Народи Південної Америки Ацтеки

ЗМІСТ
ВСТУП. 3
ГЛАВА I. УМОВИ ФОРМУВАННЯ Етнос Ацтеки .. 5
1. Географічне розташування. 5
2. Антропологічна характеристика. 7
3. Основні заняття. 8
РОЗДІЛ II. КУЛЬТУРОЛОГІЧНА характеристики етносу .. 10
1. Побут і житло. 10
2. Релігія. 13
3. Особливості національної культури ацтеків і її спадок. 18
ВИСНОВОК. 22
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ .. 24
Додаток 1. Територія ацтеків на географічній карті
Додаток 2. Карта ацтекського світу

ВСТУП
На території теперішньої Мексики, півострова Юкатан, Гватемали, Перу і багатьох інших країн Центральної та Південної Америки європейські мореплавці знайшли добре організовані і знаходяться на високому ступені цивілізації імперії з міцним суспільним устроєм і неймовірно розвиненим мистецтвом. Їх наука, архітектура і астрономія, техніка обробки металів стояли на дивно високому рівні. Заліза вони, правда, не знали, але з іншими металами зверталися майстерно.
Давня цивілізація Центральної Америки була химерною сумішшю кривавого, нагадує первісні часи варварства і витонченого способу життя людей. Серед цих племен і народностей особливо виділялися ацтеки.
У ацтеків були закони, що свідчать про більш витонченому - у порівнянні з мораллю тодішніх європейських суспільств - мисленні, і в той же час вони приносили своїм богам людські жертви, обагряючи вівтарі кров'ю тисяч своїх побратимів. Їх способи ведення війни були нелюдські, але їх ювелірне мистецтво і тонкість скульптури зачаровують і сучасного глядача.
Нещадно пригнічуючи свій народ, вони у війнах з іспанцями являли приголомшливі приклади безкорисливого героїчного самопожертви. Пояснення цієї суперечливої, майже незбагненною подвійності слід шукати, мабуть, у світогляді і вихованні цих народів, в їх традиціях: особистого життя людини вони не надавали значення, вважали кожного, в тому числі і власну особистість, крихітною часткою одного великого цілого. Принаймні, так можна судити з їхніх дій і поведінки, за збереженими пам'ятників і легенд.
Як же розвивався цей народ, які його історичні корені і особливості культури? На ці та деякі інші питання ми і постараємося відповісти в цій роботі.
Мета справжньої роботи - охарактеризувати історичний етногенез ацтеків.
У зв'язку з цим висуваються такі завдання:
1. Підібрати, вивчити, систематизувати і підготувати до викладу літературу з проблеми.
2. Охарактеризувати історико-географічні умови формування етносу, зокрема - історію появи в даній місцевості, географічну, природно-кліматичну і антропологічну характеристики.
3. Уявити культурологічну характеристику етносу - виділити особливості побуту, релігії, звичаїв і національних культурних традицій ацтеків.
4. Проаналізувати викладений матеріал і підготувати резюме, що включає в себе основні положення історичного етногенезу та культурологічних особливостей ацтеків.

ГЛАВА I. УМОВИ ФОРМУВАННЯ Етнос Ацтеки
1. Географічне розташування
Археологічні розкопки і дослідження вчених показали, що в цих переказах ацтеків, або теночков, є частинки історичної правди. Ацтеки з'явилися в долині Мехіко пізніше всіх інших племен науа. До цього вони були невеликим кочовим племенем, що жили біля одного з озер Західної Мексики. Їх переселення звідти до берегів озера Тескоко - історичний факт. Вірно також і те, що більшість згаданих у ацтекської сказанні племен з'явилося в долині перед ними. Але порядок появи цих племен переплутаний, а місця стоянок та ряд інших деталей, звичайно, належать уже до чисто легендарним сказань.
Прибувши на нові місця, теночки оселилися на західному березі озера Тескоко в Чапультепєк.
Місто Теночтітлан був заснований в 1325 році ацтеками на острові посеред озера з болотистими берегами в долині Мехіко. Ацтеки прийшли в долину з півночі під проводом їх вождя Теноча. За легендою, бог сонця Уітцілопочтлі велів їм влаштуватися там, де вони зустрінуть особливий знак: що тримає змію орла на кактусі. Не минуло й сотні років з того часу, як було засновано місто, як Теночтітлан перетворився на величезний мегаполіс із 150-200 тисячним населенням. З берегами його пов'язували 3 широкі дороги-дамби: на північ, на південь і на захід. [1]
Ацтекське держава до початку іспанського завоювання, як уже зазначалося, простягалося широкою смугою від північного Веракруса на узбережжі Мексиканської затоки та території сучасного штату Герреро на Тихоокеанському узбережжі до перешийка Теуантепек, Гватемали і Юкатана на півдні.
Та частина Мексики, де розташовувалися землі ацтеків, являє собою кам'янисті степи, гірські долини з рідкісними для даних місць дощами (середньорічна норма опадів - близько 750 мм, випадають вони, як правило, протягом близько 100 днів). Тільки в південних, низинних або прибережних районах (наприклад, Оахака, Табаско, Веракрус), та й то не скрізь, клімат субтропічний або навіть тропічний.
Основна частина території ацтекського держави розташовувалася у середньовисотних зоні субтропічного і тропічного поясу з середньою температурою зими - 12-14 ^° С, літа - 16-20 ^° С (показники середніх температур змінювалися по зонах в залежності від висоти над рівнем моря).
Клімат Центральної Мексики субтропічний, випадання опадів сезонне - найбільша їх кількість припадає на дощовий літній сезон (з травня по жовтень). У деякі роки дощовий сезон починався у квітні, досягав апогею в липні-серпні, і потім наступав сухий сезон. Звичайно, за останні 600-700 років в кліматі відбулися деякі зміни. Тим не менше, виходячи з нинішнього його стану, можна досить впевнено припустити, що в розглянутий нами період в районі Тескоко, наприклад, опадів випадало 768 мм на рік, а середньорічна температура дорівнювала +15,7 ^° С. Непоодинокими були заморозки, частіше в зимові місяці, але не виключалися вони навіть у вересні і травні. [2]
Велика частина Мексиканської долини була вкрита системою порівняно неглибоких солоних озер. Називалися в доіспанський період часто спільною назвою «озеро Місяця», вони займали в долині близько 2800 кв. км (70 х 40 км). Під час дощового літнього сезону майже третину долини покривала вода, проте в суху пору року залишалося п'ять окремих озер: Сумпанго і Шалтокан на півночі, Тескоко в центрі, Чалько і Шочімілько на півдні. Солоність цих озер була різною - південні і північні були менш солоні, ніж центральне. Ця різниця в солоності і глибині озер мала величезне значення для землеробства. [3]
Карти розселення ацтеків див. в додатках.

2. Антропологічна характеристика
Ацтеки - індіанська народність центральної Мексики, відносяться до мовної групи науа (юто-ацтекська мовна сім'я). З опису ацтеків, яку залишив нам у 16в. анонімний соратник Кортеса: «Люди тут смагляві, вони міцні, витривалі і добре складені: швидше високі, ніж присадкуваті. Володіють хорошими манерами і приємними жестами, в більшості своїй дуже досвідчений, але в той же час досить скромні. Цей войовничий народ зустрічає смерть з найбільшою рішучістю ». [4]
Взагалі, зовні все індіанські племена Америки дуже подібні між собою, незважаючи на ареали їх проживання, будь то крайній північ або екваторіальні області. У фізичному відношенні індіанці відрізняються своїм темно-червоним кольором шкіри, гладкими чорними волоссям, широким, але не плоским особою з різкими рисами і похилим чолом, який здається коротким від зростаючих далеко вниз волосся. Всі американські племена, за винятком тільки ескімосів (які, втім, і не зараховуються до американської раси), від берегів Арктичного океану до Вогняної Землі, представляють ознаки одного і того ж типу не тільки в будові тіла, але також і в фізіогноміі, душевних якостях, мовою і розумової діяльності. Особа червоного людини всюди, як на півночі, так і на півдні, має похмуре, байдужо-серйозне і разом з тим сумне, пригнічений вираз.
На мовою науатль, рідною мовою Ацтеків, слово «ацтека» означає буквально «хто-небудь з Ацтлана», міфічного місця, розташованого десь на півночі. Однак самі ацтеки називали себе «Мешика», або «теночков» і «тлальтелолька» - залежно від міста походження. Сучасне використання слова «ацтеки» як терміна, що об'єднує народи, пов'язані торгівлею, звичаями, релігією і мовою, був запропонований Олександром фон Гумбольдтом та запозичений мексиканськими вченими XIX століття як засіб відрізняти сучасних їм мексиканців від корінного індіанського населення. Термін «Мешика», від якого походить слово «Мексика», невідомого походження. Висловлюються дуже різні версії його етимології: слово «сонце» у мові науатль, ім'я лідера ацтеків Мешітлі, тип водорості, що росте в озері Тескоко. Найвідоміший перекладач з мови науатль, Мігель Леон-Портільо припускає, що це слово означає «середина місяця» від слів metztli (місяць) і xictli (середина).
Сучасні ацтеки живуть у Мексиці. 1,2 млн. чоловік (2003). Мова ацтекський. Віруючі - католики.
3. Основні заняття
Зараз добре відомо, що вже більше двох тисяч років тому на берегах озера Тескоко і лагун Шочімілко, Чалк, Шалтокан і Сумпанго знаходився цілий ряд поселень стародавніх землеробів. Мешканці їх вирощували маїс (кукурудзу) - він був основним джерелом харчування, - а також боби, бавовна та інші рослини. [5]
Потужні потоки дощової води, що стікали з навколишніх гірських ланцюгів, поступово відкладали на берегах озера і лагун жирний шар наносів. Вони рясніли мінеральними добривами. Змішуючись з прибережною мулом, багатим перегнилого рослинними залишками, ці наноси утворили виняткову по своїй родючості грунт. На ній під жарким південним сонцем дозрівали багаті врожаї, не поступалися врожаям, зрощуване в долині Нілу. М'ясну їжу доставляла полювання: на зарослих очеретом берегах було багато птахів і дрібної дичини, а на вкритих лісами горах водилися навіть олені.
Америка, на відміну від Європи і Азії, не знали сільськогосподарських тварин - коней, корів, овець, свиней. Виняток становлять домашній собака (водівшаяся в Мексиці) і лама (водівшаяся в Перу). Це наклало відбиток на весь хід розвитку продуктивних сил індіанських племен. Відсутність домашніх тварин в Мексиканському нагір'ї змушувало індіанців посилено розвивати землеробство. Їстівні злаки вирощували за допомогою штучного зрошування. Так як не було тяглової сили, всі роботи робили вручну. Тому не рільництво, а городництво було характерним для землеробства Центральної Америки протягом кількох століть.
Ацтеки активно займалися торгівлею. Міський ринок Теночтітлана займав величезну площу, вмится одночасно більше 50 000 покупців і продавців. Площа була вимощена товстими плитами і частково забудована торговельними. Тут можна було купити все, що вироблялося тоді в Мексиці та сусідніх країнах, - від посуду, меблів, золотих прикрас до найвишуканіших ласощів ацтекської кухні. Бойко торгували крамниці з москательних товарами, корінням, лікарськими зіллями, пахощами, пахучими мазями і притираннями. Жваво було і навколо продавців сирих і дублених шкір, шкіри і шкіряних виробів. Продавалися і писальні матеріали свого роду папірус, виготовлений з волокон алое.
Оселившись у долині Мехіко, ацтеки освоїли землеробство, проте основним їх заняттям залишалася війна. Кожен рік ополчення ацтеків і їх союзників йшло в похід на навколишні племена, і кожен з воїнів мріяв захопити полоненого, щоб потім принести його в жертву біля підніжжя родового храму-піраміди. Принісши кілька таких жертв, ацтек ставав «текулі», шановним воїном, він міг вступити в один з двох «спілок воїнів», «Союз Орла» або «Союз Тигра», і носити прикрашений пір'ям шолом чи ягуаровую шкуру. Воїни-«текулі» не обробляли поля, їхні наділи обробляли селяни підкорених громад; за дотриманням цього порядку спостерігали гарнізони ацтекських воїнів. У роки, коли не було воєн, «текулі» змагалися у військовому майстерності з воїнами союзних міст; ці маневри-турніри закінчувалися принесенням програла «команди» в жертву богам. У державі ацтеків панували варварські закони, коли полонені вороги сотнями і тисячами приносилися в жертву; біля підніжжя пірамід текли ріки крові, і тільки в одному храмі зберігалося 130 тисяч черепів жертв. Лише наприкінці ХV століття ацтеки стали зберігати життя якоїсь частини полонених; бранці обробляли землі, призначені для утримання вождів і храмів. [6]

РОЗДІЛ II. КУЛЬТУРОЛОГІЧНА характеристики етносу
1. Побут і житло
Жили прості ацтеки в невеликих прямокутних кам'яних будинках без вікон. Втім, часто в будинках були патіо - внутрішні дворики, світла від яких вистачало для освітлення оточували патіо кімнат. У ацтеків будинок підноситься в центрі цілком засіяного поля, таким чином, на заході сонце покидає гостинне житло, а на сході знову радує господарів своєю присутністю.
Ацтеки були винахідниками оригінальних плавучих городів - чинампа. З гілок робилася грати, на які накладалася трава, земля, мул, кілька верб з боків чінампи, щоб утримати город на місці. Вся ця конструкція плавала біля берегів річок. У річці було кілька «вкорінених» вербами чинампа, проходи між ними були досить вузькими, виходило, що селянин впритул підпливав по каналах до своєї чинампа і збирав урожай. [7]
Життя багатих жителів ацтекських міст була подібна життя багатих у Середньовіччі, вони жили в спеціальному «багатому» районі міста, мали кілька слуг і рабів, причому ці слуги і раби жили не в їхньому будинку, а у своїх власних будинках і приходили до них працювати. Статус раба не передавався у спадок, та й сам раб міг виконати якусь потрібну від нього роботу і звільнитися. Рабами могли ставати як злочинці, так і прості люди, охочі заробити. [8]
Житла ацтеків зводилися з недовговічних матеріалів, тому вони не дійшли до нашого часу. Збереглися лише зведені з тесаного каменю монументальні споруди суспільно-релігійних центрів. Більшість цих будівель були культовими; призначення інших не цілком ясно. Храми встановлені на підніжжі у вигляді східчастої піраміди, а інші споруди - на масивних платформах, потужні горизонталі яких сприяють архітектурної виразності стоять на них будівель. Ці споруди оточують площу, посеред якої височіє піраміда головного храму, або вони розташовані по обидві сторони прямої вулиці - ймовірно, дороги процесій. [9]
Ацтеки часто ходили голими. В якості єдиного предмета одягу у чоловіків служила пов'язка на стегнах (маштлатль), нерідко складалася з двох шматків Чоловіки носили довге волосся, заплетене в коси, фарбували їх у червоний, жовтий та інші кольори. Синіми фарбами розфарбовувалися також і тіло, проколювалися носові перегородки, в які вставлялися трубочки і пір'я. Ацтеки проколювали мова рибними кісточками і підпилювали зуби. Вони носили головні убори, нагрудні пекторалі та вушні підвіски з оброблених раковин. У якості військових трофеїв використовувалася будь-яка частина шкіри ворога, покрита волосяним покривом, яку носили на шиї.
У більш пізній період стало високорозвиненим ткацьке ремесло ацтеків. Їх тканини відрізнялися складним і красивим малюнком, вони грали яскравими фарбами. Ацтекські майстри вміли надавати тканинам вид оксамиту, парчі, різних хутра. На жаль, руйнування, вироблені часом, а згодом - іспанськими завойовниками, дуже великі. Збереглося небагато зразків цього чудового мистецтва, і ми знаємо про нього здебільшого по описах і малюнках. Пов'язане з ткацтвом інше ацтекське ремесло - складання візерунків з пір'я - було чудовим мистецтвом. Майстер брав найрізноманітніші за забарвленням пір'я і становив з них складний і примхливий візерунок. Потім стрижні цього пір'я у певному порядку або прикріплювали до сітчастої тканини в місцях схрещення ниток, або просто наклеювали на бавовняний тканину. Цим способом виготовляли знамениті плащі з пір'я і пишні головні убори вождів, які так вразили іспанських завойовників. Такий же пір'яний мозаїкою, що зображала різних тварин або воспроизводившей геометричні візерунки, часто прикрашали щити знатних воїнів. У виробах з пір'я вражало дивно гармонійне поєднання кольорів і відтінків. Важко було повірити, що це не твір живопису, настільки досконалий був підбір фарб. Виробами з пір'я особливо славився Теночтітлан. Своєрідне ремесло майстрів пір'яний мозаїки збереглося до наших днів. Мексиканські майстра і зараз вміють створювати за допомогою пір'я красиві пейзажі і забавні побутові картинки. [10]

Ацтеки носили одяг, за якою можна було майже безпомилково визначати рід занять і спроможність перехожих за їх зовнішнім виглядом. Люди в скромних білих шатах - це хлібороби. Більш заможні оперізували себе широкими поясами з густою бахромою і красивою вишивкою. Хутряний одяг і вовняні тканини носили тільки дуже багаті. Знатні особи хизувалися в платах з пір'я - легких, теплих і надзвичайно витончених. Чорні мантії були приналежністю жерців. Втім, їх можна було впізнати і по слідах самокатувань - подертих вухам і запеченою крові на голові. Ацтекські жінки ходили з розпущеним волоссям, спадаючими на плечі. [11]
Основу господарства ацтеків становило землеробство. Землеробська техніка їх була примітивною. Головним знаряддям служила дерев'яна, загострена з одного кінця палиця. Іноді такі палиці мали у гострого кінця невелике розширення, і тим самим злегка нагадували наші лопати. Ці палиці вживалися як для розпушування грунту, так і при посіві, щоб робити невеликі ямки, в які потім кидалися зерна. У старовинних індіанських рукописах можна побачити зображення хліборобів з такою палицею, що займаються посівом.
Але під жарким сонцем Мексики навіть така нехитра техніка щедро винагороджувала за працю, якщо тільки рослини отримували достатньо вологи, Тому ацтеки широко застосовували штучне зрошення. Назва однієї з лагун Мексиканської долини - Чалк (в перекладі на російську - «багато каналів») - прямо вказує на це.
Грошей у сучасному (та й у середньовічному) їх розумінні в ацтеків не було - товарообмін у них був бартерними. Використовувалися в основному природні засоби звернення: какао-боби, полотна (шматки індіанської тканини, що називалися куачтлі), золотий пісок (розсипом або в особливих трубках, зроблених з остова пташиного пера), золоті нитки, дорогоцінні камені, мідні дзвіночки, особливі Т-подібної форми виробу (довжиною в ширину долоні), раби, пір'я рідкісних птахів. [12]
Вибір їжі в такому щедрому куточку світу, як долина Мехіко, був неймовірно багатий. З рослин ацтеки могли харчуватися ананасами, какао, картоплею, маїсом, томатами, злаками і багатьом іншим. Однак м'ясних продуктів було небагато. У самі голодні роки (наприклад, під час гоніння ацтеків тепанеков) вони не гребували навіть зміями.
У господарстві ацтеків деяку роль грали собаки. Їх розводили головним чином заради м'яса, що вважався ласощами. З живності, яка була в ацтеків, слід назвати індиків. Про цю птаху європейці дізналися тільки після відкриття Америки. Є підстави вважати, що ацтеки розводили також гусей, качок і перепелів. Широко було розвинене бджільництво. Мед вживали в їжу не тільки багаті, а й середні за статками родини.
Важливим джерелом м'ясної їжі було полювання. Ацтеки славилися як вправні мисливці та влучні стрілки. Полювали вони за допомогою лука і стріл і різного роду пасток. Були їм відомі і прості пристосування для метання списа та видувні трубки для метання глиняних кульок. Люди, що жили на берегах озер, займалися також і рибальством.
2. Релігія
Релігія ацтеків більшою мірою, ніж будь-яка інша релігія в світі, була знаряддям гніту не тільки за межами власне ацтекського держави, а й усередині нього. Її жорстокий і кровожерний ритуал поглинав незліченні людські жертви: чоловіків, жінок і навіть дітей, в тому числі і немовлят. [13]
Релігія ацтеків була політеїстичної. Вони вірили, що божества велять силами природи і діями людей, Богів ацтеки зображували схожими на людей, але надавали їм гротескні, жахливі риси, іноді навіть звірині. Богів було так багато, що одне тільки їх перелік зайняв би цілу главу.
Серед цього величезної кількості божеств можна відзначити Кецалькоатля, якому, незважаючи на його доброту, також приносили людські жертви. Ацтеки дуже шанували бога сонця і його дружину - богиню місяця. Схід сонця жерці зустрічали псалмами і кривавими жертвами. Затемнення сонця сприймалося, як найбільше нещастя: у храмах тоді сурмили тривогу і били в барабани, а люди захлиналися в риданнях і роздряпує собі губи. [14]
Верховним божеством вважався бог сонця, джерело всякого життя, проте ацтеки поклонялися насамперед грізному богу війни Уїцилопочтлі. В його особі і в принесених йому жертви знайшли своє вираження кровожерливі інстинкти ацтеків. Цей огидний бог, ледь з'явившись на світ, заплямував себе кров'ю власної сім'ї: він відрубав голови своїм братам і єдиною сестрі. Його мати, огидна істота з черепом мерця замість голови і кігтями яструба замість пальців, викликала у всіх жах. [15]
Людські жертви ацтеки приносили в такий спосіб. Чотири жерця, розмальовані в чорний колір, у чорному одязі, хапали юнака за руки і ноги і кидали його на жертовний камінь. П'ятий жрець, одягнений у пурпурні шати, гострим кинджалом з обсидіану розпорював йому грудну клітку і рукою виривав серце, яке потім кидав до підніжжя статуї бога. У ацтеків існувало ритуальне людоїдство: серце поїдали жерці, а тулуб, скинуте зі сходів піраміди, несли додому члени аристократичних родів і з'їдали його під час урочистих бенкетів. [16]
Крім 18 головних свят у році, нерідко тривали по декілька днів, чи не кожен день відзначалося свято якого-небудь з богів, тому людська кров лилася безупинно.
Самим цікавим було свято на честь бога Тескатліпока. Вже за рік до торжества вибирали жертву - статного юнака без фізичних вад. Обранець отримував одягу, ім'я та всі атрибути бога. Люди поклонялися йому як Тескатліпока на землі. Протягом всього підготовчого періоду обранець жив у розкоші, безперестанку розважався; його постійно запрошували на бенкети в аристократичних домів. В останній місяць йому давали в дружини чотирьох дівчат.
Покладалися на нього також і певні обов'язки відповідно легенді про бога Тескатліпока. Існувало переказ, що це божество бродила по ночах і відносило людей на той світ. Щоб його задобрити, ацтеки ставили вздовж доріг кам'яні лавки, на яких стомлений бог міг би відпочити. Юнак, призначений в жертву, повинен був вночі виходити на дорогу і час від часу сідати на придорожні лавки. Зазвичай його супроводжувала численна свита з числа золотої молоді, можливо, для того щоб приречений не втік.
У день свята його несли в паланкіні до храму, де жерці вбивали його вже відомим нам способом.
Богині родючості приносили в жертву молоду дівчину. Розфарбована в червоний і жовтий колір, що символізувала кукурудзу, вона повинна була виконувати витончені ритуальні танці, а потім гинула на жертовному вівтарі.
У релігії ацтеків існував навіть особливий покровитель людських жертв - божок хіпі. На його честь жерці здирали шкіру з живих юнаків, яку натягували на себе і носили протягом 20 днів. Навіть сам король одягав шкіру, зрізану зі стоп і долонь. [17]
Верхи дикості представляється нам ритуал, пов'язаний з культом бога вогню. Жерці розпалювали в храмі цього бога величезне багаття, потім роздягали догола військових бранців і, зв'язавши їх, кидали у вогонь. Не чекаючи, поки вони загинуть, витягали їх гаками з полум'я, клали собі на спину і виконували ритуальний танець навколо вогнища. Тільки після цього жерці заколювали їх на жертовному камені.
Релігія ацтеків не щадила навіть дітей. Під час посухи жерці вбивали хлопчиків і дівчаток, щоб бог дощу змилостивився. Немовлят, куплених в нужденних батьків, наряджали в святковий одяг, прикрашали квітами та в колисках вносили до храму. Закінчивши ритуальні обряди, їх вбивали ножами.
Як тільки з'являлися перші паростки кукурудзи, дітей вбивали по-іншому: їм відрізали голови, а тіла зберігали в гірських печерах як реліквії. У період дозрівання кукурудзи жерці купували чотирьох дітей у віці п'яти-шести років і замикали в підвалах, прирікаючи на голодну смерть.
Своєрідною традицією була безкровна битва, яку ацтеки і тласкаланци щорічно влаштовували в умовленому місці. Воїни не використали тоді зброї і боролися один з одним як атлети, голими руками, кожен намагався взяти противника в полон. Посадивши бранців у клітини, ацтеки і тласкаланци відвозили їх у свої храми і приносили там в жертву. [18]
Інший обряд жваво нагадував римські бої гладіаторів. Бранця прив'язували довгим мотузком до важкого каменю і давали йому в руки щит і палицю настільки мініатюрних розмірів, що важко було ними що-небудь зробити. На бій з ним виходила нормально озброєний ацтек. Прив'язаний і майже беззбройний полонений не мав ніяких шансів вийти з бою переможцем, але якщо йому все-таки вдавалося здолати одного за іншим шістьох супротивників, а сам він не отримував жодної подряпини, то йому дарували свободу.
Такий незвичайний випадок стався з одним із тласкаланскіх королів, що славився своєю нелюдською силою, але все ж потрапили до ацтекам в полон. Перемігши по черзі шістьох супротивників, він отримав право на свободу, проте вважав за краще померти, тому що відповідно до індіанським віруванням воїни, переможені в такому поєдинку, потрапляли в особливий рай.
Точно невідомо, скільки людських жертв приносився щорічно в державі ацтеків. Вчені вважають, що 20-30 тис. Можливо, ці цифри перебільшені, але немає сумніву, що вони все-таки були значними. Доказом служать справжні склади з десятками тисяч черепів, знайдені конкістадорами в усіх ацтекських містах, і в особливості вже згадане споруда в Теночтітлані, де Берналь Діас нарахував 136 тис. черепів. [19]
Ацтекського державі доводилося постійно турбуватися про те, щоб забезпечувати ненаситних богів жертвами.
Особлива група воїнів тільки тим і займалася, що захоплювала бранців і доставляла їх у храми. Не одну війну ацтеки починали лише потім, щоб добути бранців. Мірилом доблесті, а отже, і заслуг ацтеків була кількість їх бранців, що малося на рахунку у кожного воїна, тому ацтеки, замість того щоб вбивати супротивників і завдавати їм рани, намагалися будь-що-будь брати їх у полон. У цьому дивному звичаї, напевно, і слід шукати пояснення того, що серед конкістадорів виявилося вражаюче мало вбитих і поранених.
Монтесуму якось запитали, чому він терпів у настільки близькому сусідстві незалежна держава тласкаланцев. Він відповів, не замислюючись: «Щоб вона поставляло нам людей для жертв богам». [20]
Історичні факти свідчать про те, що масові людські жертви були введені ацтеками тільки на початку XIV ст., Тобто в той період, коли племінна община вже розклалася і виникла правляча верхівка воїнів на чолі з королем. Ця верхівка, безсумнівно, скористалася стародавнім ритуалом як знаряддям терору, щоб захистити отримані привілеї і присвоєне народне надбання.
Той, хто насмілювався протестувати, кінчав своє життя на жертовному камені бога війни. Вже тільки один вид жерців міг позбавити людей навіть думки про опір. Одягнені і розфарбовані в чорне або пурпурне, зі згустками крові у волоссі, вони виробляли моторошне враження хижих демонів, яким не властиві людські почуття.
3. Особливості національної культури ацтеків і її спадок
Збережені до нашого часу скульптури, прикраси, предмети релігійного культу, коштовності багатіїв і навіть предмети їх побуту свідчать про дуже високий рівень образотворчого та прикладного мистецтва ацтеків. Вони охоче і з великим смаком використовували різнобарвні пташине пір'я в якості прикрас, з вигадливо переплетених пір'я виготовляли декоративні головні убори та одяг. Цінували вони і золото, хоча далеко не в такій мірі, як проникли в їхню країну європейські авантюристи.
У розвитку писемності ацтеки не пішли далі піктографії, суть якої полягає в передачі змісту за допомогою малюнків. Піктографію називають тому також рисункові листом або картінопісью. Малюнки, якими зображуються предмети, події, дії, ще не набули постійного, сталого значення, і читати піктограму дуже важко. До того ж цей вид листа вкрай недосконалий. Він не придатний для запису літературних творів, абстрактних понять і багато чого іншого. Але ацтеки, мабуть, цілком задовольняти виробленим у них протягом століть рисункові листом. [21] З його допомогою вони записували розміри данини, одержуваної з підкорених племен, вели свій календар, відзначали релігійні і пам'ятні дати, складали історичні хроніки.
Ацтекський календар - дуже складний і заплутаний. У ньому два паралельних розділу: сонячний календар, що складався з 18 місяців по 20 днів у кожному (плюс 5 «нещасливих» днів), і священний календар, обіймаючи період в 260 днів. Його поділено на 20 тижнів по 13 днів у кожній. Укладачі календаря - жерці - керувалися цілою низкою складних правил. При цьому вони користувалися спеціальними довідниками. Деякі з них дійшли до наших днів. Кожен з таких довідників представляє собою цілу серію досить складних малюнків: Крокодил, Голова смерті, Мавпа, Коршун, Вітер, Олень, Трава, Рух, Будинок, Кролик, Очерет, Крем'яний ніж, Ящірка, Вода, Оцелот, Дощ, Змія, Собака, Орел. Квітка. Деякі малюнки виконані у фарбах. Розібратися в значенні та розумінні цих загадкових зображень допомогли вченим пояснювальні записи, складені деякими ченцями зі слів індіанців після завоювання Мексики. [22]
Ацтекський сонячний рік міг починатися лише чотирма днями («Дім», «Кролик», «Очерет», «Крем'яний ніж»). Після кожного 52-річного циклу рахунок років вівся з початку. Ніякої спадкоємності між циклами не було. Це зараз надзвичайно ускладнює датування багатьох подій.
Із зростанням могутності ацтеків, розширенням підвладних їм земель і племен, ускладненням техніки і виробничих відносин вдосконалюється і піктографічне письмо. Ацтеки не дійшли до винаходу алфавіту, але вони до цього помітно наблизилися. Рисункові зображення стали використовуватися не тільки для передачі понять, у них полягають, але і фонетично, тобто як певне поєднання звуків. Таким шляхом представилося можливим комбінацією двох малюнків передати значення нового слова, не пов'язаного з ними за змістом. Це нагадує ребуси. Так, наприклад, назва міста Пантепек ацтеки передавали, малюючи прапор (по-ацтекських «пантлі») на схематичному зображенні пагорба («тепек»). Для передачі звукового значення слів використовувалися різні кольори, омоніми, особливе розташування предметів і т.д. Дії ж передавалися умовними знаками: відбитки кроків означали подорож, рух, щит і кийок символізували бій, пов'язане тіло - смерть і т. д. [23]
При обчисленні ацтеки користувалися двадцатерічной системою. Числа до дев'ятнадцяти зображувалися крапками, цифра 20 - прапорцем. Іноді, у скороченій запису, п'ять точок замінялися однією паличкою. Двадцять в квадраті (400) зображувалося знаком, що нагадує ялинку. Він означав «численний, як волосся». Двадцять в кубі (8000) зображено у вигляді мішка з бобами какао (яких в мішку так багато, що їх не злічити). [24] Небагато дійшли до нас ацтекські літописи, а також записи справ племен, незважаючи на надзвичайну стислість викладу, дають багатий матеріал для історика. Вони ретельно вивчені й істотно доповнили дані археології, розширили наші уявлення про життя, побут і культуру ацтеків.
Освіта. До чотирнадцяти років навчання дітей було в руках їхніх батьків. Існувало усний переказ (набір мудрих настанов), званий уеуетлатоллі («прислів'я стариків»), яке передавало морально-етичні ідеали ацтеків. Існували репліки і приказки на кожний випадок; були слова для привітання народження дитини і слова прощання при смерті. Батьки нагадували дочкам бути дуже привабливими, але не використовувати косметику, оскільки вони б виглядали як ауіані. Матері радили своїм дочкам підтримувати свого чоловіка, навіть якщо він виявиться скромним селянином. Хлопчиків вчили бути скромними, слухняними і працьовитими. Юнаки йшли до школи з 15 років. Існувало два типи освітніх установ. У тепочкаллі навчали історії, релігії, військовому мистецтву, а також торгівлі або ремесла (селянському чи майстрового). У кальмекак, куди в основному ходили сини Піллей, зосереджувалися на навчанні лідерів, жерців, учених / вчителів та переписувачів. Вони навчалися ритуалам, грамоті, літочисленням, поезії і, як і в телпочкаллі, бойовим мистецтвам. Ацтекські вчителя пропонували спартанський режим навчання - холодні лазні вранці, важка робота, фізичні покарання, кровопускання шипами і випробування на витривалість - з метою формувати мужній народ. [25] Дівчат навчали домашньому ремеслу і вихованню дітей, їх не учили читати чи писати. Також існували дві альтернативи для тих, у кого були здібності. Одних відправляли в будинок пісень і танців, а інших - для гри у м'яч. Обидва роду занять мали високий статус.
Поезія ацтеків. Поезія була єдиним гідним заняттям ацтекського воїна в мирний час. Незважаючи на потрясіння епохи, деяке число поетичних творів, зібраних в епоху Конкісти, дійшло до нас. Для кількох десятків поетичних текстів навіть відомі імена авторів, наприклад Нецауалькойотль і Куакуацін. Мігель Леон-Портільо, найбільш відомий перекладач з науатль, повідомляє, що саме у віршах ми можемо знайти справжні наміри і думки ацтеків, незалежно від «офіційного» світогляду.
У підвальному поверсі Великого Храму знаходився «Дім орлів», де в мирний час лідери ацтеків могли випити пінливого шоколаду, покурити хороших сигар і позмагатися в поезії. Вірші супроводжувалися грою на ударних інструментах. Одна з найбільш поширених тем (серед збережених текстів) віршів - «життя - реальність чи сон?» Та можливість зустрічі з Творцем. [26]
Найбільша колекція віршів була зібрана Хуаном Баутіста де Помари. Пізніше цей збірник був переведений на іспанську вчителем Леона-Портільо. Хуан Баутіста де Помари був правнуком Нецауалькойотля. Він говорив мовою науатль, але був вихований як християнин, - і вірші свого діда записав латинськими символами.
Ацтеки любили драму, однак ацтекський варіант цього виду мистецтва було б важко назвати театром. Найбільш відомі жанри - вистави з музикою і акробатичними виступами і уявлення про богів.

ВИСНОВОК
Історія ацтеків, як і інших народів центральної Мексики, до приходу європейців відома по їх переказами, записаним іспанськими і індіанськими хроністами вже після конкісти. Ацтеки прийшли на Мексиканське нагір'я з півночі, з легендарної країни Астлан. Після довгих мандрів в 1325 заснували місто Теночтітлан. Ацтеки - індіанська народність центральної Мексики, відносяться до мовної групи науа (юто-ацтекська мовна сім'я).
Основні заняття ацтеків - землеробство, торгівля і війна з сусідніми племенами. Основу існування ацтеків становило продуктивне поливне землеробство на чинампа. Головною оброблюваної культурою була кукурудза, вирощували також багато видів квасолі, перці та ін, з технічних культур - бавовна. Розводили бджіл, індиків, гусей і качок, тримали собак. Під час щорічних перельотів птахів ацтеки били багато качок, гусей та ін пернатої дичини. В озерах і протоках ловили рибу.
Ацтекські ремісники майстерно обробляли камінь, ткали, шили одяг, робили прикраси, зводили будівлі, обробляли мідь, золото і срібло - як холодною ковкою, так і плавленням (вони вміли сплавляти золото з міддю). Дуже цінувалися складні головні убори і плащі з різнокольорових пір'я. Ацтеки також прославилися виготовленням мозаїчних виробів, як в оздобленні дерев'яних або кам'яних скульптур, так і в архітектурі. При виготовленні керамічного посуду ацтеки, як і більшість інших народів Америки, не користувалися гончарним колом. Свої судини вони прикрашали малюнками рослин, птахів і риб. Добре була організована торгівля, каравани в складі торговців, носіїв і варти відправлялися далеко за межі ацтекських володінь.
У ацтеків були громадські школи, в яких хлопчиків навчали військовому мистецтву, співу, танців і ораторства. Діти знаті відвідували школу священиків, де навчалися письма, складанню віршів, астрономічним знанням та історії і долучалися до релігійними канонами.
Ацтеки шанували безліч богів різного рівня та значущості - особистих, домашніх, общинних, а також общеацтекскіх. Були боги, покровительствовавшие, мистецтву ткацтва, лікування, збиранню та ін Більше ж усього богам були потрібні людські жертвоприношення. Вони мали місце на вершині пірамід біля храму того чи іншого божества. Вважають, що в рік число людей, принесених в жертву, могло досягати 2,5 тис. осіб
У ацтеків була складна система ритуалів, що складалася з циклу свят, прив'язаних, головним чином, до землеробського календаря. Частиною цих ритуалів були різноманітні танці та ігри в м'яч. Важливим ритуалом було принесення богам крові людини.
Ацтеки користувалися писемністю, що поєднувала ієрогліфічні і піктографічні принципи. Письмена наносилися пір'яний пензликом на шкіру оленя, тканину або на папір з магуея. До наших днів збереглося декілька ацтекських документів, складених, очевидно, вже після приходу іспанців. Історія зберегла імена кількох десятків поетів з народів, які говорили на мовах науа. Самим прославленим з них був Несауалькойотль (1402-1472), правитель Тескоко.
Ацтекская цивілізація виділяється на тлі інших древнеамеріканскіх розвинених суспільств не тільки тим, що виникла відносно пізно, але перш за все тим, що вона знаменувала собою якісно новий етап в історії доколумбової Месоамерики, змістом якого був широкий і чітко виражений процес, спрямований до створення в цьому регіоні сильної великої централізованої рабовласницької деспотії.
У народних переказах збереглися багато стародавніх звичаї ацтеків, ще живі люди, які знають старовинний календар і дотримуються стародавніх звичаїв. Ацтекський мова (науатль) використовується в початковій школі Мексики, на ньому видаються підручники, спеціальна література для читання (хрестоматії, збірники фольклору та ін.)

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1. Ацтеки: імперія крові і величі / Пер. з англ. О. Перфільєва. - М.: Терра, 1997. - 168 с.
2. Баглай, В.Є. Ацтеки: Історія, економіка, соц.-політ. лад: (Доколоніал. період). - М.: Сх. лит., 1998. - 432 с.
3. Баглай, В.Є. Імперія ацтеків. Таємничі ритуали древніх. - М.: Вече [и др.], 2005. - 335 с.
4. Баландін, Р.К. Сто великих богів / Р. К. Баландін. - М.: Вече, 2003. - 427 с.
5. Брей У. Ацтеки: Побут, релігія, культура: Пер. з англ. - М.: Центрполиграф, 2005. - 240 с.
6. Веретенников, А.М. Міста майя та ацтеків / А.М. Веретенников. - М.: Вече, 2003. - 206 с.
7. Діері, Т. Люті ацтеки / Террі Діері; Іл. Мартіна Брауна. - М.: АСТ-Пресс Росія ЛТД., 1998. - 127 с.
8. Кинджалів, Р.В. Орел, кецаль і хрест: Нариси з культури Месоамерики / АН СРСР. - СПб.: Наука. С.-Петерб. отд-ня, 1991. - 186 с.
9. Культура народів Америки: Зб. ст. / Відп. ред. Р.В. Кинджалів. - Л.: Наука. Ленінгр. отд-ня, 1985. - 175 с.
10. Люди і міста: Міста. Житла. Їжа. / Фіона Макдональд, Річард Теймс; Пер. з англ. Г. Рожкової и др. - М.: РОСМЕН, 1999. - 155 с. - (Розвиток цивілізації).
11. Марчук, М.М. Історія і культура Латинської Америки: [від доколумбових цивілізацій до 1918 року]: навчальний посібник для студентів вузів, які навчаються за спеціальністю «Історія» / М.М. Марчук, Е.А. Ларін, С.П. Мамонтов. - М.: Вища школа, 2005. - 494 c.
12. Полікарпов В.С. Лекції з культурології. - М.: Гардарика, 1997. -344 С.
13. Розвиток цивілізації в Новому Світі: Зб. ст. за матеріалами Кнорозов. читань / Редкол.: Логунов А.П. и др. - М.: РДГУ, 2000. - 190 с.
14. Соди, Д. Великі культури Месоамерики / Пер. з ісп. З.В. Іванівського; Предисл. і наук. ред. В.І. Гуляєва. - М.: Знання, 1985. - 208 с.
15. Стінгл, М. Індіанці без томагавків / Пер. з чеськ. В.А. Каменської та О.М. Малевича; Під ред. Р.В. Кінжалова. - 3-е вид., Доп. - М.: Прогрес, 1984. - 454 с.
16. Сустель, Ж. Ацтеки: Воїнства. піддані Монтесуми / Пер. з англ. Л.А. Коропової. - М.: Центрполиграф, 2003. - 286 с.
17. Таубе К. Міфи ацтеків та майя / Пер. з англ. К. Ткаченко. - М.: Фаир-прес, 2005. - 112 с.: Іл. - (Британський музей).
18. Хаген, В.В фон. Ацтеки, майя, інки / Пер. Ніколенко І.А. - М.: Вече, 2004. - 455 с.

ДОДАТОК 1.
Територія ацтеків на географічній карті

ДОДАТОК 2.
Карта ацтекського світу