Могилевський Богоявленський братський чоловічий монастир
Ініціатором створення в місті Могильові нового монастиря стало православне братство, яке розпочало свою діяльність в 1597 р. при Спаської церкви. Причиною для споруди обителі стало закриття в 1619 р. в Могилеві всіх православних церков, приводом до якого послужила скарга уніатського архієпископа Йосафата (Кунцевича) польського короля на городян, які не впустили його в місто і погрожували розправою. І хоча за спеціальним декретом короля уніатський архієпископ отримав в повну владу всі храми міста, в 1620 р. «священики могилівські оголосили Йосафата, що вони за відібрання в них церков ні в чому не стосуються до церков, а працями рук своїх харчуються і його за пастиря не визнають ».
Завдяки клопотанню Віленського Свято-Духова братства значну допомогу в справі створення православної обителі жителям Могилева надав поборник православ'я князь Іван Богданович Огінський, підкоморій Троїцький. Він визнав плац, куплений Могилівським братсва для будівництва, своїм і зробив в трибунальній суді передачу цього плацу Свято-Духів братству. Це забезпечило могілевчане відносну незалежність від свавілля уніатів.
Вже 9 травня 1620 на будівництво Богоявленського храму і монастиря була дана грамота з благословенням від Єрусалимського патріарха Феофана, що повертався з Москви до Палестини через Білорусь. Було також
затверджено існування училищного братства (звідси і назва монастиря - училищний і братній).
Проте офіційний дозвіл на утворення братства і початок будівництва було отримано від польського короля Владислава IV тільки в 1633 р. У Синодику настоятелів Богоявленського монастиря засновником його називається архімандрит Варлаам (Половка), інок Віленської Свято-Духовой обителі, діяльність якого в Могильові проходила з 1634 по 1639 Отже, обитель була споруджена саме в цей період.
В1657 р. в монастирі розпочалося будівництво величезної кам'яної дзвіниці, яка доповнила собою монументальний архітектурний ансамбль обителі.
Богоявленський монастир не раз піддавався спустошливим пожеж. У 1664 і в 1666 рр.. вогонь знищив все, крім кам'яних стін обителі. 1708 р. шведи забрали всі дорогоцінні прикраси монастиря. Руйнування і пожежі відбувалися також у 1748,1810 і 1850 рр..
У житті обителі дуже велика була роль братства. Братчики розпоряджалися монастирськими доходами, використовуючи їх для широкої просвітницької діяльності серед місцевого населення. У 1669 р. при церкві святого апостола і євангеліста Іоанна Богослова, що знаходилася в Богоявленському монастирі, було засновано так зване молодше братство. Воно складалося з молодих (неодружених) чоловіків і незаміжніх жінок, «котрі вписувалися в число братчиків і робили по можливості між собою складки денежния на церковні тієї Церкви потреби». Люди ж зрілого віку, а також одружені і заміжні вписувалися в число «братчиків» великий Богоявленської монастирської церкви. Вони також вносили грошові пожертви для утримання училища, госпіталю і друкарні, в якій видавалося велика кількість спасенні літератури білоруською та польською мовами.
Примітно, що в 1755 р., коли прославлений святитель Георгій Кониський, колишній ректор Києво-Могилянської академії, прибув на Могилевську кафедру, він відразу ж, після зустрічі його магістратськими чиновниками та духовенством, «благословляючи народ, приїхав до Братського монастиря і, по вході до церкви Братську, служив в оной Літургію ».
В1828 р. єпископ Могилевський Павло (Морев) просив Св. Синод клопотати перед Миколою I про зведення братського монастиря в штат другого класу. Прохання було задоволено. Це давало обителі право на необхідну кількість землі та щорічне грошове утримання з державного казначейства у розмірі більше 35 тис. рублів. У цей період в монастирі знаходилися дві кам'яні церкви, кам'яна дзвіниця, будинок друкарні і в'їзну браму з двома вежами, дерев'яні настоятельські і братські келії.
Головний храм - Богоявленський - у стильовому відношенні містив риси, властиві раннього бароко. У 1700 р. велична церква увінчалася куполом, а в XVIII ст. був перебудований і головний фасад. Західна частина об'ємно-просторової композиції - тринефна базиліка з широким центральним нефом - втілювала в собі риси архітектури двухбашенном костьолів, а східна (вівтарна) була хрестовокупольний, побудованої в традиціях давньоруського зодчества. Знаменно, що в цьому храмі особлива увага приділялася головному порталу, чого не було в стародавній білоруської архітектури; тема порталу мала свою символіку «входу», безпосередньо пов'язану з богословським змістом. Тут можна було побачити прагнення приготувати будинок Спасителя до Його тріумфального повернення, вітати Його і зустріти як Царя адже Сам Христос став брамою, що дають доступ до Об'явлення і Порятунку.
Церква мала чотири престоли: перший (великий) - в ім'я Богоявлення Господнього, другий, з правого боку, - в ім'я Зішестя Святого Духа; третій, ліворуч, - в ім'я Різдва Пресвятої Богородиці; четвертий, в прибудові (з лівого боку), - в ім'я преподобного Феодосія. Внутрішній інтер'єр храму виділявся особливою пишністю і багатством оздоблення. Головною знаменитістю церкви були розписи стін і позолочений іконостас искуснейшей різьби, а також місцеві ікони в срібних окладах з позолотою. Друга церква, в ім'я Іоанна Богослова, була розташована навпроти настоятельскіх келій. У монастирі перебував чудотворний образ Божої Матері, званий Братським. Явище і перше диво, що прославило цю ікону, сталося 19 березня 1655 р., в день святих мучеників Хрисанфа і Дарій, коли ізлівшая сльози ікона по молитві перед нею врятувала городян від облоги військами гетьмана ВКЛ Я. Радзівілпа. Другий раз Божа Матір прославила свою ікону в 1708 р., коли князь Меншиков, будучи в Могильові, задумав помститися жителям міста за побиття «московитів» в 1661 р. За переказами, стоячи в Богоявленському храмі перед чудотворною іконою, він раптово був повалений на землю і після цього, зляканий і збентежений гнівом Божим, більше не насмілювався ні входити до церкви, ні замишляти розорення непокірного міста над Дніпром.
Крім того, було безліч приватних випадків зцілення перед образом Пречистої Діви, які зафіксовані в документальних історичних свідченнях. А в 1910 р. Божа Матір врятувала все місто від знищення вогнем. Тоді загорілося передмісті Луполово, пожежа через вітер перейшов до міста і погрожував Воскресенської церкви і Богоявленському монастирю. Могілевчане винесли чудотворний образ на охоплені полум'ям вулиці - і вітер, раптово повернувши, погнав вогонь у зворотному напрямку від центру міста.
Могильова-Братська ікона Божої Матері
За радянських часів монастир розділив сумну долю багатьох православних святинь. В1928 р. обитель і обидві її церкви були закриті. Хоча в Богоявленському храмі та іконостас, і стінні розписи залишилися недоторканими, сам будинок було використано під приміщення філії Центрального державного архіву Жовтневої революції (ЦДАЖР). У церкві Іоанна Богослова був секретний архів. Через рік після закриття Богоявленського монастиря з ініціативи братських монахів ігумена Митрофана (Турова), ієромонахів Тимофія (Савченко) та Арсенія (Томашева) у Могилеві утворився підпільний монастир. Ченці побудували на околиці міста будинок, де стали молитися. Згодом до них приєдналися: архімандрит Белинічского монастиря Марк (Сідляр), ієромонахи Іларіон (Підіпригорі) і Іринарх (Жабико) з Києва. У жовтні 1936 р. їх звинуватили в таємному скоєнні хрещення і панахид і засудили до різних термінів ув'язнення. Їх же подальшу долю, Господи, Ти «Сам весі».
У перші дні війни 1941 р. обидва будівлі храмів монастиря з їхнім вмістом згоріли, залишилися тільки стіни, уціліла лише чотириярусна дзвіниця. У 1945 р. комісія Управління у справах архітектури при Раді Міністрів УРСР визнала останки обох церков придатними для збереження та реставрації, однак після 1952 р. вони були зруйновані. На їх місці побудували сараї для мешканців будинку № 3 по вул. Першотравневій. В даний час тут розташовується житловий масив, а безпосередньо на місці Богоявленського храму - дитячий садок.
Чудотворна Могилеві-Братська ікона Богоматері пройшла через всі випробування XX ст. неушкодженою. Сьогодні вона перебуває у Трьохсвятительському кафедральному соборі міста і благоговійно шанується парафіянами.
Могилевський Свято-Микільський жіночий монастир
Свято-Микільський монастир розташовується у мальовничій заплаві Дніпра. Ріка розділяє Могильов на дві частини, і монастир знаходиться практично в самому центрі великого міста. Однак він віддалений від міських кварталів і укритий густою зеленню дерев від галасливих проспектів, являючи собою тиху пристань, до якої прагнуть люди, втомлені від безкінечної мирської суєти. Навесні, коли повноводний Дніпро виходить зі своїх берегів, обитель подібна білосніжному острову посеред води, який оточують красиві озера, облямовані старовинними віковими тополями і вербами. Влітку озера перетворюються на пахучі луки, а монастир потопає в різноманітних кольорах, вирощених дбайливими руками черниць і прихожан. Осінь прикрашає монастирські околиці багрянцем листя і золотом нив, а зима з її спокоєм і затишком в роботах наряджає все навколишнє в той колір, який найбільше відповідає духовної суті обителі, - білосніжний, що символізує чистоту душі перед вічної благородної блакиттю неба.
Історія виникнення монастиря сягає своїм корінням в глибоку старовину і пов'язана зі спорудженням у Могилеві церкви святителя Миколая. Близько п'ятисот років тому на незатоплюваних частини заливних дніпровських луків, так званої гриві, сформувалася Грівлянская сотня, а потім і Покровський посад. В інвентарі міст Вітебська і Могильова за 1522 р. у числі Могилевських церков вперше вказана і Нікольська. В1577 р. в записі про введення в Могильові магдебурзького права відзначається, що «пляц війтівської лежить в Парканами біля вулиці Нехведовской, недалеко від церкви Св. Миколая і церкви Св. Козми і Даміана».
В актових книгах міського магістрату 9 жовтня 1579 зареєстрована скарга теслі Степана Апанасовіча на могильовського купця Антона Азаровіча у зв'язку з будівництвом нової дерев'яної Миколаївської церкви заввишки в 40 ліктів (20 метрів) і поганим забезпеченням майстрів необхідними будівельними матеріалами. Є записи про освячення храму 25 квітня 1580, а також про його пограбуванні в 1598 р. Відомо, що в 1607 р. у священика Микільської церкви Федора Сасіна вчив дітей Дмитро Оголеною, майбутній Лжедмитрій другий, який проживав деякий час при церкві і звідси вирушив до Москви. Хроніка Могильова за 1626 зберегла свідчення про велику пожежу, під час якого вигоріла центральна частина міста, в тому числі згоріли церкви Св. Миколая та Козмо-Даміанівська.
Установа Свято-Нікольського монастиря в Могильові пов'язано з діяльністю історичних осіб, що мали безпосереднє відношення до церковного життя храму. У квітні 1636 Київський митрополит Петро Могила отримав згоду від польського короля Владислава IV на будівництво в Могилеві в Грівлянской сотні Свято-Нікольського храму з приміщеннями «для осіб духовних, чернцрв, попів і дяків». У 1637 р., коли Могилевської єпархією керував єпископ Сильвестр Косів, грівлянскіе парафіяни спорудили тимчасову дерев'яну Микільську церкву і келії для улаштування монастирського життя при храмі.
У 1646 р. православні жителі Могилева отримали привілей від Владислава IV «на збудованіе мурованої (кам'яної) Миколаївської церкви на фунтах, куплених грівлянскімі міщанами, не уніатами». Королевська грамота забезпечувала православним щодо спокійне існування церкви і монастиря, охороняючи від насильства уніатів і замкового уряду. Міщанам дозволялося також мати на рік два канону (вчинення пам'яті святителя Миколи по чину престольного свята) і два ярмарки при церкві «на зимового та весняного Ніколу», традиція здійснювати які зберігалася в Могильові аж до радянського часу. Копія цієї грамоти, завірена війтом Могильовського магістрату Дегтяревічем і регентом Юрієм Трубницького, скріплена печаткою міста, ще в 1848 р. зберігалася в Нікольському храмі.
Нікольський річний (неопалювальний) собор у цегляному виконанні почав будуватися в Грівлянской сотні Покровського посаду (в ті часи в східній частині міста) тільки в 1669 р. Храм звели на північному високому наприкінці гриви, і в 1672 р. він був урочисто освячений. У ньому було влаштовано два приділи: правий - в ім'я св. Іоанна Предтечі (усікновення його голови), лівий - в ім'я св. великомученика Дмитра Солунського.
У 1697 р. царський стольник П.А. Толстой, який відвідав Могилів, у подорожніх нотатках зазначав: «За містом монастир Миколаївський, в ньому живуть черниці благочестивої грецької віри. У тому монастирі церква кам'яна, неабиякого будови іконостас великий, позолочений ».
Нікольський собор - видатна пам'ятка білоруської архітектури XVII ст, внесений ЮНЕСКО до реєстру найбільш цінних споруд Європи в стилі бароко. Розташований в заплаві Дніпра, він ось вже більше трьох століть виразно сприймається з високою частини міста. У плановому вирішенні і об'емнопространственной композиції храму використані форми і прийоми Богоявленської церкви, які знайшли тут велику композиційну завершеність. Нікольський собор також представляє собою двухбашенном хрестово-купольну базиліку. Внутрішній простір храму шістьма стовпами розділене на три нефа, композиція приміщення достатньо компактна і логічна завдяки невеликій кількості стовпів; середній неф більш високий, ніж бічні. Над серединою створюваного куполами хреста на низькому масивному світловому барабані розташовується великий цибулеподібний купол, вінчає главою без вікон, який об'єднує обидві частини храму (основну і вівтарну) в єдине ціле.
Головний фасад, подібно фасаду Богоявленського храму, виконаний у вигляді плоскої стіни, яка прикриває тільки центральний неф. У декоративному оформленні фасаду використані місцеві художні прийоми: окремі частини декоровані ліпним рослинним орнаментом, який раніше не зустрічався в храмовому зодчестві Білорусі. Профільними карнизними пасками площину фасаду розділена на три яруси. Перший, самий масивний, не має ніякого прикраси, крім трьох плоских напівциркульних ніш на всю його висоту. Він є своєрідним п'єдесталом для наступних. Другий, значно менший за висотою, декорований глухою аркатурою, пілястри якої покриті ліпним орнаментом. Композицію другого ярусу завершують з'єднані ніші з гирками. Третій ярус значно вже попередніх. У ньому даний арочний мотив промальований більш детально, а замість пілястрів зведені напівколонки. З двох сторін цей ярус обрамлявся четверика, які виконували роль підстав для веж. (В даний час головний фасад постає в дещо зміненому вигляді, оскільки дві його вежі були зруйновані в радянський час.) Такий же декоративний мотив повторюється на бічних фронтонах і фронтоні вівтарної частини. Кожен ярус зі своєрідним оформленням є композиційно завершеним і самостійним. Мотив плоскою арочної ніші (втілює ідею «входу») в різних варіантах зустрічається в кожному ярусі. Поєднання всіх мотивів викликає враження простоти, різноманітності і багатства оформлення і надає храму незвичайну красу.
Принципи побудови та оформлення фасаду відображають структуру дерев'яного різьбленого іконостасу храму. Монументальний триярусний позолочений іконостас з колонами, виконаний в техніці наскрізного різьблення, є видатним творінням Могилевських майстрів, іконописців та позолотники XVII ст. По композиції і техніці різьби він нагадує іконостас Смоленського собору Новодівичого монастиря в Москві, виконаний білоруськими майстрами-різьбярами в 1683-1685 рр..
Свято-Микільський жіночий монастир діяв з 1637 по 1719 р., тобто 82 роки. Потім він був перетворений в чоловічий монастир, який в 1754 р. був закритий. У загальній складності монастирі діяли 117 років. За закриття ж чоловічого монастиря Нікольський храм став парафіяльним, проте при ньому зберігалися двокласне церковно-парафіяльне училище і богадільня.
У першій половині XIX ст. настоятель Нікольського собору протоієрей Євфимій Бекаревич зробив у ньому капітальний ремонт, і по смерті був похований в храмі. Могила його, на жаль, розграбована і розорена у скорботній XX столітті. Однак праця його, виконаний з найбільшою відповідальністю, і понині викликає в душах могілевчан щиру подяку, оскільки ремонт собору був зроблений настільки ретельно, що допоміг храму стійко перенести довгі роки лихоліть і вистояти, не зважаючи на руйнівний забуття влади. Ім'я Євфимія Бекаревич в Могильові не забуте: збереглася металева плита його надгробка, яка з благословення архієпископа Могилевського і Мстиславського Максима в 1995 р. встановлена в соборі на місці поховання священика.
Ініціатором створення в місті Могильові нового монастиря стало православне братство, яке розпочало свою діяльність в 1597 р. при Спаської церкви. Причиною для споруди обителі стало закриття в 1619 р. в Могилеві всіх православних церков, приводом до якого послужила скарга уніатського архієпископа Йосафата (Кунцевича) польського короля на городян, які не впустили його в місто і погрожували розправою. І хоча за спеціальним декретом короля уніатський архієпископ отримав в повну владу всі храми міста, в 1620 р. «священики могилівські оголосили Йосафата, що вони за відібрання в них церков ні в чому не стосуються до церков, а працями рук своїх харчуються і його за пастиря не визнають ».
Завдяки клопотанню Віленського Свято-Духова братства значну допомогу в справі створення православної обителі жителям Могилева надав поборник православ'я князь Іван Богданович Огінський, підкоморій Троїцький. Він визнав плац, куплений Могилівським братсва для будівництва, своїм і зробив в трибунальній суді передачу цього плацу Свято-Духів братству. Це забезпечило могілевчане відносну незалежність від свавілля уніатів.
Вже 9 травня 1620 на будівництво Богоявленського храму і монастиря була дана грамота з благословенням від Єрусалимського патріарха Феофана, що повертався з Москви до Палестини через Білорусь. Було також
Проте офіційний дозвіл на утворення братства і початок будівництва було отримано від польського короля Владислава IV тільки в 1633 р. У Синодику настоятелів Богоявленського монастиря засновником його називається архімандрит Варлаам (Половка), інок Віленської Свято-Духовой обителі, діяльність якого в Могильові проходила з 1634 по 1639 Отже, обитель була споруджена саме в цей період.
В1657 р. в монастирі розпочалося будівництво величезної кам'яної дзвіниці, яка доповнила собою монументальний архітектурний ансамбль обителі.
Богоявленський монастир не раз піддавався спустошливим пожеж. У 1664 і в 1666 рр.. вогонь знищив все, крім кам'яних стін обителі. 1708 р. шведи забрали всі дорогоцінні прикраси монастиря. Руйнування і пожежі відбувалися також у 1748,1810 і 1850 рр..
У житті обителі дуже велика була роль братства. Братчики розпоряджалися монастирськими доходами, використовуючи їх для широкої просвітницької діяльності серед місцевого населення. У 1669 р. при церкві святого апостола і євангеліста Іоанна Богослова, що знаходилася в Богоявленському монастирі, було засновано так зване молодше братство. Воно складалося з молодих (неодружених) чоловіків і незаміжніх жінок, «котрі вписувалися в число братчиків і робили по можливості між собою складки денежния на церковні тієї Церкви потреби». Люди ж зрілого віку, а також одружені і заміжні вписувалися в число «братчиків» великий Богоявленської монастирської церкви. Вони також вносили грошові пожертви для утримання училища, госпіталю і друкарні, в якій видавалося велика кількість спасенні літератури білоруською та польською мовами.
Примітно, що в 1755 р., коли прославлений святитель Георгій Кониський, колишній ректор Києво-Могилянської академії, прибув на Могилевську кафедру, він відразу ж, після зустрічі його магістратськими чиновниками та духовенством, «благословляючи народ, приїхав до Братського монастиря і, по вході до церкви Братську, служив в оной Літургію ».
В1828 р. єпископ Могилевський Павло (Морев) просив Св. Синод клопотати перед Миколою I про зведення братського монастиря в штат другого класу. Прохання було задоволено. Це давало обителі право на необхідну кількість землі та щорічне грошове утримання з державного казначейства у розмірі більше 35 тис. рублів. У цей період в монастирі знаходилися дві кам'яні церкви, кам'яна дзвіниця, будинок друкарні і в'їзну браму з двома вежами, дерев'яні настоятельські і братські келії.
Головний храм - Богоявленський - у стильовому відношенні містив риси, властиві раннього бароко. У 1700 р. велична церква увінчалася куполом, а в XVIII ст. був перебудований і головний фасад. Західна частина об'ємно-просторової композиції - тринефна базиліка з широким центральним нефом - втілювала в собі риси архітектури двухбашенном костьолів, а східна (вівтарна) була хрестовокупольний, побудованої в традиціях давньоруського зодчества. Знаменно, що в цьому храмі особлива увага приділялася головному порталу, чого не було в стародавній білоруської архітектури; тема порталу мала свою символіку «входу», безпосередньо пов'язану з богословським змістом. Тут можна було побачити прагнення приготувати будинок Спасителя до Його тріумфального повернення, вітати Його і зустріти як Царя адже Сам Христос став брамою, що дають доступ до Об'явлення і Порятунку.
Церква мала чотири престоли: перший (великий) - в ім'я Богоявлення Господнього, другий, з правого боку, - в ім'я Зішестя Святого Духа; третій, ліворуч, - в ім'я Різдва Пресвятої Богородиці; четвертий, в прибудові (з лівого боку), - в ім'я преподобного Феодосія. Внутрішній інтер'єр храму виділявся особливою пишністю і багатством оздоблення. Головною знаменитістю церкви були розписи стін і позолочений іконостас искуснейшей різьби, а також місцеві ікони в срібних окладах з позолотою. Друга церква, в ім'я Іоанна Богослова, була розташована навпроти настоятельскіх келій. У монастирі перебував чудотворний образ Божої Матері, званий Братським. Явище і перше диво, що прославило цю ікону, сталося 19 березня 1655 р., в день святих мучеників Хрисанфа і Дарій, коли ізлівшая сльози ікона по молитві перед нею врятувала городян від облоги військами гетьмана ВКЛ Я. Радзівілпа. Другий раз Божа Матір прославила свою ікону в 1708 р., коли князь Меншиков, будучи в Могильові, задумав помститися жителям міста за побиття «московитів» в 1661 р. За переказами, стоячи в Богоявленському храмі перед чудотворною іконою, він раптово був повалений на землю і після цього, зляканий і збентежений гнівом Божим, більше не насмілювався ні входити до церкви, ні замишляти розорення непокірного міста над Дніпром.
Крім того, було безліч приватних випадків зцілення перед образом Пречистої Діви, які зафіксовані в документальних історичних свідченнях. А в 1910 р. Божа Матір врятувала все місто від знищення вогнем. Тоді загорілося передмісті Луполово, пожежа через вітер перейшов до міста і погрожував Воскресенської церкви і Богоявленському монастирю. Могілевчане винесли чудотворний образ на охоплені полум'ям вулиці - і вітер, раптово повернувши, погнав вогонь у зворотному напрямку від центру міста.
Могильова-Братська ікона Божої Матері
За радянських часів монастир розділив сумну долю багатьох православних святинь. В1928 р. обитель і обидві її церкви були закриті. Хоча в Богоявленському храмі та іконостас, і стінні розписи залишилися недоторканими, сам будинок було використано під приміщення філії Центрального державного архіву Жовтневої революції (ЦДАЖР). У церкві Іоанна Богослова був секретний архів. Через рік після закриття Богоявленського монастиря з ініціативи братських монахів ігумена Митрофана (Турова), ієромонахів Тимофія (Савченко) та Арсенія (Томашева) у Могилеві утворився підпільний монастир. Ченці побудували на околиці міста будинок, де стали молитися. Згодом до них приєдналися: архімандрит Белинічского монастиря Марк (Сідляр), ієромонахи Іларіон (Підіпригорі) і Іринарх (Жабико) з Києва. У жовтні 1936 р. їх звинуватили в таємному скоєнні хрещення і панахид і засудили до різних термінів ув'язнення. Їх же подальшу долю, Господи, Ти «Сам весі».
У перші дні війни 1941 р. обидва будівлі храмів монастиря з їхнім вмістом згоріли, залишилися тільки стіни, уціліла лише чотириярусна дзвіниця. У 1945 р. комісія Управління у справах архітектури при Раді Міністрів УРСР визнала останки обох церков придатними для збереження та реставрації, однак після 1952 р. вони були зруйновані. На їх місці побудували сараї для мешканців будинку № 3 по вул. Першотравневій. В даний час тут розташовується житловий масив, а безпосередньо на місці Богоявленського храму - дитячий садок.
Чудотворна Могилеві-Братська ікона Богоматері пройшла через всі випробування XX ст. неушкодженою. Сьогодні вона перебуває у Трьохсвятительському кафедральному соборі міста і благоговійно шанується парафіянами.
Могилевський Свято-Микільський жіночий монастир
Свято-Микільський монастир розташовується у мальовничій заплаві Дніпра. Ріка розділяє Могильов на дві частини, і монастир знаходиться практично в самому центрі великого міста. Однак він віддалений від міських кварталів і укритий густою зеленню дерев від галасливих проспектів, являючи собою тиху пристань, до якої прагнуть люди, втомлені від безкінечної мирської суєти. Навесні, коли повноводний Дніпро виходить зі своїх берегів, обитель подібна білосніжному острову посеред води, який оточують красиві озера, облямовані старовинними віковими тополями і вербами. Влітку озера перетворюються на пахучі луки, а монастир потопає в різноманітних кольорах, вирощених дбайливими руками черниць і прихожан. Осінь прикрашає монастирські околиці багрянцем листя і золотом нив, а зима з її спокоєм і затишком в роботах наряджає все навколишнє в той колір, який найбільше відповідає духовної суті обителі, - білосніжний, що символізує чистоту душі перед вічної благородної блакиттю неба.
Історія виникнення монастиря сягає своїм корінням в глибоку старовину і пов'язана зі спорудженням у Могилеві церкви святителя Миколая. Близько п'ятисот років тому на незатоплюваних частини заливних дніпровських луків, так званої гриві, сформувалася Грівлянская сотня, а потім і Покровський посад. В інвентарі міст Вітебська і Могильова за 1522 р. у числі Могилевських церков вперше вказана і Нікольська. В1577 р. в записі про введення в Могильові магдебурзького права відзначається, що «пляц війтівської лежить в Парканами біля вулиці Нехведовской, недалеко від церкви Св. Миколая і церкви Св. Козми і Даміана».
В актових книгах міського магістрату 9 жовтня 1579 зареєстрована скарга теслі Степана Апанасовіча на могильовського купця Антона Азаровіча у зв'язку з будівництвом нової дерев'яної Миколаївської церкви заввишки в 40 ліктів (20 метрів) і поганим забезпеченням майстрів необхідними будівельними матеріалами. Є записи про освячення храму 25 квітня 1580, а також про його пограбуванні в 1598 р. Відомо, що в 1607 р. у священика Микільської церкви Федора Сасіна вчив дітей Дмитро Оголеною, майбутній Лжедмитрій другий, який проживав деякий час при церкві і звідси вирушив до Москви. Хроніка Могильова за 1626 зберегла свідчення про велику пожежу, під час якого вигоріла центральна частина міста, в тому числі згоріли церкви Св. Миколая та Козмо-Даміанівська.
Установа Свято-Нікольського монастиря в Могильові пов'язано з діяльністю історичних осіб, що мали безпосереднє відношення до церковного життя храму. У квітні 1636 Київський митрополит Петро Могила отримав згоду від польського короля Владислава IV на будівництво в Могилеві в Грівлянской сотні Свято-Нікольського храму з приміщеннями «для осіб духовних, чернцрв, попів і дяків». У 1637 р., коли Могилевської єпархією керував єпископ Сильвестр Косів, грівлянскіе парафіяни спорудили тимчасову дерев'яну Микільську церкву і келії для улаштування монастирського життя при храмі.
У 1646 р. православні жителі Могилева отримали привілей від Владислава IV «на збудованіе мурованої (кам'яної) Миколаївської церкви на фунтах, куплених грівлянскімі міщанами, не уніатами». Королевська грамота забезпечувала православним щодо спокійне існування церкви і монастиря, охороняючи від насильства уніатів і замкового уряду. Міщанам дозволялося також мати на рік два канону (вчинення пам'яті святителя Миколи по чину престольного свята) і два ярмарки при церкві «на зимового та весняного Ніколу», традиція здійснювати які зберігалася в Могильові аж до радянського часу. Копія цієї грамоти, завірена війтом Могильовського магістрату Дегтяревічем і регентом Юрієм Трубницького, скріплена печаткою міста, ще в 1848 р. зберігалася в Нікольському храмі.
Нікольський річний (неопалювальний) собор у цегляному виконанні почав будуватися в Грівлянской сотні Покровського посаду (в ті часи в східній частині міста) тільки в 1669 р. Храм звели на північному високому наприкінці гриви, і в 1672 р. він був урочисто освячений. У ньому було влаштовано два приділи: правий - в ім'я св. Іоанна Предтечі (усікновення його голови), лівий - в ім'я св. великомученика Дмитра Солунського.
У 1697 р. царський стольник П.А. Толстой, який відвідав Могилів, у подорожніх нотатках зазначав: «За містом монастир Миколаївський, в ньому живуть черниці благочестивої грецької віри. У тому монастирі церква кам'яна, неабиякого будови іконостас великий, позолочений ».
Нікольський собор - видатна пам'ятка білоруської архітектури XVII ст, внесений ЮНЕСКО до реєстру найбільш цінних споруд Європи в стилі бароко. Розташований в заплаві Дніпра, він ось вже більше трьох століть виразно сприймається з високою частини міста. У плановому вирішенні і об'емнопространственной композиції храму використані форми і прийоми Богоявленської церкви, які знайшли тут велику композиційну завершеність. Нікольський собор також представляє собою двухбашенном хрестово-купольну базиліку. Внутрішній простір храму шістьма стовпами розділене на три нефа, композиція приміщення достатньо компактна і логічна завдяки невеликій кількості стовпів; середній неф більш високий, ніж бічні. Над серединою створюваного куполами хреста на низькому масивному світловому барабані розташовується великий цибулеподібний купол, вінчає главою без вікон, який об'єднує обидві частини храму (основну і вівтарну) в єдине ціле.
Головний фасад, подібно фасаду Богоявленського храму, виконаний у вигляді плоскої стіни, яка прикриває тільки центральний неф. У декоративному оформленні фасаду використані місцеві художні прийоми: окремі частини декоровані ліпним рослинним орнаментом, який раніше не зустрічався в храмовому зодчестві Білорусі. Профільними карнизними пасками площину фасаду розділена на три яруси. Перший, самий масивний, не має ніякого прикраси, крім трьох плоских напівциркульних ніш на всю його висоту. Він є своєрідним п'єдесталом для наступних. Другий, значно менший за висотою, декорований глухою аркатурою, пілястри якої покриті ліпним орнаментом. Композицію другого ярусу завершують з'єднані ніші з гирками. Третій ярус значно вже попередніх. У ньому даний арочний мотив промальований більш детально, а замість пілястрів зведені напівколонки. З двох сторін цей ярус обрамлявся четверика, які виконували роль підстав для веж. (В даний час головний фасад постає в дещо зміненому вигляді, оскільки дві його вежі були зруйновані в радянський час.) Такий же декоративний мотив повторюється на бічних фронтонах і фронтоні вівтарної частини. Кожен ярус зі своєрідним оформленням є композиційно завершеним і самостійним. Мотив плоскою арочної ніші (втілює ідею «входу») в різних варіантах зустрічається в кожному ярусі. Поєднання всіх мотивів викликає враження простоти, різноманітності і багатства оформлення і надає храму незвичайну красу.
Принципи побудови та оформлення фасаду відображають структуру дерев'яного різьбленого іконостасу храму. Монументальний триярусний позолочений іконостас з колонами, виконаний в техніці наскрізного різьблення, є видатним творінням Могилевських майстрів, іконописців та позолотники XVII ст. По композиції і техніці різьби він нагадує іконостас Смоленського собору Новодівичого монастиря в Москві, виконаний білоруськими майстрами-різьбярами в 1683-1685 рр..
Свято-Микільський жіночий монастир діяв з 1637 по 1719 р., тобто 82 роки. Потім він був перетворений в чоловічий монастир, який в 1754 р. був закритий. У загальній складності монастирі діяли 117 років. За закриття ж чоловічого монастиря Нікольський храм став парафіяльним, проте при ньому зберігалися двокласне церковно-парафіяльне училище і богадільня.
У першій половині XIX ст. настоятель Нікольського собору протоієрей Євфимій Бекаревич зробив у ньому капітальний ремонт, і по смерті був похований в храмі. Могила його, на жаль, розграбована і розорена у скорботній XX столітті. Однак праця його, виконаний з найбільшою відповідальністю, і понині викликає в душах могілевчан щиру подяку, оскільки ремонт собору був зроблений настільки ретельно, що допоміг храму стійко перенести довгі роки лихоліть і вистояти, не зважаючи на руйнівний забуття влади. Ім'я Євфимія Бекаревич в Могильові не забуте: збереглася металева плита його надгробка, яка з благословення архієпископа Могилевського і Мстиславського Максима в 1995 р. встановлена в соборі на місці поховання священика.
На монастирській території поруч з Микільським собором у 1793-1796 рр.. був побудований зимовий (теплий) храм, освячений в ім'я зопрівав. Онуфрія Великого. Невелике затишне і світле будова у плані являє собою прямокутник без склепінь і стовпів; церква має одну вівтарну апсиду і притвор. Завершеність загальної композиції споруди надає великий напівсферичний купол з вираженими геометричними ребрами. С1901 р. в Нікольському соборі служив священик Михайло Тимофійович Плещинський, після смерті якого в 1934 р. храм був закритий. Занепад церковного життя в Могильові виражався не тільки у закритті монастирів і храмів, а й самої Могилевської єпархії в 1937 р.
З 1946 р. в Нікольському соборі була розташована книжкова база. У 1954-1955 рр.. стіни і склепіння храму, прикрашені численними високохудожніми розписами, були по-варварськи перетерті цементним розчином. В кінці 70-х рр.. реставраторами частково були розкриті розписи XVII ст. на склепінні купола і у вівтарній частині. Це були фрески, виконані по сухій штукатурці у світлі малинових, золотистих та смарагдово-зелених тонів. З 1956 по 1990 р. різними організаціями «велися реставраційні роботи», в результаті яких будівлю Нікольського храму прийшло в ще більший занепад, і до початку 90-х рр.. воістину безцінний пам'ятник храмового зодчества Білорусі представляв плачевному стані руйнується будови.
Початок новітньої історії Могильовського Свято-Нікольського жіночого монастиря було покладено в 1989 р, коли з благословення блаженної пам'яті Святішого патріарха Пімена і постанови Св. Синоду Російської Православної Церкви 6 липня 1989 Могилевська єпархія була відновлена. Керуючим єпархією був призначений Високопреосвященний Максим, архієпископ Тульський і Бепевскій (1928-2002).
5 листопада 1990 рішенням Могильовського міськради релігійній громаді православної церкви був переданий комплекс будинків колишнього Микільського жіночого монастиря. Для організації там церковного життя 1 грудня 1990 настоятелем призначили протоієрея Бориса Пташинського. Його турботами і працями віруючих за допомогою владики архієпископа і парафіяльної ради кафедрального собору Трьохсвятительського за два місяці було відновлено зимовий храм і 28 березня 1991 освячений архієрейським чином в ім'я преп. Онуфрія Великого. З цього часу в храмі почали відбуватися богослужіння 18 жовтня 1991 Св. Синод Білоруської Православної Церкви офіційно ухвалила благословити відкриття Свято-Нікольського жіночого монастиря в м. Могилеві і призначив настоятелькою його черницю Євгенію (Волощук) з возведенням її в сан ігумені.
У 1992 р. владика Максим ухвалив рішення зміцнити фундамент Нікольського собору з північної сторони, щоб запобігти можливій усадку стін. Під час риття траншеї землекопами були виявлені численні останки убитих людей (більшість знайдених черепів були пробиті або кулею, або гострим тригранним металевим предметом). Офіційні звернення до компетентних державних органів не пролили світла на приналежність поховання, а обіцянки місцевої влади надати допомогу в личить поховання людських останків залишилися обіцянками. Тоді на мізерні церковні кошти на території монастиря, з південного боку, за вівтарними апсидами Нікольського собору, в землі був споруджений склеп, у якому прах невідомих і поховали за християнським обрядом, а пізніше над склепом спорудили каплицю з високим шатровим дахом.
Але Божественному провидінню було завгодно не залишити безвісним людський прах. У 1995 р. в монастир приїхав дуже літня людина - мешканець буд Сухарі Мартин Федорович Малиновський, який попросив аудієнцію у владики архієпископа, щоб повідати йому сумну історію свого життя. Так стало відомо, що у важкий час сталінських репресій Нікольський собор був осквернений і перетворений на пересильну в'язницю для ув'язнених, подібно храмам Соловецького, Валаамського і багатьох інших православних монастирів. У соборі тісними рядами стояли двоярусні нари, на яких страждали в більшості своїй безвинно засуджені люди. У числі в'язнів був і він - сільський хлопець, який за власним бажанням пішов служити в Червону Армію і був репресований тільки лише тому, що каральним органам бракувало засуджених для виконання «плану», хоча сам молодий солдат тоді навіть не розумів сповна, що таке « антирадянська пропаганда », в якій його звинуватили.
Оскільки собор був неопалюваним, взимку, в холоди, багато ув'язнених замерзали уві сні. За спогадами Мартіна Федоровича, мертвих збирали, а слабких і тяжкохворих добивали багнетом і закопували тут же, в соборі, у вівтарній його частини, поряд з живими. Мовчазним свідком тих страшних подій залишалася тільки старовинна кована двері до храму, на якій металевою пластиною було заварено оглядове віконце наглядача. Пізніше Мартин Федорович був відправлений по етапу в Сибір; багато що він пережив і тільки через півстоліття, перед смертю, зважився ще раз відвідати Могильов, щоб побачити місце свого безвинного страждання.
Після розмови з М.Ф. Малиновським був розкритий грунт у вівтарній частині Нікольського собору, де в той час ще не встигли постелити новий підлогу. Весь простір в землі було заповнено однорідним річковим піском, принесеним в собор, ймовірно, під час перепоховання останків з храму назовні. У розкопі були знайдені фрагменти людських скелетів, а прямо під тим місцем, де знаходиться жертовник, біля самої основи стіни, - останки жінки з маленькою дитиною на руках. Чи були вони мертві, коли їх засипали землею, або ж мати не захотіла залишити своє мертве дитя - тепер дізнатися неможливо, але зримий образ жертовної материнської любові назавжди залишиться в пам'яті сестер обителі та парафіян. Тепер сестри Нікольського монастиря регулярно здійснюють в каплиці панахиди, старанно молились за спокій душ засуджених і безвинно закатованих людей.
У 1992 р. в Свято-Нікольському монастирі з'явилася особлива святиня - шанований образ Богоматері Борколабовской (список з чудотворної ікони XVII ст., Що знаходиться у Свято-Троїцькому храмі м. Бихова). Ікона була зустрінута сестрами обителі з радістю і розчуленням і поставлена в Свято-Онуфріївському храмі з правого боку за криласом. Чудотворна ікона Богоматері виливає благодать, зцілюючи хворих, втішаючи сумних, з вірою до неї вдаватися. Перед іконою жевріють три лампади, які монастир отримав в дарунок від товариства «Панагія Зуміла» із Греції, м. Салоніки. Щодня після Божественної літургії перед образом Божої Матері при співі «Вищу небес» відбувається молебень.
5 серпня 1993 в Могилів прибутку ієрархи Білоруської Православної Церкви на чолі з Патріаршим Екзархом всієї Білорусі митрополитом Філаретом. У Свято-Онуфріївському храмі монастиря відбулося засідання Св. Синоду, на якому було визначено зарахувати до лику місцевошанованих святих святителя Георгія Кониського, архієпископа Могилевського і Білоруського (1717-1795). У цей же день увечері в Трьохсвятительському кафедральному соборі при великому скупченні молільників після малої вечірні відбувся чин канонізації святителя Георгія.
На наступний день після Божественної літургії в кафедральному соборі відбувся урочистий хресний хід по головній вулиці міста до будинку архієпископа Георгія, де був встановлений хрест і меморіальна дошка на відзначення канонізації могильовського святого. Після закінчення молебня ченці та паломники з багатьох міст Білорусі, Україні та Росії з іконою святителя Георгія прийшли в Нікольський монастир при співі тропаря і величання святителю. Так в історію нашої церкви була вписана еше одна сторінка благодатній культурного життя білоруського народу, а в Могилівському монастирі з'явилася нова святиня - глибоко шанований православними християнами образ святителя Георгія Могилівського, покровителя богоспасаємого граду на Дніпрі, небесного молитовника за всіх людей, що живуть у ньому.
До середини 90-х років Свято-Нікольський монастир придбав сучасний упорядкований вигляд. У 1995 р. після первинної реставрації урочисто було освячено Нікольський собор, в якому тепер служби здійснюються круглий рік, тому що ніколи літній храм опалюється. Через рік сестри з радістю почали обживати новий двоповерховий корпус: в просторому будинку розмістилися чернечі келії, трапезна, приміщення резиденції правлячого архієпископа, ризниця, бібліотека, зал урочистих засідань і прийомів, недільна школа для дітей, готель для духовенства і прочан, в якій одночасно можуть розміститися сорок чоловік.
Повільно, по крупицях початок збиратися майно монастиря. Багато що приносили парафіяни і навіть сторонні люди. Протягом семи років, з 1991 по 1998 р, сестрами монастиря і керівництвом Могилевської єпархії робилися спроби повернути в обитель збереглися в запасниках республіканських музеїв і реставраційних майстерень фрагменти іконостасу Нікольського собору, однак ці спроби виявилися безрезультатними. У середині XVIII ст. іконостас був реставрований, а в другій половині XX ст. під приводом поновлення розібраний. Лише спеціальне розпорядження президента Республіки Білорусь А.Г. Лукашенко від 21 травня 1998 року допомогли віруючим повернути те, що раніше було відібране у них варварським чином. На жаль, іконостас не зберігся повністю, його оригінальні фрагменти були доведені до катастрофічно старого стану. Але навіть тут не обійшлося без особливого божественного промислу, подібного дива. Так, співробітник державних реставраційних майстерень, різьбяр-позолотник Микола Кузьмич Леля більше двох десятків років тому, в період руйнування іконостасу, з власної ініціативи створив точну копію царських врат, вражений їхньою красою і витонченістю, і всі ці роки зберігав їх у себе вдома. Сьогодні виконані ним царські врата у всій пишності своєї золоченій різьби знову розчиняються в храмі перед віруючими, подібно брами Небесного Царства Божого.
Поступово, по крупицях красивий іконостас Нікольського собору відновлюється. Відсутні частини виконуються сучасними майстрами на добровільні пожертвування парафіян. Деякі фрагменти іконостасу та ікони з нього були виявлені в обласному музеї і передані монастирю за розпорядженням міськвиконкому, як і незвичайна за красою живопису плащаниця XIX ст., Виявлена в запасниках етнографічного музею на бороні, гострі зуби якої в декількох місцях проткнули зображене тіло знятого з Голгофського хреста Спасителя.
У монастирі разом зі святителем Миколаєм і преподобним Онуфрієм Великим особливо шануються святитель Георгій Могилевській і святитель Петро (Могила), митрополит Київський; священномученик Павич, архієпископ Могилівський і Мстиславський: святитель Гавриїл, архієпископ Могилівський і Вітебський, Рязанський (1785-1862), прославлений у 1999 р. в Івано-Франківській єпархії, а також святий благовірний цар-мученик Микола II, хресний шлях якого почався в Могильові.
Сьогодні древній і одночасно новий Свято-Микільський жіночий монастир, як казковий птах Фенікс, зримо повстав з попелу, перетворюючись на потужний духовний центр Могильовщині. Сестри обителі щодня відчувають і явну, і незриму допомогу їх небесних заступників і молитовників, працюючи на ниві духовного відродження білоруського народу, на шляху визначеного нам Промислом Божим повноцінного повернення до православної віри.
Могилевський Спасо-Преображенський чоловічий монастир
Перший документ, що згадує про Могилівському Спаському монастирі, відноситься до другої половини XVI ст. У ньому говориться, що монастир був заснований Могилевськими міщанами при Спаської церкви. Церква ця - найдавніша в Могильові, витоки її губляться в XIII ст. Місто в той час, за твердженням археолога І. Марзалюка, був центром феодальної садиби-вотчини. Спаська церква мала особливе значення в релігійному та суспільному житті городян, оскільки Спас вважався покровителем (патроном) Могильова. Спаський храм вже в середині XV ст. був соборним. При ньому знаходилося братство. Дослідники припускають, що ще в XV ст. (А можливо, і в XIV) при Спаської церкви «поселити» кілька чернечих келій, число яких постійно зростала завдяки матеріальній підтримці жителів міста.
І Спаська церква, і монастир перебували у віданні городян. Вони виділяли зміст братії, розпоряджалися монастирським майном. До другої половини XVI ст. ніяких перешкод у цьому відношенні могилівські міщани не зустрічали, але потім їм довелося вести боротьбу з полоцький архиєпископ. Близько 1576-1577 рр.. церква і монастир були передані архієпископу Феофану (Рипінський), що викликало сильне невдоволення городян, які скаржилися королю, що сам архієпископ ніколи в Могильові не буває, а його представник церкви «не оговталися, тільки пожитків своїх, а не хвали Божої стереже». У результаті 14 червня 1588 міщани отримали королівську стверджувальну грамоту на монастир і храм.
Але і ця грамота не принесла монастирю спокою. Боротьба стала жорсткішою після укладення унії (1596). Бажаючи домогтися права патронату над монастирем, архієпископ Герман (Загорський), вступивши на полоцьку кафедру, відвідав Могильов. Але, як свідчать документи, він «не тільки нічого не досяг, а ще й зазнав чимало від міщан, які замкнули його в монастирі, били і закривавлені», називаючи «відщепенцям, слугою антихристових і папежцем проклятим, вже купно з папою на соборі Берестенском ». Не були вдалими і попьп-ки заволодіти монастирем наступника Германа Гедеона (Брольніцкого). Навіть відомий своїми фанатичними жестокостями при насадженні унії Полоцький архієпископ Йосафат (Кун-цевіч), що мав королівський привілей на підпорядкування собі усіх православних церков у межах єпархії, не відразу зумів опанувати могилівським монастирем і храмами.
Згідно з «Записок» ігумена Ореста, «.. в 1618 році, при відвідуванні своїх уніатських церков, поїхав (Йосафат) в Могильов і коли, того ж року 9 жовтня дня, почав під Могилів під'їжджати, то Могильовскі громадяни, дізнавшись про приїзд Йосафата, Всі дзвони вічовий на ратуші дзвін тривогу і вчинили бунт, позамикалі міські ворота і на валах навколо міста і вежах розставили народ зі зброєю. Магістратські чиновники, бургомістри, ратмани, лавники і всі міщани, дуже багато з різними знаряддями і з цеховими корогвами, як би проти ворога озброївшись, юрбами виходили з того міста проти Йосафата і з великим криком лаяли його безчесними словами і проклинали, погрожуючи вбивством, заверне Його в'їзд в Могилів, називаючи його відступником Православної Віри і архізлодієм, мали намір стріляти в нього і вбити ».
В кінці 1618 Йосафата Кунцевича все ж вдалося заволодіти Спаським монастирем. Протягом усіх наступних років не припинялися спроби городян повернути обитель у православ'я. Іноді це приймало досить гострі форми. Так, в 1633 р. ігумен Гервасій (Гостіловскій) скаржився магістрату на міщанина Федора Кононовича, що під його впливом збунтувалися жителі Луполова (частина міста, розташована на іншому березі Дніпра, навпроти адміністративного центру - Замкової гори) і «побили ченців Спаських і всю прислугу монастирську, надіслану до церкви Св. Василія (за Дніпром) за дзвонами, перенесеними сюди з Спаса під час війни з Москвою ». У цій справі було притягнуто до суду близько 100 чоловік.
В історичній літературі немає єдиної думки про те, коли ж Могилевський Спаський чоловічий монастир знову став православним. У XIX ст. панувала думка, що монастир перебував у руках уніатів з 1618 по 1674 р. Ігумен Орест писав: «1674 уніатські ченці базильянами, що жили 56 років в Могилевському Спаському монастирі, при настоятеля уніатської ігумена Никодима за указом королівському видалені з онаго». Іншої позиції дотримувалися митрополит Макарій в «Історії Російської Церкви» і автор брошури «Спаський монастир у Могильові» Ф. Жудро. Спираючись на документи, вони переконливо довели, що повернення Спаського монастиря в православ'я відбулося значно раніше. В1654 р., коли Могильов був узятий російським царем Олексієм Михайловичем, при монастирі вже був православний єпископський намісник «чорний поп Ієремія», який радив мешканцям міста здатися Москві. Збереглися чолобитні Єремії царя, які свідчать, що ще раніше монастирем володів православний єпископ Йосип Горбацький (пом. у 1653 р.).
Найімовірніше, повернення монастиря в православ'я відбулося в 1650 р. За диплому, виданого королем в названому році, згідно з Зборівським договором з козаками (1649), Могилевська православна єпархія повинна була отримати половину маєтків Полоцької уніатської архієпископії, і серед них «Спаський монастир зі своїми приладдям ». Положення цього документа викликали тоді невдоволення вищих чинів і повністю реалізовані не були. Що ж стосується Спаського монастиря, то, судячи за іншими документами, він був переданий православним. Це насамперед записка уніатського митрополита Антонія Селява (1651). У ній, посилаючись на привілеї короля Сигізмунда III (1623) і Владислава ГУ (1633; 1635), якими визначалися права уніатів, Селява пише :«... Але чому ж він (король) надходить (в дипломі 1650 р.) всупереч оним Владиславові пунктам, привілеїв і самої конституції, відбираючи в нас церковні маєтки і бенефіції, прінадлежащія нам по тим пунктам і привілеїв? І чому справа це, вже кінчені та Конституції з прівіллегий затверджене, повинно піддатися ще перегляду? На якій, нарешті, основі і за яким правом має належати схизмату (тобто православному єпископу) половина маєтків полоцького панування, з такого давняго вже часу складових володіння уніатів ».
Після повернення до православ'я Спаський монастир став місцем перебування Могилевських архієреїв, що було визначено ще у 1632 р. при Владиславе IV. У «Статтях примирення обивателям коронним і Великого князівства Литовського з російського народу в Грецькій вірі перебуває» говорилося наступне: «У Великому князівстві Литовському повинен бути єпископ Мстиславській ... який має називатися єпископ Мстиславській, неуніат, Оршанський і Могилевський, і жити йому в Могилевському Спаському монастирі ».
Архітектурний комплекс монастиря формувався протягом декількох століть. У 1478 р. була побудована дерев'яна Спаська церква. З кінця XV ст. при ній існували також дерев'яні споруди, де розташовувалися чернечі келії. У 1740-1742 рр.. на місці згорілої у 1708 р. церкви будується кам'яна Спасо-Преображенська церква, яка також згоріла в 1748 р. З 1756 р. святитель Георгій (Кониський, керував Могилевську кафедру 40 років - з 1755 по 1795 р.) знову печеться про її відродження. З благословення архієпископа відомий архітектор Ян Криштоф Глаубіц розробляє проект, відповідно до якого в 1762 р. на високому березі Дніпра споруджується величний собор, до 1802 був кафедральним. Це був хрестово-купольний храм з традиційним для культури бароко двухбашенном головним фасадом. Інтер'єр храму був багато прикрашений розписами, у виконанні яких брали участь відомі майстри Мирон Пігаревіч і Петро Отіжік.
Святитель Георгій (Кониський) розпорядився встановити на куполі дзвіниці Спаського монастиря замість хреста образ архангела Гавриїла з мечем у правій руці, зроблений з міді і покритий золотом, який, за свідченням ігумена Ореста, «стоячи на шпал, звертався в різні боки від вітру». Даний образ стояв на Спаській дзвіниці понад півстоліття, поки в 1826 р. не був замінений на хрест Могилівським архієпископом Павлом (Морєва). Особливо ж підніс Спаський монастир єпископ Могілевс-кий і Полоцький Афанасій (Волховський). Він наказав, щоб ні в яких парафіяльних храмах міста не було церковного благовеста ні до вечірньо, ні до утрені, ні до літургії раніше Спаського благовеста під страхом тілесного покарання різками.
На початку XIX ст. всі споруди Спаського, або Архієрейського, монастиря були кам'яними: головний храм в ім'я Преображення Господнього з двома боковими вівтарями (праворуч від вівтаря знаходилася чудотворна ікона Божої Матері Могилеві-Братської, яка, як свідчить переказ, з'явилася колись на стіні королівської фортеці); церква в ім'я 40 Севастійських мучеників, поєднана з келіями; архієрейський будинок з церквою в ім'я Вознесіння Господнього (при ньому розташовувався сад); келії, частина з яких була зайнята приміщеннями консисторії; дзвіниця. Монастир був оточений кам'яною огорожею (з двох сторін частина цієї огорожі складали кам'яні купецькі лавки).
Після жовтня 1917 р. монастир був закритий. В1918 р. в будівлі архієрейського будинку розмістилася Надзвичайна комісія. Пізніше тут розташовувалася військова частина. Спаський собор монастиря, в якому спочивали останки архієпископа Георгія був знищений. В даний час старовинна будівля архієрейського будинку належить Музею історії міста Могильова, на ньому встановлена меморіальна дошка з барельєфом портретним Георгія Кониського, ім'ям якого названо і сам міський вал. Тут же в 1993 р. встановлено пам'ятний хрест, до якого щорічно 6 серпня, в день прославлення святителя Георгія Могильовського у лику святих за його колосальну творчу та просвітницьку діяльність, зі Свято-Нікольського жіночого монастиря відбувається урочистий хресний хід зі святковим молебним співом.
З 1946 р. в Нікольському соборі була розташована книжкова база. У 1954-1955 рр.. стіни і склепіння храму, прикрашені численними високохудожніми розписами, були по-варварськи перетерті цементним розчином. В кінці 70-х рр.. реставраторами частково були розкриті розписи XVII ст. на склепінні купола і у вівтарній частині. Це були фрески, виконані по сухій штукатурці у світлі малинових, золотистих та смарагдово-зелених тонів. З 1956 по 1990 р. різними організаціями «велися реставраційні роботи», в результаті яких будівлю Нікольського храму прийшло в ще більший занепад, і до початку 90-х рр.. воістину безцінний пам'ятник храмового зодчества Білорусі представляв плачевному стані руйнується будови.
Початок новітньої історії Могильовського Свято-Нікольського жіночого монастиря було покладено в 1989 р, коли з благословення блаженної пам'яті Святішого патріарха Пімена і постанови Св. Синоду Російської Православної Церкви 6 липня 1989 Могилевська єпархія була відновлена. Керуючим єпархією був призначений Високопреосвященний Максим, архієпископ Тульський і Бепевскій (1928-2002).
5 листопада 1990 рішенням Могильовського міськради релігійній громаді православної церкви був переданий комплекс будинків колишнього Микільського жіночого монастиря. Для організації там церковного життя 1 грудня 1990 настоятелем призначили протоієрея Бориса Пташинського. Його турботами і працями віруючих за допомогою владики архієпископа і парафіяльної ради кафедрального собору Трьохсвятительського за два місяці було відновлено зимовий храм і 28 березня 1991 освячений архієрейським чином в ім'я преп. Онуфрія Великого. З цього часу в храмі почали відбуватися богослужіння 18 жовтня 1991 Св. Синод Білоруської Православної Церкви офіційно ухвалила благословити відкриття Свято-Нікольського жіночого монастиря в м. Могилеві і призначив настоятелькою його черницю Євгенію (Волощук) з возведенням її в сан ігумені.
У 1992 р. владика Максим ухвалив рішення зміцнити фундамент Нікольського собору з північної сторони, щоб запобігти можливій усадку стін. Під час риття траншеї землекопами були виявлені численні останки убитих людей (більшість знайдених черепів були пробиті або кулею, або гострим тригранним металевим предметом). Офіційні звернення до компетентних державних органів не пролили світла на приналежність поховання, а обіцянки місцевої влади надати допомогу в личить поховання людських останків залишилися обіцянками. Тоді на мізерні церковні кошти на території монастиря, з південного боку, за вівтарними апсидами Нікольського собору, в землі був споруджений склеп, у якому прах невідомих і поховали за християнським обрядом, а пізніше над склепом спорудили каплицю з високим шатровим дахом.
Але Божественному провидінню було завгодно не залишити безвісним людський прах. У 1995 р. в монастир приїхав дуже літня людина - мешканець буд Сухарі Мартин Федорович Малиновський, який попросив аудієнцію у владики архієпископа, щоб повідати йому сумну історію свого життя. Так стало відомо, що у важкий час сталінських репресій Нікольський собор був осквернений і перетворений на пересильну в'язницю для ув'язнених, подібно храмам Соловецького, Валаамського і багатьох інших православних монастирів. У соборі тісними рядами стояли двоярусні нари, на яких страждали в більшості своїй безвинно засуджені люди. У числі в'язнів був і він - сільський хлопець, який за власним бажанням пішов служити в Червону Армію і був репресований тільки лише тому, що каральним органам бракувало засуджених для виконання «плану», хоча сам молодий солдат тоді навіть не розумів сповна, що таке « антирадянська пропаганда », в якій його звинуватили.
Оскільки собор був неопалюваним, взимку, в холоди, багато ув'язнених замерзали уві сні. За спогадами Мартіна Федоровича, мертвих збирали, а слабких і тяжкохворих добивали багнетом і закопували тут же, в соборі, у вівтарній його частини, поряд з живими. Мовчазним свідком тих страшних подій залишалася тільки старовинна кована двері до храму, на якій металевою пластиною було заварено оглядове віконце наглядача. Пізніше Мартин Федорович був відправлений по етапу в Сибір; багато що він пережив і тільки через півстоліття, перед смертю, зважився ще раз відвідати Могильов, щоб побачити місце свого безвинного страждання.
Після розмови з М.Ф. Малиновським був розкритий грунт у вівтарній частині Нікольського собору, де в той час ще не встигли постелити новий підлогу. Весь простір в землі було заповнено однорідним річковим піском, принесеним в собор, ймовірно, під час перепоховання останків з храму назовні. У розкопі були знайдені фрагменти людських скелетів, а прямо під тим місцем, де знаходиться жертовник, біля самої основи стіни, - останки жінки з маленькою дитиною на руках. Чи були вони мертві, коли їх засипали землею, або ж мати не захотіла залишити своє мертве дитя - тепер дізнатися неможливо, але зримий образ жертовної материнської любові назавжди залишиться в пам'яті сестер обителі та парафіян. Тепер сестри Нікольського монастиря регулярно здійснюють в каплиці панахиди, старанно молились за спокій душ засуджених і безвинно закатованих людей.
У 1992 р. в Свято-Нікольському монастирі з'явилася особлива святиня - шанований образ Богоматері Борколабовской (список з чудотворної ікони XVII ст., Що знаходиться у Свято-Троїцькому храмі м. Бихова). Ікона була зустрінута сестрами обителі з радістю і розчуленням і поставлена в Свято-Онуфріївському храмі з правого боку за криласом. Чудотворна ікона Богоматері виливає благодать, зцілюючи хворих, втішаючи сумних, з вірою до неї вдаватися. Перед іконою жевріють три лампади, які монастир отримав в дарунок від товариства «Панагія Зуміла» із Греції, м. Салоніки. Щодня після Божественної літургії перед образом Божої Матері при співі «Вищу небес» відбувається молебень.
5 серпня 1993 в Могилів прибутку ієрархи Білоруської Православної Церкви на чолі з Патріаршим Екзархом всієї Білорусі митрополитом Філаретом. У Свято-Онуфріївському храмі монастиря відбулося засідання Св. Синоду, на якому було визначено зарахувати до лику місцевошанованих святих святителя Георгія Кониського, архієпископа Могилевського і Білоруського (1717-1795). У цей же день увечері в Трьохсвятительському кафедральному соборі при великому скупченні молільників після малої вечірні відбувся чин канонізації святителя Георгія.
На наступний день після Божественної літургії в кафедральному соборі відбувся урочистий хресний хід по головній вулиці міста до будинку архієпископа Георгія, де був встановлений хрест і меморіальна дошка на відзначення канонізації могильовського святого. Після закінчення молебня ченці та паломники з багатьох міст Білорусі, Україні та Росії з іконою святителя Георгія прийшли в Нікольський монастир при співі тропаря і величання святителю. Так в історію нашої церкви була вписана еше одна сторінка благодатній культурного життя білоруського народу, а в Могилівському монастирі з'явилася нова святиня - глибоко шанований православними християнами образ святителя Георгія Могилівського, покровителя богоспасаємого граду на Дніпрі, небесного молитовника за всіх людей, що живуть у ньому.
До середини 90-х років Свято-Нікольський монастир придбав сучасний упорядкований вигляд. У 1995 р. після первинної реставрації урочисто було освячено Нікольський собор, в якому тепер служби здійснюються круглий рік, тому що ніколи літній храм опалюється. Через рік сестри з радістю почали обживати новий двоповерховий корпус: в просторому будинку розмістилися чернечі келії, трапезна, приміщення резиденції правлячого архієпископа, ризниця, бібліотека, зал урочистих засідань і прийомів, недільна школа для дітей, готель для духовенства і прочан, в якій одночасно можуть розміститися сорок чоловік.
Повільно, по крупицях початок збиратися майно монастиря. Багато що приносили парафіяни і навіть сторонні люди. Протягом семи років, з 1991 по 1998 р, сестрами монастиря і керівництвом Могилевської єпархії робилися спроби повернути в обитель збереглися в запасниках республіканських музеїв і реставраційних майстерень фрагменти іконостасу Нікольського собору, однак ці спроби виявилися безрезультатними. У середині XVIII ст. іконостас був реставрований, а в другій половині XX ст. під приводом поновлення розібраний. Лише спеціальне розпорядження президента Республіки Білорусь А.Г. Лукашенко від 21 травня 1998 року допомогли віруючим повернути те, що раніше було відібране у них варварським чином. На жаль, іконостас не зберігся повністю, його оригінальні фрагменти були доведені до катастрофічно старого стану. Але навіть тут не обійшлося без особливого божественного промислу, подібного дива. Так, співробітник державних реставраційних майстерень, різьбяр-позолотник Микола Кузьмич Леля більше двох десятків років тому, в період руйнування іконостасу, з власної ініціативи створив точну копію царських врат, вражений їхньою красою і витонченістю, і всі ці роки зберігав їх у себе вдома. Сьогодні виконані ним царські врата у всій пишності своєї золоченій різьби знову розчиняються в храмі перед віруючими, подібно брами Небесного Царства Божого.
Поступово, по крупицях красивий іконостас Нікольського собору відновлюється. Відсутні частини виконуються сучасними майстрами на добровільні пожертвування парафіян. Деякі фрагменти іконостасу та ікони з нього були виявлені в обласному музеї і передані монастирю за розпорядженням міськвиконкому, як і незвичайна за красою живопису плащаниця XIX ст., Виявлена в запасниках етнографічного музею на бороні, гострі зуби якої в декількох місцях проткнули зображене тіло знятого з Голгофського хреста Спасителя.
У монастирі разом зі святителем Миколаєм і преподобним Онуфрієм Великим особливо шануються святитель Георгій Могилевській і святитель Петро (Могила), митрополит Київський; священномученик Павич, архієпископ Могилівський і Мстиславський: святитель Гавриїл, архієпископ Могилівський і Вітебський, Рязанський (1785-1862), прославлений у 1999 р. в Івано-Франківській єпархії, а також святий благовірний цар-мученик Микола II, хресний шлях якого почався в Могильові.
Сьогодні древній і одночасно новий Свято-Микільський жіночий монастир, як казковий птах Фенікс, зримо повстав з попелу, перетворюючись на потужний духовний центр Могильовщині. Сестри обителі щодня відчувають і явну, і незриму допомогу їх небесних заступників і молитовників, працюючи на ниві духовного відродження білоруського народу, на шляху визначеного нам Промислом Божим повноцінного повернення до православної віри.
Могилевський Спасо-Преображенський чоловічий монастир
Перший документ, що згадує про Могилівському Спаському монастирі, відноситься до другої половини XVI ст. У ньому говориться, що монастир був заснований Могилевськими міщанами при Спаської церкви. Церква ця - найдавніша в Могильові, витоки її губляться в XIII ст. Місто в той час, за твердженням археолога І. Марзалюка, був центром феодальної садиби-вотчини. Спаська церква мала особливе значення в релігійному та суспільному житті городян, оскільки Спас вважався покровителем (патроном) Могильова. Спаський храм вже в середині XV ст. був соборним. При ньому знаходилося братство. Дослідники припускають, що ще в XV ст. (А можливо, і в XIV) при Спаської церкви «поселити» кілька чернечих келій, число яких постійно зростала завдяки матеріальній підтримці жителів міста.
І Спаська церква, і монастир перебували у віданні городян. Вони виділяли зміст братії, розпоряджалися монастирським майном. До другої половини XVI ст. ніяких перешкод у цьому відношенні могилівські міщани не зустрічали, але потім їм довелося вести боротьбу з полоцький архиєпископ. Близько 1576-1577 рр.. церква і монастир були передані архієпископу Феофану (Рипінський), що викликало сильне невдоволення городян, які скаржилися королю, що сам архієпископ ніколи в Могильові не буває, а його представник церкви «не оговталися, тільки пожитків своїх, а не хвали Божої стереже». У результаті 14 червня 1588 міщани отримали королівську стверджувальну грамоту на монастир і храм.
Але і ця грамота не принесла монастирю спокою. Боротьба стала жорсткішою після укладення унії (1596). Бажаючи домогтися права патронату над монастирем, архієпископ Герман (Загорський), вступивши на полоцьку кафедру, відвідав Могильов. Але, як свідчать документи, він «не тільки нічого не досяг, а ще й зазнав чимало від міщан, які замкнули його в монастирі, били і закривавлені», називаючи «відщепенцям, слугою антихристових і папежцем проклятим, вже купно з папою на соборі Берестенском ». Не були вдалими і попьп-ки заволодіти монастирем наступника Германа Гедеона (Брольніцкого). Навіть відомий своїми фанатичними жестокостями при насадженні унії Полоцький архієпископ Йосафат (Кун-цевіч), що мав королівський привілей на підпорядкування собі усіх православних церков у межах єпархії, не відразу зумів опанувати могилівським монастирем і храмами.
В кінці 1618 Йосафата Кунцевича все ж вдалося заволодіти Спаським монастирем. Протягом усіх наступних років не припинялися спроби городян повернути обитель у православ'я. Іноді це приймало досить гострі форми. Так, в 1633 р. ігумен Гервасій (Гостіловскій) скаржився магістрату на міщанина Федора Кононовича, що під його впливом збунтувалися жителі Луполова (частина міста, розташована на іншому березі Дніпра, навпроти адміністративного центру - Замкової гори) і «побили ченців Спаських і всю прислугу монастирську, надіслану до церкви Св. Василія (за Дніпром) за дзвонами, перенесеними сюди з Спаса під час війни з Москвою ». У цій справі було притягнуто до суду близько 100 чоловік.
В історичній літературі немає єдиної думки про те, коли ж Могилевський Спаський чоловічий монастир знову став православним. У XIX ст. панувала думка, що монастир перебував у руках уніатів з 1618 по 1674 р. Ігумен Орест писав: «1674 уніатські ченці базильянами, що жили 56 років в Могилевському Спаському монастирі, при настоятеля уніатської ігумена Никодима за указом королівському видалені з онаго». Іншої позиції дотримувалися митрополит Макарій в «Історії Російської Церкви» і автор брошури «Спаський монастир у Могильові» Ф. Жудро. Спираючись на документи, вони переконливо довели, що повернення Спаського монастиря в православ'я відбулося значно раніше. В1654 р., коли Могильов був узятий російським царем Олексієм Михайловичем, при монастирі вже був православний єпископський намісник «чорний поп Ієремія», який радив мешканцям міста здатися Москві. Збереглися чолобитні Єремії царя, які свідчать, що ще раніше монастирем володів православний єпископ Йосип Горбацький (пом. у 1653 р.).
Найімовірніше, повернення монастиря в православ'я відбулося в 1650 р. За диплому, виданого королем в названому році, згідно з Зборівським договором з козаками (1649), Могилевська православна єпархія повинна була отримати половину маєтків Полоцької уніатської архієпископії, і серед них «Спаський монастир зі своїми приладдям ». Положення цього документа викликали тоді невдоволення вищих чинів і повністю реалізовані не були. Що ж стосується Спаського монастиря, то, судячи за іншими документами, він був переданий православним. Це насамперед записка уніатського митрополита Антонія Селява (1651). У ній, посилаючись на привілеї короля Сигізмунда III (1623) і Владислава ГУ (1633; 1635), якими визначалися права уніатів, Селява пише :«... Але чому ж він (король) надходить (в дипломі 1650 р.) всупереч оним Владиславові пунктам, привілеїв і самої конституції, відбираючи в нас церковні маєтки і бенефіції, прінадлежащія нам по тим пунктам і привілеїв? І чому справа це, вже кінчені та Конституції з прівіллегий затверджене, повинно піддатися ще перегляду? На якій, нарешті, основі і за яким правом має належати схизмату (тобто православному єпископу) половина маєтків полоцького панування, з такого давняго вже часу складових володіння уніатів ».
Після повернення до православ'я Спаський монастир став місцем перебування Могилевських архієреїв, що було визначено ще у 1632 р. при Владиславе IV. У «Статтях примирення обивателям коронним і Великого князівства Литовського з російського народу в Грецькій вірі перебуває» говорилося наступне: «У Великому князівстві Литовському повинен бути єпископ Мстиславській ... який має називатися єпископ Мстиславській, неуніат, Оршанський і Могилевський, і жити йому в Могилевському Спаському монастирі ».
Архітектурний комплекс монастиря формувався протягом декількох століть. У 1478 р. була побудована дерев'яна Спаська церква. З кінця XV ст. при ній існували також дерев'яні споруди, де розташовувалися чернечі келії. У 1740-1742 рр.. на місці згорілої у 1708 р. церкви будується кам'яна Спасо-Преображенська церква, яка також згоріла в 1748 р. З 1756 р. святитель Георгій (Кониський, керував Могилевську кафедру 40 років - з 1755 по 1795 р.) знову печеться про її відродження. З благословення архієпископа відомий архітектор Ян Криштоф Глаубіц розробляє проект, відповідно до якого в 1762 р. на високому березі Дніпра споруджується величний собор, до 1802 був кафедральним. Це був хрестово-купольний храм з традиційним для культури бароко двухбашенном головним фасадом. Інтер'єр храму був багато прикрашений розписами, у виконанні яких брали участь відомі майстри Мирон Пігаревіч і Петро Отіжік.
Святитель Георгій (Кониський) розпорядився встановити на куполі дзвіниці Спаського монастиря замість хреста образ архангела Гавриїла з мечем у правій руці, зроблений з міді і покритий золотом, який, за свідченням ігумена Ореста, «стоячи на шпал, звертався в різні боки від вітру». Даний образ стояв на Спаській дзвіниці понад півстоліття, поки в 1826 р. не був замінений на хрест Могилівським архієпископом Павлом (Морєва). Особливо ж підніс Спаський монастир єпископ Могілевс-кий і Полоцький Афанасій (Волховський). Він наказав, щоб ні в яких парафіяльних храмах міста не було церковного благовеста ні до вечірньо, ні до утрені, ні до літургії раніше Спаського благовеста під страхом тілесного покарання різками.
На початку XIX ст. всі споруди Спаського, або Архієрейського, монастиря були кам'яними: головний храм в ім'я Преображення Господнього з двома боковими вівтарями (праворуч від вівтаря знаходилася чудотворна ікона Божої Матері Могилеві-Братської, яка, як свідчить переказ, з'явилася колись на стіні королівської фортеці); церква в ім'я 40 Севастійських мучеників, поєднана з келіями; архієрейський будинок з церквою в ім'я Вознесіння Господнього (при ньому розташовувався сад); келії, частина з яких була зайнята приміщеннями консисторії; дзвіниця. Монастир був оточений кам'яною огорожею (з двох сторін частина цієї огорожі складали кам'яні купецькі лавки).
Після жовтня 1917 р. монастир був закритий. В1918 р. в будівлі архієрейського будинку розмістилася Надзвичайна комісія. Пізніше тут розташовувалася військова частина. Спаський собор монастиря, в якому спочивали останки архієпископа Георгія був знищений. В даний час старовинна будівля архієрейського будинку належить Музею історії міста Могильова, на ньому встановлена меморіальна дошка з барельєфом портретним Георгія Кониського, ім'ям якого названо і сам міський вал. Тут же в 1993 р. встановлено пам'ятний хрест, до якого щорічно 6 серпня, в день прославлення святителя Георгія Могильовського у лику святих за його колосальну творчу та просвітницьку діяльність, зі Свято-Нікольського жіночого монастиря відбувається урочистий хресний хід зі святковим молебним співом.