Мольєр

«Тартюф» - п'єса великий сатиричної ємності й актуальності ... У ній ішлося про основний пороці абсолютистського суспільства - про лицемірство. Лицемірство не просто один з людських пороків, але порок, який у XVII столітті став знаком епохи, сутністю абсолютистської монархії. Воно висловлював протиріччя між зовнішньою народністю і внутрішньої брехнею, між фасадом будівлі та її внутрішнім змістом ¹ .

Лицеміре повинен майстерно носити маску, повинен намагатися створити ефект чесноти ² .

Мольєру вдалося підняти образ головного лицеміра - Тартюфа - до рівня типу величезної ємності, художньої сили і неминущого світового значення.

Малюючи образ Тартюфа, Мольєр прагнув показати крупним планом домінуючі, чільні риси його характеру, відволікаючись від випадкового і другорядного. За власним визнанням Мольєра, він «користувався для цієї п'єси одними лише різкими фарбами і суттєвими рисами, за якими одразу можна розпізнати справжнього і безсумнівного лицеміра». Такою була задача побудови сатиричного образу - згущувати потрібні автору «різкі барви».

Тартюф різко підлий протягом всієї п'єси. Джерело цієї підлості - жахливе лицемірство, протиріччя між «голосними діями» і «таємними пристрастями» (А. С. Пушкін) ^три ».

«Для Тарюфа істотно, що він не тільки хитрий шахрай, кар'єрист, користолюбець, привласнювали стан Оргона. Це також і розпусник, який не вміє впоратися зі своєю чуттєвістю, прямо одержимий своєю пожадливістю ... Це до того ж і лицемір, прикидається святенником, що прикриває своє справжнє обличчя, своє крутійство і свою схильність до амурних інтрижка, високоморальними міркуваннями про небо, яке нібито керує його поведінкою . Це, крім усього, і політичний донощик, організуючий арешт Оргона ... » ⁴ .

«Причина цього - відсталість свідомості Оргона, вихованого в підпорядкуванні авторитетам. Ця відсталість не дає йому можливості критично осмислити явища життя і оцінити оточуючих його людей. Якщо Оргон все ж набуває здоровий погляд на світ після викриття Тартюфа, то його мати, стара Пернель, нерозумно благочестива прихильниця відсталих патріархальних поглядів, так і не побачила справжнього особи Тартюфа.

Молоде покоління, представлене в комедії, яке одразу розгледів справжнє обличчя Тартюфа, об'єднує служниця Доріна, давно і віддано служить в будинку Оргона і користується тут любов'ю і повагою. Її мудрість, здоровий глузд, проникливість допомагають знайти самі відповідні кошти для боротьби з хитрим пройдисвітом » ⁵ .

«Формування характеру головного героя відбувається не в об'єктивній дійсності, а в свідомості сприймають цей характер персонажів і в свідомості глядачів. Спочатку, в I і II актах, його образ двоїться - це бродяга, грубуватий людина, любить добре поїсти і випити. Але в цих же актах Тартюфа на сцені немає, про нього тільки розмірковують інші. У III акті Тартюф з'являється на сцені і тут спочатку веде себе як ханжа, потім в бесіді з Ельміра як спокусник, і наприкінці за Даміса як лицемір, що вміє піти від відплати.

Образ Тартюфа, таким чином, протягом всієї п'єси як би безперервно збагачується у своєму змісті, кожне нове відкривається в ньому якість не скасовує попередніх, а як би нашаровується на них » ⁶ .

«Тартюф у Мольєра представлений персонажем, що володіє недужу силою розуму. У ньому цікава його хитрість, його вміння провести більшість людей, втертися до них у довіру, опанувати їх думками, перетворити їх на свої гармати. Це ворог особливо небезпечний, вміє пристосуватися до будь-яких змін ситуації, приймати на себе будь-які личини. Він рухливий, кмітливий, вміє швидко змінювати рішення, миттєво, в залежності від ситуації, перетворюватися на свою протилежність. З Даміса, коли той застає його з Ельміра, негайно висуває на перший план своє смирення, зараз же погоджується зі звинуваченнями, починає гранично самоуніжаться.

Він одягає маску, вважаючи за краще грати роль » ⁷ .

«У« Тартюфі »з дороги головної дійової особи прибрані всі перешкоди, необхідна зворотна сторона безмежної нахабності і лицемірства Тартюфа - безмежна довірливість Оргона, його патологічна відданість Тартюфу. Звідки береться така відданість? Мольєр її не мотивує, і це несуттєво: така гармонійна атмосфера для розвитку головного характеру. Оргон - більш-менш замаскована умовність, потрібна для крайнього гіперболізації головного характеру. Те ж і з масками слуг. Крім головних героїв, все - умовний розряджений повітря, який дає повну свободу головному герою » ⁸ . Навколо тільки маски.

«Маска лицеміра щільно приросла до обличчя Тартюфа; він її піднімає або зриває лише в тих випадках, коли йому важко впоратися з обуревающими його почуттями чи коли справа йде про порятунок видобутку, спливає з рук. Тартюф, що закликає до умертвіння плоті, відчуває нестримну пристрасть до Ельмірі (зовсім юна Маріана, обіцяна йому в дружини, його анітрохи не хвилює, вона представляє суто діловий інтерес). Малюючи «любовну» сцену з Ельміра, Мольєр показує Тартюфа з підведеною маскою. Ця сцена побудована з чудовому майстерністю. Тартюф починає її зовсім по-тартюфскі. Його перші фрази пахнуть ладаном, вони бундючні і гугнявим:

Нехай благодать небес, джерело всіх щедрот,

Вам здоров'я душі і тіла пошле ...

(III, 3)

Продовжуючи тартюфствовать, він пробує якість обробки оксамиту, щоб погладити коліна молодої жінки, він не проти з цією ж метою доторкнутися і мережива на її шиї. Але Ельміра ставить його на місце, віджартовуючись і даючи зрозуміти, що атака всерйоз не сприймається. Більше того - Ельміра іронізує над Тартюфом, лукаво сміється над його оманливою святістю. Тартюф незворушно вислухав жарт Доріни, але його образила і вразила насмішка Ельміри. Йому захотілося прямо-таки закричати, що про не «безтілесний ангел», а людина як усі. І він закричав про це, відкинувши личину. Між «таємними пристрастями» і «голосними діями» установилося тимчасове відповідність. З вуст Тартюфа виривається потік схвильованих і гарячих слів, що звучать часом як любовна елегія:

Ви для мене - спокій, відрада, сподівання ...

І всю мою долю вирішує ваша відповідь:

Я щасливий, якщо «так», нещасливий, якщо «ні».

(III, 3)

Оспівуючи в релігійному екстазі красу Ельміри, Тартюф, все більш і більш розпалюючись і знову впадаючи в звичну колію тартюфства, намагається схилити Ельміра до зради, обіцяє зберегти це в повній таємниці, а раз буде дотримана таємниця, то честь Ельміри залишиться незаплямованою.

Так низовинний мотив хтиво інтрижки витісняє тему релігійного поклоніння красі. Але вся сцена завершується вибухом: Дамис, підслуховували відверті виливу святенника, несподівано з'являється перед ним і загрожує викриттям. Здавалося б, всі шляхи до відступу відрізані: Тартюф попався на гарячому. Обурений Дамис викриває його перед підоспілі Оргоном. Однак Тартюф не здається. Він пускає в хід витончене лицемірство християнського самознищення. Спростовувати Даміса - значить допускати можливість проступку. Чи не краще покаятися в гріхах недосконалих, прийнявши на себе і гріх Даміса, який побудував наклеп, - адже юнак не відає, що творить! Чи не краще віддатися самобичеванию, показавши християнську покірність і смиренність. І Тартюф несамовито бичує себе:

Так, брат мій, я лиходій, гад, паплюження світла,

Нещасна душа, яка загрузла у злі,

Останній негідник з жили на землі.

(III, 6)

І чим більше Тартюф шаленіє у своєму покаянному екстазі, тим більше Оргон переконується в його святості. Адже тільки ні в чому не винні люди можуть так наговорювати на себе; винні воліли б виправдовуватися. На цей хід думки і розраховував Тартюф.

Оскаженілий "наклепом" Даміса, Оргон виганяє сина з родини, що озброїлися на Тартюфа. «Наклеп» Даміса Оргон розглядає як частину змови проти «святого».

Тартюф нічим не видає своєї радості з приводу поразки Даміса. Залишившись наодинці з Оргоном, він скаржиться, ниє, скиглить: «Мені так болісно ... Я ніби весь у спеку, не в силах говорити і, здається, помру». Такого роду фрази блискуче закріплюють тему «ображеної невинності» і разом з тим говорять про втому, знеможений лицеміра: сцена публічного самобичування коштувала йому великої напруги душевних сил. Небезпека минула повністю, але в Тартюфі ще живе глуха тривога щодо майбутнього. Його оточують вороги: «Мене не люблять тут». Тартюф, відчуваючи Оргона, загрожує залишити його будинок, але Оргон, розчулений власної рішучістю, виявляє вищі знаки любові й відданості. Саме зараз, у хвилини кризи, він вирішує виконати те, про що йшлося передусім у формі: видати дарчу на майно і утримати Тартюфа.

У розмові з Клеант (IV, 1) в повній мірі проявилося могутність Тартюфа. Це була та висота, з якої він скинув у прірву. Причиною для падіння послужило друге, спеціально підлаштовано побачення з Ельміра, що відбувалося на очах у Оргона. Чому обачний і обережний Тартюф відправився на фатальну для нього зустріч? Деякі критики бачать в цьому натяжку, відступ від правди, ніс такими твердженнями не можна погодитися. Падіння Тартюфа продиктовано всім складом його характеру. Не в його правилах так швидко відступати від наміченої мети. Перша невдача ще більш розпалила його. Він вірив у себе, в магічну силу свого красномовства, перед якою важко встояти. Тим не менш Тартюф починає цю «любовну» сцену насторожено, з деяким побоюванням. Він і вірить Ельмірі і сумнівається в ній. Його непокоїть «мед солодких слів» Ельміри, але він наполегливо вимагає реальних доказів ніжності.

Мольєр майстерно зображує чуттєвий екстаз зірвався з ланцюга посника. Бачачи, як слабшає опір Ельміри (а вона віртуозно грає свою роль!), Тартюф з торжеством переможця, «розкривши обійми», наближається до Ельмірі, та відходить убік, і він бачить Оргона », - така авторська ремарка цієї ефектної мізансцени. Спійманий у пастку, Тартюф миттєво опускає маску і під її захистом намагається знову загіпнотизувати Оргона випробуваними фразами. Але гіпноз вже не діє, хто прозрів Оргон більше не вірить «праведному», різко обриває його й жене з дому. Тоді Тартюф змінює тактику: він зриває з себе маску лагідності. Прекрасний цей перехід від умовлянь до відкритих погроз. Оргону начувайтеся!

... Я розправитися зможу з наклепом,

Помститися за небеса і в ступі стовкти

Тих, хто мене загрожує прогнати звідси геть.

(IV, 7)

Розгорнутий фінал насичений дією, несподіваними поворотами сюжету, яскравими сценічними ефектами. Оргон дізнається через Валера, що він, як державний злочинець, буде з хвилини на хвилину схоплений поліцією; але шлях до порятунку перерізає Тартюф.

Тихіше, пане мій! Куди ви так з розгону?

Вам недалекий шлях до нового ночівлі,

І, волею короля, я заарештую вас.

Але Тартюф не був би Тартюфом, якби не додав своєї агресії забарвлення миролюбності і навіть жертовності в ім'я короля і держави, - адже «він завжди вмів рядити чепуристо безсовісність і підлість в те, що свято». У відповідь на обурення Оргона, Даміса, Клеанта, Ельміри він коротко зауважує, що в даних обставинах самим святим для нього є інтереси короля, яким може нанести важкий збитки злочинний Оргон.

Тартюфу не терпиться виконати свій «борг» і побачити Оргона заарештованим. Але його вірнопідданське завзяття не було оцінено монархом, який наказав заарештувати не Оргона, а самого Тартюфа » ⁹ .

«Тартюф і Мольєра діє під маскою« святенника », тому що реакція більш охоче за все прикривалася формою релігійної догматики; але мета драматурга була ширше, ніж просте викриття двоєдушності церковників. На прикладі релігійного лицемірства Мольєр викривав мерзенну механіку будь-якого - політичного й морального - пристосуванства, коли вбита совість і пущена в хід завчена фразеологія «благих намірів» ... » ¹⁰ .

Список використаної літератури:

1. Глікман І. Д. «Мольєр», М. - Л. 1966.

2. Обломиевский Д. Д. «Французький класицизм». М. 1968.

3. Історія зарубіжної літератури 17 століття. Під ред. З. І. Плавскіна. М. «Вища школа» 1987

4. Гриб В. Р. Расін. Мольєр. У кн. Гриб В. Р. «Вибрані праці. Поетика ». М. 1989.

5. Бояджієв Г. Вступна стаття. «Жан - Батист Мольєр. Комедії »ЛВЛ

«Художня література». М. 1972.