Мішель де Монтень

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Перевезенцев С. В.

Найвідоміший французький мислитель Мішель де Монтень (1533-1592) народився на південно-заході Франції в замку Монтень, що належить його батькові. З двох років почалося навчання маленького Мішеля - батько найняв йому вчителів латині. Більш того, в сім'ї всі - і батько, і мати, і слуги, - розмовляли з ним тільки на латині, тому з дитинства Монтень освоїв латину як рідна мова. Батько Мішеля взагалі прагнув прищепити йому любов до наук і тому, ледь Мішелю виповнилося шість років, віддав його у коледж міста Бордо.

У двадцять один рік Мішель де Монтень став радником Рахункової палати в Периге, а незабаром радником парламенту міста Бордо. На цій посаді він перебував до 1570 р., після чого вийшов у відставку і зайнявся літературною діяльністю, проживаючи у своєму родовому замку. Як писав Монтень, він, "давно стомлений рабською перебуванням при дворі і громадськими обов'язками ... вирішив сховатися в обійми муз, покровительок мудрості". У результаті, в 1580 р. вийшли в світ дві перші книги його "Дослідів" - твір, який приніс Монтень ще за життя широку популярність, а згодом всесвітню славу.

Однак бажанням Монтеня до кінця днів своїх провести життя на самоті не судилося збутися. У 1581 р. він був обраний мером міста Бордо та за наказом короля Франції зайняв цю посаду. Франція, що роздирається в той період релігійними війнами між католиками і гугенотами, переживала важкі часи. І Монтень, займав настільки значний пост, не раз доводилося брати участь у вирішенні багатьох спірних питань. Сам він цілком знаходився на стороні короля і не підтримував гугенотские домагання. Але у своїй політичній діяльності Монтень все-таки намагався більшість проблем вирішувати мирним шляхом.

У 1586-1587 рр.. Монтень, вже вільний від обов'язків мера, продовжив літературні заняття і написав третю книгу "досвід". Пізніше йому знову довелося взяти участь у політичних баталіях і за свою прихильність королю він навіть опинився на недовгий час укладеним у Бастилію (1588 р.).

Помер Мішель де Монтень 13 вересня 1592 від загострення давно мучить його кам'яної хвороби.

Якщо говорити про філософські переконання Монтеня, то слід зауважити - у своєму духовному розвитку він пережив захоплення різними філософськими вченнями. Так, з першої книги "Дослідів" видно, що філософські переваги віддаються Монтенем стоїцизму. Потім значний вплив на його світогляд надавав епікуреїзм. І все ж основний напрям міркувань французького мислителя лежить у руслі іншого вчення, відомого з давніх-давен - скептицизму.

Сумнів - в силах людського розуму, в можливості дотримання людиною моральних принципів, у виконанні якихось спільних для всіх людей ідеалів - ось що пронизує весь зміст "досвід". Недарма головне питання, яке ставиться в цьому творі, звучить таким чином - "Що я знаю?".

Відповідь на це питання, яке дає Монтень, в принципі, невтішний - людина знає дуже мало, і, що ще більш невтішне, навіть не може знати багато чого. Причина такого стану речей криється у природі самої людини: "Дивовижно суєтне, воістину непостійне і вічно вагалося істота - людина. Нелегко скласти собі про нього стійке і однакове подання".

Про суєтності, непостійність і недосконалість человечской природи говорилося задовго до Монтеня. Але він виявився першим, хто раптом виявив - в цьому недосконалість і захована вся принадність людського існування. Монтень як би закликає своїх читачів - визнайте свою недосконалість, погодьтеся зі своєю власною посередністю, не прагніть піднятися над своєю неповноцінністю. І тоді вам стане легше жити, бо сенс життя відкриється в самій буденності і повсякденності, а зовсім не в служінні якимось відірваним від реальності ідеалам. "Життя - ось моє заняття і моє мистецтво", - стверджує Монтень.

І тоді виходить, що справжня мудрість виражається не в многознании або безроздільної вірі, а зовсім в іншому: "Відмітна ознака мудрості - це незмінно радісне сприйняття життя ..."

Монтень стверджує, що не варто вдаватися до страждань або, навпаки, всіляко прагнути до насолод - і те, й інше тільки ховають від людини радість повсякденності. Так, Монтень дивується прагненню людей до здійснення "великих справ" і тому, що люди мучаться власної посередністю, вигукуючи - "Я сьогодні нічого не зробив!" "Як! А хіба ти не жив? - Запитує французький мислитель і продовжує: - Просто жити - не тільки саме головне, а й саме значне з твоїх справ ... А чи зумів ти обміркувати своє повсякденне життя і користуватися нею як слід? Якщо так, то ти вже зробив найбільшу справу ".

Як можна помітити, визнаючи недосконалість людського розуму, Монтень закликає саме таким розумом і керуватися в житті, бо іншого нам все одно не дано: "Краще наше творіння - жити відповідно до розуму. Все інше - царювати, нагромаджувати багатства, будувати - все це, саме більше, доповнення та доважки ".

І Монтень приходить до висновку - жити треба так, як підказує тобі твій розум, не претендуючи ні на що більше: "Треба не складати розумні книги, а розумно поводитися в повсякденності, треба не вигравати битви і завойовувати землі, а наводити порядок і встановлювати світ у звичайних життєвих обставин ".

По суті справи, у своїх "Дослідах" Мішель де Монтень як би завершує етичні пошуки мислителів епохи Відродження. Окрему людську свідомість, особисте Я, вільний від пошуку відповідей на "вічні", "кляті" питання про сенс життя - ось на чому тримається все людське суспільство. Гуманістичний гасло "Велике диво - людина!" знаходить у міркуваннях Монтеня своє логічне висновок і практичне застосування. Бо вся мудрість століть полягає тільки в одному - визнати недосконалість людини, заспокоїтися і радіти життю. "Ми прагнемо бути чимось іншим, не бажаючи вникнути в свою істоту, і виходимо за свої природні межі, не знаючи, до чого ми по-справжньому здатні, - пише Монтень. - Нема чого нам вставати на ходулі, бо й на ходулях треба пересуватися за допомогою своїх ніг. І навіть на самому високому із земних престолів сидимо ми на своєму заду ".

Виходячи з подібного світовідчуття, Монтень по-новому вирішує і проблему, яка хвилювала багатьох мислителів з моменту виникнення християнства - проблема співвідношення віри і розуму, релігії і науки. Французький філософ просто-напросто розділяє сфери дії цих форм людської свідомості: релігія повинна займатися питаннями віри, а наука - пізнанням природних законів.

При цьому, тільки віра здатна дати людині хоч якусь непорушність в цьому суєтному і мінливому світі: "Узи, які повинні пов'язувати наш розум і нашу волю і які повинні зміцнювати нашу душу і з'єднувати її з Творцем, такі узи повинні лежати не на людських судженнях, доказах і пристрастях, а на Божественному і надприродне підставі; вони повинні спочивати на авторитеті Бога і Його Благодаті: це їхня єдина форма, єдиний вигляд, єдине світло ".

І так як віра керує і управляє людиною, то вона примушує служити собі і всі інші людські здібності. Наука ж, як продукт недосконалого розуму, може лише трохи допомогти людині в освоєнні релігійної істини, але ніколи не зможе замінити її: "Нашу віру слід підкріплювати всіма силами нашого розуму, але завжди пам'ятаючи при цьому, що вона залежить не від нас і що наші зусилля і міркування не можуть привести нас до цього надприродного і Божественному пізнання ". Більш того, наука без віри призводить людська свідомість до атеїзму - "вченню жахливому і протиприродного", за визначенням Монтеня.

Вчення Мішеля де Монтеня про мудрість повсякденному житті стало дуже популярним в XVI-XVII ст., А його "Досліди" - однієї з найбільш популярних книг. Пов'язано це було з тим, твори Монтеня виявилися повністю співзвучні нової соціально-політичної та духовної реальності, в якій почала жити Західна Європа в XVI-XVII століттях. Все більш набирає чинності буржуазний уклад життя поступово приводив західноєвропейську цивілізацію до торжества принципів індивідуалізму.

Монтень виявився одним з перших, хто відверто заявив про потреби і бажання "особистого Я" в умовах нової історичної епохи. І не дарма багато мислителі наступних часів настільки часто зверталися до мудрості "Дослідів" французького філософа. Підводячи своєрідний підсумок розвитку гуманістичних навчань, ідеї Монтеня були звернені в майбутнє. Тому і сьогодні "Досліди" стоять в ряду книг, в яких сучасна людина відкриває для себе красу повсякденності.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
17.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Монтень Мішель
Аналіз книжки Мішель Монтень Досліди Книга 1
Фуко Мішель
Жан-Мішель Жарр
Лав Мішель Харрісон
Мішель Дюфренн Dufrenne
Мішель Оден - Відроджені пологи
© Усі права захищені
написати до нас