Народження Заходу

Період культурно-історичного розвитку, образно названий "Народженням Заходу", за історико-періодичної періодизації відноситься до Нового часу. Його прийнято укладати в хронологічні рамки 17-першої половини 19 ст. Однак ті процеси, які склали сутність культури цього періоду, почали формуватися в надрах попереднього етапу і були показниками нового способу життя і мислення. До ряду таких культурних явищ вже не можна застосувати термін "середньовічний". Тому поняття "Новий час" відображає не тільки тимчасову характеристику періоду, а й нові якісні стану в культурному розвитку. Саме з цього періоду починає дедалі виразніше проявлятися диференціація стадій культурно-історичного розвитку Заходу і Сходу. Міська культура західних країн, яка розвинулася з епохи Відродження, починає "обганяти" сільські культури Сходу та Америки. Культури Сходу в сучасній культурологічній літературі одержали найменування "традиційних". Однією з причин такого відставання була колонізація цих земель європейськими країнами, що почалася з великих географічних відкриттів.

1. Матеріально-культурний розвиток Західної Європи

У цей період у всіх країнах Західної Європи сільськогосподарська діяльність продовжувала залишатися провідною. На періоди 17-18 ст. припадали роки різких знижень температури. Епоха Людовика ХIV названа "малим льодовиковим періодом". 90-і роки 17 ст. були самими холодними за сім століть. У 18 ст. Франція пережила 30 голодних років. За своїм чисельним складом селянство перевершувало інші соціальні верстви населення. Чим же відрізнялися умови життя селян в Новий час?

Прагненням до розкріпаченню селян. Сутність розкріпачення виявлялася у зміні порядку володіння землею та умов економічного підпорядкування одного класу іншому, в появі нових законодавчих норм і новому ідеологічному оформленні відносин між класами.

Переміщенням центрів щодо прогресивного розвитку агрокультури з земель поміщиків на землі орендарів і заможних селян. Зрослим впливом міст на образ праці і життя села (ринок збуту селянської продукції, притулок для маси обезземелені селян, місця отримання освіти та ін.)

Витісненням натурального обміну грошовим як у місті, так і в селі. Збільшенням мобільності земель (перехід до нових власників). Причин для цього було багато (скасування кріпосного права, конфіскації земель в ході революційних змін, вилучення земель у церков, протестантів або католиків під час Реформації, повернення земель колишнім власникам, і т.д.).

Переважанням орендних відносин над спадковим триманням власності в усіх видах сільської діяльності (землі, худоби, рибних і лісових угідь, млинів та ін.)

Впровадженням високопродуктивних культур (розширення посівів пшениці, картоплі, олійних культур тощо) і використанням вдосконалених знарядь праці (металевих плугів, сівалок, молотарок на кінної і паровій тязі і т.п.).

Найбільш розвиненими в технічному і агрокультурному відношенні були Нідерланди та Англія. За щільністю населення і за кількістю міст на першому місці в 17 ст. були Нідерланди (більше З00 міст). З зростанням міст змінювалося співвідношення сільського і міського населення, зростала вартість продуктів харчування. Основу міських працівників становили ремісники. Вони аж до 19 ст. об'єднувалися в цехи, регламенти яких гальмували технічний прогрес. Вартість учнівства у майстра зростала. В Англії у 16 ​​ст. плата дорівнювала 10-20 фунтам стерлінгів, а в 17 ст. -100. Закон 18 ст. змушував мануфактурістов брати в учні сиріт з притулків під страхом штрафів. Парафіяльний рада за кожну дитину платив майстру по 5 фунтів. Загальноприйнято було заставляти працювати дітей по 14-16 годин нарівні з дорослими. У 19 ст. в європейських країнах були організовані індустріальні школи.

Традиції цехових заборон і обмежень були ще настільки сильні, що в Новий час уникнути їх можна було двома шляхами.

Створенням об'єднань скупників і мануфактурістов, які проникали в села, не входили до сфери впливу цехів, і там організовували виробництво товарів силами селян-надомників. Сільські райони були розподілені між скупниками.

Придбанням королівського дозволу або купівлею монополії на право займатися будь-яким видом діяльності (включаючи і художню, театральну та ін.) При цьому діяльність або виробництво товарів, зазначених у монополії, заборонялися іншим особам.

Домашні промисли і виробництво вовняного полотна надали прогресивне вплив на розвиток промисловості в Європі. Сукноделие вимагало значних технічних пристосувань і поопераційного поділу праці, чого не було ще ні в якій іншій сфері виробництва, де від початку до кінця процес виконувався одним або двома майстрами. Зрослі потреби в сукні визначалися появою регулярних армій, які треба було одягати. Саме з сукноделия розпочався і технічний прогрес: з'явилася механічна прядка і механічний ткацький верстат в Англії.

Технічні вдосконалення в Новий час стосувалися: створення різноманітних механізмів, що прискорюють виробничі операції і механізмів, що приводять у рух інші механізми, пошуки нових джерел енергії (пара, рідке паливо, електрика). Величезний внесок у розвиток техніки в даний період внесли годинникарі. Точність операцій, ретельна підгонка деталей, розрахунок дозволили їм робити і винаходити не тільки години, але й різноманітні механізми від пароплавів (годинникар Фултон) до механічних звірів, птахів, людей-андроїдів (Вокансон, батько і син Дро та ін.)

Впровадження механізмів викликало протести не тільки ткачів-надомників і скупників-підприємців, але і цехів. Конкуренти були в будинку винахідників, ламали механізми, били господарів, переслідували їх.

У 17 ст. успіхи технічної творчості на відміну від середніх століть були пов'язані з використанням наукових пояснень процесів, з якими стикалося те чи інше нововведення. Це в першу чергу торкнулося теоретичного пояснення явищ: атмосферного тиску, тертя і температури. Знання фізичних законів дозволило створити парові машини, насоси для відкачування води з шахт і постачання водою штучних водойм, систем фонтанів у парках і ін З розвитком промисловості металургія стає основною умовою її вдосконалення, тому регіони з запасами залізної руди швидко обростають фабриками, робочими селищами, там швидше починають впроваджуватися технічні нововведення (напр., Манчестер в Англії). Технічний розвиток європейських країн ще більше посилює нерівномірність досягнень в матеріально-культурному розвитку.

Французька революція 1789 р. багато в чому сприяла технічному прогресу Франції. За короткий час в союзі з ученими швидкий розвиток отримали такі галузі, як виробництво селітри для виготовлення пороху, хіміком Бертола було створено сильно вибухова речовина, ним же було впроваджено новий спосіб відбілювання тканин за допомогою хлору. Розпочато виробництво штучних их барвників, технічної соди та ін Було створено 39 нових гарматних заводів, 18 мануфактур холодної зброї. Були реалізовані ідеї створення першого телеграфу, та здійснено запуск повітряної кулі, створена перша команда аеронавтів та ін

Технічної прогрес у Новий час був пов'язаний зі створенням рейкового транспорту, двигуна внутрішнього згоряння, отриманням різних видів нового палива (газу, нафтових продуктів).

У 17-19 ст. збільшується ступінь свободи торгівлі. Створюються зовнішньоторговельні компанії: Ост-Індська, Африканська, Гудзонової протоки та інші, які ведуть активну колоніальну торгівлю, в тому числі й рабами, що вивозилися з Африки. Зовнішня торгівля супроводжувалася активною контрабандою та піратством.

Відбувалися зміни і в предметному середовищі. Власники старих замків стали переселятися в будинки з новим плануванням, великими вікнами замість вузьких бійниць, анфіладою суміжних кімнат. Особняки, вілли, котеджі будувалися відповідно до вимог нових архітектурних стилів (бароко, класицизм, неокласицизм, модерн) - з розписами, колонадами, скульптурою. У моді були садово-паркові ансамблі - регулярні або пейзажні парки (парки Версаля, Лондона, Відня та ін.) З 17 по 19 ст. в європейських містах здійснювали знесення фортечних стін, оборонних валів, на місці яких з'являлися бульвари, перетворювалися на місця масових гулянь різних станів.

2. Соціально-політична культура європейських країн

У першій половині періоду вона характеризувалася зміцненням станової піраміди (три стани: дворянство, духовенство і т.зв. третій стан, що складалося з селян і городян) і остаточним переходом до абсолютистським формам правління; у другій половині періоду революційними ситуаціями, що руйнують спадщина абсолютизму. Зміцнення влади однієї особи йшло разом з територіальним і національним об'єднанням країни.

Початок абсолютистським перетворенням було покладено ще в кінці 15 ст. Що ж нового з'явилося в умовах життя 17 ст., Для чого знадобилося оформити одноосібне правління і чому колишні форми вже не відповідали прогресу суспільно-політичної діяльності?

Походив постійне зростання міст, йшло розширення торговельних, грошових операцій, розширення ринків. Успіху цих процесів заважало відокремлення земельних володінь.

Зростання міського населена супроводжувалося зростанням потреб у продуктах харчування, що робило необхідним збільшення врожайності земель, розширення площі посівів. Усього цього не можна було досягти при перевазі маленьких селянських наділів.

Феодали відмовлялися від натурального податку, тому що їм потрібні були гроші для задоволення все зростаючих потреб у коштах розкоші, освіті та ін Потрібні були єдині грошові системи держав.

Поява найманих регулярних армій вимагало величезних готівкових коштів, якими не мали ні королі, ні земельна аристократія. Потрібні були податки на державні потреби.

Гроші, а не земельна власність, ставали політичною силою, отже, не земельна аристократія, а торгово-промисловий капітал висувався на перше місце. У цих умовах абсолютизм виступив у ролі організатора соціально-політичного життя на новому етапі, щоб привести у відповідність форму національно-державного утворення з вмістом життєвих процесів.

Першими державами в Західній Європі, де були реалізовані початку абсолютизму, були італійські міста-держави. Своєрідною школою абсолютистського зміцнення королівської влади була Іспанія, досвід якої був повторений практично всіма європейськими країнами. Що ж було зроблено королями Іспанії для зміцнення влади?

Об'єднання земель навколо однієї корони.

Знищення самостійності дворян-грандів. Їм було заборонено вести приватні війни, карбувати свою монету, зображати на гербах корону, вживати фрази, які претендують на винятковість (напр., "Таке моє волевиявлення", "Під страхом смертної кари" і т.п.).

Руйнування політичного значення знаті супроводжувалося роздачею гучних і почесних звань, підпорядкуванням їх вимогам етикету, звеличує значення трону, але формував риси підлесливості і покірності.

Створення системи паралельних служб, при якій гранди виконували лише представницькі функції, а реальну роботу вели чиновники з третього стану.

Позбавлення міст та університетів самостійного управління за допомогою насильницького введення королівської адміністрації.

Отримання у тат дозволу представляти свої кандидатури на церковні посади і тим контролювати ці посади.

Позбавлення колишнього значення діяльність представницького органу (Кортесів), королі перестали регулярно збирати їх.

Створення репресивної політичної та релігійної системи (інквізиції і політичного розшуку).

Вигнання євреїв і маврів (не католиків) підготувало грунт для ідеологічного обгрунтування режиму: католицизм і націоналізм (чистота віри і чистота крові) стали обов'язковими ознаками громадян цієї держави.

Дана схема в більш-менш повному вигляді була реалізована у всіх Європейських країнах. Але з усіх країн Англія була єдиною країною, де станово-представницька монархія не переросла в абсолютну. У цьому соціально-культурну своєрідність цієї країни.

Ідеологами абсолютизму була прийнята на озброєння ідея "служіння державі як умова дворянського гідності" та розроблено "Табель про ранги". На відміну від наслідного дворянства ("шпаги") з'являлося дворянство "мантії", яке рекрутувалися з третього стану. Передбачалася ціла система звернень, етикетних правил, способів проведення часу і пр. З зміцненням абсолютизму пов'язане явище придворного етикету, що представляє собою систему розпоряджень, закріплених у документах, складених при королівських дворах, головною метою яких було формування уніфікованого поведінки як засобу станової диференціації в суспільстві.

Монархічні режими в другій половині 18 ст. у ряді країн отримали назву "освічених монархій". Це було пов'язано:

з особистою освіченістю королів, які отримували виховання у дусі ідей гуманізму та Просвітництва, знали іноземні мови, читали класичну літературу, протегували мистецтвам, мали уявлення про користь наук та освіті народу;

з діяльністю лише освіченої частини суспільства - придворними, освіченими вихідцями з третього стану, котрі присвятили себе науці, освіті, які намагалися на практиці здійснити ті чи інші теорії, пропагували користь освіти народу (Локк, Вольтер, Монтеск'є, Руссо, Лессінг, Гете та ін) .

У середовищі просвітителів народилася ідея "договірної теорії влади", якою вони намагалися замінити теорію божественного походження влади ("Влада короля - від бога"). За "договірної теорії влади" король, нібито, отримує владу за договором від підданих, вона дається йому для розумного управління, для "державної користі", "турботи про загальне благо". Однак абсолютизм і феодальні порядки не були сумісні з ідеями Просвітництва. Їх поширенню перешкоджало рабство в колоніях і метрополіях, кріпосні порядки в приватних володіннях, експлуатація жіночого та дитячого праці на мануфактурах і в майстернях, повсюдність тілесних покарань, загальна неписьменність населення.

У середовищі просвітителів народилася ідея "договірної теорії влади", якою вони намагалися замінити теорію божественного походження влади ("Влада короля - від бога"). За "договірної теорії влади" король, нібито, отримує владу за договором від підданих, вона дається йому для розумного управління, для "державної користі", "турботи про загальне благо". Однак абсолютизм і феодальні порядки не були сумісні з ідеями Просвітництва. Їх поширенню перешкоджало рабство в колоніях і метрополіях, кріпосні порядки в приватних володіннях, експлуатація жіночого та дитячого праці на мануфактурах і в майстернях, повсюдність тілесних покарань, загальна неписьменність населення.

Новий час - це час революцій. Першою революцією була революція в Нідерландах (16 ст.). Особливістю її був реформаційний, релігійний характер. Головний удар був спрямований на знищення церковного землеволодіння і іспанського панування. У результаті революції був введений протестантизм, проголошена незалежність від Іспанії, країна розпалася на дві честі, в північній частині утворена Республіка сполучених провінцій з провідною роллю Голландії. Другий за часом - була англійська буржуазна революція 17 ст., Яка проходила в два етапи. У результаті була проголошена республіка, на чолі її стояв лорд-протектор (Олівер Кромвель), у великих землевласників-прихильників короля, були конфісковані землі (які вони могли викупити у держави), був введений англійську мову в судах. За час республіки були об'єднані три королівства: Англія, Ірландія, Шотландія, країна стала панувати на морях, завоювала низку колоній. Після другого етапу революції в Англії встановлена ​​"Обмежена парламентом монархія", знищено феодальні порядки.

Наступними за часом були буржуазні революції у Франції (1789-1794; 1830; 1848; 1870). Три з них завершилися реставрацією монархії. Найбільший міжнародний резонанс мала революція 1789-1794 рр.., В ході якої було повалено самодержавство, конфісковані землі та майно аристократів, були проведені важливі реформи, що торкнулися всіх сторін життя: економіку, військову справу, освіту, наук, мистецтво, релігію, виховання. Селяни отримали землю, було встановлено загальне виборче право, законопроекти, прийняті в цей період, набагато випереджали свій час. В Іспанії багаторазові спроби обмежити владу королів Конституцією закінчувалися трагічно. Революційна ситуація в цій країні підучила назву "хронічної революції". Фактично революційний характер носили руху за об'єднання країн (Італія) і проти колоніальної залежності (США та інші країни).

3. Духовна культура Нового часу

У Новий час ідеологічну базу духовного життя основної маси населення ще становила релігія. Атеїзм був долею значно меншої частини передових вчених, мислителів і громадських діячів. Найважливішими ідейними течіями, відділ у свідомості людей Середньовіччя від Нового часу, були в першу чергу ідеї гуманістів епохи Відродження та ідеї реформаторів церкви. Гуманісти, заклали основи Реформації. При цьому гуманізм увійшов в історію духовної культури як тенденція світської думки, а Реформація - як релігійної.

Іноді Реформацію називають релігійної революцією, настільки велика її оновлююча роль. Реформація мала три напрямки.

Перше - королівсько-княже. Королі і князі, які підтримали ідеї реформи, встали на чолі місцевих церков, поповнили скарбницю за рахунок ліквідації церковного майна, отримали свободу дій в рамках релігійної діяльності в своїй країні.

Другий напрямок - міське (бюргерський), очолене Лютером в Німеччині, Кальвіном і Цвінглі у Швейцарії, Ноксом в Шотландії.

Третє - селянське (Т. Мюнцер, анабаптисти) так само дали своїх ідеологів і виконавців реформаційних перетворень, учасників релігійних воєн.

Їх зусиллями ідеї та сама реформа церкви були впроваджені в життя. Реформатори висунули ряд тез, які фактично приводили до розриву з римською церквою і татом. На їхню думку в основу віри повинно бути покладено внутрішнє довіру богу, церква повинна бути "дешевої", має бути скасовано безшлюбність духовенства, священнослужителі не є посередниками між Богом і віруючим, вони не мають божественним авторитетом, неможливо використовувати індульгенції як спосіб звільнення від гріхів, душа рятується працею, єдиною основою віри служить Біблія, нічого немає таємничого в семи церковних обрядах (хрещення, причащання, священство, сповідь, миропомазання, шлюб, соборування) і т.д. Реформатори скасували догматичне ставлення до Біблії і стали вільно трактувати ті чи інші сюжети. Вони надавали великого значення бесіді з віруючими на життєві теми та теми моралі. Вони сприяли обмірщенію релігії, перевівши Біблії на національні мови і надавши їм художню форму. Всюди, де виникав протестантизм йшли кровопролитні війни, починалися ведовской процеси. Реформістські ідеї викликали до життя дії римських пап - Контрреформації:

інквізиційні трибунали,

чернечі ордени (єзуїтів),

введення індексу заборонених книг,

найсуворішу ідейну цензуру.

Релігійні погляди між тим змінювалися від століття до століття. "Побожність" як риса духовного життя до 18 ст. не була вже характерна для певного кола освічених людей, представників світла і навіть царствених осіб. Фрідріх Великий мав приповідку: "Хай вибачить мене бог, якщо він є". Філософи по-різному пояснювали бога (Спіноза називав його "субстанцією, що складається з безлічі атрибутів", Гегель - "Абсолютною ідеєю" і т.п.).

Для науки цього часу характерні: відхід від умоглядних теологічних пояснень; створення експериментального методу пізнання; інституалізація наукової діяльності; проникнення передової наукової думки в освітні установи; відхід від енциклопедизм і поява дисциплінарної як способу поділу праці в науці. У 1662 р. було створено Королівське суспільство в Англії, 1666 р. - Академія наук у Парижі. Підстава цих установ поклало початок інститутам, визначальним наукові норми та здійснює соціальний контроль за їх дотриманням. Розпочався процес відділення теологічного знання від наукового.

У Новий час у зв'язку з появою об'єктивних потреб в об'єднанні земель виникає тенденція до утворення єдиних національних мов, що обслуговують усі регіони країни. У результаті долається офіційне двомовність: використання латини і національної мови, мови столиці та мов околиць. У Франції останні поети, які писали латиною, зникають у 18 ст., Вводиться офіційна документація на французькою мовою. З 17 ст. на зміну латині прийшов французьку мову, як мова королівських дворів, дипломатів, міжнародних договорів, наукових дискусій.

З посиленням національної державності починається робота над складанням словників і граматик національних мов. Станові відмінності вплинули на мову різних станів. З'явився мова світських кіл і освічених людей і простолюду. Відбувалося збагачення мови запозиченнями з мов колоній.

Останній 19 століття Нового часу дав небувалий підйом художньої літератури. У кожній країні з'явилася плеяда видатних поетів, драматургів і прозаїків.

Істотною відмінністю художньої культури Нового часу з'явилося все більше поглиблюється різниця між міською та сільською мистецьким життям. Міська художня життя набувала єдині загальноєвропейські риси; формувалися численні художньо-стильові напрями, що відображали зміни в духовних прагненнях епох; художня діяльність звільнялася від релігійної, цехової замкнутості і станових обмежень; з'явилися державні (королівські) театри, літературно-мистецька критика; відбувалося злиття демократичних традицій народної творчості з професійним мистецтвом. Нові форми художньо-культурного життя раніше всього проявилися в замках і будинках аристократів.

Королівські двори залучали на службу відомих композиторів, художників, архітекторів частіше італійців. Їм наслідували аристократи, слідом за якими естетизацією свого побуту і прилученням до нового офіційного мистецтва зайнялася буржуазія. Єдності європейської художньої життя сприяло професійна творчість, яке підпорядковувалося єдиним ідейно-художнім і естетичним вимогам тих чи інших стилів. Це були успадковані від минулої епохи ренесансні прийоми та ідеали. Найбільш чітко ці прийоми відображені у творах Шекспіра, створених на рубежі 16-17 ст. ("Гамлет").

Стиль бароко посилює у мистецтві релігійну спрямованість: теми мук, пристрастей, екстазів, чудес. Вони трактуються з підвищеною емоційністю, ексцентричністю і афектацією. З особливою силою він втілився в роботах майстрів 17-18 ст. в архітектурі, прикладному мистецтві, живописі, музиці (скульптор Берніні, художник Рубенс, композитори: Вівальді, Скарлатті, Люллі, Куперен, Бах, Моцарт та ін.)

З 17 ст формується стиль класицизм. Його появі сприяло зміцнення абсолютизму та запровадження принципу загальної регламентації у всіх сферах життя. Ідеалом для класицизму служив імператорський Рим, його звичаї і мистецтво. Теоретиками класицизму в літературі виступив французький поет Буало, в образотворчому мистецтві французький художник Пуссен.

В архітектурі стиль впроваджував античну ордерну систему. Класицизм пережив друге народження в епоху Наполеонівської імперії. У європейських країнах продовжували будуватися за зразком грецьких храмів; входили крої суконь і зачіски римських матрон; міста прикрашалися тріумфальними арками, колонами, кінними статуями королів.

На зміну класицизму прийшов романтизм, його основою послужив відхід від сковували особистість принципів боргу перед державою, імператором, усвідомлення особистістю своєї індивідуальності і права на самовираження. Романтизм і входять до його складу течії сентименталізму та символізму, розкривали багату почуттями індивідуальність людини, меланхолійний, мрійливе, часом ірраціонально-містичне ставлення до світу (Байрон, Шеллі, Метерлінк, Гофман та ін.) Звернення до минулого, патріархальності, середньовіччя призводить романтиків до ідеалізації життя лицарства (В. Скотт), поетизації образу життя селянської громади, праці, виробів його ремесла (прерафаеліти в Англії).

З кінця 19 ст. в образотворчому мистецтві, музиці, літературі набуває поширення стиль, названий імпресіонізм. Його метою була передача безпосередніх, миттєвих вражень, що призвело до пошуку нових прийомів, форм творчості (художники К. Моне, О. Ренуар, Е. Дега, композитори - К. Дебюссі, М. Равель).

Бурхлива суспільне життя 19 ст., Змінила світогляд, зростання освіченості, активну участь в житті держав робітничого класу неминуче впливали на вибір тем і способів їх відображення в мистецтві. З'являється метод критичного реалізму (Курбе, Дом'є, Золя, Стендаль, Бальзак, Ібсен та ін.)

Інституалізація художньої діяльності почалася з появи установ, метою яких було закріплення професійного підходу до творчості (установа академій мистецтв, консерваторій, королівських драматичних та оперних театрів), прийняття законів про авторське право.

У результаті художній розвиток різних європейських країн за три століття внесло різний внесок у світову скарбницю. Досягнення кожної з країн не зводяться до імен найбільш відомих діячів мистецтва. При уважному розгляді досягнуте в кожній області не піддається перерахуванню, і завжди і у всі часи становило міцну базу подальшого художнього розвитку європейських народів.

Висновки:

Культурно-історичний розвиток в Новий час залишив у спадок наступним етапах:

схему переростання колективних форм правління в одноосібні; усталену національну державність;

оформлені національні державні мови (словниковий фонд, словники, граматики, школи, друк, художня література);

систему станових обмежень, як основу майбутніх соціальних колізій, а також станове свідомість, мова, естетичні смаки, етикетні приписи та моральні норми;

формуються робочий клас і клас буржуазії, з їх ідеалами та ідеологіями, політичної та соціальної практикою боротьби за свої права;

початок процесів революційних перетворень у суспільстві;

інституалізації науки, освіти, художньої практики та ін

Список літератури

Барг М.А. , Черняк Є.Б. Великі соціальні революції XVII-XVIII ст. -М., 1990.

Бродель Ф. Структури повсякденності. Можливе і неможливе. - М., 1986.

Гайденко П.П. Еволюція поняття науки (ХVII-XVIII ст.): Формування наукових програм нового часу. - М., 1987.

Імпресіоністи, їх сучасники, їх соратники. Живопис. Графіка. Література. Музика. (СБ статей). - М., 1976.

Історія селянства в Європі. Епоха феодалізму: У 3-т. - М., 1986. Т. 3.

Ліллі С. Люди, машини, історія. - М., 1970.

Рогінський А.Є. Нариси з історії Франції ХVII-ХVIII ст. - М., 1958.

Техніка в її історичному розвитку. - М., 1979.

Тревельян Д.М. Соціальна історія Англії. Огляд шести століть. - М., 1959.

Віппер Р.Ю. та ін