Моральні аспекти журналістської бачення світу в роботах А Радищева Подорож з Петербургу

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Моральні аспекти журналістської бачення світу в роботах А. Радищева "Подорож з Петербургу до Москви" і А. С. Пушкіна "Подорож з Москви в Петербург"

Час створення "Подорожі з Петербургу до Москви"

Жорстокий вік - жорстокі серця. "Золотий вік", коли привілеї поміщиків і кріпак гне досягли найвищого розвитку.

Час, коли "північна Мінерва", що носила маску освіченої государині і граючи в лібералізм, як справедливо зауважив А.С. Пушкін: "... знала плутні і грабежі своїх ... (підлеглих), але мовчала. Схвалені таковою слабкістю, вони не знали заходи своєму користолюбству, і найвіддаленіші родичі тимчасового з жадностию користувалися коротким його царюванням. Отселе відбулися ці величезні маєтки зовсім невідомих прізвищ і досконале відсутність честі та чесності у вищому класі народу. Від канцлера до останнього протоколіста все крило, і все було продажне. Таким чином, розпусна государиня розбестила свою державу ", розмірковувала про те, що Росії потрібні" вчинені закони ", які" за велінням розуму " зможуть змінити життя в інтересах народу.

Час Омеляна Пугачова, що потряс дощенту абсолютистська держава і кріпосницький лад. І зробив політику уряду Катерини II ще більш жорстокою.

"Катерина знищила звання (справедливіше, назва) рабства, а роздарувала близько мільйона державних селян (тобто вільних хліборобів) і закріпила вільну Малоросію і польські провінції. Катерина знищила тортури - а таємна канцелярія процвітала під її патріархальним правлінням; Катерина любила просвітництво, а Новіков, поширив перші промені його, перейшов з рук Шешковського в темницю, де і знаходився до самої смерті. Радищев був засланий до Сибіру; Княжнін помер під різками - і Фонвізін, якого вона боялася, не ізбегнул б тієї ж долі, якщо б не надзвичайна його популярність "- так викривав Пушкін" Золотий вік "Катерини.

У цей темне царство, повне мук, потреби і страждань, людського горя і глухого "стогону", несподівано увірвався промінь сонячного світла. Країна була схожа на розтривожений вулик, всі говорили про Французької революції.

Катерина II стала зі страхом говорити "про жахи царства народу ... царства самого жахливого з тиранів - царства черні". Її турбувало, як би "ця французька мода не перетворилася на епідемію" і не перенеслася б у Росію, де повсталий народ міг би нагадати часи "маркіза" Пугачова.

Почалися переслідування волелюбних і прогресивно мислячих людей в Росії. Серед них був і А.Н. Радищев, який не побоявся підняти голос на захист багатомільйонних народних мас.

"Витоки подвигу Радищева"

Олександр Миколайович Радищев народився 20 серпня 1749 року в Москві, в сім'ї потомственого дворянина, колезького асесора Миколи Опанасовича Радищева, з дворян була і його мати Текля Степанівна Аргамакова.

У будинку батьків Саша не бачив сцен розправи з кріпаками, але, не мало чув розповідей про жорстокі сусідах-поміщиків, серед яких йому запам'ятався такий собі Зубов, який годував своїх кріпаків, як худобу, з корит, а за найменшу провину безжально сек.

Про гуманне ставлення Радищевим до своїх кріпаків свідчить той факт, що під час повстання Пугачова, селяни довели свою любов і відплатили добром за добро. Як розповідав син письменника Павло: дітей "роздали по мужикам", вони "не видали, а їхні жінки марала маленьким панам особи сажею, боячись, щоб бунтівники не здогадалися по білизні і ніжності їх осіб, що це не селянські діти, звичайно замазані і неохайні . Жоден з тисячі душ не подумав донести на нього ... ".

Початкову освіту Саша отримав у Москві, в будинку дядька М. Ф. Аргамакова, професора тільки що відкрився Московського університету.

Уроки демократично налаштованих професорів, праці М. В. Ломоносова, російські книжки і журнали були першим навчальним читанням, який навчив юнака цінувати науку і любити російський народ.

У Пажеському корпусі юний Радищев виділявся серед вихованців "успіхами в науках і поведінкою". Там він подружився з Олексієм Кутузовим. Обидва юнаки були закохані в російську літературу, спілкувалися з відомими російськими письменниками, які палко сперечалися і мріяли про той час, коли красне письменство покине, нарешті, стіни аристократичних салонів.

У Лейпцігському університеті, де він з дванадцятьма кращими учнями з Росії слухав лекції з словесності, філософії, вивчав хімію, медицину, німецька, французька та латинську мови, але ми "мислити навчилися", як вказував сам Радищев за книгою Гельвеція "Про розум". Друзі Радищева намагалися зв'язати ідеї європейського Просвітництва з російським громадським рухом. Олександр Радищев і Федір Ушаков пропонували рішучу боротьбу за свободу народу і готували себе до неї.

Саме в цей період Радищев ясно усвідомив, що одними тільки науковими знаннями не вимірюється цінність людини. Головне - це вміння постояти за свої переконання.

Випробуванням мужності обернулося для Радищева зіткнення студентів з жадібним, обкрадають, що принижує і ображає студентів майором Бакумов. "Кишенькові пістолети, заряджені дробом. ... У спеку несамовитості чого не могло б статися", але зброя не стало в пригоді. На власному досвіді юнак переконався, що грубій силі поліцейської держави може бути і повинна бути протиставлена ​​сила переконань, духу високообдарованої і високонаправленной особистості, яка живе ідеалами добра і справедливості.

Іншим життєвим випробуванням для молодого Радищева була смерть Ф.В. Ушакова, людини видатних здібностей і твердих переконань. Ушаков заповідав Радищеву ніколи не змінювати власним переконанням, твердо стояти за них: "Прости тепер в останній раз, - говорив Ушаков. - Пам'ятай, що я тебе любив, пам'ятай, що потрібно в житті мати правила, щоб бути блаженним, і що має бути тверду у думках, щоб вмирати безтрепетно! ".

І Олександр Радищев дав клятву вірності заповіту Федора Ушакова. "... Слова його голосно пролунав у моїй душі, і незабутні риси ознаменувалися в пам'яті. Поживуть вони цілком, аж поки дихання в грудях моєї не зникне і не охолоне в жилах кров".

"Витоки подвигу Радищева саме в цих почуттях і думках, сколихнули його внутрішній світ і змусили замислитися над власним життям" - не можна не погодитися зі словами

А.Г. Татаринцева, що витоки життєвого подвигу Радищева, саме у вірності та слідуванні до кінця своїм переконанням.

Усе подальше життя автора "Подорожі" свідчить про вірність цієї клятві.

Пізніше, в 1773 - 1775 роках, вірність ідеалам Ушакова пройшла першу перевірку, коли Олександру Радищеву довелося піти на розрив зі своїм найближчим другом Олексієм Кутузовим, коли з'ясувалися їх принципові розбіжності у ставленні до життя і існуючого ладу. А.М. Кутузов, вирішивши усунутися від активної боротьби з повсюдним злом, став франкмасоном - членом Петербурзької ложі релігійно-містичного суспільства, куди входило чимало "катерининських вельмож".

Уміння постояти за свої переконання, за свої ідеали, за справедливість, за добро - перші і необхідні вимоги, про які повинен задуматися журналіст-початківець.

"Глядач без окулярів"

Радищеву була спіткає інша доля. Повернувшись на батьківщину, він зрозумів, що тут нікому не потрібні молоді освічені люди, служителі добра і справедливості.

Перед Радищевим випало нове випробування збереження вірності своїй клятві, як серед хабарників і казнокрадів не втратити свою гідність, своє обличчя, не продати душу "дияволу". З усім цим він зіткнувся, вступивши в Сенаті, скромну посаду протоколіста.

Перед молодою людиною відкрилася безодня людського горя, свавілля поміщиків і місцевих властей. Через два роки, в травні 1773 року, Радищев перейшов на службу прокурором у штаб командувача 8-ї Фінляндської дивізії генерал-аншефа графа Я.А. Брюсова. Його спостереження про дієвому положенні солдатів в Південній армії пізніше відбилися в "Подорожі з Петербурга в Москву" у розділі "Спаська Полесть":

"... Воїни мої, шанувалися гірше худоби. Не дбали ні про здоров'я, ні прогодування, життя з ні в що ставилася; позбавлялися вони встановленої плати, яка вживалася на непотрібне їм прикрасу. Більша половина нових воїнів вмирали від нехтування начальників або ненужния і безвременния строгості ".

Радищев був пригнічений на несправедливість військового судочинства. Обер-аудитору дивізії належало за службу підшукувати статті законів, на підставі яких військовий суд виносив вироки збіглим рекрутам і провинилися солдатам. Закони були жорстокими, і за найменшу провину солдатів піддавали тілесним покаранням або засуджували на каторжні роботи.

Не в силах миритися з цим беззаконням і зрозумівши, що не в його силах що-небудь змінити, Радищев подав у відставку. Але він не здався, не зрадив своїй клятві, а знайшов свій метод боротьби, але пізніше, в "Подорожі", у розділі "Зайцеве".

Письменник вкладе в уста судді Крестьянкіна, пояснить, чому той покинув суддівську посаду: "Нерідко в скрутних випадках, коли запевнення в невинності названого злочинцем мене спонукало на мягкосердіе, я вдавався до закону, щоб шукати в ньому підпору моєї нерішучості, але часто в ньому знаходив замість людинолюбства жорстокість, яка почала своє мала не в самому законі, але в його застарілості. Нерозмірність покарання злочину часто витягала в мене сльози. Я бачив (та й чи може бути інакше), що закон судить про діяння, не торкаючись причин оні виробляли " .

Тільки матеріальні труднощі змусили Радищева повернутися на службу помічником графа Олександра Романовича Воронцова, начальника Петербурзької митниці. Радищев оголосив нещадну війну контрабандистам, хабарникам, іноземним авантюристам і казнокради. Він з ганьбою виставив купця, який бажав підкупити його асигнаціями.

"Усі сучасники віддали Олександру Миколайовичу справедливість у тому, - писав син письменника Микола, - що він зовсім був далеким від користолюбства, начальствуя митницями

С. петербурзької губернії, він міг нажити мільйони, але він не нажив нічого і залишив дітям своїм невелике батьківський спадок і чесне ім'я ".

Але, секунд-майор, Радищев, безбоязно вступав на захист молодших службовців. У розділі "Спаська Полесть" він розповість про грубе порушення судочинства, маючи на увазі справу митного чиновника Степана Андрєєва, звели наклеп і засланого потім на каторгу.

Майбутній письменник заслужив репутацію прямого і справедливу людину. Так виявлялася його вірність клятві, даної Федору Ушакову. Воронцов цінував освіченість, чесність і розум Радищева, називаючи його "глядачем без очок", тобто правдолюбцем, від якого не прихована сіра буденність життя і її негативні сторони.

Майбутній журналіст повинен не тільки навчитися спостерігати, аналізувати, а й неупереджено викладати. Стати "глядачем без окулярів", як би важко, у наш непростий час, це було робити.

О.М. Радищев в будинку Воронцова зустрічався з впливовими вельможами єкатеринського двору, тримався завжди незалежно і ніколи не шукав нагоди одержати просування по службі та нагороди, хоча двір імператриці з жадібністю дивилися на мільйонні доходи митниці.

Секретар саксонського посольства в Петербурзі Георг фон Гельбіг дав у своїх мемуарах співчутливу характеристику О.М. Радищеву, підкресливши його виняткову сміливість, правдивість, вірність переконанням, скромність, діловитість, писав з гіркотою: "... він був гідний займати вищі місця в державі, але розумна людина пишається і на незначному місці".

А скільки сьогодні "просунутих журналістів", які за "трупах" проклали свою кар'єру, нехтуючи честю і гідністю. А чи багато знайдеться розумних, ділових, скромних трудівників, здатних сказати: "Служити б радий, прислужувати тошно!".

"Принцип правдивості"

Радищев, як різнобічно розвинена людина, відвідував дворянські збори і суспільства, Англійський клуб, масонську ложу, бував на балах, знаходив час для літературних занять: багато читав, писав любовні вірші, перекладав на російську мову іноземні твори, одне з яких - "Роздуми про грецької історії, або Про причини благоденства і нещастя греків ". Габріеля де Маблі - забезпечивши його приміткою: "Самодержавство є наипротивнейшее людського єства стан". Ніхто з його друзів чи сучасників не зважився б на такий надзвичайний думку. Але в надрах свідомості великого мислителя кипіла величезна творча робота, зріли сміливі думки, яким судилося знайти вихід у його геніальному творі "Подорож з Петербургу до Москви".

Події Селянської війни 1773 - 1775 року зіграли вирішальну роль у політичному вихованні Радищева. Вивчивши весь хід повстання по справжнім документами, автор "Подорожі" визнав закономірною і справедливою ту боротьбу, яку вели селяни, робітні люди, козаки і солдати проти поміщиків і цариці.

Але письменник зрозумів, що вони неминуче були приречені на поразку через свою стихійність і неорганізованість. "Він шукали паче радість помсти, ніж користь струсу уз" - писав він у розділі "хотїли" "Подорожі". Але Радищеву, затятому супротивнику царизму, був далеким від монархізм "грубого самозванця" Пугачова.

Принцип правдивості: "Відійдіть від мене ласкательство і пристрасть, низькі властивості підлих душ: істина пером моїм керується!" ліг в основу "Подорожі з Петербурга в Москву".

Правдивість у поєднанні з громадянськістю, публицистичностью є попередницею реалістичного методу зображення людини в російській класичній літературі. Радищев був попередником великих російських письменників-реалістів: Пушкіна, гоголя, Толстого, Достоєвського, Салтикова-Щедріна, Чехова.

Сама російська дійсність виховувала письменника-громадянина, борця, який, впевнившись у концепції освіченого абсолютизму, виступав в ролі громадянина, який осмілювався вчити царів.

"Государ є перший громадянин народного суспільства, - писав Радищев у листі другу" проживання в Тобольську за службовим звання свого ", в рік відкриття пам'ятника Петру Першому. Він бачить у ньому" чоловіка незвичайного. Назва великого заслужив правильно ". Але разом з тим письменник бачить у діяльності Петра Великого і тіньову сторону: він знищив" вільність приватну ", тобто позбавив волі людську особистість.

"Немає і до кінця світу прикладу, може бути і не буде, щоб цар втратив добровільно щось з своєя влади, сидиш на престолі", їдко помічає автор "Листи", маючи на увазі Катерину II. Так поступово, рік за роком зріли й міцніли антимонархічні переконання письменника. В очах Радищева абсолютний монарх - це порушник народного правопорядку, злочинець, що повстав проти свого народу.

На якому рівні, навіть у світовому масштабі, знаходиться правдивість наших ЗМІ можна судити з висвітлення подій, що відбуваються в Південній Осетії. Тут політика заглушила всю правду і, з якою легкістю західні журналісти відступили від основних принципів журналістики - незалежність і правдивість.

Визначення жанру подорожі

Вибираючи свій жанр, Радищев свідомо спирався на російську традицію подорожей, але вклав в стару форму принципово нового змісту. Письменник наповнив його злободенним політичним змістом; замість розрізнених нотаток і спостережень мандрівника, поглибленого у власні думки і переживання, зайнятого тільки самим собою, ми знаходимо у Радищева зовсім іншого героя - Громадянина, Борця, який живе інтересами свого народу, Росії.

Духовний світ нового героя був головним предметом зображення в літературі європейського і російського сентименталізму.

Не пройшов повз сентименталізму і Радищев. Його "Подорож" носить виразний слід його впливу.

"Проте," чутливість ", як світоглядна категорія, яка обмежує реакцію людини лише співчуттям, співчуттям, не задовольняє Радищева, - справедливо зауважив В. І. Федоров. - Вона тільки перший імпульс при його зустрічі з рабськи закабалених народом, з нестримним розгулом самодержавства. Істинний громадянин тільки тоді відчуває задоволення і радість ("веселіє невимовне!"), коли безпосередньо включається в боротьбу за визволення народу, стане "співучасником бути у мирі собі подібних".

Ось чому в силу власної політичної активності і художньої майстерності Радищев у подорожі з Петербурга до Москви "переходить за рамки методу сентименталізму і, використовуючи елементи реалістичного методу, створює, випереджаючи час, унікальний твір словесного мистецтва.

"Подорож з Петербургу до Москви" - це зібрання художніх і документальних повістей, публіцистичних нарисів, теоретичних трактатів, філософських міркувань, політичних декларацій, сповідей, листів, слів, од і т.д., об'єднаних зовні - сюжетом подорожі з новою в древню столицю Росії, а внутрішньо - ідеєю політичної боротьби з самодержавством і кріпосництвом.

Образ мандрівника - головний зовнішній сюжетообразующий стрижень твору. Без нього не було б і "Подорожі".

Мандрівник - це допитливий, уважний і душевна людина, який "цікавиться" дізнатися історії всіх, кого він зустрічає на своєму шляху. Він має у своєму розпорядженні великим даром розташовувати до себе людей, вони розповідають свої історії з величезною полюванням, двері йому найпотаємніше. Мандрівник Радіщева - це художній автопортрет, який, відокремившись від його творця, став літературним типом гуманіста в найвищому сенсі цього слова.

Композиція "Подорожі" представляє собою внутрішню взаємозв'язок, вмотивованість усіх компонентів розповіді. Вона обумовлена ​​ідейним задумом, що пронизує всі твір від початку до кінця. Виявляється композиція в поступовому діалектичному розкритті основних тем та ідей твору за допомогою розповіді та зображення характерів людей, з якими зустрічається мандрівник.

Вірний собі, письменник на багатьох сторінках "Подорожі з Петербургу до Москви" показує, як страшна Російська дійсність впливає на розум людей, перетворюючи сторонніх доти спостерігачів, "дивилися не прямо", в "сочувственніков" мандрівника. "Я глянув навкруги мене, душа моя стражданнями людства уражена стала. Звернув погляди мої до нутра мою - і побачив, що лихо людини походять від людини, і часто від того тільки, що він дивиться не прямо на навколишні його предмети".

Нове століття, нові світові, глобальні проблеми, стоять перед людством. Але сидячи в студії, в кабінеті, нехай навіть дуже "високо" і говорити про них, писати скупі статті, не бачачи всіх загроз які може завдати глобальне потепління, забруднення навколишнього середовища, демографічний, економічне падіння, війни, катастрофи - неможливо вирішити не однієї з цих проблем.

Де він - мандрівник, який відкриє очі людям на загальнолюдську проблему не банальними побитими рядками, а дійсно реалістичним літературним твором, здатним зачепити душу навіть самого пасивного спостерігача. Не побоїться розповісти всієї правди, яка викличе вибух у суспільстві сильніше термоядерного вибуху. Може, тільки тоді люди згадають про своєму рідному домі, адреса якого - Земля. У вільному, демократичному суспільстві нічого не може завадити нашим журналістам. Просто, молодим журналістам треба згадати все про "вірності ідеалам".

Тріумфальна хода "Подорожі"

Ще за життя Радищева почалося тріумфальний хід ідей його книги по країні. "Подорож" читали, вивчали, ним керувалися у своєму житті та діяльності передові російські люди.

Мотив боротьби з тиранією, деспотизмом і кріпацтвом ріднить ранню лірику А.С. Пушкіна з творчістю Радищева.

В оді "Вільність" поет повторює заголовок Радищевський оди і розвиває в ній тираноборческие тему. Зв'язок з "Подорожжю з Петербурга до Москви" чується і в пушкінської "Селі", тут звучить пристрасний протест "друга людства" проти "згубного ганьби" кріпосного права.

За двісті рублів Пушкіну вдалося придбати екземпляр першого видання "Подорожі" у секретаря таємної експедиції С.І. Шешковського. Цим екземпляром великий поет користувався, коли працював над "Капітанської дочкою" і "Історією Пугачова".

У чому полягала основна і, у вищій мірі, складне завдання, яку ставив перед собою, хоча і не до кінця виконав, Пушкін в "Подорожі з Москви в Петербург"? Звичайно, не в тому, щоб просто нагадати російському суспільству ім'я Радищева і передрукувати деякі сторінки з його знищеної книги, під завісою нібито удаваною полеміки з ним, як думали деякі. І не в тому, щоб вступати з автором "Подорожі з Петербурга в Москву" у справжню полеміку з якихось нових, нібито "антірадіщевскіх", позицій последекабрьского часу, як думали інші.

Пушкін не в усьому був згоден з автором "Подорожі з Петербургу до Москви", написавши, в 1833 - 1834 році "Подорож з Москви в Петербург".

У ряді моментів поет погоджується з автором і доповнює його. "Публікується:" Цього ... дня після півночі о 10 годині, за визначенням повітового суду або міського магістрату, продаватися буде з публічного торгу відставного капітана Г. .. нерухоме маєток, будинок, що складається в ... частини, під № ... і при ньому шість душ чоловічої і жіночої статі; продаж буде при оном будинку. Бажаючі можуть оглянути завчасно ".

Слід картина, жахлива тим, що вона правдоподібна. Не стану губитися слідом за Радищевим в його надутих, але щирих мріях ... з яким цього разу погоджуюся мимоволі ...".

"Поміщик, описаний Радищевим, - говориться у розділі" Шлюзи "- навів мені на пам'ять іншого, колишнього мені знайомого років 15 тому .... Цей поміщик був рід маленького Людовіка XI. Він був тиран, але тиран по системі і на переконання, з метою, до якої рухався він з силою душі незвичайною і з презирством до людства, якого не думав, і приховувати ... ". Тут Пушкін в якійсь мірі виправдовує поміщика. "Мучитель мав види філантропічні. Привчивши своїх селян до злиднів, терпінню і праці, він думав поступово їх збагатити, повернути їм їх власність, дарувати їм права! Доля не дозволила йому виконати його приречення. Він був убитий своїми селянами під час пожежі"

Пушкін дорікав Бестужева: "Як можна в статті про російської словесності забути Радищева? Кого ж ми будемо пам'ятати? Це замовчування непростимо ні тобі, ні Гручу, - а від тебе, його не очікував". У той час ім'я Радищева було під цензурним забороною, мабуть це зіграло роль, і Бестужев не згадав його у своїй статті "Погляд на стару і нову словесність Росії".

А.С. Пушкін високо цінував наукові, літературні праці Радищева, який багато розмірковував про корінне перетворення російського віршування. У "Подорожі", у розділі "Тверь", письменник приділив увагу розбору творчої позиції несправедливо осміяного сучасниками В.К. Тредиаковского.

"Радищев, - писав основоположник російської національної поезії Пушкін, - будучи нововводітелем в душі, силкувався змінити і російське віршування. Його вивчення" Тілемахіди "чудові. Справді, Радищев першим у Росії зауважив, що не тільки розмір і рими, а й звукопис є засобом поетичної виразності, додає віршам неповторну красу, музикальність.

Російський письменник був гарячим прихильником безріфменного вірша народних пісень, в них йому відкривалися заповітні думи волелюбного народу, І Радищев став його співаком.

Пушкін пише: "В кінці книжки своєї Радищев помістив слово про Ломоносова. Воно писано стилем надутим і важким. Радищев мав таємний намір завдати удару недоторканною слави російського Піндара. Гідно зауваження і те, що Радищев ретельно прикрив цей намір вивертами поваги і обійшовся зі славою Ломоносова набагато обережніше, ніж з верховною владою, на яку напав з такою шаленою зухвалістю. Він більше тридцяти сторінок наповнив вульгарними похвалами стихотворцу, ритор і граматику, щоб в кінці свого слова помістити наступні бунтівні рядки:

"Ми бажаємо показати, що в ставленні російської словесності той, хто шлях до храму слави проклав, є перший винуватець в придбанні слави, хоча б вона увійти у храм не міг. Баконі Веруламскій недостойний хіба напоміновенія, що міг тільки сказати, як можна розмножувати науки ? негідні хіба вдячності мужні письменники, повстають на губітельство і всесилля, для того що не могли позбавити людства з пут і полону? І ми не майже Ломоносова, для того, що не розумів правил позоріщного вірші і нудився в епопеї, що чужий був у віршах чутливості, що не завжди проникливий в судженнях і що в самих одах своїх вміщував іноді більше слів, ніж думок ".

У 1835 році Пушкін здійснив зухвалу спробу воскресити заборонене для друку ім'я справжнього сина вітчизни: написав нарис "Олександр Радищев" для журналу "Современник". У ньому він дав високу оцінку революційної книзі, назвавши її "сатиричним відозвою до обурення". Але, царський міністр освіти граф С.С. Уваров знайшов "недоречним і абсолютно зайвим відновлювати пам'ять про письменника і про книгу" і заборонив друкування цього нарису.

Радищев і мертвий був страшний царизму!

"Повстань, пророк, і дивись, і

почуй,

Виконати волею моєї,

І, оминаючи моря й землі,

Дієсловом пали серця людей.

Це заклик! Це напуття А.С. Пушкіна, нехай служить визначенням мети для людей, які присвятили себе журналістиці.

Література

  1. Бабкіна Д.С. Біографія О.М. Радищева написана його синами, М. - Л., 1959.

  2. Кулакова Л.І., Западов В.А. Коментарі О.М. Радищев Подорож з Петербургу до Москви. Л., 1974 р.

  3. Пушкін А.С. Нотатки з російської історії XVIII століття. - Повна. Соб. соч., в 10-ти т. Л., 1978, т. 8, с 92.

  4. Пушкін А.С. Повна. Собр. Соч., В 10-ти т. Л., 1978, т.7, з 242,

  5. Радищев О.Н. Подорож з Петербургу до Москви. - Повна. СОБР. Соч., В 3-х т. М. - Л., 1938 т. 1.

15

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Журналістика, видавнича справа та ЗМІ | Реферат
58.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Моральні аспекти журналістської бачення світу в роботах А Радищев
Зображення народу і о6рази у творі Подорож з Петербургу до Москви Радищева
Художнє своєрідність Подорожі з Петербургу до Москви Радищева і його вплив на передову
Радищев a. - Зображення народу і о6рази у творі подорож з петербурга в москву Радищева
Аспекти журналістської професії
Проблема науковості та різноманіття філософського бачення світу Співвідношення філософії і приватних наук
Моральні принципи і моральні мотиви
Художнє своєрідність Подорожі з Петербургу до Москви
Pинок продажів автомобільних дисків по Санкт-Петербургу
© Усі права захищені
написати до нас