Я. Черняк
Огарьов Микола Платонович (1813-1877) - видатний діяч російського революційного руху, поет і письменник. Р. в сім'ї багатого поміщика. У 1834 в Москві, будучи вже студентом, О. одночасно з Герценом був арештований і притягнутий до слідства у справі «Про осіб, співали пасквільні вірші», і після 8-місячного тюремного ув'язнення, який знайшов згодом відображення у віршованому уривку «Тюрма», був висланий на батьківщину до Пензи під спостереження батька і місцевого начальства. У 1838 Огарьов отримав дозвіл вирушити для лікування хвороби (він страждав нападами епілепсії) на кавказькі мінеральні води; відбулася тут зустріч Огарьова з поетом-декабристом А. І. Одоєвським, переведеним після заслання рядовим в кавказькі війська, зіграла значну роль у розвитку поглядів і настроїв О. в цей період. Сталася в листопаді того ж року смерть батька дозволила О. приступити до виконання давно задуманої справи: відпустки на волю спадкових кріпаків родової вотчини Рязанської губ. Понад 1 800 кріпаків сімейств села Верхній Белоомут отримали в результаті 3-річних клопоту О. свободу. Навесні 1841 Огарьова відправилися за кордон, де залишалися з деякою перервою протягом п'яти років. Повернувшись до Росії на початку 1846, Огарьов спільно з Герценом активно пропагував у Московському гуртку останнього матеріалізм і політичний радикалізм. Зійшовшись на початку 1849 з Н. А. Тучковій, Огарьов зазнав переслідувань з боку першої своєї дружини, котра відмовилася надати Огарьову офіційне розлучення. Спроба Огарьова емігрувати викликала арешт за доносом батька і дядька першої дружини О. і пред'явлення довіреною Марії Львівни Огарьовою - Авдотьей Панаєвій - безгрошових векселів О. до стягнення. Виниклий судовий процес призвів до повного розорення Огарьова. На початку 1856, насилу зібравши кошти для сплати боргів, Огарьов залишив Росію. Керуючи з цього часу разом з Герценом діяльністю «Вільної російської друкарні», будучи організатором «Дзвони» і діяльним співробітником всіх видань Герцена - «Полярної зірки», «Голосів з Росії», «Під суд», «Спільна віче», - О. стає одним з найбільших діячів революційної агітації в Росії. Як пропагандист громади О. справедливо може вважатися одним з попередників революційного народництва. Його перу крім багатьох чудових творів революційної поезії належить величезна кількість статей з політичних та економічних питань, брошури і прокламації (серед них набули значного поширення - «Що потрібно народові», «Що потрібно війська», вони лягли в основу програми першої «Землі і волі »). У 60-х роках О. зближується з М. А. Бакуніним, а пізніше займає позицію, ближчу до молодої еміграції, ніж та, на якій стояв А. И. Герцен. У 1870, після смерті Герцена, Огарьов співпрацює у відновленому Нечаєвим і Бакуніним «Колоколе». Останні роки життя хворого О. проходять в крайньому самоті. Спроби О. в 1873-1875 знову увійти в революційний рух і, зокрема, приєднатися до «Вперед» П. Л. Лаврова залишилися незавершеними.
О. був одним з найвизначніших діячів того першого періоду у розвитку російської революції, коли вихідці з дворян 30-40-х рр.., Йдучи слідом за декабристами, широко розгорнули революційну агітацію, яку пізніше підхопили, розширили, зміцнили, загартували революціонери-різночинці, починаючи з Чернишевського і кінчаючи героями «Народної волі» (Ленін, Пам'яті Герцена). Розвиваючись під впливом ідей революційного крила декабристів, а пізніше утопічного соціалізму Сен-Сімона і його учнів, О. до моменту повернення до Росії мав ретельно омріяний план діяльності, запланований насамперед експериментальну перевірку в обстановці кріпацького села можливостей застосування вільнонайманої праці і організації промислових підприємств. О. припускав залучити до цієї справи ряд соратників і, утворивши комуну, оселитися в селі і віддати всі свої сили, знання та засоби переробці життя кріпосного селянства. Проти утопічно-комуністичних проектів О. заперечував Н. І. Сазонов (див. «Лист Н. І. Сазонова Огарьову», «Ланки», «Academia», тому V). Шлях індивідуального реформаторства був випробуваний Огарьовим в кінці 40-х років на практиці і швидко показав свою неспроможність. До цього саме часу відноситься послідовний розвиток і дозрівання власне революційних поглядів О. Безліч творів ліричного характеру, що створили О. славу проникливого поета-лірика, а також і ряд поем («Пан», «Село», «Рада»), цілий ряд окремих віршів, пройнятих політичними мотивами, ряд пізніших статей у «Колоколе» на економічні та політичні теми найтіснішим чином пов'язані саме з цим періодом життя О. (1848-1855). Багато фактів вказують на те, що саме тоді закріпилося в О. свідомість необхідності революційного, а не ліберально-реформістського шляху боротьби з кріпосним ладом.
Досвід практичної діяльності призвів Огарьова до свідомості необхідності інших, набагато більш рішучих способів революційної перебудови дійсності: «О! якщо так, то геть терпіння! Хай буде проклятий цей край, Де я народився ненароком! Піду, щоб у кожну мить У країні чужий я міг стратити Мою країну, де боляче жити. Всі висловивши, що душу гризе, Всю ненависть чи любов, бути може! », Вигукує О., зневірившись у своїх реформаторських дослідах, і клянеться:« Але до кінця Я стану у чужої стороні Порядок, ненависний мені, Таврувати усно і друковано І, може, далекий голос мій, прокравшись до сторони рідної, Гнаний вольності шпигуном накличе бунт під російським небосхилом »(« Лист Юрія », 1854).
Боротьба з лібералізмом енергійно велася Огарьовим і під час реформи 60-х рр.. «Коли один з огидного типів ліберального хамства, Кавелін (писав В. І. Ленін у статті« Пам'яті Герцена »), захоплювалася раніше" Дзвоном "саме за його ліберальні тенденції, повстав проти конституції, напав на революційну агітацію, повстав проти" насильства " і закликів до нього, став проповідувати терпіння, Герцен порвав з цим ліберальним мудрецем. Герцен обрушився на його "худий, безглуздий, шкідливий памфлет", писаний "для негласного керівництва ліберальничає уряду", на кавелінскіе "політико-сантіментальние сентенції", що зображують "російський народ худобою, а уряд розумницею". "Дзвін" помістив статтю "надгробне слово", в якій бичував "професорів, витких гнилу павутинку своїх зарозуміло-крихітних ідейок, екс-професорів, колись простодушних, а потім озлоблених, бачачи, що здорова молодь не може співчувати їх золотушной думки" . Кавелін відразу впізнав себе в цьому портреті »(Ленін, Сочинського., Вид. 3-тє, т. XV, стор 467). «Надгробне слово», цитований Леніним, було написано О. Боротьба з «золотушной думкою екс-професорів», з лібералізмом і лібералами тривала до кінця його життя.
Полум'яна ненависть до кріпосницького порядку не могла проте усунути з поетичної творчості Огарьова мотивів, що відображають руйнування садибного побуту, деякою поетизації його занепаду («Старий дім»), рефлексії, таких характерних для дворянської інтелігенції 30-40-х рр.. Саме в цьому плані знаходять собі пояснення ті твори О., в яких розкрито драматичні переживання політичного самотності революціонерів в епоху 40-х рр.. Він прагне втілити в життя хвилюючі його ідеали: «І ми клялися ... І кинулися один-одному ми на шию. І плакали в захваті молодому ... І що ж потім? Що ж вийшло? - Нічого! »(« Сповідь зайвої людини »). О. бичує цих «мріям не вірять мрійників» за розходження слова і діла, але часом визнання такого роду з'являються у нього самого: «Ми в життя ввійшли з прекрасним надією ... Але ми навколо не зустріли участья. І кращі надії і мрії, Як листя серед осіннього негоди, Потрапляли і сухі і жовті »(« Друзям »). Або багато пізніше: «Тобі з сумує мрією не впоратися, вигнанець добровільний» («Рада»). Всі ці мотиви виникли у О. не випадково. Вони свідчать про деяке залишковому вантаж станово-класової психології, від якого не могли цілком позбутися революціонери дворянського періоду. Тим не менш вже в цю пору провідним початком ідеології О. був звичайно не лібералізм. О. наблизився до революційно-демократичним ідеологам селянської революції набагато більше, ніж багато інших поети тієї пори. Цей перехід на нові позиції з усією силою відбився на творчості О. в 1860. У вірші «Сон» поет розповідає про «священне гніві», який змусив його зірвати «длань дерзновенної» вінець з голови царя. «Досить, я закричав, - загинь нарешті Вся ця ганчір'я ненависної влади! Пророча міць мою здіймала груди, І цар бліднув, зляканий і злий. У народі гул пройшов громоподібний ... »У вірші« Студент »він оспівує« гнаного помстою царської і боязню боярської »революціонера-демократа, скінчив своє життя« у снігових каторгах в Сибіру ». У поемі «Тюрма» він радіє тому, що він народу не чужий: «І прийде час, і година проб'є - Ми скинемо рабської життя борошно - І мені мужик протягне руку, Ось що мені треба! для того Готовий стерпіти я без печалі В'язницю і посилання у страшній дали ».
Всі ці мотиви зрозуміло ніяк не могли виникнути у творчості ліберального поета: у них звучить непримиренна ненависть О. до кріпосницького режиму.
У стильовому відношенні поезія Огарьова являє собою явище перехідного періоду. Пориваючи не тільки з середовищем кріпосників, але - в міру загострення класових конфліктів - і з ліберальними групами дворянства, Огарьов перестає задовольнятися тільки зміною однорідних поетичних мотивів, прагнучи знайти адекватну форму новому відношенню до дійсності, що виросла політичне життя. думки і револ. практиці. Шлях О. в цьому відношенні аналогічний шляху Рилєєва від «Дум» до історичних і народним сюжетів «волелюбних» поем з одним проте відмінністю: політична лірика О. шукала не епічних, а ораторських форм - наслідок свідомої пропагандистської установки поета. Все більш чітко ораторська установка позначається й у численних у О. посланнях і присвятах («Іскандеру», «Герцену», «Передмова до" Дзвін "», «На смерть Пушкіна» та ін.) Ідеологічна і художня близькість Огарьова до Рилєєва ні в якій мірі не випадкова: «Рилєєв був мені першим світлом ... Батько по духу мені рідний - Твоє назву в світі цьому Мені стало доблесним завітом І путеводною зіркою »(« Пам'яті Рилєєва »). Але звичайно це продовження рилеевской традиції виключно ускладнювалося тією особливо складною обстановкою політичних умов, які характеризували епоху последекабрьского розгрому. Виникаючі в цій атмосфері мотиви філософської лірики, рефлексії носять особливий характер. Рефлексія О. викликана була напруженими пошуками нової революційної середовища - середовища «спадкоємців декабризму». Саме рефлектуючий лірика О. 30-60-х років згодом переросла в бойову громадянську лірику, інтенсивно розробляється поетом і таку, що вносить ряд нових рис у поезію О. Гол. обр. до другого періоду діяльності О. належать політичні епіграми та пародії. За своєю тематикою молодий Огарьов зближується з Лермонтовим, хоча поезія Огарьова в ідеологічному відношенні глибоко відмінна від творчості нудиться в політичному тупику Лермонтова. Надалі ці зв'язки слабшають. Про ставлення О. до поезії Лермонтова див. статтю-щоденник О. «З ранку до ночі».
Характерно однак, що вже в 40-х рр.. і в поезії і в поетиці Огарьова виникають мотиви реалістичної лірики, протиставлені та містично-романтичним і суб'єктивістським мотивами попереднього періоду. У ряді творів, присвячених кріпак селі, намічається вихід за межі колишнього стилю. Однак закінченого нового стилю О. не створив.
Поезія О. володіє безперечними достоїнствами простоти, щирості, політичної насиченості, представляючи собою відображення одного з найскладніших етапів в історії російського революційного руху.
Літературна діяльність О. досі не знайшла правильної оцінки. Буржуазно-естетична критика підкреслювала в О. садибного лірика, поета дворянського занепаду, рефлексії, безвольною смутку, систематично спотворюючи провідне революційний зміст його поезії. Високо оцінена багатьма сучасниками (див. напр. Відгук Н. Г. Чернишевського, який зберігає все своє значення і до теперішнього часу), поезія О. отримала згодом спотворене висвітлення в серії висловлювань від П. В. Анненкова, В. П. Боткіна, Н . Щербини до Ю. Айхенвальд, А. Волинського та багато інших. ін Знавець біографії О., М. О. Гершензон підкреслив у ряді своїх статей саме ті сторони його поезії, які робили О. причетним літературної традиції лібералізму. Лише в окремих відгуках, напр. Андрійовича (Соловйова), намічається правильна оцінка: «У ліриці Огарьова, - пише критик, - найкраще протестуюче настрій, її ненависть до кріпацтва і її пориви до свободи». Завдання марксистської критики полягає в тому, щоб зруйнувати ліберально-буржуазну легенду про О. і відновити справжнє революційне значення його політичної та літературної діяльності.
Список літератури
I. Вірші, М., 1856
Те ж, вид. 2-е, М., 1859
Те ж, вид. 3-тє, М., 1863
Те ж, Лондон, 1858
Вірші, 2 тт., Під ред. М. О. Гершензона, вид. М. і С. Сабашниковой, М., 1904
За п'ять років (1855-1860). Політичні і соціальні статті, ч. 2. Статті М. Огарьова, Лондон, 1861
Essai sur la situation russe, Лондон, 1862
Гумор, з предисл. І-ра (А. І. Герцена), Поема, Лондон, 1857
Те ж, з предисл. Я. Ельсберга, вид. «Academia», М. - Л., 1933
Трилогія моєму житті, «Російська думка», 1902, XI
Сповідь зайвої людини, там же, 1904, VIII
Росіяни пропили. Матеріали з історії російської думки та літератури. Зібрав і приготував до друку М. Гершензон, том II, Москва, 1915
Історія однієї повії, з примітками М. Бродського, збірник «Надра», книга II, Москва, 1923
З ранку до ночі Записки-щоденник 1872-1873 рр.., З послесл. С. Переселенкова, «Літературна думка», Л., 1923, I
Записки російського поміщика, «Минуле», кн. XXVII-XXVIII (Л., 1925)
Переселенка С. А., «З ранку до ночі». Стаття-щоденник Огарьова
СБ «Архів Н. А. та М. П. Огарьова». Собр. М. Гершензон, під ред. і з предисл. В. П. Полонського, Гіз, М. - Л., 1930
Гурштейн А., Забуті сторінки Огарьова, «Література і марксизм», 1930, II
Переселенка С. А., З літературної спадщини М. П. Огарьова, «Література», I, під ред. А. В. Луначарського, Ленінград, 1931 (Праці Інституту нової російської літератури Академії наук СРСР)
Мендельсон М., Листи Н. П. Огарьова, «Новий світ», 1931, V
Його ж, Листи Н. П. Огарьова, сб. «Ланки», М. - Л., 1932
Його ж, Забуті статті Н. П. Огарьова, там же, М. - Л., 1933, II.
II. Чернишевський М. Г., Естетика і поезія, СПБ, 1893, і в «Повному зібр. сочин. », т. II, СПБ, 1905
Тучкова-Огарьова Н., Спогади, Москва, 1903
Пассек Т., З далеких років, вид. 2-е, СПБ, 1905-1906
Анненков П., Літературні спогади, СПБ, 1909
Гершензон М. О., Історія молодої Росії, М., 1923 (ст. «Лірика Огарьова»)
Мендельсон М. М., Н. П. Огарьов, «Історія російської літератури XIX ст.», Т. II, М., 1911
Неведомський М., До 100-річної річниці М. Огарьова, «Наша зоря», 1913, X-XI
Андронов І., Н. П. Огарьов, Нарис життя і творчості, з предисл. М. Котляревського, П., 1922
Герцен А. І., Минуле і думи, вид. «Academia», М. - Л., 1932 (див. за вказівником)
Черняк Я. З., Огарьов, Некрасов, Герцен, Чернишевський у суперечці про Огарьовського спадщині (Справа Огарьова - Панаєвій), За архівними матеріалами, (Предісл. Л. Б. Каменєва), вид. «Academia», М. - Л., 1933.
III. Тихомиров Д. П., Матеріали для бібліографічного покажчика творів М. П. Огарьова і літератури про нього, «Известия Відділення російської мови і словесності Академії наук», том XII (1907, кн. IV). Владіславлев І. В., Російські письменники, вид. 4-е, М. - Л., 1924
Його ж, Література великого десятиліття, т. I, М. - Л., 1928.
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru