Сергій Хромов
Нехай не було втілено в камені жодного ідеального міста, їхні ідеї отримали життя в реальних містах епохи Відродження ...
П'ять століть відділяє нас від того періоду, коли архітектори вперше звернулися до питань розбудови міста. І ці ж питання гостро стоять для нас сьогодні: як створювати нові міста? Як перебудовувати старі - вписувати в них окремі ансамблі чи зносити і заново будувати все? А головне - яку ідею закладати в нове місто?
Майстри Відродження втілювали ті ідеї, які вже звучали в античній культурі та філософії: ідеї гуманізму, гармонії природи і людини. Люди знову звертаються до мрії Платона про ідеальну державу і ідеальне місто. Новий образ міста народжується спочатку як образ, як формула, як задум, який представляє собою зухвалу заявку на майбутнє, - подібно до багатьох інших винаходів італійського кватроченто.
| Побудова теорії міста було тісно пов'язане з вивченням спадщини античності і, перш, за все трактату «Десять книг про архітектуру» Марка Вітрувія (друга половина I ст. До н.е.) - архітектора та інженера у війську Юлія Цезаря. Цей трактат був виявлений в 1427 р. в одному з абатств. Авторитет Вітрувія підкреслювали Альберті, Палладіо, Вазарі. Найбільшим знавцем Вітрувія був Даніеле Барбаро, який в 1565 р. випустив його трактат зі своїми коментарями. У роботі, присвяченій імператору Августу, Вітрувій узагальнив досвід архітектури та містобудування Греції та Риму. Він розглядав стали вже класичними питання вибору сприятливої місцевості для заснування міста, розміщення головних міських площ і вулиць, типології будинків. З естетичної точки зору Вітрувій радив дотримуватися ординації (прямування архітектурним ордерів), розумною планування, дотримання рівномірності ритму і ладу, симетрії та пропорційності, відповідності форми призначенням і розподілу ресурсів. Сам Вітрувій не залишив зображення ідеального міста, проте багато архітекторів Відродження (Чезаре Чезаріні, Даніеле Барбаро та ін) створили схеми міст, в яких відобразили його ідеї. Одним з перших теоретиків Відродження був флорентієць Антоніо Аверліно на прізвисько Філареті. Його трактат цілком присвячений проблемі ідеального міста, він витриманий у формі роману і оповідає про будівництво нового міста - Сфорцінди. Текст Філареті супроводжується безліччю планів і малюнків міста та окремих будівель. |
У містобудуванні Відродження теорія і практика розвиваються паралельно. Будуються нові будівлі і перебудовуються старі, формуються архітектурні ансамблі і одночасно пишуться трактати, присвячені архітектурі, плануванні і зміцнення міст. Серед них знамениті роботи Альберті і Палладіо, схеми ідеальних міст Філареті, Скамоцці та інших. Думка авторів далеко випереджає потреби практичного будівництва: ними описуються не готові проекти, за якими можна спланувати конкретне місто, а графічно зображена ідея, концепція міста. Наводяться міркування про розміщення міста з точки зору економіки, гігієни, оборони, естетики. Ведуться пошуки оптимальних планів житлових кварталів та міських центрів, садів і парків. Вивчаються питання композиції, гармонії, краси, пропорції. У цих ідеальних побудовах плануванні міста властиві раціоналізм, геометрична ясність, центричність композиції і гармонія між цілим і частинами. І, нарешті, те, що відрізняє архітектуру Відродження від інших епох, - людина, що стоїть в центрі, в основі всіх цих побудов. Увага до людської особистості була настільки велика, що навіть архітектурні споруди уподібнювалися людському тілу як еталону зроблених пропорцій і краси.
Теорія
У 50-ті роки XV ст. з'являється трактат "Десять книг про архітектуру» Леона Альберті. Це був, по суті, перший теоретичний працю нової епохи на цю тему. У ньому розглядаються багато питань містобудування, починаючи від вибору місця і планування міста і закінчуючи типологією будівель і декором. Особливий інтерес представляють його міркування про красу. Альберті писав, що «краса є сувора розмірна гармонія всіх частин, що об'єднуються тим, чому вони належать, - така, що ні додати, ні відняти, ні змінити нічого не можна, не зробивши гірше». Фактично Альберті перший проголосив основні принципи міського ансамблю Відродження, зв'язавши античне почуття міри з раціоналістичним початком нової епохи. Заданий співвідношення висоти забудови до розташованого перед нею простору (від 1:3 до 1:6), узгодженість архітектурних масштабів головних і другорядних будівель, врівноваженість композиції і відсутність дисонуючих контрастів - такі естетичні принципи містобудівників Ренесансу.
Ідеальне місто хвилювало багатьох великих людей епохи. Розмірковував про нього і Леонардо да Вінчі. Його ідея полягала в створенні дворівневого міста: верхній рівень був призначений для пішохідних і наземних доріг, а нижній - для пов'язаних з підвалами будинків тунелів і каналів, по яких рухається вантажний транспорт. Відомі його плани реконструкції Мілана та Флоренції, а також проект веретеноподібної міста.
Ідеальне місто Віченцо Скамоцці За планом Скамоцці територія міста була оточена дванадцятьма бастіонами і мала четверо міських воріт, від яких йшли дві головні вулиці, що перетинаються під прямим кутом. На їх перетині знаходилася головна площа, на яку виходили палац, собор, університет і міські установи. До головної площі з заходу і сходу примикали дві торгові площі, на півночі розташовувалася біржова площа, а на півдні - площа для торгівлі сіном та дровами. Територію міста перетинала річка, а ближче до його периферії розташовувалися вісім парафіяльних церков. Планування міста була регулярною. |
Іншим видним теоретиком міста був Андреа Палладіо. У своєму трактаті «Чотири книги про архітектуру» він розмірковує про цілісність міського організму та взаємозв'язку його просторових елементів. Він говорить, що «місто - не що інше, як якийсь великий будинок, і назад, будинок - якийсь малий місто». Про міський ансамбль він пише: «Краса є результатом гарної форми та відповідності цілого частинам, частин між собою і також частин цілому». Помітне місце в трактаті відводиться питанням інтер'єру будівель, їх габаритами і пропорціям. Палладіо намагається органічно поєднати зовнішній простір вулиць з інтер'єром будинків і дворів.
Ближче до кінця XVI ст. багатьох теоретиків привернули питання торговельних площ і оборонних споруд. Так, Джорджо Вазарі-молодший у своєму ідеальному місті багато уваги приділяє забудові площ, торговим пасажів, лоджіях, палаццо. А в проектах Віченцо Скамоцці та Буанаюто Лорріні істотне місце займають питання фортифікаційного мистецтва. Це було відповіддю на замовлення часу - з винаходом розривних снарядів на зміну фортечних стін і башт прийшли земляні бастіони, винесені за міські межі, а місто за своїми контурами став нагадувати багатопроменевих зірку. Ці ідеї втілилися в реально збудованої фортеці Пальманова, створення якої приписують Скамоцці.
Практика
Хоч і не було втілено в камені жодного ідеального міста, за винятком невеликих міст-фортець, багато принципів його побудови втілилися в реальність вже в XVI столітті. У цей час в Італії та інших країнах прокладалися прямі широкі вулиці, що з'єднують важливі елементи міського ансамблю, створювалися нові площі, перебудовувалися старі, а пізніше з'явилися парки і палацові ансамблі з регулярною структурою.
Ідеальне місто Антоніо Філареті Місто являв собою в плані восьмикутну зірку, утворену перетином під кутом в 45 ° двох рівних квадратів зі стороною 3,5 км. У виступах зірки розташовувалися вісім круглих башт, а в «кишенях» - вісім міських воріт. Ворота і башти з'єднувалися з центром радіальними вулицями, частина з яких представляла собою судноплавні канали. У центральній частині міста на узвишші розташовувалися головна, прямокутна в плані площу, по коротких сторонах якої повинні були знаходитися князівський палац і міський собор, а по довгих - судові та міські установи. У центрі площі розміщувалися водойму і дозорна вежа. До головної площі примикали дві інші, з будинками найбільш іменитих жителів міста. На перетині радіальних вулиць з кільцевої розташовувалися ще шістнадцять площ: вісім торгових і вісім для парафіяльних центрів і церков. |
Незважаючи на те, що мистецтво Відродження в достатній мірі протиставлялося мистецтву середньовіччя, воно легко й органічно вписалася в середньовічні міста. У своїй практичній діяльності архітектори Відродження використовували принцип «будувати нове, не руйнуючи старе». Їм вдалося створити дивно гармонійні ансамблі не лише з будівель одного стилю, як це можна бачити в площах Аннуціати у Флоренції (проект Філіппо Брунеллески) і Капітолія у Римі (проект Мікеланджело), але й об'єднати в одну композицію споруди різних часів. Так, на площі св. Марка у Венеції середньовічні споруди об'єднані в архітектурно-просторовий ансамбль з новою забудовою XVI століття. А у Флоренції з площі Синьйорії із середньовічним палаццо Веккіо гармонійно випливає вулиця Уффіці, вибудувана за проектом Джорджо Вазарі. Більш того, ансамбль флорентійського собору Санта Марія дель Фіоре (реконструкція Брунеллески) прекрасно поєднує в собі відразу три архітектурні стилі: романський, готичний і ренесанс.
Місто середньовіччя і місто Відродження
Ідеальне місто Відродження з'явився як свого роду протест проти середньовіччя, що вилився у розвитку античних містобудівних принципів. На відміну від середньовічного міста, сприймається як певна, нехай і недосконале, подобу «Небесного Єрусалима», втілення не людського, але божественного задуму, місто Відродження був створений людиною-творцем. Людина не просто копіював вже існуюче, він створив більш досконале і робив це у згоді з «божественної математикою». Місто Відродження був створений для людини і повинен був відповідати земній світопорядку, його реальної соціальної, політичної та побутової структурі.
Середньовічний місто оточене потужними стінами, відгороджений від світу, його будинку більше схожі на фортеці з нечисленними вікнами-бійницями. Місто Відродження відкритий, він не захищається від зовнішнього світу, він його контролює, підпорядковує. Стіни будівель, розмежовуючи, об'єднують простору вулиць і площ з внутрішніми двориками та приміщеннями. Вони проникні - в них багато отворів, аркад, колонад, проїздів, вікон.
Якщо середньовічний місто - це розміщення архітектурних об'ємів, то місто Відродження - більшою мірою розподіл архітектурних просторів. Центром нового міста є не будівля собору або ратуші, а вільний простір головній площі, розкрите як вгору, так і в сторони. У будівлю входять, а на вулицю і площу виходять. І якщо середньовічне місто композиційно стягнутий до свого центру - центростремітелен, то місто Відродження центробеж - він спрямований в зовнішній світ.
Ідеальне місто ПлатонаУ плані центральна частина міста представляла собою чергування водних і земляних кілець. Зовнішнє водне кільце було з'єднане з морем каналом довжиною в 50 стадіїв (1 стадій - бл. 193 м). Земляні кільця, які розділяли водні, мали поблизу мостів підземні канали, пристосовані для проходу судів. Найбільше по колу водне кільце мало в ширину три стадія, таким же було і слідувало за ним земляне; наступні два кільця, водне і земляне, були шириною в два стадія; нарешті, водне кільце, яка оперізує знаходився в середині острів, було у стадій шириною . Острів, на якому стояв палац, мав п'ять стадій в діаметрі і був, так само як і земляні кільця, обведений кам'яними стінами. Крім палацу всередині акрополя знаходилися храми і священний гай. На острові були два джерела, в достатку давали воду для всього міста. На земляних кільцях було споруджено багато святилищ, садів і гимнасиев. На самому великому кільці по всій його довжині був влаштований іподром. По обидві його сторони стояли приміщення для воїнів, але більш вірні були розміщені на меншому кільці, а самим надійним правоохоронцям були дані приміщення всередині акрополя. Все місто на відстані в 50 стадіїв від зовнішнього водного кільця оперізувала починалася від моря стіна. Простір всередині неї було густо забудоване. |
Середньовічний місто слід природного ландшафту, використовуючи його в своїх цілях. Місто Відродження - це, швидше, твір мистецтва, «гра в геометрію». Архітектор видозмінює місцевість, наклавши на неї геометричну сітку розкреслений просторів. Таке місто має чітку форму: круга, квадрата, восьмикутника, зірки; навіть річки в ньому випрямлені.
Середньовічний місто вертикальний. Тут все спрямовано вгору, в небеса - далекі і недоступні. Місто Відродження горизонтальний, тут головне - перспектива, спрямованість удалину, до нових обріїв. Для середньовічної людини шлях на Небо - це піднесення, досяжне через покаяння і смирення, зречення від усього земного. Для людей Відродження - це сходження через набуття власного досвіду й осягнення Божественних законів.
Мрія про ідеальне місто дала імпульс для творчих шукань багатьох архітекторів не тільки епохи Відродження, але і більш пізнього часу, вона вела за собою і висвітлювала шлях до гармонії і краси. Ідеальне місто завжди існує всередині міста реального, так само відмінний від нього, як світ думки від світу фактів, як світ уяви від світу фантазії. І якщо вміти мріяти так, як це робили майстри Ренесансу, то можна побачити це місто - Місто Сонця, Місто Золотий.