Містична неупередженість

Безліч людей протягом історії людства жили в повній самоті: святі, пустельники, факіри. Містична неупередженість, що практикується аскетами, відійти від світу, існує лише в розвинених релігійних групах. Цей стан нерухомого трансу, що приводить до екстазу. Містична неупередженість прийшла на зміну буйному трансу в тих групах, де важливу роль відігравали кастрація і її замінники. Святість - це вища форма трансу. Йог змінив шамана. У той час як транс притаманний культів, що відправляється на відкритому повітрі, містична неупередженість вимагає замкнутого приміщення, наприклад печери. Транс дервішів, африканських чаклунів чи шаманів, піднявшись на вищий щабель і очистившись, став з часом атрибутом християнського святого. Цілком ймовірно, що кастрований священик, замкнутий святині та містична неупередженість з'явилися приблизно в один і той же час. Вже в цю епоху людство повернулося спиною до чаклунів, тотемам і буйному трансу на відкритому повітрі. Ритуали темряви У Південній Америці індіанці Гранади замикали на кілька років в темному приміщенні дітей, які повинні були пізніше зайняти керівне становище в племені. Якщо траплялося так, що ці діти в силу яких би то не було обставин бачили під час свого ув'язнення сонячне світло, вони втрачали в той же момент всі свої права. Спадкоємець трону Боготи з шістнадцятирічного віку жив у храмі в повній самоті, далеко від жінок. Спадкоємець в царстві Сагамосо, перш ніж зайняти престол, перебував протягом семи років у храмі столиці в повній темряві. Великий Інка в Перу повинен був протягом місяця не бачити сонця. В африканському племені Лоанго дівчат, що досягли статевої зрілості, замикають в ізольованих хатинах. Вони не повинні торкатися землі жодної з частин свого тіла. У племенах, що живуть по берегах озера Ньяса, дівчина після першої менструації віддаляється в затемнений будинок. Їй заборонено запалювати світло. У Східній Африці в племені вафіоні дівчина повинна прожити рік у великій наметі, в спеціальному приміщенні. Вона не має права обрізати собі волосся або торкатися до їжі: її годують жінки. Однак ночами вона виходить з хатини і танцює з молодими людьми. У коніаков, одного з ескімоським племен Аляски, дівчат, що досягли статевої зрілості, замикають у маленьких хатинах, де вони повинні протягом шести місяців стояти рачки. Ритуали відмови від контакту з землею Перський цар на відкритому повітрі завжди знаходився або на коні, або в колісниці, а в палаці ходив по килимах. Цар Сіаму завжди переміщувався в ношах із золотим троном. Царів Уганди також носили на ношах або возили в колісниці. Царя і царицю Таїті, ніколи не стосувалися землі, під час подорожей завжди супроводжували кілька пар спеціально підібраних носильників, які змінювали один одного. У 1970 році король Бельгії здійснив офіційний візит до колишнє Бельгійське Конго. Його приймав президент, і з кінорепортажа, присвяченого цьому прийому, видно, що вони сидять один проти одного в парадних кріслах, які тримають носильники. Все це пережитки ритуалу відмови від контакту із землею, який був дуже поширений в давнину. Ритуали ув'язнення У звіті про поїздку до Японії, опублікованому в 1649 році в Амстердамі, Карон пише: "Мікадо не може зазнавати впливу свіжого повітря і сонячного світла. Він не стриже ні волосся, ні нігті і не голить бороду. Миють його під час сну. Він повинен сидіти по кілька годин поспіль не рухаючись, навіть не кліпаючи ". У Гвінеї, в Шарк-Пойнті, цар-жрець Кукул живе один у лісі. Він не має права торкатися жінки, залишати своє житло і не може навіть піднятися з свого стільця, на якому спить. Частиною ритуалу ув'язнення зазвичай є відмова від стрижки волосся і нігтів. У деяких примітивних громадах чаклунів забороняється митися. Оскільки виривання нігтів і відсікання фаланг пальців також є ритуалами, як епіляція та гоління, цілком очевидно, що це дві групи протилежних ритуалів. Такі ритуали, як відмова від контакту із землею, ув'язнення, темрява, супроводжуються самобичуванням або контактом з кусючими мурахами. Існує безліч казок і легенд, в яких фігурують заборони бачити сонце, ворушитися, торкатися землі і т.д. Ритуал ув'язнення дуже часто супроводжується обмеженнями щодо їжі. До такої практики вдавалися йоги, а також аскети Близького Сходу, які передали її християнству у спадок. Нерухомість вождя Булланд, що спеціалізувався на вивченні найбільш древніх традицій, згадує звичай, який, по всій видимості, цікавить тільки його одного. Міграції в доісторичну епоху були одним з основних занять племен, і здійснювалися вони аж ніяк не навмання: вищий жрець визначав мету, а вождь вів за собою людей. Так ось, згідно Булланду, керівник міграції-, ції відзначав її кінцевий пункт тим, що наказував спорудити в певному місці огорожу і усамітнювався за нею, прирікаючи себе на нерухомість. Молода індіанка в хатині Ще відносно недавно в деяких індійських племенах дівчину, що досягла статевої зрілості , ізолювали і піддавали суворому й тривалого посту. Вона залишалася в ізоляції до тих пір, поки не набувала повноваження ворожки. Тоді її замикали в хатині, і навколо неї збиралися всі жителі села. Стіни хатини стрясалися під ударами вітру. Наступав момент, коли можна було ставити питання дівочої пророчиці. Між трансом і екстазом Індіанський чаклун танцює і входить в транс тільки у хатині, яка при цьому ходить ходором. У чаклунський практиці північноамериканських індіанців хатина грає важливу роль: її розташування, інтер'єр і екстер'єр підкоряються певним правилам. Чаклун освячує хатину, обходячи навколо неї, вимовляючи магічні заклинання, потрясаючи тамбурином і телефонуючи у дзвоники. У тубільців Панамського перешийка чаклуни (пава-ні) замикаються в своїх хатинах і роблять необхідні приготування. Несподівано зсередини лунають страшні крики, супроводжувані криками птахів та інших тварин, стуком каменів, ударами барабана ... Піт стікає струмками з чаклуна, коли він виходить через кілька годин назовні. Оскільки невідомо, що відбувалося в хатині, можна тільки здогадуватися, в якому стані перебував чаклун: у трансі, подібно йогу, або екстазі, подібно шамана? Відсутність публіки і тіснота хатини не сприяють розгнузданому буяння. Тим не менше вельми сумнівно, щоб індіанський чаклун міг залишатися нерухомим. Чи не має місце в даному випадку щось середнє між трансом і екстазом? Список використаної літератури: 1. Марсіро Ж. Історія сексуальних ритуалів М.: КРОН-ПРЕС, 1998. -320 С ISBN 5-232-00878-1.