Міжособистісні відносини 11

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Міжособистісні відносини

Введення

В останні десятиліття у всьому світі все нові вчені включаються в розробку комплексу проблем, що становлять психологію пізнання людьми один одного. Кожен вчений цікавиться, як правило, окремими та приватними питаннями, що стосуються цього великого комплексу, але всі разом вони створюють передумови для глибокого проникнення в суть процесу формування у людини знання інших людей, а також для справжнього розуміння ролі цих знань в поведінці і діяльності людини . Досліджуються загальні особливості формування образу іншої людини і поняття про його особу, з'ясовується значення статі, віку, професії й приналежності людини до тієї чи соціальної спільності для освіти у нього знання про інших людей, виявляються типові помилки, які допускає людина, оцінюючи його оточення, простежуються зв'язки між пізнанням ним самого себе і розумінням інших осіб. Раніше невідомими фактами збагачуються багато галузей психологічної науки, а практики отримують додаткові можливості для більш ефективного керівництва організацією взаємовідносин людей, оптимізації процесу їх спілкування у сфері праці, навчання, побуту.

Говорячи про специфічність пізнання людини, необхідно також бачити, що це пізнання, як правило, пов'язане з встановленням і збереженням комунікацій. Будучи проявом такого пізнання, образи інших людей і складається у людини узагальнене знання про них постійно залежить від цілей і характеру його комунікацій з іншими людьми, а на ці комунікації, в свою чергу. Завжди впливає та діяльність, яка об'єднує людей, її зміст, хід і результати.

Основна частина

Почуття і міжособистісні ролі

Часто відзначалося, що літератори дають більш переконливий опис людського життя, ніж соціальні психологи. Вчені нерідко виявляються безсилі зрозуміти те, що робить людей людяними. Навіть у найкращих з їхніх робіт, здається, чогось не вистачає, Письменників же цікавить перш за все любов, дружба, пристрасть, героїзм, ненависть, жага помсти, ревнощі та інші почуття. Літератори зосереджують увагу на опис афективних зв'язків, що встановлюються між характерами, їх розвитку і трансформації, а також радощів, печалі та гострих конфліктів, які виникають між людьми. Хоча ці явища, безперечно, є центральною частиною життєвої драми, до останнього часу соціальні психологи ухилялися від їх вивчення.

Понад 200 років тому група філософів з Шотландії - серед них Адам Фергюсон, Давид Юм і Адам Сміт - стверджувала, що саме різні почуття, формуються і виховуються в асоціаціях близьких один одному людей, відрізняють людину від інших тварин. Незважаючи на великий вплив цих авторів на своїх сучасників, а так само розвиток їх ідей, романтиками. Наступне століття, до зовсім недавнього часу це твердження ігнорувалося соціальними вченими. Поодинокі винятки, такі як Кулі і Мак-Дауголл, нагадували глас волаючого в пустелі. Протягом кількох останніх десятиліть, однак, інтереси зосереджені на вивченні тісних контактів між людьми. На психіатрів, яких завжди цікавили людські взаємини, вплинув Саллівен, заявивши, що розвиток особистості обумовлене мережами міжособистісних відносин. Морено першим спробував створити процедури для опису та вимірювання цих мереж і разом зі своїми колегами розробив різні соціометричні методи. Деякі психологи, відзначаючи, що сприйняття людських істот набагато складніше, ніж сприйняття неживих об'єктів, стали розглядати цей процес як особливу область вивчення.

Розвиток інтересу до малих групах, також як і зростаюча популярність екзистенціалізму, ще більше привернули увагу до міжособистісних відносин. Хоча рівень знань у цій області ще недостатній, предмет її - один з найбільш важливих.

Проблеми міжособистісних відносин

Фактично при всіх групових діях учасники виступають одночасно в двох якостях: як виконавці конвенціальних ролей і як неповторні людські особистості. Коли граються конвенціальние ролі, люди діють як одиниці соціальної структури. Існує згода щодо вкладу, який повинен внести кожен виконавець ролі, і поведінка кожного учасника обмежена експектацій, зумовленими культурними нормами. Однак, включаючись в такі підприємства, люди залишаються унікальними живими істотами. Реакції кожного з них виявляються залежними від певних якостей, тих з ким їм статися вступити в контакт. Тому характер взаємного тяжіння або відштовхування в кожному випадку різний. Початкові реакції можуть відрізнятися від любові з першого погляду до раптової ненависті до іншої людини. Виробляється свого роду оцінка, бо абсолютно неправдоподібно, щоб двоє або більше людей могли взаємодіяти, залишаючись байдужими один до одного. Якщо контакт підтримується, учасники можуть стати друзями або суперниками, залежними чи незалежними один від одного, вони можуть любити, ненавидіти чи ображатися один на одного. То як кожна людина реагує на пов'язаних з ним людей, утворює другу систему прав і обов'язків. Шаблон міжособистісних відносин, що розвиваються між людьми, включеними в спільну дію, створює ще одну матрицю, яка накладає подальші обмеження на те, що кожна людина може або не може робити.

Навіть у самих швидкоплинних взаємодіях, очевидно, мають місце свого роду міжособистісні реакції. Коли зустрічаються чоловік і жінка часто відбувається взаємна оцінка в еротичних термінах. Проте виховані люди в таких випадках зазвичай не виявляють своїх внутрішніх переживань. Зауваження щодо персони протилежної статі частіше залишає для одного зі своїх найближчих друзів. У більшості відбуваються контактів такі реакції не мають великого значення і скоро забуваються.

Коли люди продовжують спілкуватися один з одним виникають більш стійкі орієнтації. Хоча вислів «міжособистісні відносини» по-різному вживається в психіатрії і в соціальній психології, тут воно буде використовуватися для позначення взаємних орієнтацій, які розвиваються і крісталізуются у індивідів, що знаходяться в тривалому контакті. Характер цих взаємин у кожному випадку буде залежати від особистісних рис включених у взаємодію індивідів.

Оскільки людина очікує особливої ​​уваги від своїх найближчих друзів і не схильний чекати доброго ставлення від тих, кого він не любить, кожна сторона в системі міжособистісних відносин виявляється пов'язана поруч особливих прав і обов'язків. Кожен грає роль, але такі міжособистісні ролі не можна змішувати з конвенціальним ролями. Хоча обидва типи ролей можуть визначатися на основі групових експектацій, між ними існують важливі відмінності. Конвенціальние ролі стандартизовані і безособові, права та обов'язки залишаються тими ж самими незалежно від того, хто ці ролі виконує. Але права і обов'язки, які встановлюються в міжособистісних ролях, цілком залежать від індивідуальних особливостей учасників, їх почуттів і переваг. На відміну від конвенційних ролей більшості міжособистісних ролей не навчаються спеціально. Кожен розвиває свій власний тип поводження з партнером, пристосовуючись до вимог, які пред'являють йому конкретні індивіди, з якими він вступає в контакт.

Хоча немає двох абсолютно однакових систем міжособистісних відносин, бувають повторювані ситуації, і подібні особистості реагують однаково на один і той же вид звернення. Тому немає нічого несподіваного в тому, що спостерігаються типові шаблони міжособистісних взаємин і що можуть бути названі і визначені міжособистісні ролі. Так, в ситуаціях співробітництва можуть бути колега, партнер, постачальник, клієнт, шанувальник, об'єкт любові і т. д. Серед міжособистісних ролей, що виникають, коли люди конкурують з-за схожих інтересів, можуть бути суперник, ворог, змовник і союзник. Якщо людина намагається бути посередником між тими, хто розходиться в поглядах, він стає арбітром. Ще одна актуальна ситуація може бути описана як влада одного боку над іншою. Якщо така залежність підтримується шляхом угоди, встановлюється законна влада, і ті, хто займає панівне становище, приймає роль фігури убраної владою. Але дійсна здатність направляти поведінку інших не завжди в руках тих, чия Конвенциальная роль наділена владою. Дитина, наприклад, який знає, як скористатися хвилинною спалахом своїх неспокійних батьків, може керувати їхньою поведінкою. Серед міжособистісних ролей, що виникають при нерівномірному розподілі влади, є лідер, герой, послідовник, маріонетка і покровитель. Хоча в кожній групі виробляються шаблони виконання цих ролей, останні аналітично відрізняються від конвенційних ролей тому, що в даному випадку кожна людина приймає певну роль завдяки своїм особистим якостям.

У кожній організованій групі існує загальне розуміння того, які почуття учасникам покладається відчувати одне до одного. У сім'ї, наприклад, конвенциально визначені відносини між матір'ю та синами. Однак всередині цих культурних рамок існує безліч варіантів дійсних взаємин. Не є незвичайними випадки, коли матері ненавидять своїх дітей або заздрять їм відкрито, не коряться і постійно суперечать. Три сини однієї матері можуть бути орієнтовані по відношенню до неї по-різному, і, незважаючи на всі зусилля бути неупередженою, вона може виявить, що постійно воліє одного всім іншим. Ті почуття, які, як передбачається, повинні виникнути, часто справді виникають, але в багатьох випадках, скільки б не намагалися люди, вони не можуть відчувати так, як потрібно. Зовні вони пристосовуються до групових норм, але внутрішньо кожен знає, що підтримувана видимість є лише фасадом.

Отже, що беруть участь в узгодженому дії люди одночасно взаємодіють мовою двох систем жестів. Як виконавці конвенціальних ролей, вони користуються конвенціальним символами, які є об'єктом соціального контролю. У той же час, проте особлива особистісна орієнтація кожної дійової особи проявляється у стилі його виконання, а також у тому, що він робить, коли ситуація недостатньо визначена і він має деяку свободу вибору. Прояв особистісних рис у свою чергу викликає відповідні реакції, часто несвідомі. Якщо людина відчуває, що його партнери вносять свій внесок якось не цілком щиросердно і щиро, він може образитися, або розчаруватися чи навіть почати зневажати їх - залежно від особливостей його характеру.

Наші інтереси концентруються на більш-менш тривалих зв'язках, які встановлюються між окремими індивідами. Яка б не була асоціація, люди вступають у високо персоналізовані взаємини, які накладають на них особливі права і обов'язки незалежно від конвенційних ролей. Коли людина любить кого-то він стає до коханого, дивиться крізь пальці на його недоліки і кидається на допомогу, коли це необхідно. Але він не відчуває себе зобов'язаним робити так само по відношенню до того, кого він не любить. Навпаки, він буде відчувати себе навіть краще, якщо зверне в сторону, щоб доставити йому неприємність. У тій мірі, в якій встановилися такі тенденції, система міжособистісних відносин може розглядатися як ще один засіб соціального контролю. Завдання, що стоїть перед соціальними психологами, полягає в тому, щоб побудувати адекватну концептуальну схему для вивчення цих явищ.

Почуття як системи поведінки

Основний аналітичної одиницею для вивчення міжособистісних відносин є почуття. У повсякденному житті ми говоримо про кохання, ненависті, заздрості, гордості чи обурення як про «почуття», які час від часу у кого-небудь «в серці».

Як вже давно відзначив Адам Сміт, почуття відрізняються від інших значень тим, що вони засновані на емпатії. Виникає співчутлива ідентифікація з іншого персоною: вона визнається людською істотою, створенням, здатним робити вибір, відчувати страждання, насолоджуватися радістю, мати надії і мрії, загалом, реагувати приблизно так само, як і сам міг би реагувати в подібних обставинах. Як вказав Бубер, визнання іншої людини як «Ви», а не як «Це» передбачає уявлення про нього як про істоту, обдарованого якостями, багато в чому подібними моїм власним. Отже, почуття грунтуються на приписуванні властивостей, які людина знаходить в собі самому. Людина обурюється діями вищого. Якщо приписує садистські схильності. Але він співчуває подібних вчинків іншої людини, якщо вважає, що той не міг вчинити інакше. Отже, почуття засновані на здатності прийняти роль певної людини, ідентифікувати себе з ним і визначити ситуацію з його особливої ​​точки зору. Оскільки люди значно відрізняються один від одного за здатністю до емпатії, існують індивідуальні відмінності в здатності відчувати почуття.

Коли емпатія відсутня, навіть людські істоти розглядаються як фізичні об'єкти. Багато соціальні контакти, які мають місце у великому місті, позбавлені сентиментів. До шоферу автобуса, наприклад, часто ставляться так, ніби це лише придаток рульового колеса. Навіть в сексуальних відносинах - однієї з найбільш особистісних форм взаємодії індивідів - можливо сприйняття іншої людини як «Ви», або як «Це». Дослідники відзначають, що повії зазвичай сприймають відвідувачів як неживі об'єкти, лише як джерело засобів до існування. На противагу таким відносин багато з цих жінок мають коханих. Психологічно тут зовсім різні типи взаємодії, і тільки другий приносить задоволення. Тут істотно, що на об'єкт проектуються певні якості, що дозволяють встановити якогось роду співчутливу ідентифікацію. Звідси випливає, що деякі конвенціальние ролі - як, наприклад, кат чи солдатів в бою - можуть бути виконані більш ефективно, якщо почуття відсутні.

Почуття такі значно різняться за інтенсивністю. Останнє залежить, принаймні частково, від того наскільки суперечливі орієнтації однієї людини по відношенню до іншого. Наприклад, закоханість досягає найвищої інтенсивності в ситуаціях, де існує конфлікт між еротичними імпульсами і необхідністю стримувати себе з поваги до об'єкта любові. Ймовірно, і ненависть досягає найбільшої інтенсивності, коли існує деяка амбіволентность. Це підтверджується тим, що людина значно більше недовірливий по відношенню до зрадника, ніж до ворога. Подібно іншим значенням, почуття, раз вони виникли, мають тенденцію стабілізуватися. Стійкість таких орієнтацій виявляється особливо у випадку смерті близького істоти. Розумом людина приймає факт цієї смерті, але деякий час він може замінювати відсутню спілкування взаємодією з персоніфікацією. Щодо стійкі персоніфікації постійно підкріплюються завдяки вибірковості сприйняття. Кожна людина охоче виправдовує тих, кого любить: помітивши непорядний вчинок приятеля, він робить висновок, що або це йому здалося, або на це були якісь вибачаючі обставини. Але та ж сама людина зовсім не настільки ж великодушний до людей, яких не любить: до них він підходить, приготувавшись до найгіршого. Навіть зовсім невинне зауваження з їх боку може бути інтерпретоване як ворожий випад. Тому більшість людей ухитряється ту ж саму оцінку кожного зі своїх знайомих майже незалежно від того, що ті насправді роблять. Звичайно, якщо людина постійно надходить всупереч очікуванням, люди рано чи пізно переглядають свої оцінки. Але існують значні індивідуальні відмінності в здатності змінювати ставлення до людей. Деякі настільки негибки, що не здатні помічати сигнали, рішуче суперечать їх гіпотезам. Незважаючи на повторні невдачі, вони продовжують надходити так, як раніше, - до тих пір, поки катастрофа не змусить їх здійснити «болісну переоцінку» взаємин.

Оскільки вивчення почуттів тільки зараз виходить на широку дорогу, не доводиться дивуватися, що для спостереження за ними вироблені лише деякі методики. Матеріали про те, як люди ставляться один до одного, збираються шляхом інтенсивних інтерв'ю, шляхом спостереження в заздалегідь підготовленої ситуації і шляхом різноманітних тестів.

Структура типових почуттів

Кожне почуття - це значення, яке розвивається в послідовному ряді пристосувань до вимог життя з певним індивідом. Оскільки як суб'єкт, так і об'єкт неповторні, не може бути двох почуттів абсолютно тотожних, і все ж ми легко розпізнаємо типові почуття. Типові почуття є складовою частиною повторюваних міжособистісних відносин, і вони можуть розглядатися як способи играния загальних міжособистісних ролей. В якийсь час кожна людина опиняється під владою іншого або, навпаки, має іншого у своїй владі. Часто він виявляє, що змушений з кимось конкурувати. У таких ситуаціях складаються типові інтереси, конструюються типові переоніфікаціі і виникають типові оцінки інших людей. Це означає, що багато почуття досить подібні, щоб можна було сформулювати якісь узагальнення.

Систематичне вивчення почуттів ускладнюють оціночні судження. У Сполучених Штатах, де романтичне потяг розглядається як необхідна основа для шлюбу, широко поширене уявлення, що в житті будь-якого індивіда може бути тільки одна справжня любов. Коли при зустрічі з привабливою особливої ​​протилежної статі наступають різні метаболічні трансформації, багато молодих людей проводять болісні годинники, бажаючи дізнатися, чи дійсно прийшло це містичне переживання. Любові надається дуже висока цінність: існує тенденція асоціювати її з богом, батьківщиною або будь-якими благородними ідеалами. Точно також майже універсально засуджується ненависть і насильство. Все це ускладнює неупереджене вивчення різних почуттів. Нерідко фактичне становище змішується з конвенціальним нормами. Люди схильні не помічати або заперечувати схильності, яких вони не схвалюють.

Приступаючи до більш об'єктивного дослідження, слід почати з розгляду того, як люди оцінюють один одного, і відмовитися оцінювати почуття, як такі. Щоб описати кілька почуттів, які рельєфно виступають в поширені психіатричних теоріях, найкраще, мабуть, почати з обмеженого числа найбільш очевидних типів орієнтації.

Всякого роду об'єднуючі, кон'юнктивні, почуття звичайно виникають тоді, коли люди переслідують загальні інтереси, і досягнення колективних цілей приносить кожному якесь задоволення. Учасники в таких ситуаціях взаємно залежні, бо консуммація імпульсів одного залежить від внесків, внесених іншими.

В таких обставинах інша сторона розглядається як бажаний об'єкт. Кожен постійне джерело задоволення набуває високу цінність. Коханим і товаришам дорожать, про таку людину піклуються, його винагороджують, захищають і в деяких випадках навіть сприяють максимальному розвитку її здібностей. Такі почуття варіюють по інтенсивності від слабкого переваги до глибокої відданості - як у закоханого, цілком поглиненого іншою людиною, у матері, що віддає життя своєму єдиній дитині або у віруючого, забуває себе заради благочестивого любові до бога.

У західній інтелектуальної традиції здавна проводиться відмінність між двома типами любові. Любов до іншого через його корисності греки називали Eros, а любов заради самої людини - Aqape. Грунтуючись на цьому відмінності, в середні віки теологи протиставляли людської любові - яка зазвичай розглядалася як має еротичну основу - божественну любов. Наголос робився на відмінність між орієнтацією, при якій об'єкт любові є інструментом, і орієнтацією, коли він сам по собі мету. Люблячий може бути зацікавлений переважно у своєму власному задоволення чи в задоволенні об'єкта. Ця відмінність недавно відроджено психіатрією, щоб не називати два різних почуття одним і тим же словом.

Собственническая любов грунтується на інтуїтивному або усвідомленому розумінні того факту, що власне задоволення залежить від кооперації з іншою людиною. Цей інший персоніфікується як об'єкт, цінний в силу його корисності. З ним панькаються, бо у власних інтересах дбати про його добробут. Цей тип почуття характеризується специфічним шаблоном поведінки. Людина зазвичай радіє, якщо перебуває з об'єктом любові, і сумує, коли той відсутній. Якщо об'єкт піддається яким-небудь нападкам, людина проявляє лють по відношенню до нападника, він захищає об'єкт від небезпеки, хоча ступінь, до якої він буде ризикувати собою, не безмежна. Якщо об'єкт залучає інших, людина відчуває ревнощі. Однак, оскільки інтерес концентрується на своєму власному задоволенні, він може навіть не помічати розчарування і болю у об'єкту.

Безкорислива любов, навпаки, передбачає, що персоніфікація здобуває вищу цінність без відносно до любить, як у випадку, який зазвичай називають материнською любов'ю. Головний інтерес зосереджений тут на благополуччі об'єкта кохання. Відповідно відрізняється шаблон поведінки: радість побачивши якогось задоволення з боку об'єкта любові та гніву, коли він ображений або хворий. І якщо хто-небудь заподіює шкоду об'єкту любові або принижує його, виникає лють проти агресора. При вигляді небезпеки людина відчуває страх і може прийняти удар на себе. Рятуючи його, він може навіть пожертвувати самим собою. Отже, як відрізняє Шанди, відмінності між власницької і безкорисливою любов'ю полягає в тому, що остання егоцентрична; радість, горе, страх чи гнів виникають в залежності від того, в яких обставин виявляється не стільки сам люблячий, скільки об'єкт «любові». Обидва типи почуттів називаються «любов'ю», бо об'єкту пропонується висока цінність, але в другому випадку люблячий більше зацікавлений в об'єкті, ніж у самому собі. Загальна тенденція проявляється у прагненні ідентифікації з об'єктом, і деякі психіатри вважають, що мета в цьому типі взаємин полягає в повному злитті з об'єктом.

Ненависть - це почуття, відомо, мабуть, усім. Людина засмучується, якщо об'єкт ненависті здоровий і процвітає, він відчуває лють і відраза в його присутності, він радіє, коли того осягають невдачі, і відчуває неспокій, коли той досягає успіху. Оскільки ці імпульси зазвичай засуджуються, вони часто стримуються. Але вони виявляються в експресивних рухах - у швидко промайнула усмішці, коли ненависна людина спіткнеться, гримасі огиди, коли він досягне успіху, або индифферентном знизування плечима, коли він опиниться в небезпеці. Іноді кажуть, ніби людина не може ненавидіти тих, кого він близько знає. Насправді це не так. Якщо соціальна дистанція скорочується, для розвитку ненависті виникає значно більше можливостей. Справді, мабуть, сама інтенсивна форма ненависті - мстивість, яка розвивається, коли людина звертає свій гнів проти того, кого колись любив і кому довіряв.

Не всі люди, які підкоряються панування, вірять, що даний пристрій справедливо. Деякі підкоряються тільки тому, що не мають іншого виходу. Для таких людей домінуюча сторона стає фрустрирующих об'єктом і викликає такі почуття, як образа чи обурення. Шаблон обурення рідко виражається відкрито, але ображений персоніфікує іншого як людини, реально не заслуговує поваги. Він охоче відзначає всі його промахи і помилки, а якщо відчуває, що може вийти сухим з води, переходить до відкритого непокори. Одного разу сформувавшись, такі почуття можуть зберігатися навіть після того, як неприємним взаєминам прийде кінець. Ставши дорослим, діти, які обурювалися батьківською владою, іноді неприязно ставляться до авторитетів будь-якого роду.

Ставлення до різних почуття, що встановилися в повсякденному житті, можна легко зрозуміти. Кон'юнктивні почуття сприятливі для оптимального розвитку учасників і полегшують виконання різних спільних починань. Загальне схвалення цих почуттів не є несподіваним. Навпаки, розвиток діз'юктівних почуттів майже завжди виявляється перешкодою в житті групи, і їх загальноприйняте засудження настільки ж зрозуміле.

Особистісні відмінності в почуттях

Індивіди значно різняться тому, наскільки вони здатні виконувати міжособистісні ролі, і в кожного вироблений свій характерний спосіб включатися в мережу міжособистісних відносин. Одні люблять людей, знаходять задоволення у спілкуванні з ними і цілком щиро вступають в спільне підприємство. Інші вносять свою частку з оглядкою: вони докладають зусилля лише тоді, коли і партнери виконують свої обов'язки. Треті виконують свій обов'язок лише в тому випадку, якщо хто-небудь спостерігає за ними або коли ясно, що це сприяє їх прямий вигоді. Вони вважають, що тільки тупі і дурні люди можуть з ентузіазмом працювати заради кого-то другого. Нарешті, є й такі, хто взагалі не здатний справлятися з жодними обов'язками.

Конфлікти того чи іншого роду неминучі в житті будь-якої людини, і кожен виробляє характерний спосіб поводження з противником. Одні відверті, вони прямо заявляють про свої вимоги і, якщо необхідно, вступають у фізичну боротьбу. Інші будь-яку ціну уникають розриву, зосереджуючись на закулісний маневруванні.

Оскільки почуття - це те, що значить один індивід для іншого, кожне з них по визначенню індивідуально. Але почуття даної людини до декількох різних осіб можуть мати багато спільного, надаючи його відношенню до людей в цілому певний стиль. Справді, деякі, мабуть, не здатні відчувати певних почуттів. Наприклад, оскільки дружба вимагає довіритися без всяких гарантій і людина залишається відкритим для можливої ​​експлуатації, деякі вважають за краще зовсім не вступати в такі взаємини. Інші не здатні брати участь в диз'юнктивних взаєминах. Якщо на них нападають, вони «підставляють іншу щоку» і терпляче чекають, поки їх мучителі не прийдуть до тями.

Понад те, є люди, які не здатні зрозуміти певних почуттів з боку інших. Навіть коли вони спостерігають відповідні вчинки, вони не можуть повірити, що інші дійсно так орієнтовані.

Почуття - це орієнтації, засновані на персоніфікацію, які конструюються головним чином шляхом приписування мотивів. Приписати мотив - це означає зробити висновок про внутрішні переживання іншої людини. Ми можемо тільки припускати, що інші досить схожі на нас самих, і спробувати зрозуміти їх поведінку, проектуючи на них власні переживання. Але людина не може проектувати переживання, яких він ніколи не відчував. Якщо він ніколи не відчував почуття особистої безпеки, чи може він реально зрозуміти довірливі вчинки іншого? Швидше він буде вишукувати якісь приховані мотиви. І навпаки, тим, хто впевнений, що всі люди в основному «хороші», дуже важко зрозуміти вчинки людини, яка у війні з усім світом. Це показує, що тип міжособистісних відносин, в які може бути залучений даний індивід, визначається його особистістю.

Індивідуальні особливості у здатності виконувати міжособистісні ролі грунтується також на відмінностях у емпатії - здатності співчутливо ідентифікувати себе з іншими людьми. Для деяких людей характерно зберігати соціальну дистанцію; вони завжди здаються холодними і раціональними. Інші дуже безпосередньо сприймають оточуючих, спонтанно реагуючи на їх труднощі й радості. Спроба побудувати шкалу для вимірювання емпатії була зроблена Даймонд.

Існує чимало спекуляцій щодо основ дружби; були проведені деякі дослідження про формування клік, але отримані до сих пір дані не переконливі. Було показано, наприклад, що розвиток спільних інтересів, особливо виходять за межі необхідної взаємодії полегшує встановлення дружніх зв'язків. Але може бути запропонована інша інша гіпотеза: формування будь-якої приватної мережі міжособистісних взаємин, а також її стійкість залежать від того, наскільки включені до неї особистості в якомусь відношенні взаємно доповнюють один одного. Два агресивних і владолюбних людини навряд чи будуть відчувати взаємну прихильність: кожен потребує своєї власної групі залежних послідовників. Іноді такі люди виявляються пов'язаними конвенціальним нормами - коли вони встановлюють modus vivendi, але продовжують конкурувати один з одним. Взаємовідносини диз'юнктивних, і це з самого початку обмежує сприятливі можливості. Коли ж поблажлива персона ставати об'єктом героепочітанія з боку тих, хто слухняний і залежний, встановлюються досить задовільні відносини. Іноді люди складають самі неймовірні комбінації і відчайдушно чіпляються один за одного. Чуттєвий, але не дуже проникливий людина може присвятити всього себе об'єкту любові, який не дуже то респонсівен - як у випадку прихильності батьків до дитини, господаря до собаки або службовця психіатричної лікарні до пацієнта - кататоніку.

Деякі почуття, подібні уявної лицарської любові до кінозіркам, однобічно. Їх структура розвивається в організації, де мрійник може контролювати всі умови дії. Людина створює такі об'єкти любові, з'єднував воєдино всі бажані якості, у тому числі і взаємність. Ці ідеалізовані персоніфікації іноді стають об'єктом найсильнішою неегоістіческой прихильності. Організовані таким чином почуття можуть бути згодом перенесено на реальні людські істоти - часто до їх жах, бо реальні люди не можуть жити відповідно до експектацій, викликаними засмученим уявою. Це неминуче призводить до розчарування. Деякі люди, мабуть, все життя шукають ідеального партнера для шлюбу, відповідного вимріяним персоніфікація.

Спостереження цього роду призвели Вінча до створення теорії вибору подружжя з точки зору «доповнюють потреби» («complementary needs »). Він вважав, що хоча область вибору партнера для шлюбу обмежена конвенціальним бар'єрами і зазвичай партнери належать до однієї і тієї ж культури, але всередині цієї області кожна людина прагне до тих, чиї особистісні риси полегшують консуммацію імпульсів, притаманних йому як унікальної особистості. Вінч цікавився, звичайно, тільки товариствами, в яких молоді люди самі собі обирають подружжя. У попередньому дослідженні 25 подружніх пар він виявив значне підтвердження своєї теорії. Дійсно, йому вдалося виділити чотири часто повторювані комбінації:

а) сім'ї, що мають схожість з конвенціальним взаємовідносинами матері і сина, де сильна і здатна жінка піклуватися про чоловіка, який потребує когось, на кого можна спертися;

б) сім'ї, де сильний, здатний чоловік опікується пасивну та поступливу дружину, багато в чому схожу на маленьку ляльку, яка потребує того, щоб її няньчили;

в) сім'ї, які мають схожість з конвенціальним взаємовідносинами господаря і служниці, в яких поблажливий чоловік обслуговується здатної дружиною;

г) сім'ї, в яких діяльна жінка панує над заляканим і розчарованим чоловіком.

Ступінь кореляції, виявлена ​​статистичним аналізом, достатня, хоча й не висока; в цьому немає нічого дивного, оскільки при виборі чоловіка приймаються в розрахунок багато інші міркування. Можливо, що результати були б більш задовільними, якби Вінч зосередив увагу на шлюбах, що зберігаються, на відміну від тих, які розпадалися.

Отже, почуття створюють якісь приватні мережі міжособистісних відносин, можуть бути односторонніми, двосторонніми або взаємними. У більшості випадків почуття двосторонніми; кожна сторона підходить до іншої дещо по іншому. Наприклад, у якійсь сім'ї мати може бути альтруїстично орієнтована по відношенню до свого чоловіка і дітям, навпаки її чоловік відчуває власницькі почуття по відношенню до дочок і не любить свого сина, ставлячись до нього як до суперника, конкуруючому з ним за увагу дружини. Одна з їхніх дочок може любити свою сестру, яка, однак, буде ставитися до неї з презирством. Хлопчик може підходити до сестер як до корисних знаряддям для досягнення його цілей, ставитися до матері з глибоким почуттям і дивитися на батька як на героя, який час від часу буває суворим і неприємним. Це не така вже й незвичайна картина. Тривалість таких зв'язків залежить, мабуть, від механізмів, що забезпечують якогось роду взаємне задоволення для тих, хто залучений в дану мережу відносин.

Висновок

По суті, всі розповсюджені підходи до соціальної психології пояснюють людську поведінку майже виключно з точки зору біологічних властивостей людей, якими вони отлілісь в культурній матриці. Дитина з'являється на світ в організованому суспільстві і, взаємодіючи з іншими, засвоює різні моделі належного поведінки. Те, що людина робить, часто розглядається як реакція на потреби, одні з яких успадковані органічно, а інші придбані в процесі участі до якоїсь групи. Але може виникнути серйозне питання про те, чи адекватні такі концептуальні схеми. Вступаючи в стійкі асоціації, люди часто виявляються втягнутими в мережі міжособистісних відносин, які накладають на них особливі обов'язки по відношенню один до одного. Почуття - це системи поведінки, які не успадковуються біологічно і яким не навчаються. Вони приймають форму і кристалізуються вході пристосувань один до одного, здійснюваних індивідуальними людськими істотами.

Кожне почуття неповторно, бо це своєрідне ставлення одного людського індивіда до іншого. Але серед людей, що знаходяться в стійкій асоціації, неминуче виникають одні і ті ж проблеми. У міру того як людина навчається взаємодіяти з оточуючими, розвиваються типові персоніфікації, і специфічні значення - любов, ненависть, героепочітаніе, ревнощі - виявляється досить визначеними, щоб зробити можливим розгляд типових почуттів. Кожен учасник спільної дії симпатичний деяким з навколишніх і викликає неприязнь у інших. Була зроблена спроба описати деякі кон'юнктивні і диз'юнктивні почуття. Цей шаблон потягів і відкидання утворює мережа особистісних обов'язків, яка значною мірою визначає поведінку залучених до неї осіб. Стійкість будь-якої такої мережі міжособистісних взаємин залежить від безперервного потоку задоволення для більшості учасників.

Оскільки люди, що займаються вивченням інтимних контактів, володіють різною інтелектуальної підготовкою, не приходиться дивуватися що в цій галузі панує велика плутанина. Швидко накопичується велика література, але не існує згоди не в чому, окрім того, що предмет, про який йде мова, заслуговує серйозного дослідження. Одне з головних перешкод для систематичного вивчення почуттів - відсутність адекватної системи категорії. Крім того, термінологія здорового глузду з його не відносяться до справи і вносять плутанину асоціаціями та оціночними судженнями робить це вивчення ще більш складним. Описуючи міжособистісні відносини в таких термінах, як «Любов», «Ненависть» і «Ревнощі», багато в чому подібна тому, як якби хімік став говорити «вода», «вогонь» і «повітря» замість «кисень», «водень» тощо. Однак область ця настільки важлива для розуміння людської поведінки, що, незважаючи на всі труднощі, слід докласти всіх зусиль для її вивчення. Не бракує ні в спостереженнях, ні в теоріях. Однак, щоб спроба не виявилася передчасною, потрібно постаратися організувати матеріал, отриманий з різних джерел, у досить зв'язну схему. Бути може, протягом деякого часу вивчення почуттів залишиться непрофесійним і спекулятивним, але навіть боязке початок може пролити певне світло на складні проблеми, які представляють собою настільки серйозні труднощі навіть для побудови гіпотез.

У процесі міжособистісних відносин люди не просто спілкуються, вони не просто діють спільно або поруч один з одним, вони впливають один на одного, формують певний стиль відносин. Прагнучи наслідувати хорошому, уникати поганого, порівнюючи себе з оточуючими, людина «будує себе і свої відносини з навколишнім світом».

Бібліографічний список

  1. Бодалев А.А. Особистість і спілкування. - М., 1983.

  2. Шибутани Т. Соціальна психологія. Пер. з англ. В.Б. Ольшанського. - Ростов-на-Дону: Фенікс, 1998. - С. 273-279.

  3. Jerome S. Bruner and Renato Taqiuri, The Perception of People, b Lindzey, op. cit., Vol. II.

  4. Martin У uder, I and Thou, New York, 1958.

  5. CH Rolph, ed., Women of the Streets, London, 1955.

  6. French, op cit.; Leary, op. cit; Osqood et al., op cit.

  7. Huqo G. Beiqel, Romantie Love, «American Socioqical Review», XVI (1958).

  8. Karen Horney, On Feelind Abused, «American Journal of Psychoanalysis» XI (1951).

  9. Henry H. Brewster, Grief: A. Disrupted Human Relationship, «Human Orqanization», IX (1950).

  10. Nelson Foote, Love, «Psyehiatry», XIV (1953).

  11. Martin C. D'Arcy, The Mind and Heart of Love, New York, 1956.

  12. Henry V. Dicks, Clinical Studies in Marriaqe and the Familu, «British Journal of Medical Psycholoqy», XXVI (1953).

  13. Rosalind F. Dymand, A. Scale for the Measurement of Empathic Abilfty, «Joumalof Consultinq Psycholoqy», XIII (1949).

  14. Howard Rowland, Friendship Patterns in the State Mental Hospital, «Psychiatry», II (1939).

  15. Robert F. Winch, Mate-Selection: A Study of Complementary Needs, New York, 1958.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Психологія | Реферат
87.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Особистість та міжособистісні відносини
Особистість та міжособистісні відносини 2
Завантаження та міжособистісні відносини
Сім`я і міжособистісні відносини
Міжособистісні відносини в учнівському групі
Міжособистісні відносини в дитячій групі
Міжособистісні відносини в медичному колективі
Міжособистісні відносини в дисфункциональной сім`ї
Міжособистісні відносини в групі у процесі командоутворення
© Усі права захищені
написати до нас