. Виноградов виділяв п'ять основних розділів дитячої народної поезії: ігровий фольклор, потішний фольклор, сатиричну лірику, побутової фольклор і календарний »[12]. А. М. Горький писав; «Дитина до десятирічного віку вимагає забав, і вимога його біологічно законно. Він хоче грати, він грає всім і пізнає навколишній світ, перш за все і легше всього в грі, грою »[13]. Цим вимогою забав зумовлено ігрове начало всіх жанрів дитячого фольклору. Якщо той чи інший жанр не пов'язаний ігровим дією дитини, то гра ведеться на рівні сенсу, понять, слова, звуку. Розподіл дитячого фольклору на ігровий і неігровий не наближає нас до розуміння складної системи жанрів »[14] ...
Чи правомірно виділити поезію дорослих, призначену для дітей. Це - поезія плекання (колискові пісні, пестушки, потешки, примовки, Докучні казки). Зрозуміти художнє значення поезії плекання за її друкованим зразкам, які представляють не більше ніж приблизну словесну схему цих творів, складно. Поезія плекання дуже різноманітна і з поетики, і за характером виконання, і за своїм побутовому призначенням. Але тільки колискові пісні мають загальновизнану жанрову визначеність і порівняно чіткі жанрові межі. Відносно решти видів поезії плекання немає єдиної думки. Г.С. Виноградов об'єднав під терміном «потешки» і поезію плекання в перші дні, місяці життя дитини, і досить складні пісні-забави («Ладоньки», «Сорока-білобока»), не даючи чіткого визначення пісенькам і примовок; О.І. Капіца виділяла пестушки і потешки, але однорідні з поетики і призначенням твори відносила до різних видів поезії; вона ж назвою «пісеньки та примовки» вказала на існування різних жанрів, а при аналізі не бачила різниці між приповідкою і пісенькою; В.П. Анікін об'єднав їх терміном «примовки».
За призначенням і характером побутування »виділені лише основні групи дитячого фольклору. В.П. Анікін жанри дитячого фольклору відніс до групи - власне дитяча творчість «(лічилки, жеребьевие сговоркі, дражнилки, поддевки, скоромовки)» [15]. Вище перераховані дослідники виділяють в окрему групу - ігровий фольклор. Г.А. Бартишев відніс до них лічилки, ігрові пісні і вироки, а В.А. Василенко, крім того, - пестушки і потешки. Сюдаже можна віднести всі види рольових дитячих ігор, ігрові (лічилки жеребкування, жеребьевие сговоркі). Всі інші жанри дитячого фольклору, включаючи колискові пісні, які позначають як «поезію словесної гри» ітем самим руйнують власну класифікацію, засновану на поняттях: ігровий - неігровий.

Виникає питання: як виявляється народна педагогіка в дитячому фольклорі?
Ми у своїй дослідницькій роботі спробуємо уявити (наскільки дозволить обсяг даної роботи) кілька жанрів дитячого твори в яких покажемо прояви народної педагогіки.
Пестушки: «Найбільш правильно зрозуміла специфіку творів цього роду О. І. Капіца, її точку зору розділив В. П. Анікін.
Мають строго певну побутову функцію: вони є зведенням прийомів фізичного виховання, розроблених народною педагогікою »[34]. Фізичні вправи потрібні дитині для зміцнення м'язів рук, ніг, спини і так далі. Для цього і застосовуються пестушки. (Дивіться додаток 1. (1 - 1. 10).
Потешки: Потешки покликана - потішити розвеселити, потішити дитини. Готувала до самостійної гри в дитячому колективі. «Головне значення забави - приготувати дитини до пізнання навколишнього світу в процесі гри, яка скоро стане незамінною школою фізичного і розумової підготовки, морального і естетичного виховання» [35]. Вчить рахунку, і як наслідок абстрактного мислення (К. Маркс.). Це перші кроки до спілкування.
«Потешки є першим ступенем сходів, що ведуть до пізнання багатств російської мови, до засвоєння народної поезії» [36]. Додаток 2. (3.1-3.3)
Січки: - (відрізняються від лічилок тим, що це і є сама гра). Ця гра вимагає певної тиші, так вона поєднує в собі ще одну гру - мовчанку (голосянку - волосянку). «Єдиним досягненням цієї гри є розвиток голосових даних і прагнення до регулювання власного дихання» [37]. До сажіленію ця гра втрачена для наших дітей. Цією грі також були притаманний всевише перераховані якості.
Загадки: Служила засобом перевірки мудрості. «Педагогічна цінність загадок, видно в тому, що вона знайомить дитину« з радістю мислення », спрямовує увагу на предмети і явища і їх видатні ознаки, спонукає увагу глибше в зміст словесних позначками цих ознак, підвищує здатність і визначеність мислення і силу уяви. - Це, так би мовити, педагогічні передумови загадок »[38]. Додаток (додатково)
Небилиці - перевертиши: - завдання перевертнів - сприяти активізації розумової діяльності дитини, дати багатий матеріал, що вимагає аналізу, систематизації відповідно до логіки природних зв'язків. Народна педагогіка знайшла ефективний засіб стимулювання пізнавальної діяльності дітей. Інтерес дитини до перевертнями підтримується їх рідкісної естетичної дієвістю.
Докучні казки: - великий педагогічної цінності не мають, але сприяють розвитку витримці, помірності в бажаннях, почуття гумору. Додаток 3 (9.1-9.2).
Страшилки: - «фантастика, як це не звучить парадоксально, для дитини - засіб пізнання навколишнього світу з його складним і опосередкованими зв'язками, з єдністю і боротьбою протилежностей; форма засвоєння суспільного досвіду. Зустріч з незвичайним, таємничим, страшним, подолання страху допомагають формувати вміння аналізувати і синтезувати сприйняття організму почуттів. Зберігати в будь-якій обстановці ясність розуму, самовладання, здатність діяти ». [39] І так Даліє ... Додаток 7. (12.1-12.3).
«Словесні ігри, поддевки, скоромовки і деякі інші малі форми фольклору, викликані до життя« чи не виключно педагогічними потребами народу »[40].
Сьогоднішня педагогічна наука ставить і вирішує багато проблем, які ніколи не могли ставитися народною педагогікою. У той же час і у народної педагогіки є такі знахідки, на які педагогічна наука не звертала уваги, незважаючи на їх безперечну виховну цінність. Можна було б привернути увагу педагогів до цих знахідок, оживити їх, повернути в народне педагогічна свідомість, у тому числі - і батькам як природним вихователям. Досвід показує, що ефективність навчально-виховної роботи часом невміло залежить від умілого використання педагогічних традицій народу, в яких, що дуже важливо, навчання та виховання здійснюється в гармонійній єдності.

Висновок
Методика використання дитячого фольклору у дитячих садках та інших дошкільних установах не викликає серйозних заперечень. Великий інтерес могли б представити дослідження взаємного впливу дитячого фольклору та дитячої літератури на розвиток дітей.
Безсумнівно, що інтерес до дитячого фольклору буде з кожним роком зростатиме. Широка постановка збиральної роботи. Глибоке вивчення художніх особливостей окремих жанрів вкрай необхідні.
Дитячий фольклор має стати цінним засобом виховання підростаючого покоління, гармонійно поєднує в собі духовне багатство, моральну чистоту і фізичну досконалість.
Поезія плекання в останні роки зазнала значних змін. Молоді матері, як правило, примовці, докучний казці воліють дитячу книжку, колискової пісні - режим сну, пестушки - фіззарядку за рекомендацією лікарів. Але в багатьох районах поезія плекання ще зберігає своє традиційне призначення. 60-70-ті роки характеризуються підвищеним інтересом педагогіки, філології, фізіології, фольклористики та психології до виховання дітей дошкільного віку.
Радянські дослідники Б.М. Клосовський і Є.М. Косморская переконливо довели, що морфологічне розвиток мозку дитини знаходиться в прямій залежності від припливу імпульсів з навколишнього середовища. У жанрах поезії пестування, при суворому обліку фізичних, фізіологічних і психічних можливостей і потреб дитини в кожний віковий період, сконцентрований необхідний для підтримки прогресуючого «потоку нервових імпульсів», століттями відібраний, емоційно дієвий і ретельно вивірений матеріал, закріплені форми його введення і прийоми дозування .
Таким чином, дитячий фольклор - це специфічна область усного художньої творчості, що має на відміну від фольклору дорослих, свою поетику, свої форми побутування і своїх носіїв. Це твердження простежується в даній роботі.
Ми сьогодні учні, а завтра - вихователі, повинні знати і зрозуміти, що дитячий фольклор як народна педагогіка, а тепер одне з основних «знарядь» всього педагогіки, повинно невід'ємно супроводжувати з нами по всій нашій осознательной життя, як частина нашої вікової традиції, яку ми передамо нашим нащадкам.

Список використаних джерел
1. Анікін, В.П. Російські народні прислів'я, приказки, загадки та дитячий фольклор [Текст] М.: Вища школа, 1987 .- 254с.
2. Анікін, В.П. Російський фольклор [Текст] М.:.: Вища школа, 1987 .- 283с.
3. Арзамасцева, І.М. Дитяча література [Текст]: навч. Посібник для студ. вищ. і середовищ. пед. навч. закладів / І.М. Арзамасцева, С.А. Миколаєва. - М.: «Академія», 2000 - 472с. - (Вища школа).
4. Василенко, В.А. Дитячий фольклор [Текст] - М.: Вища школа, 1978 .- 198с.
5. Виноградов, Г.С. Народна педагогіка [Текст]. Іркутськ, 1996. - 231с.
6. Виноградов, Г.С. Російський дитячий фольклор. Ігрові прелюдії [Текст]. - Іркутськ, 1990. - 195с.
7. Волков, Г.Н. Етнопедагогіка [Текст]: навч. для. Студ. середовищ. І вищ. пед навч. закладів / Г.М. Волков. - 2-е вид., Испр. І доп. - М.: «Академія», 2000. - 176с.
8. Капіца, О.І. Дитячий фольклор [Текст]: Л., 1948.
9. Литвин, Е.С. До питання про дитячий фольклорі [Текст]: М.-Л., 1958. -203с.
10. Мельников, М. Н. Дитячий фольклор і проблеми народної педагогіки [Текст]: Новосибірськ, 1985 .- 243с.
11. Мельников, М. Н. Російський дитячий фольклор [Текст]: навч. посібник для студ. пед. ін-тів по спец. № 2101 «Рус.яз. і літ. "- М.: Просвещение, 1987. - 240 с.
12. Соколов, Ю.М. Російський дитячий фольклор [Текст]: М - Л, 1991. - 297с.
13. Чуковський, К.І. Від двох до п'яти [Текст]: М., 1963.
14. Веселі уроки [Текст]: позн.-журнал для дітей / надруковано в ГУП «ІВК Московська Правда». - 2003. - № 9. - Еженед.

Додаток 1
Материнський фольклор
КОЛИСКОВА ПІСНЯ
1.Спі, немовля моє прекрасне, Баюшки, баю. 2. Ніч прийшла,
Тихо дивиться місяць ясний Темряву принесла;
У колиску твою. Задрімав півник,
Стану казати я казки, Заспівав цвіркун,
Пісеньку заспіваю, Вже пізно синку,
Ти дрімаю, заплющивши очі, Лягай на бік,
Баюшки, баю. Баю-бай, засинай ...
Богатир ти будеш на вигляд 3. Баю-баю, за річкою
І козак душею, сховалося сонце на спочинок.
Проводжати тебе я вийду, У Альошиним воріт,
Ти махнеш рукою. Зайчики водять хоровод:
Скільки сліз я нишком Зайчика, зайченя,
У цю ніч пущу ... Чи не час спатоньки?
Спи, немовля моє прекрасне, Вам під осинки,
Альоші - на перину.
Баю - баю, Лешенька
Засинай скорешенько.
4. Дурний сон, сон, 5. Спи, дитя, до ранку,
Нерозумна дрімота! До ранку, до сонечка;
Баю, баю! Чи не розумна дрімота, Буде пора,
Повз ти ходиш, Ми розбудимо тебе.
Колиски не знаходиш. Сон ходить по крамниці,
Дрімота по хаті,
Сон-то говорить:
«Я хочу спати!»
Дрімота каже:
«Я дрімати хочу!»
За статтю по крамницях
Походжають,
Ванюшке в зибочку
Заглядають;
Заглядають -
Спати указ
ПОЕЗІЯ плекання
Розповив дитини, пестують:
2 .. 1 Потягунюшкі, порастунюшкі,
Поперек толстунюшкі,
А в ніжки ходунюшкі,
А в ручки фатунюшкі,
А в роток говорок,
А в голову разумок.
2.2.Куй, куй, ковалек,
Підкую чеботок:
На маленьку ніжку
Золоту підкову.
Подай молоток
Підкувати чеботок.
Вчать усвідомленого руху руками:
2.3.Гусі летіли,
Лебеді летіли,
Гуси летіли,
Лебеді летіли ...
2.4.Лунь пливе,
Лунь пливе,
Лунь пливе ...
2.5. Ути, Ути полетіли,
На головку сіли.
Сіли, сіли, посиділи
Та знову полетіли,
Ути, Ути, Ути ...
Підкидаючи дитини, примовляють:
2.6.Чук, чук, Чучки,
На горі - стручки,
Під горою - лопатки:
Вирвали хлопців
Вчать дитину стояти:
2.7.Дибок, дибок,
Завтра рочок!
Дибок, дибок,
Цілий рочок!
Вчать дитину стрибати:
2.8. Та, та, та, та, та,
Вийшла кішка за кота:
Кіт ходить по лавочці,
Водить кішку за лапочки;
Топи, топи по лавочці,
ЦАПи, ЦАПи за лапочки.
При ударі дитини:
2.9.У кішки болю,
У собаки болю,
У конячки болю,
А у Ванюшки не болі.
При купанні дитини:
2.10. Вода текуча,
Дитя растучее,
З гусака вода -
З тебе худоба.
Вода донизу,
А дитя догори.

Додаток 2
Ігровий фольклор
(Потішний)
ПОТЕШКА
3.1. Водичка, водичка, 3.2.Большіе ноги 3.3 - Ладоньки, ладушки!
Умою моє личко, Йшли по дорозі: Де були?
Щоб очі блищали, Топ, топ, топ, - У бабусі!
Щоб сміявся роток, Топ, топ, топ, - Що їли?
Щоб кусався зубок. Маленькі ніжки, - Кашку!
3.4. Вода текуча, Бігли по доріжці: - Що пили?
Дитя растучее. Топ, топ, топ, топ, топ, - бражку!
З гусака вода, Топ, топ, топ, топ, топ. Кашка масленька,
З дитя худорба! Бражка солоденька
Вода донизу Бабуся добренька.
А дитя догори Попили поїли
Додому полетіли,
На головку сіли,
Ладушки заспівали!
Примовки
4.1-Федул, що губи надув? 4.2. Я по лісу пройду, 4.3 - Коза, коза, бя
- Кафтан пропалив. Я брусницю знайду Де ти була?
Зачин можна? Якщо немає козуба, - Коней стерегла.
- Так голки немає. Зберу в долоньку. - І де коні?
- А чи велика дірка? Стрибну через калюжку, - Вони в ліс пішли.
- Один воріт залишився! Голова йде обертом - - А ліс той де?
І в траву брусниця ... - Згорів ...
Тут її знайди - кА!
ЖЕРЕБЬЕВИЕ СГОВОРКІ
5.1.Маткі, матки: дуб або в зуб? 5.2. З неба падати або підхопити?
Піч топити або коня годувати?
Церква золоту або барабан кістяний
Тес тесати або на воді танцювати?
5.3. Коня вороняча, аль сідла Золотова?
Тес ламати, аль гроші красти?
На печі заблукав, аль в ложці потонув?
5.4. Коня удалого чи козака уділля?
Травка - мурава або золотий шпильки?
Коня годувати або піч топити?
Бочку з салом чи козака з кинджалом?
З неба стрільця або із землі молодця?
Лічилки
6.1Авсень-паусень, 6.2. Раз, два, три, чотири, п'ять, 6.3. Раз, два, три, чотири, п'ять,
Шинь, пень, Ми зібралися пограти, Вийшов зайчик погулеть,
Шірварвень. До нас сорока прилетіла Раптом мисливець вибігає,
Авсень-паусень. І тобі водити веліла. Прямо в зайчика стріляє.
Дзень! Піф! Паф! Не потрапив!
Сірий зайчик поскакав.
6.4. - Чікі - брики - ти куди? 6.5. Кінь запопадливий 6.6. Сидить білка на візку
- Чікі - брики - на базар! З довгою гривою Продає вона горішки:
- Чікі - брики - ти за що? Скаче, скаче по полях Лисичці - сестричці,
- Чікі - брики - за вівсом. Тут і там, тут і там! Воробею, синички,
- Чікі - брики - ти кому? Сюди мчить він - Мишкові - Толстопята,
- Чікі - брики - я коня! Виходь з кола геть! Зайчикові вусатому.
- Чікі - брики - ти якому? Кому в хустку,
- Чікі - брики - вороному! Кому в зобок,
Кому в лапочку.
Заклички І примовки
7.1.Улітка, равлик, 7.2. «Дощик, дощик, перестань» 7.3. Сонечко, сонечко,
Висунь роги! Я поїду до ристания вугільної в віконечко!
Дам шматок пирога Богу молитися, Сонечко на рядісь,
Так глечик молока. Хресту помолитися, - ... »Червоне покажися!
7.4 Сонечко - відеречко! 7.5 Веселка - дуга, 7.6 Поп, поп
Вугільної в віконечко! Не давай дощу! Випусти собак
Твої дітки плачуть. Давай сонечка - На боярський двір,
Сонечко покажися! Колоколнишка! На дворянських хлопців.
Червоне, з'явися!
Скоромовки.
8.1 Від топита копит пил по полю летить. 8.2. Мишеня та миша:
«Ти все шарудить - не спиш».
Мишеня шепоче миші:
«Шарудітиме я буду тихіше».
8.3. Шапка та шубка - 8.4. Баран - бешкетник заліз у бур'яни.
Ось і весь Мишко. 8.5. У оси не вуса, а вусики.
8.6. У Сені і Сани в мережах сом з вусами. 8.7. Соломи віз візник віз.
8.8. На возі коза. Під возом лоза.
Додатка 3
ПОБУТОВОЇ ФОЛЬКЛОР
Докучні КАЗКИ
9.1 У попа була собака,
Він її любив,
Вона з'їла шматок м'яса - Він її вбив.
І в землю закопав, І на камені написав:
У попа була собака, він її любив ... і т. д.
9.2. Жили-були дві гуски - Ось і казка вся!

Додатка 3
ДИТЯЧІ НАРОДНІ ПІСНІ
10 .. 1 .- Півник, півник, 10 .. 2 Лізонька
Золотий гребінець, Во саду - садочку
Чи далеко літав? Виросла малинка
- До Куликова поля, Сонце її гріє,
- До Матушкіна будинку. У світлому теремочке
- Що тобі матінка дала? Виросла Лізуша.
- Стодола з вівсом, Люди її люблять,
- Меріна з хвостом, Курку в опарі, Всі її голублять.
Півня в заварений.
ДИТЯЧІ КАЗКИ
Репка
11.1. Жили дідусь та бабуся. У них зростала на банці ріпка. Бабуся каже: «Дідусю, витягни ріпку!»
Дідусь тягнув, тягнув - не міг витягнути, бабцю клікнув.
Бабця за Дєдков, дід за ріпку, тягли, тягли - не могли витягнути.
Скликали Марійку. Дід за ріпку, бабка за діда, Машка за бабку, тягли, тягли - не могли витягнути.
Скликали онуку. Дід за ріпку, бабка за діда, Машка за бабку, внучка за Машку, тягли, тягли - не могли витягнути.
Скликали Жучку. Дід за ріпку, бабка за діда, Машка за бабку, внучка за Марійку. Жучка за внучку, тягли, тягли - не могли витягнути.
Скликали кішку. Кішка за Жучку, Жучка за внучку. внучка за Жучку Жучка за Машку Машка за бабку Бабка за дедки Дідко за ріпку.
Потім скликали мишку. Бабця за Дєдков. Дід за ріпку, Машка за бабку, Жучка за Машку, внучка за Жучку, кішка за внучку, мишка за кішку, тягли, тягли ріпку - витягли і навпіл поділили все по ріпку.

Сучасний дитячий фольклор
Страшилки.
12.1 «... У темний зал театру під час спектаклю входять страшні кровопивці, вони вбивають всіх людей. Це помічають білітерши і задають питання, чому так багато мертвих. Ті почали брехати. Їм не повірили, бо вони почервоніли ... »
12.2. «Як викликати Бабу Ягу».
Треба піти о 12 годині ночі в туалет. Написати там коло крейдою і сидіти чекати. Прийти вранці раніше. Якщо буде хрест на крузі - значить, Баба Яга прилітав.
12.3. «... Відкрила дівчинка очі і бачить, що мачуха одягла чорну сукню. Розпустила довге чорне волосся, посадила на груди жабу і кудись тихо пішла ... »
Анекдоти
13.1 Початок навчального року. Учитель викликає Іванова
до дошки. Той довго міркує, але все без толку.
- Іванов, ти хоч таблицю множення пам'ятаєш?
- Та хоч вночі запитайте!
- Ну-ка, три помножите на вісім?
- Я ж сказав - вночі!
13.2. Онєгін вмів добре говорити і
танцювати на французькою мовою.
13.3. На уроці природознавства:
- Наталю, розкажи нам як відбувається кругообіг води в природі?
- Та дуже просто. Коли йде дощ, на землі утворюються калюжі. А потім
Земля перевертається, і вода виливається назад.
13.4 .- Олена Сергіївна, а Ви не вважаєте, що у мого сина
Багато корисних ідей? -
Запитує мама учня вчительку.
- Так, особливо в орфографії.
Дражнилки »
«Дражнили - собаче рило».
«Альошка - паляниця».
«Андрій - горобець».
«Наречений і наречена. Тілі - тили тісто ... »
«Петька - півень».
«Ябеда - біда, тарганів їжа».
«Ваше благородіє, - свині в городі! Дозвольте їх вигнати та вас загнати! »
Мірілкі
15.1. «Мирися - мирися
І більше не бийся,
- А якщо будеш битися,
- Я буду кусатися,
- А кусатися ні почому,
- Буду битися - цеглою,
- А цегла зламається,
- Скоро дружба - починається »!
ГУМОР
Садистські віршики
16.1. Діти в підвалі грали в гестапо.
Ними замучений сантехнік Потапов.
16.2.Дочка у тата просила цукерочку,
Сунь палець в розетку.
Струмом обуглело дитячі кістки,
Довго сміялися над жартами гості.