Мораль іудаїзму

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Заповіді Мойсея

Ідеолога іудаїзму, повторюючи біблійну версію про те, що правила моралі були відкриті богом Ягве пророку Мойсею на горі Синай, намагаються переконати віруючих, що ці правила встановлені на вічні часи для всіх людей. Однак аналіз моральних приписів П'ятикнижжя показує, що подібні твердження побудовані на хибній основі. У так званому Декалозі перші три заповіді забороняють людині мати інших богів, крім Яхве-"Хай не буде тобі інших богів передо яіцем моїм" (Вих., 20: 3); Не вклоняйся і не служи чужим богам, а самому Яхве не роби "кумира і ніякого зображення" (Вих., 20: 4) і, нарешті, не свідчи "імені панове, бога твого, марно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я його марно" (Вих., 20: 7 ).

Наведені положення нічого спільного з нормами моральності не мають. Вони є вимогами релігійного характеру і були викликані боротьбою прихильників монотеїзму проти послідовників багатобожжя, що відображала класову боротьбу монархічних влади рабовласницького держави з первіснообщинного і родовими традиціями.

Далі в Декалозі говориться: "Пам'ятай день суботній, щоб святити його" (Вих., 20 8). Книга Вихід мотивує святість суботи тим, що сам бог відпочив у цей день, закінчивши після днів праці створення світу. Второзаконня наказує "святкувати день суботній ", тому що Яхве визволив свій народ з єгипетського рабства. Цим різнобоєм в біблійних текстах скористалися рабини. Вони обплутали суботу своїми розпорядженнями і заборонили в цей день запалювати вогонь, готувати їжу, обговорювати будь-які справи, працювати в полі, лікувати хворих, ховати померлих і т. п. І віруючі, одурманені рабинами, покірно виконували непотрібні обряди, ще більше переймаючись сліпою вірою у святість і не-нарушімосгь суботи. Дійсне ж походження суботніх заборон ніякого відношення до моралі не має. У давні часи біля іудеїв субота була присвячена духу Місяця. Цим днем ​​відзначалися фази Місяця, а тому "день спокою" відзначався кожні сім днів. Вірування стародавніх іудеїв і знайшли відображення в біблійної заповіді про суботу.

П'ята біблійна заповідь говорить: "Шануй батька твого і матір твою" (Вих., 20: 12). Вимога поважати батьків - одне з найелементарніших правил моралі, що склалися в людському колективі до появи будь-яких було релігійних уявлень. Тим, що воно фігурує в старозавітному Декалозі, скористалися іудейські клерикали. Вони тлумачили цю вимогу в тому сенсі, що воно дає їм право пригнічувати вільнодумні устремління молоді, виховувати її в дусі смирення і послуху, розправлятися з тими, хто піднімав бунт "проти важкої руки наших батьків". Що стосується решти п'яти заповідей (див. Вих., 20 - 13-17), то їх кість їй тільки негативні риси: лінь, заздрісність, балакучість, істеричність і т. п. Всі раді, заявляють талмудисти, при народженні сина і сумні, якщо народжується дочка.

Жінка, по Талмуду, - рабиня свого чоловіка: "Все, що людина хоче робити з дружиною, він робить, - ніби як м'ясо з бійні". Доля жінки: дівчиною - бути під владою батька, дружиною - перебувати під владою чоловіка.

Жінка - в'язень. Вона повинна сидіти вдома, під замком, замикатися в чотирьох стінах своєї кімнати, ні з ким не спілкуватися, проводити своє життя в повній самоті.

Талмуд відмовляє жінці в цивільних правах. Вона, як і раб, не може з'явитися до суду, закликати свідків або бути свідком. Вона не має права на освіту. Їй заборонено читати книги. Навіть знайомитися з Біблією їй не дозволено. "Навчати свою доньку Торі, - йдеться у Талмуді, - це те ж, що виховувати її в розпусті".

У своїх коментарях до старозавітного міфу про створення Єви з ребра Адама іудейські теологи паплюжать жінку. Виявляється, бог довго роздумував, з якої частини Адамова тіла створити Єву. Створю я її, міркував він, не з голови - щоб вона не піднімала високо голову, не з ока - щоб не підглядала, не з вуха - щоб не підслуховувала, не з вуст - щоб не базікала, не з серця - щоб не була заздрісною . Нарешті бог вирішив створити її з прихованого органу, щоб вона була скромною, - з ребра. "При кожному органі, який бог створював їй, він примовляв:" Будь скромною, будь скромною "(Береш Раббі, VIII, 3).

Талмуд забороняє жінці займатися суспільною працею. Вона повинна працювати тільки вдома для чоловіка свого. Жінка призначена для народження дітей. Відмовитися від шлюбу-злочин і гріх. Шлюб відбувається не по любові, не по вибору, не з доброї волі, а з примусу. Так відноситься іудаїзм до жінки, грунтуючись на повчаннях "священних" книг.

Сімейно-шлюбний кодекс іудаїзму

У Талмуді розроблений шлюборозлучний кодекс, покликаний регулювати сімейні відносини, що склалися в епоху рабовласництва. Основу суспільства, за вченням талмудистів, складає сім'я, яка складається в такий спосіб: 1) домовладика - повновладний пан сімейства, 2) жінка - засіб додавання сім'ї, 3) раби, зобов'язані працювати. Згідно з таким розумінням основ суспільства талмудисти розглядають шлюб як майнову угоду, в силу якої жінка потрапляє під необмежену владу чоловіка. Операції передує змову, яка вбирається в письмову форму. У ньому перераховуються обов'язки наречених, визначаються розмір приданого і способи його сплати.

Закони в області сімейних відносин, шлюбу і розлучення, створені талмудистами і зафіксовані в | Талмуді, були типові для робо-! власницької суспільства. Однак сімейне право в Талмуді тлумачиться в релігійному дусі, оточене туманом містики. Шлюби, вчать талмудисти, укладаються на небесах. У Талмуді сказано: за 40 днів до народження дитини бог призначає йому дружину в його майбутній земного життя.

У цій "священної" книзі підкреслюються особливі права чоловіків Чоловікові дозволяється розлучатися з дружиною з приводу. Один з талмудистів, раббі Акіба, стверджував, що навіть якщо чоловік просто побачив жінку більш гарну, ніж його дружина, то він має право дати дружині розлучення.

Рабини і понині ревно дотримуються талмудичних шлюборозлучному право. У державі Ізраїль в питаннях сім'ї, шлюбу і розлучення синагога здобула повну перемогу. "Щастя тисяч родин, - пише прогресивна діячка Рут Лю-бич, - знаходиться в руках клерикалів. Існуючий закон про шлюб-ганьба для країни ".

Цивільне законодавство Ізраїлю - одне з найвідсталіших у світі. Повчання Талмуда про жінку зведені до закону. Жінки не мають права на отримання спадку, не можуть виступати в суді першої інстанції в якості свідків. Жінка позбавлена ​​права на розлучення. Тільки чоловік має право вирішувати питання про розлучення. Якщо ж чоловік відмовляється розлучитися з дружиною, то жодна судова інстанція не може розірвати шлюб.

Фаталізм

Талмуд принижує не тільки людську гідність жінки, а й взагалі особистість людини Повчання Талмуда пройняті фаталізмом талмудист Елеазар Каппор учив: "Знай, що все - по рахунку, пропорційно скоєного; не запевняв себе, що могила для тебе - притулок, бо не по своїй волі ти народився, не по своїй волі живеш, не по своїй волі помреш і не по своїй волі віддаси звіт царю царів, святому ".

Фатальна зумовленість дій людини позбавляє його будь-якого вибору, все його життя залежить від сліпих зовнішніх сил. Моральні мотиви людини спонукають його, вчать іудейські проповідники, вести праведне, богоугодне існування, не звертаючи ніякої уваги на процеси реальної дійсності.

Релігійна проповідь про фатальну зумовленості всіх вчинків людини суперечить вченню іудаїзму про рай і пекло, про загробне пряник і батіг. Тому талмудисти, всупереч логіці, висунули положення про те, що "все передбачено, і свобода дана" (ОБОТА, III, 15). Цим внутрішньо суперечливим і надуманим становищем вони намагалися врятувати одне з найважливіших моральних правил іудаїзму, що полягає в тому, що за всяке людське діяння очікується справедливе відплата на небі з боку бога Яхве.

Етичний іудаїзм

За останній час проповідникам іудейського віровчення доводиться посилено пристосовуватися до нових соціальних умов життя. Якщо до XX ст. ці проповідники займалися головним чином тлумаченням релігійних догматів і обрядів, в нашу епоху іудейські клерикали в ім'я порятунку своїх позицій висувають на перше місце етичну цінність іудаїзму.

На думку одного з сучасних стовпів іудаїзму в США, М. Вінера, настав час, щоб узконаціональ-ву, повну заборон релігію перетворити на "чисто етичну релігію" Вінер, як і інші іудейські богослови, заявляючи, що джерелом моральних ідей іудаїзму є Старий Заповіт і Талмуд, рекомендує витягти з біблійного декалогу і численних повчань Талмуда норми і принципи для якоїсь універсальної релігії.

Рабини в нашій країні у своїх усних виступах також намагаються осучаснювати застарілі старозавітні приписи. Адепти етичного іудаїзму розглядають всі категорії моралі абстрактно, у відриві від соціальних умов, які породили форми суспільної свідомості. Вони скрупульозно розбирають питання про ставлення людини до Бога, захищаючи при цьому культ приватного інтересу та індивідуального щастя. Вони вимагають від людини егоїстичної турботи про спасіння своєї душі і про забезпечення собі особистого благоденства в потойбічному світі.

Цілком зрозуміло, що моралізаторство іудаїзму суперечать комуністичному вихованню і заважають формуванню таких якостей характеру, як гордість, незалежність, свідомість власної гідності і творча активність.

Віра в прихід месії (Машиаха), в індивідуальне безсмертя, в існування потойбічного світу і небесного царства є одним з головних догматів юдейства. Проповіддю про прихід месії ідеологи іудаїзму усипляли народ, створюючи фантастичні картини суспільної перебудови, яке нібито залежить від морально-релігійного поведінки людей. Талмудисти і сучасні іудейські клерикали захищають богословську ідею про те, що життя всієї всесвіту, окремої людини, його майбутнє залежить від суворого виконання заповідей бога, його Тори і декалогу.

У трактаті Сангедрін перераховуються аморальні особи, які не мають долі в майбутньому світі. До таких осіб віднесені стверджують, що немає воскресіння мертвих, ті, хто говорить, що Тора не від бога, ті, хто читає світські книги, хто "скидає ярмо", "руйнує заповіт", епікурейців і т. п.

Вчення Талмуда про месіанське царстві вже в I ст. н. е.. отримало яскраво виражену есхатологічну забарвлення, і до талмудистами в певній мірі можна віднести словаФ. Енгельса, що характеризують первісних християн як людей, що серйозно поставилася до суду небесному, до нагород і карам в потойбічному світі, створили небо і пекло і тим самим знайшли вихід, "який вів стражденних і знедолених з нашої земної юдолі у вічний рай" (Маркс К. , Ф. Енгельс, т. 22, с. 483).

У моральних повчаннях Талмуда земної гріховного життя протиставляється ідеальне життя на небесах. Це роздвоєння світу в свідомості людини є відображенням соціальної пригніченості людини в експлуататорському суспільстві. Гніт і приниження викликають релігійне самовідчуження людини і оселяє його на небесах. Тому боротьба з релігією в умовах капіталізму зводиться не тільки до критики релігійних повчань, але й до боротьби за соціальний прогрес, демократію і соціалізм.

* * *

Ми розглянули основні положення моралі іудаїзму. Слід згадати про те, що в даний час ці положення тлумачаться іудейськими проповідниками у формі, яка, на їхню думку, повинна відповідати вимогам сучасності Так. деякі сучасні іудейські богослови, пристосовуючись до вимог комуністичної моральності, посилено відшукують сентенції Талмуду, поблагословить ремесло і любов до ближнього, і видають їх за вимоги гуманізму і справедливості, нібито характерні для іудаїзму, намагаються узгодити етику Талмуду до вимог комуністичної моралі. Проте спроба ототожнити комуністичну моральність з моральними повчаннями іудаїзму не витримує критики, бо мораль іудаїзму фактично захищає приватну власність, гніт та експлуатацію.

Список літератури

Атеїзм, релігія, моральність. М., 1972.

Гуманізм, атеїзм, релігія. М., 1978.

Зибковец В. Від бога чи моральність? М., 1959.

Шердаков В. Ілюзія добра. М., 1982.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Реферат
25.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Особливості іудаїзму
Віровчення іудаїзму
Особливості ставлення людини і абсолюту в релігійній системі іудаїзму на матеріалі аналізу тексту
Мораль 2
Мораль
Християнська мораль
Мораль і релігія
Право і мораль 2
Релігійна мораль
© Усі права захищені
написати до нас