Народження правовідносин та державної влади

Будь-яке істота, яка в складних і нерідко
мінливих умовах його життя, хоча незначно
зміниться в напрямку для нього вигідному,
мати більше шансів вижити і, таким чином,
піддасться природному відбору.
Еволюція гомінідів до початку систематичної трудової діяльності з виготовлення знарядь багаторазового використання не представляла виняток із загальних законів еволюції тваринного світу. Основною рушійною силою їх еволюції були зовнішні щодо їх види - міжвидові - протиріччя. Підвищення рівня якості протиборчих видів створювало необхідність підвищення рівня якості гомінідів.
Підвищення рівня якості організмів є підвищення рівня їх морфофізіологічної організації, якщо середовище їх проживання змінюється у напрямі її ускладнення. У цьому випадку для виживання організмів на безусловнорефлекторном рівні філогенезу нервової системи потрібне збільшення кількості постійних нервових зв'язків, що компенсують ускладнення середовища проживання. А на условнорефлекторном - потрібно вдосконалення морфофізіологічних механізмів, що забезпечують можливість збільшення купують у онтогенезі тимчасових зв'язків.
У кінцевому рахунку, саме кількість нервових зв'язків, притаманних певним організмам і забезпечують їх нормальну життєдіяльність, найбільш повно відображає як рівень їх морфофізіологічної організації, так і рівень складності їх середовища проживання. Кількість же необхідних для виживання організмів нервових зв'язків визначається як рівнем морфофізіологічної організації організмів протиборчих видів, так і рівнем складності внутрішньовидових взаємозв'язків даного виду організмів.
Той факт, що жоден вид організмів у тваринному світі рівнем своєї морфофізіологічної організації в протиборстві з гомінідамі не був здатний створити рівень складності середовища проживання гомінідів відповідає рівню морфофізіологічної організації людського мозку, говорить про те, що цей рівень створювався за рахунок ускладнення внутрішньовидових взаємозв'язків гомінідів.
Свідомість людини - продукт внутрішніх діалектичних протиріч популяцій гомінідів.
До початку виготовлення знарядь багаторазового використання внутрішньовидові взаємовідносини особин у популяціях гомінідів визначалися так само, як і в усьому тваринному світі, двома групами протилежних інстинктів. З одного боку, це інстинкти, що визначають задоволення власних потреб особин, інстинкти, які умовно можна назвати інстинктами індивідуалізму. З іншого боку, це інстинкти, що сприяють задоволенню потреб інших особин даної популяції, інстинкти, які умовно можна назвати інстинктами колективізму. Зрозуміло, що для виживання популяції будь-якого виду тварин, включаючи гомінідів, необхідно, щоб система "колективізм - індивідуалізм" перебувала в стані рівноваги, яке і підтримується природним відбором.
З початком систематичної трудової діяльності гомінідів з виготовлення знарядь багаторазового використання (виготовлених не для одиночного акту діяльності, після чого антропоїди, наприклад, втрачають інтерес до знаряддя, а виготовлених для певного виду діяльності, виготовлених для багаторазового використання в аналогічних актах діяльності) у взаєминах між гоминидами зароджується проблема приналежності певних знарядь певним особам.
У процесі трудової діяльності з виготовлення знарядь, у процесі задоволення потреб за допомогою цих знарядь у виробника знаряддя народжується почуття прихильності до знаряддя власного виготовлення. Прихильність ця посилюється від покоління до покоління у міру вдосконалення мозку гомінідів, у міру вдосконалення виготовлених ними знарядь, у міру вдосконалення прийомів використання цих знарядь, у міру збільшення кількості потреб, що задовольняються за допомогою цих знарядь. Прихильність посилюється в міру того, як знаряддя починають займати все більше й більше місця в життєдіяльності гомінідів, у міру того, як імовірність вижити в боротьбі з середовищем все більше і більше починає визначатися здатністю виготовляти і вміло використовувати знаряддя виробництва життєвих благ.
Зародження цього почуття, - на базі якого народжується вимога виробника знаряддя визнати тільки за ним право користуватися знаряддям власного виготовлення, і, в кінцевому рахунку, формується поняття "моє знаряддя", - визначило той довготривалий крен системи "індивідуалізм - колективізм" у бік посилення індивідуалізму , який, виводячи з рівноваги систему "особина - особина" (популяція гомінідів), породив "боротьбу" її протилежностей у формі конфліктів з приводу приналежності певних знарядь певним особам. Подібно до сучасних маленьким дітям, які тягнуть кожен собі вподобану іграшку незалежно від того, кому вона належить, і обурюються, зустрічаючи опір, далекі наші предки тягнули кожен собі сподобалося знаряддя, що породжувало внутрішньовидові конфлікти, які послаблювали, а іноді і руйнували популяцію.
Але стадо не перетворилося б на людське суспільство, якщо б ця тваринна свобода поведінки не стала б обмежуватися правом.
Не слід момент народження права плутати з моментом народження теорії права, тобто з моментом усвідомлення людьми того факту, що вони відносно один одного знаходяться в певних правовідносинах. Усвідомлення цього факту відбувається багато пізніше народження самих правовідносин, для народження яких достатньо усвідомлення кожним індивідом того, що певні об'єкти здатні задовольняти потреби певного індивіда, а спроби задовольнити власні потреби, за допомогою цих об'єктів, чреваті неприємностями. Це і є початок зародження правосвідомості, що визначає правоповеденіе індивідів.
Природний відбір здійснюється за допомогою переважного виживання найбільш високоякісних популяцій гомінідів. Це були популяції особин з найбільшим обсягом мозку і найкращою його структурою. Це були популяції особин, які з найменшою кількістю проб опанувати чужим знаряддям приходили до усвідомлення того, що чуже знаряддя не здатне задовольняти їхні потреби, воно здатне задовольняти потреби лише свого виробника.
Природний відбір визначив напрямок еволюції гомінідів на збільшення об'єму мозку, на вдосконалення його структури і, в кінцевому рахунку, на народження здібності мозку відображати світ за допомогою понять. Першими поняттями були поняття: "моє знаряддя" (вимога виробника знаряддя визнати тільки за ним право користуватися знаряддям власного виготовлення) і "не моє знаряддя" (визнання індивідом цього ж права за собі подібними). Паралельно з цими поняттями формуються поняття найближчих частин дійсності, що об'єднуються поняттями "моє" і "не моє". У діалектичній єдності з системою понять "моє - не моє" і "боротьбі", що має характер порівняння, формується поняття "я" - діалектична форма розвитку системи понять "моє - не моє". Довічне порівняння людиною всього того, що відбивається поняттями "моє" і "не моє" визначає періодичне переростання змісту системи понять "моє - не моє" своєї діалектичної форми - поняття "я". Періодично людина змінює своє подання про себе.
Система понять "моє - не моє - я" є основою формування індивідуальної свідомості, тому що тільки після відділення себе від собі подібних свідомість індивіда має можливість формувати всі інші поняття.
Внутрішньовидові конфлікти в популяціях гомінідів з приводу приналежності певних об'єктів певним індивідам абсолютно необхідний момент процесу народження індивідуальної свідомості.
Так само, як і для народження свідомості сучасної дитини абсолютно необхідні гри в систему понять "моє - не моє".
Рушійний природний добір у популяціях гомінідів визначався тим, що всі особини кожного нового покоління самостійно повинні були осягати зароджуються правовідносини.
Але по ходу еволюції гомінідів, разом зі збільшенням обсягу мозку, вдосконалення його структури і, як наслідок, зменшенням кількості проб опанувати чужим знаряддям для усвідомлення питань приналежності, зменшується середній вік особин, в якому вони приходять до цього усвідомлення. І, в кінцевому рахунку, коли цей вік зменшується до підліткового та дитячого, кількість проб опанувати чужим об'єктом для усвідомлення питань приналежності, починає визначатися якістю виховання дітей з цих питань.
Шлях покращення якості виховання підростаючих поколінь один - вдосконалення методів передачі їм тих знань, які були придбані попередніми поколіннями.
Напрямок рушійного природного відбору популяцій гомінідів в цей період (період, коли гомініди представляли собою вид неандертальця) було скориговано в напрямку вдосконалення процесу передачі інформації про дійсність від покоління до покоління. Результатом цього напрямку еволюції гомінідів було народження другої сигнальної системи, де сигналами, що формують в мозку індивідів поняття, є не відповідають цим поняттям об'єкти дійсності, а певні співвідношення звуків, кожне з яких відповідає певному поняттю, сформованому іншими індивідами. З народженням другої сигнальної системи свідомість індивідів всіх наступних поколінь розвивається на базі тих знань, які були придбані індивідами попередніх поколінь.
Першими знаннями, які стали передаватися від покоління до покоління за допомогою понять, були знання з питань приналежності певних об'єктів певним індивідам. З народженням другої сигнальної системи процес усвідомлення гоминидами питань приналежності зазнає якісних змін. Процес цей протікає в основному в період дитинства усвідомлюють ці питання індивідів, і супроводжується вихованням цих індивідів дорослими особинами. Конфлікти з приводу приналежності певних об'єктів певним індивідам, якщо й мають місце, не мають, проте, трагічної розв'язки - рушійний природний відбір припиняє свою дію. Народжується людина сучасного виду.
Дуже важливим напрямком еволюції гомінідів періоду систематичного виготовлення знарядь багаторазового використання була еволюція їх мозку в напрямку вдосконалення способу сприйняття за допомогою збільшення кількості розкритих мозком ознак сприйманого об'єкта. У результаті цієї еволюції удосконалювалася здатність індивіда візуально відрізняти свої об'єкти від аналогічних чужих, наприклад, відрізняти дуже схожі один на одного кам'яні рубила.
Надзвичайно важливим наслідком еволюції цього напрямку було народження здібності матері візуально відрізняти своїх дітей від чужих.
У людиноподібних мавп, наприклад, роль візуального сприйняття матір'ю своєї дитини дуже незначна. І при позбавленні можливості тактильного та нюхового спілкування матері з дитиною візуальне спілкування не запобігає дуже швидкого і повного зникнення родинних зв'язків між ними (2). Тому родинні зв'язки у антропоїдів між матір'ю і дитиною швидко зникають після перетворення дитини в самостійну, здатну обходитися без допомоги матері, особина.
Народження здібності матері візуально відрізняти своїх дітей від чужих і народження здібності формувати поняття "моя дитина" визначають здатність матері усвідомлювати своє материнство. Що, у свою чергу, визначає народження довічного заступництва матері своїм дітям.
Народжується материнська родова община, де материнське заступництво стає регулятором всіх конфліктів між її дітьми, а потім і між усіма членами материнського роду.
З народженням поняття "я" система "особина - особина" (стадо тварин), де всі взаємовідносини між особинами визначаються біологічними законами, перетворюється на систему "індивід - індивід", (людське суспільство), де всі взаємовідносини між людьми поступово починають визначатися законами розуму , усвідомлення яких утворюють суспільство індивідами, тобто народження їх правосвідомості визначає їх правоповеденіе.
Самостійне придбання індивідами знань, що визначають правоповеденіе, не може здійснюватися інакше, як тільки через порушує провоотношенія діяльність цих індивідів. Тому про народження права, правовідносин (про народження людського суспільства) можна говорити лише з народженням сили - влади, яка цілеспрямовано формує правосвідомість суб'єктів права, регулює і охороняє їх правоповеденіе, будучи таким чином діалектичної формою розвитку права, діалектичної формою розвитку системи "індивід - індивід ", змістом якої є розвиток правовідносин між утворюють суспільство суб'єктами права.
Діалектичної формою розвитку (переростання, переходу) системи "особина - особина" в систему "індивід - індивід", владою, караючої переважно нездатних усвідомлювати народжуються правовідносини, силою, що формує правосвідомість індивідів, був природний відбір, що припинив свою дію з народженням влади у формі волі усвідомила своє материнство матері, яка в процесі виховання своїх дітей формувала їх свідомість, розвиток якого не може починатися ні з чого іншого, як тільки з усвідомлення питань приналежності певних об'єктів певним індивідам, тому що тільки воно веде до самоусвідомлення.
Ще одним дуже важливим напрямом еволюції гомінідів була зміна взаємовідносин між різностатевими особинами, що відбувається, мабуть, у період переходу гомінідів від один збірного методу видобутку їжі до поодиноко і коллектівноохотнічьему. Зміна це було пов'язано з тим, що самки, постійно обтяжені дітьми, не могли так само успішно, як самці займатися полюванням. Тому більше шансів вижити отримували ті самки, кожна з яких була здатна стати постійно опікуваної яких-небудь самцем, який ділився б своєю здобиччю з нею і з її дітьми. Що сприяло еволюції гаремних сімей в неміцні, легко расторжимой, але все-таки парні спілки, які в умовах кочового способу життя гомінідів, в кінцевому рахунку, перетворювалися в союзи двох поставляють один одному подружжя материнських пологів.
Внутріродовая екзогамія, як і всі інші правовідносини, визначалася волею матері, материнські почуття якої виключали можливість статевих зв'язків матері з її синами. А усвідомлення матір'ю того, що її дочки повинні стати дружинами чоловіків спорідненого материнського роду, а сини - чоловіками жінок цього роду породило заборона на статеві зв'язки і між її дітьми. І в цілячи відповідного виховання підростаючих поколінь народжується заборону матері на прилюдні статеві акти і на оголеність статевих органів.
У процесі історичного розвитку людського суспільства, з розвитком, вдосконаленням засобів виробництва життєвих благ, зі зміною, удосконаленням форм власності на засоби виробництва, з розвитком суспільної свідомості змінюються правовідносини між суб'єктами права тих чи інших державних утворень. Мінливі правовідносини переростають свою діалектичну форму - державну владу, вимагаючи якісних змін цієї форми. Що періодично і відбувається, частіше - за допомогою революцій, рідше - за допомогою еволюційних соціально-економічних перетворень. Але які б зміни не змінювалася державна влада, починаючи з самої першої - Матріархатні - своєї форми і закінчуючи сучасними державами, сутність цього явища залишається незмінною: державна влада залишається діалектичної формою розвитку правовідносин між утворюють дане державне утворення суб'єктами права.
Цитована література:
1. Ч. Дарвін. Походження видів. М. - Л. 1937, С.33.
2. Л. А. Фірсов. І. П. Павлов і експериментальна приматологія. Л. Наука, 1982, С. 10 - 12.
© Твердохлєбов Геннадій Олексія