У 1220 р. почалося монгольська навала на Іран. Саме тоді орди Чингіз-хана, переслідуючи Хорезмшахів, піддали першого погрому міста і області Хорасана. Найсильніше постраждав Нішапур, який був головним і одним із самих процвітаючих міст Хорасана в ХI-ХII ст. Під цим містом був убитий стрілою зять монгольського кагана. Покарання було страшним: всі жителі, виключаючи 400 кращих ремісників, були вирізані, місто зруйноване вщент і місце його розорано. У 1221-1222 рр.. через північні іранські області і міста в гонитві за спадкоємцем Хорезмшахів Джелал ад-Діном пройшли з Хорасана до Азербайджану та Грузії тумени Чжебе і Субетая. У 1230-1231 рр.. монголи знову через іранські землі вторглися до Азербайджану.
У 30-40-х роках XIII ст. монгольські загони підкорювали окремі іранські області, так що на всьому просторі цієї країни незалежними від спадкоємців "міропокорітеля" Чингіз-хана залишилися лише ісмаїліти Аламута та багдадський халіф, якому належали деякі західні райони Ірану.
У 1243 р. монголи завдали поразки сельджукському султанові Гійас ад-дину Кейкубада II в межах східної Малої Азії. Затятий ворог сельджуків, цар Малої (Кілікійської) Вірменії Хетум став союзником монголів і пізніше їздив з поклоном до столиці великого хана - Каракорум.
Але ось в 1251 р. у цьому місті, зведеному руками тисяч людей, насильно пригнаних до Монголії з багатьох країн, відбувся черговий курултай монгольської знаті. Було вирішено організувати новий великий похід на захід, базуючись на вже захоплених іранських областях. На чолі походу був поставлений один з братів тодішнього кагана Менгу, Хулагу-хан, якому, за словами Рашид ад-Діна (1247-1318), були визначені як улусу "західні області іранської землі, Сирія, Міср (Єгипет), Рум ( Мала Азія) і Вірменія (очевидно, всі Закавказзі) ". Значну частину цих земель Хулагу ще повинен був підкорити.
Положення в Ірані та суміжних країнах був тяжкий. Безчинства монгольських загонів доповнилися природним лихом. У 1251-1252 рр.., Як свідчить вірменський історик Кіракос Гандзакєци, по всьому Ірану і Закавказзя пройшла сарана, що позбавила людей майже всіх посівів. До того ж Менгу і істинний владика Монгольської імперії Бату-хан повеліли провести загальний перепис по всій імперії. Це небачене в країнах Близького Сходу захід здійснювалося за китайським зразком і переслідувало чисто фіскальні цілі. Слідом за переписувачами в підкорені країни ринули тисячі збирачів податків (баскаків), які не щадили нікого. Виняток робилися для вищого духовенства і найбагатших торговців (уртаков). Як би в підкріплення цієї армії митарів в межі Ірану в 1256 р. набрала військо Хулагу-хана. Першою метою його став Північно-Західний Іран, де панували ісмаїліти. Як вже говорилося, резиденцією їх вождя, "старця гір", була фортеця Ала-мут, недалеко від Казвін. Але в розпорядженні ісмаїлітів було чимало й інших твердинь. Незважаючи на зовнішню силу і складався протягом століть страх перед исмаилитами, положення їх виявилося вкрай важким. Майже всі феодальні володарі Ірану поспішали визнати владу Хулагу. Та й серед найближчого оточення тодішнього "старця гір" Рукн ад-Діна було чимало людей, які встановили зв'язку з монголами, зокрема Насир ад-дін туями, знаменитий учений того часу, дід майбутнього монгольського Вазіра Рашид ад-Діна. Під їх впливом Рукн ад-дін здався Хулагу. Останній використовував главу ісмаїлітів для оволодіння неприступним Аламута, але потім відправив його в Каракорум, де той був убитий. Інші фортеці исмаилитов були взяті й зруйновані. Держава ісмаїлітів лягло.
Наступила черга Багдадського халіфату. У лютому 1258 р. Багдад був узятий монголами, і держава, уособлювало протягом багатьох століть ортодоксальний іслам, перестало існувати. Останній халіф видав Хулагу величезні скарби, що зберігалися в державних схованках, після чого був страчений. Халіфат був формально відновлено правителем Єгипту. Саме ця країна, оголошена ще на курултаї 1251 володінням Хулагу, справила монголам запеклий опір, і, розбивши монголів в Сирії, єгиптяни, по суті, зупинили подальше просування їх на захід. Це було тим більше важливо, що в Малій Азії ослаблі сельджуцькі правителі фактично визнали владу монголів. Іран же, Закавказзі, частина західних арабських земель міцно увійшли до складу держави Хулагуїдів, або ильханов (тобто "владик народу або племені"), як вони себе називали.
Територія держави Хулагуїдів не була стабільною, і її межі змінювалися, особливо на півночі і сході, де Ільхана дуже рано стали ворогувати зі своїми родичами - володарями джучидські улусу (Золотої Орди) і Чагатайська держави. На відміну від них, особливо від першого, в державі Хулагуїдів роль осілого, землеробського сектора в економіці залишалася визначальною, хоча, зрозуміло, і скотарство (здебільшого в поєднанні з землеробством) займало чимале місце.
У плані етнічному основна частина населення держави ільхенов ставилася до іранців (не тільки до персів, але також до курдів, лурам, іранцям сучасного Південного Азербайджану, які в ту пору ще не були повністю тюркізіровани, і т.д.). Крім того, значний відсоток населення, перш за все на заході держави, становили араби, а в містах було чимало євреїв.
Тюркський етнічний елемент, безперервно зростав, особливо в Північно-Західному Ірану, вже в ХІ-ХІІ ст., Значно виріс при Хулагуїдів, як за рахунок частини їх воїнства - тюркських кочівників, яких було тут, як і в Золотій Орді, більшість, так і за рахунок подальшої тюркізації іранців.
Напруженими виявилися відносини Хулагуїдів з повелителями Золотої Орди. Тут суперечки виникали не тільки щодо Закавказзя, але і Північного Кавказу і Південного Азербайджану. Можна сказати, що однією з причин прийняття ісламу ординським ханом Берке, братом і спадкоємцем Бату-хана, була його ворожнеча з Хулагуїдів і союзке супротивниками останніх - єгипетськими султанами. Навпаки, як це не дивно на перший погляд, Ільхана довго не приймали іслам, тобто релігію, яку сповідувала більшість їх підданих. Сам Хулагу взагалі протегував християнам, і його старша улюблена дружина (кереітка), як повідомляє Рашид ад-дін, була християнкою. Але те ж саме робили і інші чингисидов, поки Монгольська імперія не стала хилитися до розпаду. Поки йшли запеклі війни Джучидов і Хулагуїдів (60-80-ті роки XIII ст.), Ільхана залишалися язичниками, і їх основною опорою були кочові племінні ополчення, які прийшли в Іран ще з Хулагу.
Столицями держави Хулагуїдів були міста Тебріз і Султаніє, розташовані біля північних меж держави, поблизу від зручних кочовищ.
Відносини з чингисидов-Чагатаідов були також складними, хоча і менш конфліктними, ніж із Золотою Ордою.
Борючись з Єгиптом, Хулагуїдів прагнули встановити союзні відносини з рядом християнських європейських країн (Римом, Генуєю, Францією та ін.) Однак реальних серйозних наслідків їх політика тут не мала.
Монгольське завоювання Ірану призвело до значного збільшення кочового (привілейованого, оскільки з нього формувалася армія) населення. Кочова знати аж до кінця століття повністю панувала в державі. У той же час у більшості районів Ірану зберігалися місцеві феодальні володарі, що займали в порівнянні зі знаттю племен підлегле становище, хоча, по суті справи, вони залишилися панами у своїх володіннях. Серед них були й великі феодальні правителі (в Закавказзі, Фарсі, Лурістане та інших районах). Вони платили данину, що збиралася баскаками на користь центру.
Формально весь земельний фонд ділився на чотири частини: державні землі (дивани), землі правлячої прізвища (Гассе або Інджил), церковні володіння і приватновласницькі землі. При завоюванні Ірану монголами особливо збільшилися дві перші категорії земель за рахунок конфіскації володінь місцевої знаті, що зробила опір чи здавалася ненадійною. З державних земель Ільхана віддавали величезні земельні фонди кочової знаті на правах ікта. Ікта давалися і простим воїнам монгольських ополчень.
Використовуючи місцевий, в основному іранський, апарат чиновників, Хулагуїдів не могли перешкоджати та придбання останніми приватних земельних володінь. Особливо посилився цей процес після знаменитих реформ Газа-хана (1295-1304). Реформи Газа-хана, а точніше, його міністра Рашид ад-Діна були викликані, зокрема, політичними мотивами. Залишаючись язичниками, Хулагуїдів були чужі більшості населення держави (мусульманам), в той час як їхні противники були мусульманські держави, бо навіть золотоординські владики ще в 50-60-х роках XIII ст. стали послідовниками Мухаммеда.
Ініціатор реформ Рашид ад-дін походив з наукового єврейської сім'ї Хамадана, що прийняла іслам. Переконавши свого повелителя зробити те ж саме, Вазір тим самим розширив соціальну опору монгольського правителя Ірану. Важке економічне становище, викликане завоюванням і хижацької податковою політикою монгольських влади, змусило Газа-хана погодитися на прийняття деяких заходів, спрямованих на огорожу райатов від свавілля складальників-баскаків. Але зате був затверджений і закон про прикріплення селян до землі і про 30-річну розшуку втікачів. Введення такого небаченого в мусульманському світі постанови пояснювалося тим, що в умовах нестримної і необмеженої експлуатації з боку монгольських феодалів селяни масами залишали землю, скоротилася народжуваність.
Одночасно були врегульовані розміри податків (а їх було багато), встановлена єдина система мір і ваг, в основу якої було покладено заходи у столиці - Тебрізі і т.д.
Монгольське завоювання Ірану, як і всюди, супроводжувалося розоренням міст, скороченням ремесла та іншими негативними явищами. Вище наводився приклад Нішапура. Постраждали Ісфаган, Рей та інші великі міста. Розуміючи необхідність відродження ремісничого виробництва (для потреб війська і двору), перші Хулагуїдів пішли за своєрідним шляхи: вони створювали державні майстерні - кархане, в яких використовувалася рабська праця. Після реформ Газа-хана та Рашид ад-Діна такі раби стали перекладатися на положення напівзалежних працівників, які отримували плату натурою. Реформи Газа-хана тимчасово зміцнили державу, але призвели до ще більшого зростання податків і подальше руйнування безпосередніх виробників.
Одночасно посилилася військово-кочова знати - головна опора держави.
Один з указів ільхана від 1303 р. закріпив право монголів (і тюрків), що несли військову службу, одержувати ікта з державних і ханських фондів. Такі ікта на практиці ставали спадковими, а їх власники отримували ще й права податкової імунітету. Скорочення фонду державних і ханських земель вело до зменшення доходів і, отже, ослаблення держави.
Сам Рашид ад-дін перетворився на найбільшого землевласника, не гребували лихварством та іншими незаконними операціями. Його піднесенням і необмеженим впливом була незадоволена кочова знати. При Ільхані Абу Сайді (1316-1335) їм вдалося усунути Вазіра від влади. Над нещодавно всесильним сановником був учинений суд, і в 1318 р. він був страчений - його розрубали мечем навпіл, а його величезне майно було конфісковано.
Кочова знати тріумфувала перемогу, не бачачи, що ця "перемога" наближає кінець самої клаптикової держави Хулагуїдів. Невдалі війни із Золотою Ордою, Чагатаідов, Єгиптом поєднувалися з заколотами місцевих емірів, посиленням їх самоуправства, грабежами населення і т.д. Почали відпадати окраїнні васальні держави. Оголосив себе самостійним цар Грузії Георгій V Блискучий (1314-1346). Незабаром після смерті ільхана Абу Сайда в недавньому центрі його держави, Азербайджані, фактичним правителем став емір Чобан, заснував нову династію Чобанідов, яка, проте, вже в 50-х роках за допомогою Золотої Орди була змінена Джелаірідамі, спочатку закріпилися в Іраку Арабському. У Хорасані правили Курти, в Південному і Центральному Ірані - Музаффаріди і т.д. Держава ильханов припинило своє існування, і головними претендентами на їхню спадщину виявилися правителі Золотої Орди і Мавераннахра.
Монгольське завоювання, звичайно, завдало чималої шкоди культурі Ірану. У процесі його загинуло чимало матеріальних цінностей, пам'ятників архітектурного і будівельного мистецтва. Загинула знаменита Мервская бібліотека. Однак багате книгосховище в Ширазі вціліло. А під час взяття Аламута Хулагу-хан, правда на прохання іранських вельмож і вчених, які перейшли на його бік, наказав розібрати багату бібліотеку ісмаїлітів і зберегти з неї найбільш цінне.
Особливе заступництво Ільхана надавали точних наук - математики, астрономії, медицини. Знаменитий вчений Насир ад-дін туями побудував і очолив найбільшу для того часу обсерваторію в Мараге. Для її споруди коштів не пошкодували, і працювали там не тільки мусульманські, а й китайські астрономи. Сам туями був різнобічним ученим і мав праці по математиці, астрономії та інших наук. Його астрономічні таблиці, відомі як "аз-зіджей ал-Ільхані", мали широке розповсюдження не тільки на Близькому, але і на Далекому Сході.
Взагалі співпраця передневосточних і далекосхідних вчених отримало чималий розвиток в монгольське час і було безсумнівним, хоч і тимчасовим досягненням тієї складної епохи. Його сліди видно не тільки в астрономії, але також і в географії та історії. Два великих вчених, уродженці іранського міста Казвін, творили в цю епоху. Один з них, Захарійа ал-Казвін (1203-1283), жив і творив поза межами Ірану (в Сирії), куди втік від монголів. Його космографическим та історичний праці в загальному продовжують попередню арабо-перську традицію. Обидва ці праці стали популярні в мусульманському світі. Відомі вони були навіть у Московській державі в XVI-XVII ст.
Інший Казвін - Хамдуллах - відомий як географ і історик. Закінчена їм близько 1340 географічне твір "Нузхат ал-кулуб" ("Насолода сердець") містить унікальне опис держави Хулагуїдів, з докладними відомостями про економіку, заняттях населення, податкової системи і т.д.
Історіографія періоду Хулагуїдів дуже багата й оригінальна. Праці Джувейни, Вассафа і особливо Рашид ад-Діна склали епоху не тільки в перської, ний у світовій науці.
Особливо показово твір Рашид ад-Діна "Джамі ат-Таваре" ("Всесвітня історія"). Це воістину перший у світовій історіографії праця такого змісту. Рашид ад-дін писав його не один, але в співпраці з великою групою вчених, серед яких були і європейці і китайці. Тому в складі "Джамі ат-Таваре" є розділи не тільки про минуле персів, арабів та взагалі мусульман, але також про державах Європи, Індії, Китаю. Зрозуміло, не всі розділи рівноцінні за змістом, але сама їх поєднання в рамках єдиної "Всесвітньої історії" як би розбивало давню ідею про народи "історичних" і "варварських". Адже навіть корифеї історичної науки класичної епохи ісламу (ат-Табарі, Ібн ал-Асир та ін) для періоду після виникнення ісламу історії немусульманських народів спеціально не стосувалися.
До перської поезії монгольські владики ставилися байдуже, хоча деякі Ільхана (наприклад, Газа-хан) знали перську мову. Але поезія процвітала всупереч чужоземним владик. Саме в ту пору творив великий Сааді (1184-1291), автор низки поетичних збірок ("Бустан", "Гюлістан" та ін.) Можна назвати ще Салмана Саведжі, Убейді Закані та ін Останній відомий своїми сатирами, в яких досить відверто зображені звичаї і мораль тодішньої знаті. Ряд перських поетів творили в той час поза Ірану, в їх числі Джелал ад-дін Румі (1207-1273), що жив у Малій Азії і зіграв чималу роль не тільки в перській поезії, але і в зарождавшихся Западнотюркского (турецької і азербайджанської) літературах.
Як і будь-які володарі, Хулагуїдів дбали про зведення палаців, мечетей, мавзолеїв, насамперед у містах, своїх резиденціях (Тебрізі, Султаніє та ін.) З уцілілих до наших днів будівель, мабуть, найбільш яскрава - мечеть-мавзолей Олджайду-хана, брата і спадкоємця Газа-хана (в Султаніє). Загинули під час воєн між Іраном і Туреччиною в XVI-XVII ст. чудові будівлі в Тебрізі та його околицях. Архітектура періоду Хулагуїдів в цілому є продовженням попередніх мусульманських традицій: це доводить, що в Ірані було достатньо висококваліфікованих майстрів, яких не зуміли викрасти в Монголію, і вони-то і зводили пишні будівлі на славу хулагуідскіх владик.
Таким чином, епоха ильханов в історії Ірану повинна оцінюватися не однозначно. Монгольська навала, безсумнівно, завдало серйозної шкоди країні, але народ Ірану зумів зберегти своє місце в історії та культурну самостійність.
Список літератури
1. Історія Сходу; Видавнича фірма "Східна література" РАН, Москва, 1997