Моральний ідеал у романі ЛН Толстого Війна і мир

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Твір.

"Моральний ідеал у романі Л. М. Толстого" Війна і мир ".

І чим більше я розмірковую, тим більше дві речі наповнюють душу мою все новим подивом і благоговінням наростаючим: зоряне небо наді мною і моральний закон в мені.

І. Кант

План.

  1. Моє розуміння морального ідеалу.

  2. Моральний ідеал у романі Л. Н. Толстого "Війна і мир".

  1. Центральна ідея роману.

  2. Духовні шукання П'єра Безухова.

  3. Духовні шукання князя Андрія.

  4. Любов - невід'ємна частина характеру Наташі Ростової.

  1. Думка народна у романі.

Кожен з нас, напевно, не раз замислювався про те, що змушує нас чинити так чи інакше. Як ми розрізняємо добро і зло? І, швидше за все, ніхто не прийшов до остаточного відповіді. Більшість з нас сприймає як даність, що вбивство - це погано, а допомога ближньому - добре. Добро, по-моєму, не можна визначити. Це суб'єктивне поняття і кожен сприймає його по-своєму. Але я сподіваюся, є щось ідеальне, укладає в собі уявлення кожної людини - так званий моральний ідеал, досягти який неможливо. Тобто кожне поняття про добро, про моральне досконало - його частина, і, отже, будь-яка людина, що надходить відповідно до свого власного, суб'єктивного поняття про добро, буде наближатися до морального ідеалу.

Питання про добро і зло - вічні питання філософії - не могли не знайти відображення у романі-епопеї Л.М. Толстого "Війна і мир", що розкриває нашому погляду цілу епоху, ціле покоління людей початку дев'ятнадцятого століття. Однак Л. М. Толстой, як і будь-який інший чоловік, мав свої уявлення про моральному ідеалі. І нам доведеться рахувати його подання правильними, тому що весь світ роману діє за його законами. Л. М. Толстой, як противник будь-яких схем, представив моральний ідеал у найбільш простому і зрозумілому вигляді. Людина повинна знайти Бога всередині себе, знайти ту "іншу, кращу" любов до ближнього, повинен навчитися любити життя:

"Життя є все. Життя є Бог. Всі переміщається і рухається, і цей рух є Бог. І поки є життя, є насолода самосвідомості божества. Любити життя, любити Бога. Найважче і блаженніше все любити це життя у своїх стражданнях, в безвинного страждання ".

До таких висновків приходить П'єр Безухов - один з улюблених героїв Л.М. Толстого, - точніше не приходить, а "хтось говорить йому ці думки". Одкровення приходить П'єру під час полону. Втративши фізичну свободу, П'єр знаходить іншу, духовну:

"Спіймали мене, замкнули мене. У полоні тримають мене. Кого мене? Мене? Мене - мою безсмертну душу!"

"Він довго у своєму житті шукав з різних сторін цього заспокоєння, згоди з самим собою ... він шукав цього у філантропії, в масонстві, в розсіянні світського життя, в вині, в геройський подвиг самопожертви, в романтичній любові до Наташі; він шукав цього шляхом думки, і всі ці пошуки обдурили його ". Але письменник не вважає ці пошуки марними, навпаки, кожна віха в житті П'єра привносить свою лепту в той стрункий, гармонійний внутрішній світ, яким той став після полону. П'єр як би піднімається по східцях, і, піднявшись на одну сходинку, він переосмислює свої попередні вчинки, тобто він здатний до постійного самополіпшення і самоочищення. У полоні П'єр відчуває найсильніші фізичні та духовні потрясіння: сцена страти полонених, голод, постійний страх смерті. Вони тільки підштовхнули П'єра до кардинальної зміни світовідчуття. Але найважливішою подією в полоні й у всьому житті П'єра виявилася зустріч з Платоном Каратаєва - таким же полоненим, солдатом Апшеронського полку. Платон Каратаєв - "уособлення всього російського, доброго і круглого". "Він любив і любовно жив з усім, з чим його зводила життя, і особливо з людиною - не з відомим яких-небудь людиною, а з тими людьми, які були перед його очима". Любов до людей, до життя, сприйняття її такою, яка вона є, - ось що перейняв П'єр у Платона Каратаєва.

Інший улюблений герой Л.М. Толстого - Андрій Болконський - так само як і П'єр приходить до подібного світовідчуттям після довгих пошуків. Основа його характеру - гордість - одночасно і гідність, і слабкість. Все життя його - постійний пошук. Він намагається знайти свій Тулон, щоб знайти славу. Але бажання слави для князя Андрія - бажання любові людської. Князь Андрій так само, як і П'єр, піднімається сходами. Основні віхи його життя: світське життя, участь у кампанії 1805-1807 року, Аустерлицький бій, заручини з Наташею, Вітчизняна війна - усі вони мали свій вплив на князя Андрія. Але перш ніж прийти до "правильного" світовідчуттям йому доводиться пережити жах смерті, побачити страждання інших людей. Він отримує поранення в Бородінській битві і потрапляє на перев'язувальний пункт, що стає переломним моментом в його долі. Він зустрічає Анатоля Курагіна - свого ворога, - якому тільки що відняли ногу, і не відчуває до нього почуття ненависті. Згодом він усвідомлює, що, вмираючи, він "побачив ворога свого і все-таки полюбив його". Він "відчув те почуття любові, яка є сама суть душі і для якої не потрібно предмета".

"Любити ближніх, любити ворогів своїх. Всі любити - любити бога у всіх його проявах", - ось той істинно християнський тезу, до якого автор наводить всіх своїх улюблених героїв. Наташа Ростова - найяскравіший жіночий образ роману - все життя слід цьому твердженню. Любов до людей, до навколишнього світу - її невід'ємна частина. Тому Л. М. Толстой, швидше, не її призводить до цієї тези, а з її допомогою веде до нього інших.

Відповідно до основами свого світогляду, Л. М. Толстой зближує улюблених героїв з народом. Вища похвала Андрію Болконському - прізвисько "наш князь", дане йому солдатами полку. Наташа "вміла зрозуміти все те, що було ... у всякому російській людині". А П'єр, потрапивши в полон, відмовився переходити в офіцерський балаган і залишився в солдатському, де всі ті якості, так заважали йому в світі: "сила, зневага до незручностей, неуважність і простота" - "давали йому становище майже героя". В епілозі П'єр говорить: "Ми тільки для того беремося рука з рукою, з однією метою загального блага і загальної безпеки". Тут народна думка виходить на вищий щабель - загальнолюдську. П'єр відчуває себе відповідальним за влаштування світу, за благополуччя кожної людини. Він вважає, що захисники добра повинні об'єднатися, щоб протистояти силам зла.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
13.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Толстой л. н. - Моральний ідеал л. н. товстого і його художнє втілення в романі війна
Суспільно-політичні моральний і філософські проблеми в романі ЛНТолстого Війна і мир
Роль епізоду в романі ЛН Толстого Війна і Мир
Образ автора в романі ЛН Толстого Війна і мир
Проблема щастя в романі ЛН Толстого Війна і мир
Образ неба в романі Толстого Війна і мир
Філософські проблеми в романі Толстого Війна і мир
Образ Кутузова в романі Толстого Війна і мир
Народ і особистість в романі Толстого Війна і мир
© Усі права захищені
написати до нас