Мистецтво і духовний розвиток особистості

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Ю.У. Фохт-Бабушкін

Починаючи з середини 70-х років, колектив науковців Державного інституту мистецтвознавства (Гії) періодично проводив широкі соціологічні дослідження функціонування мистецтва в нашій країні. Центральним завданням цих робіт було виявлення ролі мистецтва у духовному розвитку особистості. Для її вирішення потрібно перш за все вибудувати структуру особистості. І тут ми багато в чому спиралися на ідеї М.С. Кагана, висловлені ним у його невеликий, але надзвичайно ємною монографії «Людська діяльність» (М., 1974). Унікальне гідність сформульованої тут концепції особистості не тільки в теоретичній грунтовності, а й - що рідко буває у теоретиків - в операциональности міркувань автора, тобто в можливості перекладу формулируемого постулатів на мову емпіричного дослідження. Відсутність такої операциональности у багатьох теоретичних вишукувань є однією з вагомих причин існуючого в більшості галузей гуманітарного знання розриву між теоретичними та емпіричними дослідженнями. Такий розрив поганий і для теоретичних робіт, нерідко страждають умоглядно-абстрактними роздумами, згубний він і для емпіричних досліджень, часто перетворюються у таку собі скарбничку неосмислених фактів.

У публікаціях, присвячених нашими дослідженнями [1], докладно розповідалося, як з опорою на ідеї ряду вчених - і перш за все М.С. Кагана - була вибудована особистісна структура суспільства з чотирьох духовних потенціалів (пізнавального, творчого, ціннісно-орієнтаційної, комунікативної) і чотирьох соціальних ролей (виробничої, громадської, сімейної та дозвільної). За сформованості духовних потенціалів і орієнтації людей на виконання своїх соціальних ролей всі обстежені респонденти були розділені на чотири типи:

Несформований - це люди, у яких поки недостатньо сформовані всі чотири духовних потенціалу, і одночасно представники цієї групи погано виконують свої соціальні ролі.

Еклектично розвинені. До цього типу були віднесені ті, у кого сформовані лише окремі духовні потенціали і хто прагне успішно виконувати лише окремі соціальні ролі.

Однобічно розвинені. У цю групу увійшли дві категорії респондентів:

з розвиненими трьома або чотирма духовними потенціалами, але погано виконують свої соціальні ролі;

прагнуть успішно виконувати свої соціальні ролі, однак сформований у цієї частини респондентів лише один або два духовних потенціалу або зовсім ні один не сформований.

Різнобічно розвинені. Представники цієї групи відрізняються трьома або чотирма сформованими духовними потенціалами і успішним виконанням соціальних ролей.

Виділені чотири соціально-психологічних типу являють собою відому ієрархію по розвиненості духовного світу і соціальної практики людей: у першому типі жоден елемент духовного світу і соціальної практики достатньо не сформований, у другому - сформовані лише окремі, в третьому - отримав розвиток один з двох блоків , духовний чи соціально-практичний, у четвертому - в основному розвинуті всі елементи.

Наші опитування охоплювали населення країни з десятирічного віку. Очевидно, однак, що соціальні ролі дітей і дорослих сильно відрізняються, і вибрані в даному випадку аспекти мало підходять для вивчення життєвої практики підростаючого покоління. Тому ми фіксували духовно-рольову структуру суспільства починаючи з молоді 18 років, вже вийшла у доросле життя.

Багаторазово повторені нами за останні двадцять років дослідження, які скріплювали найбільш характерні регіони і населені пункти країни, дали уявлення про зміни, що відбуваються в особистісній структурі російського суспільства. Останній цикл досліджень з середини до кінця 1990-х років включав 48 міст і сіл Московського, Краснодарського, Красноярського, Орловського, Пермського, Челябінського і Ярославського регіонів. Нижче наведено виявлений в цих дослідженнях відсоток людей певного типу в різних населених пунктах:

Москва Інші міста Села
Несформований 4 9 17
Еклектично розвинені 54 61 60
Однобічно розвинені 25 20 17
Різнобічно розвинені 17 10 6

Особистісна структура в різних населених пунктах багато в чому схожа. Основна маса жителів - еклектично розвинені. У цілому краще структура в Москві: тут менше в порівнянні з іншими містами і селами неустатковане людей і більше односторонніх і різнобічних, тобто представників двох більш розвинених типів. Інші міста поступаються в цьому відношенні Москві, але перевершують села.

Найбільш просунуті в особистісному плані представники різних соціально-демографічних груп населення (робітники, селяни, інтелігенція, підприємці), які проживають у регіонах і населених пунктах різного властивості, дуже близькі між собою за багатьма показниками духовного і соціального розвитку. В усякому разі, вони більше схожі один на одного, ніж на представників свого ж соціального шару, але людей менш особистісно сформованих. А відмінності між територіями, соціальними верствами породжуються в основному якостями духовних середняків. Іншими словами, справжню рівність людей виникає на висотах духовності, саме тут відбувається зближення шарів суспільства, а досить посередня в духовному плані частина населення і служить джерелом або базою соціальної роз'єднаності. У силу цього виховання різнобічної особистості залишається найважливішим стратегічним завданням нашого суспільства в соціальній сфері.

Подолання існуючих нині гострих протиріч в духовному житті країни, що виникли на переломі її історії, вимагає мобілізації всіх внутрішніх сил суспільства, максимального використання різних чинників особистісного розвитку народу. І одним з найсильніших факторів цього ряду безсумнівно є мистецтво, тому що відношення до нього людей найтіснішим чином пов'язане з їх духовним і соціальним розвитком. Це показали багато досліджень, в тому числі і наші - проведені як раніше, так і тепер.

Зв'язок між зростанням духовності і ставленням до мистецтва виявилася міцною і різноманітною.

Характерно вже, яке місце займає мистецтво в дозвіллі розглядалися нами чотирьох типів особистості - міських і сільських жителів Росії 1990-х років (% респондентів кожного особистісного типу, що відносять мистецтво до числа найбільш імпонують їм видів дозвілля):

Несформований - 4

Еклектично розвинені - - 56

Однобічно розвинені - 74

Різнобічно розвинені - 85

Зв'язок очевидна і міцна: чим більше духовно розвинені люди, тим помітно частіше зустрічається серед них схильність відносити мистецтво до числа найбільш привабливих видів дозвілля.

Те ж саме характерно і для всіх інших аспектів відношення до мистецтва. Що гучніше духовний потенціал людей, тим більше серед них відвідують заклади культури і читають художню літературу, тим інтенсивніше вони це роблять. Причому з особистісним розвитком пов'язана не тільки інтенсивність споживання мистецтва, а й, так би мовити, розмах. Кількість міських і сільських жителів Росії певного особистісного типу, що регулярно споживають твори не більше двох і більше двох видів мистецтва, виглядає так (у% від кожного типу):

Регулярно споживають твори:
0, 1, 2 видів позов-ва 3, 4, 5 видів позов-ва
Несформований 95 5
Еклектично розвинені 84 16
Однобічно розвинені 68 32
Різнобічно розвинені 54 46

І тут та ж певна залежність: при більш високому рівні розвитку людей в їх поле зору частіше виявляються багато видів мистецтва.

Точно так само з особистісним розвитком пов'язані і два інших види художньої діяльності - придбання знань про мистецтво і заняття художньою творчістю. Ось як розподіляється відсоток сільських і міських жителів того чи іншого типу, час від часу читають книжки або статті про мистецтво, займаються яким-небудь художньою творчістю (враховувалися наступні види художньої творчості: театральна самодіяльність, кінолюбітельство, малювання, ліплення, виготовлення виробів з дерева та металу, карбування, літературну та музичну творчість, музикування, спів, хореографія):

Читають про мистецтво Займаються художньою творчістю
Несформований 16 12
Еклектично розвинені 36 21
Однобічно розвинені 56 30
Різнобічно розвинені 73 43

Серед людей духовно розвинених частіше зустрічаються і схильні до читання про мистецтво і любителі зайнятися художньою творчістю.

Як і ступінь залучення людей у ​​світ мистецтва, якісний результат їхньої художньої діяльності теж підкоряється цій закономірності. Розвиненість художнього смаку чітко корелює з особистісним розвитком (% жителів сіл і городян певного типу з розвиненим художнім смаком):

Несформований - 1,5

Еклектично розвинені - 10

Однобічно розвинені - 18

Різнобічно розвинені -31

Загалом, чим вище рівень розвитку людей, тим, як правило, сильніше пов'язаний інтерес до мистецтва із зростанням їх художньої культури, тобто тим плідніше спілкування з мистецтвом, тим воно активніше впливає на формування духовного світу особистості, тим більше вдається людині почерпнути для себе від спілкування з ним.

Усе починається з дитинства. Дитячі та юнацькі роки закладають основи художньої й загальної культури людини, значною мірою визначають його доросле майбутнє.

Ще в нашому дослідженні 1981 року, наймасштабніший з проведених у минулому, коли обстежувалися міста і села дванадцяти областей Росії, була виявлена ​​найтісніший зв'язок між ставленням дорослих людей до мистецтва в їхні дитячі роки і рівнем духовного розвитку в зрілому віці. Нижче наведено відсоток дорослих городян (від 18 років) певного особистісного типу серед тих, хто в дитячі роки відвідував театри, художні музеї, музичні концерти, і серед тих, хто їх не відвідував:

Відвідували Не відвідували
Несформований 2 15
Еклектично розвинені 46 56
Однобічно розвинені 30,5 20
Різнобічно розвинені 21,5 9

Особистісна структура активно прилучається в дитячі роки до мистецтва незрівнянно краще, ніж у людей залишалися тоді осторонь від нього: серед перших помітно більше «односторонніх» і «різнобічних», а «неустатковане» і «еклектичних» набагато менше.

Багато чого, звичайно, залежить від родини. Батьки можуть найсильнішим чином вплинути на художнє розвиток хлопців або, навпаки, загальмувати його. 79% дорослих людей, які виросли в сім'ях, де батьки захоплювалися мистецтвом, з задоволенням віддають йому частину свого вільного часу, а з тих, у кого батьки були байдужі до мистецтва, - тільки 59% (цей аспект вивчався на матеріалах Челябінського регіону, наведені дані стосуються городян області).

Інтерес батьків до мистецтва - взагалі помітний фактор духовного становлення людини. Ось як складається особистісна структура тих, у кого батьки цікавилися чи не цікавилися мистецтвом (%; дані про ті ж городянах Челябінської області):

Батьки мистецтвом
цікавилися не цікавилися
Несформований 2 5,5
Еклектично розвинені 46 66,5
Однобічно розвинені 29,5 19
Різнобічно розвинені 22,5 9

Матеріали дослідження дають всі підстави думати, що цікавилися мистецтвом батьки відрізнялися і більшою духовністю, тому що обидва ці властивості тісно пов'язані. Тому і залежність між Залучення батьків до мистецтва і формуванням особистості дитини теж жорстка: у сім'ях, де батьки цікавилися мистецтвом, виростає майже вдвічі більше людей найбільш просунутих третього і четвертого особистісних типів (52% проти 28% з родин байдужих до мистецтва).

На жаль, більшість батьків не в силах чинити подібний вплив на дітей, так як взагалі величезна частина населення далека від мистецтва і перебуває на катастрофічно низькому рівні художнього розвитку: приблизно дев'ять десятих жителів сіл і чотири п'ятих городян не ходять на вистави, у художні музеї та на виставки; три чверті і в селах і в містах не відвідують музичні концерти; третину в містах і дві п'ятих в селах практично не читають художню літературу, а майже дев'ять десятих громадян Росії перебувають у стані крайньої естетичної нерозвиненості. Додамо до цього, що 20% городян і 26% сільських жителів нашої країни взагалі не бувають ні в яких установах культури і зовсім не звертаються до художньої літератури.

Неможливо зробити основну ставку і на установи культури, так як вони в принципі не можуть систематично залучати у свої зали всіх дітей вже хоча б тому, що в багатьох населених пунктах немає театрів, музеїв, технічно повноцінно обладнаних концертних залів.

Здавалося, обмежені можливості установ культури могло б заповнити телебачення. Але, по-перше, те, що відбулося за останні роки з мистецтвом на телебаченні, інакше, ніж крахом, назвати не можна. Поза конкуренцією тут кінофільми, проте навіть і вони виглядають населенням сьогодні трохи менше, ніж раніше. Продовжують користуватися відчутною популярністю музичні передачі, та й то в основному за рахунок концертів естрадної музики, рок-музики і т.п. А інтерес до передач про інші види мистецтва прямо-таки звалився. Це різке зниження ролі телебачення в залученні населення до мистецтва пов'язано, мабуть, зі зростаючою політизацією суспільства і, відповідно, засобів масової комунікації, в силу чого збільшилася кількість інформаційно-пропагандистських передач. На шкоду художнього мовлення йде і зростання чисто розважальних програм на зразок різного роду телевізійних ігор, яких стає все більше. З іншого боку, телебачення в останні роки дуже активно шукає свої власні жанри, скорочуючи тим самим просте відтворення традиційних форм мистецтва.

По-друге, як показали наші дослідження, технічні канали розповсюдження мистецтва при всій їх у принципі важливою просвітницької ролі не в змозі замінити контакти людини з «живим» мистецтвом - у театрі, на виставці, в концертному залі. Люди, які обмежуються переглядом телепередач про мистецтво і майже не бувають в установах культури помітно відстають у своєму художньому розвитку.

Тільки загальноосвітня школа здатна охопити всіх хлопців, тому вона була і залишається головним фактором загального художньої освіти та виховання.

Показово, наскільки різниться особистісна структура дорослого населення в залежності від того, викладалося чи цим людям у дитинстві мистецтво, чи займалися вони в художніх гуртках, студіях, спеціалізованих школах. Цей аспект досліджувався також тільки в одному регіоні - Челябінськом, але, думається, повчання результати не носять локального характеру.

Враховувалися уроки музики, образотворчого мистецтва, світової художньої культури, а з позакласних і позашкільних форм - гуртки і студії по залученню до музики, кіно, літературі, театру, образотворчого мистецтва, музичні та художні школи, школи мистецтв. У цьому плані не розглядалися уроки літератури, так як практично всі навчалися в школі пройшли через них, і тому неможливо з'ясувати при масовому обстеженні, як позначається на розвитку людини відсутність цих уроків. Таких людей в країні по суті немає, в усякому разі вони поодинокі.

Нижче наведено відсоток дорослих городян певного типу серед тих, кому в шкільні роки викладалося мистецтво, хто був залучений в ті чи інші форми позакласної та позашкільної художньо-педагогічної роботи, і серед тих, хто залишився в стороні від всього цього (у селах подібні результати, але статистично менш забезпечені в силу того, що шкільні та позашкільні заняття мистецтвом там ведуться рідше і охоплюють порівняно невелику частину дітей, тому в нашій вибірці їх виявилося мало):

Мали уроки мистецтва Займалися в гуртках Нічого цього в спецшколах не було
Несформований 6 3 11
Еклектично розвинені 61 54 72
Однобічно розвинені 22 25 13,5
Різнобічно розвинені 11 18 3,5

Картина цілком певна. Люди, не охоплені в дитинстві класними, позакласними та позашкільною формами художньо-педагогічної роботи, очевидно поступаються в своєму особистісному розвитку: лише 17% з них складають два найбільш просунутих типу («односторонні» і «різнобічні»). У мали уроки - 33%, у займалися в гуртках, студіях, спеціалізованих мистецьких школах - 43%. Перевага останніх зрозуміло. Урок мистецтва, якщо він у школі є, обов'язковий для всіх - і для тих, кому це цікаво, і для тих, хто до них байдужий. Природно, що при активному інтерес ефект від занять значніше. Позакласні і позашкільні форми роботи, а також спеціалізовані мистецькі школи охоплюють в основному хлопців з вираженим інтересом до мистецтва. Так що, причина порівняно хороших результатів позакласної та позашкільної роботи, спеціалізованих шкіл швидше за все в контингенті займаються, хоча, не виключено, що і справа тут було поставлено краще.

Останнім часом ведеться багато розмов про те, що школа все менше здатна впливати на формування особистості дитини. Така досить узагальнена характеристика, як зв'язок уроків мистецтва з духовним розвитком людей, не підтверджує більший скепсис щодо школи. Ми зіставили особистісну структуру молоді 18-27 років і всіх тих, хто старше, але за умови, що тим і іншим в школі викладали мистецтво. Молодь 18-27 років - це продукт школи останнього десятиліття, ті, хто старший, вчився в школі минулого. І, чесно кажучи, несподівано виявилося, що по особистісної структурою ці дві вікові групи майже ідентичні (дані про городян, у%):

18-27 років 28 років і старше
Несформований 4 7
Еклектично розвинені 64 60
Однобічно розвинені 21 22
Різнобічно розвинені 11 11

Незначні відмінності стосуються двох найменш просунутих типів особистості («неустатковане» і «еклектичних»), а два найрозвиненіших особистісних типу практично повністю збігаються. Так що, виходить, і в минулому і тепер уроки мистецтва в школі давали і дають приблизно один і той же формуючий ефект (згадаємо, що, не пройшовши через ці уроки помітно поступаються за своєю особистісній структурі). Але мистецтва в школі стає все менше, тому її формує роль, дійсно, знижується.

Ми постійно шарахатися з боку в бік не тільки в соціальному житті, а й, наприклад, в науці теж. Довгі роки фахівці пристрасно доводили неймовірні можливості виховання людини, якого при бажанні цілком під силу мало не повністю переробити, і співали хвалу всебічному розвитку особистості, такого собі умільцю і знавцю у всіх сферах людської практики і знання. Сьогодні говорити про виховання і всебічному розвитку нерідко соромляться, списуючи це на витрати тоталітарної системи, обслуговуючий персонал якої подібними розмовами прикривав вирощування не особистостей, а гвинтиків державної машини. Звичайно, прекраснодушністю і демагогії, далеких від справжнього стану справ, було в системі виховання чимало, але не можна ж з водою вихлюпувати й дитину. Наука і практика всіх цивілізованих країн, аж ніяк не страждають тоталітаризмом і на які ми, до речі, весь час озираємося, дуже ретельно і грунтовно турбуються про виховання своїх громадян. Про це свідчить чимала кількість державних рішень, наукових праць та педагогічних дослідів в США, Швеції, Франції, Німеччини, Японії та багатьох-багатьох інших країнах.

Тільки чергове соціальне прожектерство могло довести до думки, що виховувати нікого не треба: нехай кожен формується сам по собі - це, мовляв, і є одна з ознак демократії і торжества прав людини. Але якщо ми маємо справу з суспільством, а не з дезорганізованої масою людей, то у нього обов'язково існують певні ідеали, що цементують його, а значить - воно неминуче прагне орієнтувати на них своїх громадян. Це, звичайно, не означає - змушувати, змушувати, придушувати, це як раз означає - виховувати, тобто намагатися спонукати людей проникнутися ідеалами і нормами суспільства, в якому вони живуть. А вже хороші чи погані ідеали і норми залежить від характеру суспільства, але боротися треба з поганими ідеалами, нормами і непридатним суспільством, а не з ідеєю виховання.

Зрозуміло, виховати всезнайку-вундеркінда неможливо та й не потрібно. Це, дійсно, марна справа. Але в рамках використаної нами концепції особистості її всебічне формування (побоявся чергових кон'юнктурних нападок, ми його назвали м'якше - «різнобічний») означає розвиток у людини основних духовних потенціалів - творчого, пізнавального, комунікативного, ціннісно-орієнтаційної, - тобто прищеплення йому схильності творчо , а не тільки виконавчу ставитися до своїх справ, прагнення постійно збагачувати свої знання, вироблення потреби і навичок повноцінного спілкування з оточуючими, пробудження здатності поєднувати орієнтацію на суто особисті (нехай навіть - егоцентричні) цінності, без яких людина, природно, просто не може існувати , з істинним повагою до цінностей суспільно значущим. Нарешті, це завдання орієнтована і на розвиток у людей вміння реалізовувати свої багаті духовні потенції у виконуваних ними соціальних ролях.

Представляється, важко засумніватися в тому, що будь-яке цивілізоване суспільство гостро зацікавлене у вихованні, формуванні таких ось різнобічно розвинених людей. І подібна завдання зовсім не здається донкіхотський неймовірною. Як показали проведені Гії дослідження, навіть у нашій переживає не найкращі часи країні існує досить помітний шар духовної еліти, яка має перерахованими властивостями різнобічно розвиненої особистості. Причому - практично серед усіх категорій населення, а аж ніяк не тільки в миру інтелігенції, як могла подумати в перший момент. Чому ж недозволено міркувати про збільшення цього шару? Адже саме ці люди роблять суспільство стійким і в той же час прагнуть до розвитку, в силу чого формування різнобічної особистості є нашою головною стратегічною задачею в соціальній сфері. І мистецтво здатне відіграти тут вельми помітну роль. У силу чого і викликає таку тривогу стан справ з художньою освітою і вихованням.

Безсумнівно, що спостерігаються тут негативні тенденції значною мірою є наслідком зниження ролі держави в мистецькому житті суспільства. За останні десятиліття помітно зросла мережа державних театрів, концертних організацій, музеїв і т.д., а в загальному обсязі контактів населення з мистецтвом частка, пов'язана з цими установами, скоротилася, тому що недержавний сектор ріс швидше. Це означає, що державні установи культури менше стали впливати на художнє і в цілому духовний розвиток жителів Росії. Сам по собі подібний процес закономірний, але держава не має права залишатися осторонь від нього.

Сформована в країні нова соціокультурна ситуація, яка передбачає вільну культурну діяльність населення як у межах державного сектору, так і поза ним, безперечно є нашим завоюванням. Але свобода зовсім не передбачає усунення держави від регулювання процесів у суспільстві. Сьогодні у сфері культури держава поширює свою - не дуже, правда, певне - вплив лише на підвідомчі йому установи та організації, які при всій їх творчої незалежності діють все ж у відомих рамках, так чи інакше проводячи державну культурну політику, нехай і досить аморфну. Недержавна ж система розповсюдження мистецтва керується здебільшого лише міркуваннями економічного характеру, а аж ніяк не думкою про духовне збагачення народу.

Державна культурна політика не може обмежуватися одним держсектором, слід шукати шляхи впливу на всю художню життя в країні. Адже тільки держава здатна її впорядкувати, а будь-яке плавання без керма і без вітрил неминуче закінчується катастрофою.

Найбільш ефективними важелями управління є, звичайно, не заборонні, а заохочувальні заходи: матеріальна і моральна підтримка діяльності установ і організацій мистецтва, окремих осіб, що створюють справжні художні твори і піклуються про духовний розвиток населення. Причому слід заохочувати не тільки працюючих у державному секторі мистецького життя, але і в недержавному теж, надаючи тим самим вплив і на вільне підприємництво.

Сьогодні стало модно корити так зване просвіта, яке-де підміняє поширенням знань творчий розвиток людини. Безсумнівно, творчий розвиток - найважливіша мета в становленні особистості. Але досягнення її неможливо, якщо людина блукає в пітьмі незнання. Як можна заперечувати важливість просвіти у сфері нашому художньому житті при тому невисокому рівні ставлення населення до мистецтва, про який йшла мова вище.

Треба перестати соромитися говорити про важливість виховної роботи в суспільстві. Тут ми майже нічого поки що не придбали, а втратили багато. У минулому широко побутувала мистецтво для дітей, існувала досить розгалужена система його розповсюдження. Куди різноманітніше і багатше виглядала позакласна та позашкільна художньо-педагогічна робота з дітьми, практикувалися періодичні гастролі творчих колективів в самі різні за масштабом і адміністративної значущості населені пункти.

Зживаючи вади минулого, ми заодно легковажно відкинули і багато плідні досягнення тих років. Потрібно відновити існуючу художньо-освітню та художньо-виховних закла-тільну систему в країні, видозмінивши і збагативши її. Справжнє мистецтво і сьогодні, незважаючи на всі катаклізми нашого життя, здатне відіграти вагому роль у становленні особистості. Зв'язок між розвиненим художнім смаком і сформованістю духовних потенціалів людини - якщо зіставляти перший і четвертий особистісні типи - була і на початку 1980-х років досить значною, рівняючись при розрахунку за коефіцієнтом зв'язку Дзига 0, 91, нині вона стала навіть ще трохи вище - 0 , 93. Зазначене нашими дослідженнями загальне погіршення смаку населення служить одним з проявів зниження духовного тонусу суспільства, але аж ніяк не означає згортання соціальних можливостей мистецтва.

Виявилася безсумнівна залежність: відсутність навіть одного виду мистецтва в колі інтересів людей негативно позначається на формуванні їх художнього смаку, і взагалі зі зменшенням числа мистецтв, освоюваних людьми, погіршуються показники художнього смаку, тісно пов'язаного з формуванням духовної культури особистості. Наведені нижче дані наочно демонструє цю залежність. Причому тут враховані тільки контакти з «живим» мистецтвом, а не за допомогою «вторинних», технічних каналів - телебачення, репродукцій і т.п. (% Міських і сільських жителів з гарним смаком в залежності від кількості видів мистецтва, з творами яких вони регулярно знайомляться; враховувалися театр, музика, кіно, художня література, образотворче мистецтво):

5 мистецтв - 32

4 мистецтва - 20

3 мистецтва - 17

2 мистецтва - 13

1 мистецтво - 10

жодного мистецтва - 5

Виявилося, що серед не бували в театрах, музеях, на концертах, кіносеанси, не читають художню літературу розвиненим смаком відрізняються 5% респондентів (мабуть, цей відсоток досягається за рахунок споживання мистецтва по «вторинним» каналам - телебачення, репродукції і т.п. ), а потім із збільшенням числа мистецтв, до яких залучені люди, послідовно зростає і частка тих, кому властивий розвинений художній смак. Серед освоїли всі п'ять приймалися до уваги видів мистецтва - найкращий показник: третина людей з розвиненим смаком.

Захоплюючи людини, допустимо, музикою чи театром, не треба вважати, що тим самим забезпечиться процес його успішного художнього розвитку. Взагалі було б наївно думати, що цю проблему можуть вирішити разові акції, лихі наскоки і гучні заходи або, навпаки, спроби обійтися малою кров'ю, за принципом «зробимо хоч що-небудь». Дійсний ефект виникає лише при комплексному впливі на людину всіх видів мистецтва. Іншими словами, потрібна повсякденна і системно організована робота, координує зусилля всіх, що мають відношення до художнього виховання дітей та юнацтва.

Регулярно виникають і все посилювалися і до кінця століття розмови про необов'язковість для людини мистецтва в умовах помітно збагатився й ускладнився інформаційного середовища, про витіснення мистецтва на периферію суспільного життя здаються необгрунтованими. Подібні погляди більше властиві громадській думці, але проникають вони і в наукове середовище. Проте і з теоретичних позицій, і судячи за результатами емпіричних досліджень з ними важко погодитися.

Примітки

[1] Матеріали цих досліджень опубліковані в багатьох книгах і статтях. Найбільш повно результати знайшли відображення в наступних колективних монографіях: Людина в світі художньої культури. Відп. ред. Ю.У. Фохт-Бабушкін. М., 1982; Художня культура і розвиток особистості. Отв.ред. Ю.У. Фохт-Бабушкін. М., 1987; Художнє життя сучасного суспільства. Т. 2. Аудиторія мистецтва в Росії: вчора і сьогодні. Відп. ред. Ю.У. Фохт-Бабушкін. СПб., 1997.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Стаття
58.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Розвиток творчої особистості на уроках технології через декоративно-прикладне мистецтво
Духовний розвиток
Вплив соціального оточення на духовний розвиток
Культура і духовний розвиток арабо мусульманського світу
Морально-духовний розвиток і фізичне виховання вчителя
Духовний розвиток молодших школярів у процесі ознайомлення їх з історією рідного краю
Спадковість і розвиток Вплив середовища на розвиток і формування особистості
Мистецтво як вагомий засіб впливу на формування особистості підлітка
Розвиток особистості
© Усі права захищені
написати до нас