Меценати в Росії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Введення.


Складні часи, що переживає сьогодні Росією, характеризуються рядом процесів і тенденцій. У тяжкому становищі опинилася культура, без якої дійсне відродження країни просто неможливо. «Горять» театри і бібліотеки, гостро потребують підтримки музеї, навіть найбільш солідні й авторитетні. Як об'єктивну реальність треба визнати послідовне скорочення числа читають і обсягу читається літератури.

Вихід з кризи може бути лише наслідком комплексу чинників і обставин. Візьмемо з цього комплексу тільки один - меценатство, і розглянемо його. В історії вітчизняного меценатства є чимало яскравих сторінок, що представляють величезний інтерес не тільки для історії, але і для наших днів. Більше того, є вагомі підстави розглядати кращі традиції вітчизняного меценатства як унікальне явище, що представляють значимість і актуальність не тільки для Росії, але і для інших країн.

«Радянський енциклопедичний словник» 1 , нагадує про наближеному імператора Августа, що виконував його дипломатичні, політичні, а також приватні доручення. Його заступництво поетам зробило ім'я Меценат загальним. Включення цього слова в ужиток в Росії, вік цього поняття не адекватний фактичної багатющої історії вітчизняного меценатства. Так, в «Тлумачному словнику» Даля 2 слово «меценат» ще відсутній. Не знайдемо ми його і в мові В. О. Ключевського «Добрі люди стародавньої Русі». Видатний історик використовує інше поняття-«благодійність». Думки В. О. Ключевського про принципову безкорисливість благодійника відповідно до вимог етики, що склалася на Русі, дуже важливі для нас. По-перше, спорідненість понять «меценатство» і «благодійність» дозволяють побачити коріння останнього в товщі багатьох століть. По-друге, безкорисливість як обов'язкова умова істинної благодійності на Русі дозволяє «розвести» здаються тотожними поняття: «меценат» і «спонсор».

Аналіз сфери благодійності в Росії, конкретної спрямованості діяльності повною мірою дозволяє зв'язати сутність благодійності з ще одним відомим феноменом-милосердям. Масштаби, етапи та тенденції благодійності добрих, милосердних справ чітко простежуються на прикладі історії Москви. Не можна не погодитися із справедливими висновками П. В. Власова: «Дореволюційна столиця представлялася нам містом з« сорока сороками церков », численними садибами, доходними будинками і заводами. Тепер вона постає перед нами як обитель милосердя ... Представники різних станів-імущі і бідні-віддавали нужденним те, що мали: одні-стан, інші-сили і час. Це були подвижники, які одержували задоволення від усвідомлення власної користі, від служіння своїй батьківщині через людинолюбство. »

У Москві, як і Русі взагалі, благодійність як організована суспільна система стала складатися з прийняттям християнства, з появою монастирів. Показово, що саме при монастирях почали будуватися перші богадільні і лікарні в Москві, в Новоспаському, Новодівичому і Донському монастирі, до наших днів збереглися будівлі вісімнадцятого століття, в яких колись знаходилися лікарні.

Майже всі меценати та колекціонери кінця минулого-початку нинішнього століття були купцями-старообрядцями. І Щукін, і Морозов, і Рябушинський, і Третьяков. Адже старообрядницький світ традиційний, глибоко пов'язаний з істинною культурою-вони із століття в століття навчилися рятувати і зберігати свою духовну спадщину, це було закладено в сімейних генах.


Глава 1. «Золотий вік» меценатства в Росії.

Причини появи меценатів.

Вісімнадцятий-початок дев'ятнадцятого століття, відзначені благодійними справами великих представників освіченої дворянської філантропії. Яскравими зразками благодійних установ цього часу є Голіцинська лікарня, Першу міську лікарню, Шереметьєвський будинок, Маріїнська лікарня та ін Ще раз підкреслю одну з характерних особливостей російського підприємництва, його певну історичну традицію: ледь зародившись, воно природно і надовго зв'язало себе з доброчинністю. Союз підприємництва та благодійності переконливо простежується на прикладі багатьох відомих купецьких династій. Такий союз навряд чи був випадковим. Підприємці, безумовно, були зацікавлені у кваліфікованих працівниках, здатних оволодіти новим обладнанням, новітніми технологіями в умовах постійно зростаючої конкуренції. Не випадково тому величезні кошти відраховувалися дарувальниками насамперед на освіту. І особливо на професійне.

Були й інші причини, що пояснюють появу потомствених благодійників. Можна з упевненістю сказати, що одні з самих значущих в ряді вже згаданих-причини релігійного характеру, що диктували давніми традиціями милосердя та благодійності на Русі, усвідомленням потреби допомагати іншим.

Справжньому меценату (з точки зору вітчизняних традицій), щирого благодійнику не потрібна в якості компенсації реклама, що дозволяє сьогодні з лихвою відшкодувати витрати. Показово в цьому зв'язку, що Савва Тимофійович Морозов обіцяв всебічну допомогу засновникам Художнього театру за умови: його ім'я не повинно згадуватися в газетах. Добре відомі випадки коли меценати за покликанням, відмовлялися від дворянства. Один з представників цієї чудової династії «професійних благодійників» Олексій Петрович Бахрушин (1853-1904) - бібліофіл і збирач творів мистецтва, заповідав в 1901р. свої колекції Історичного музею, по «формулярному списку», складеного в тому ж році купецької управою, у службі не складався, відмінностей не має. 3 Імовірно, що сума П. Г. Шелапутіна (на його кошти були створені гінекологічний інститут, чоловіча гімназія, 3 ремісничих училища, жіноча учительська семінарія, будинок для людей похилого віку) перевищила 5 млн. рублів, але врахувати всіх пожертвувань було неможливо, так як він приховував цю сферу життя навіть від близьких. 4 Ретроспектива благодійності, милосердя, меценатства велика за часом, багата яскравими прикладами , дозволяє виявити очевидну спадкоємність добрих діянь, витоки і тенденції вітчизняного меценатства.

Але і на багатому тлі меценатства в Росії кінець дев'ятнадцятого-початок двадцятого століть можуть бути по справедливості названі його «золотим століттям», часом його справжнього розквіту. І Ця пора була пов'язана, головним чином, з діяльністю іменитих купецьких династій, які дали «потомствених благодійників». Тільки в Москві ними були здійснені такі великі починання в галузі культури, освіти, медицини, самих різних галузей науки, що можна з повною підставою стверджувати: це був якісно новий етап добродійності.

З ініціативи дійсно освічених і по-справжньому освічених дарувальників, розвивалися стають пріоритетними галузі вітчизняної науки, відкривалися унікальні галереї та музеї, отримали заслужене визнання у вітчизняній інтелігенції театри, яким було призначено здійснити глобальну реформу всього театральної справи. Такими стали Третьяковська галерея, Щукінське і Морозівський зборів сучасного французького живопису, Бахрушинському театральний музей, Приватна опера С. І. Мамонтова, Приватна опера С. І. Зіміна, Московський Художній театр, Музей образотворчих мистецтв (на будівництво якого заводчик, великий землевласник Ю. С. Нечаєв - Мальцев витратив понад 2 млн. рублів), Філософський та Археологічний інститути, Морозовський клініки, Комерційний інститут, Торгові школи Алексєєвих, Морозових і т.д. Завдяки пожертвам Варвари Олексіївни Морозової стало можливим створення першої в Росії безкоштовної бібліотеки-читальні імені І. С. Тургенєва, яка мала 3279 томів. У цій сім'ї і батько, і дочка були пристрасними любителями книги і багато чого зробили для її пропаганди в країні. Перед нами ще одна династія благодійників, колекціонерів і меценатів самого високого стилю. Всі наведені приклади відзначені рядом спільних рис: соціальною значимістю, демократичної спрямованістю, цілковитою безкорисливістю, давніми традиціями благодійності, що обумовлено принципами, переконаннями, особистісними якостями.


Найбільш видатні меценати кінця 19-початку 20 ст.


Розглянемо докладно найбільш відомих меценатів Росії.

С. І. Мамонтов. Меценатство Сави Івановича було особливого роду: він запрошував своїх друзів-художників в Абрамцево, часто разом з родинами, зручно у своєму розпорядженні в основному будинку і флігелях. Всі приїжджали під проводом господаря відправлялися на природу, на етюди. Усе це дуже далеко від звичних прикладів благодійності, коли меценат обмежує себе передачею певної суми на добру справу. Багато робіт членів гуртка Мамонтов купував сам, для інших знаходив замовників.

Одним з перших художників до Мамонтову в Абрамцево приїхав В.Д. Полєнов. З Мамонтовим його пов'язувала духовна близькість: захоплення античністю, музикою, театром. Був у Абрамцеве і Васнєцов., Саме йому зобов'язаний художник своїм знанням давньоруського мистецтва. Тепло отчого дому художник В.А. Сєров знайде саме в Абрамцеві. Сава Іванович Мамонтов був єдиним безконфліктним покровителем мистецтва Врубеля. Для дуже мала потреби художника потрібна була не тільки оцінка творчості, а й матеріальна підтримка. І Мамонтов широко допомагав, замовляючи і купуючи твори Врубеля. Так проект флігеля по Садово-Спаській замовляє Врубелю. У 1896 р. художник на замовлення Мамонтова виконав грандіозне панно для Всеросійської виставки в Нижньому Новгороді: «Микула Селянинович» і «Принцеса Мрія». Добре відомий портрет С.І. Мамонтова. Мамонтовський художній гурток був унікальним об'єднанням. Також добре відома Приватна опера Мамонтова.

Можна сказати з упевненістю, що якщо б всі досягнення Приватної опери Мамонтова були б обмежені лише тим, що вона сформувала Шаляпіна-генія оперної сцени, то і цього було б цілком достатньо для самої високої оцінки діяльності Мамонтова і його театру.

М. К. Тенішева (1867-1928) Марія Клавдіевна була непересічною людиною, володаркою енциклопедичних знань у мистецтві, почесним членом першого в Росії спілки художників. Вражають масштаби її суспільної діяльності, в якій провідним початком було просвітництво: нею було створено Училище ремісничих учнів (під Брянськом), відкрито кілька початкових народних шкіл, спільно з Рєпіним організовані рисувальні школи, відкриті курси для підготовки вчителів, і навіть створено на Смоленщині справжнісінький аналог підмосковного Абрамцева-Талашкино. «Созідательніцей і збирачкою» назвав Тенішеви Реріх. І це дійсно так і це повною мірою відноситься до росіян меценатам золотого століття. Тенішева не тільки на рідкість розумно і благородно асигнувала гроші на цілі відродження вітчизняної культури, але і сама безпосередньо, своїм талантом, знаннями та вміннями внесла помітний внесок у вивчення і розвиток кращих традицій вітчизняної культури.

П.М. Третьяков (1832-1898). В.В. Стасов, видющійся російський критик, у некролозі на смерть Третьякова, писав: «Третьяков помер знаменитим не тільки на всю Росію, але й на всю Європу. Чи приїде до Москви людина з Архангельська або з Астрахані, з Криму, Кавказу або з амура-він тут же призначає собі день і годину, коли йому треба йти в Лаврушинський провулок, і подивитися з захопленням, розчуленням і вдячністю весь той ряд скарбів, які накопичені цією дивовижною людиною протягом усього його життя. »Не менш високо оцінювали подвиг Третьякова і самі художники, з якими він був насамперед зв'язаний на ниві збирання. У феномені П.М. Третьякова вражає вірність мети. Подібної ідея - покласти початок громадського, всіма доступного сховища мистецтва - не виникала ні в кого із сучасників, хоча приватні колекціонери існували і до Третьякова, але вони купували картини, скульптуру, посуд, кришталь і т.д. перш за все для себе, для своїх приватних зібрань і бачити належали колекціонерам твори мистецтва могли не всі. У феномені Третьякова вражає також і те, що він не мав ніякого спеціальної художньої освіти, тим не менш раніше за інших розпізнавав талановитих художників. Раніше багатьох він усвідомив неоціненні художні достоїнства іконописних шедеврів Стародавньої Русі.

Завжди є і будуть різного калібру меценати, різного масштабу колекціонери. Але в історії залишилися небагато: Микола Петрович Лихачов, Ілля Семенович Остроухов, Степан Павлович Рябушинський, і т.д. Справжніх меценатів завжди було мало. Навіть якщо наша країна відродитися, багато меценатів не буде ніколи. Всі відомі колекціонери і меценати були людьми глибокої віри і мета кожного з них була служити людям.


Глава 2. Колекціонери.


Всіма багатствами, якими володіють наші музеї, самим поступальним рухом музейної справи в Росії, пошуками, відкриттями ми зобов'язані їм-ентузіастам, збирачам, меценатам. Ніяких державних програм і планів не було в помині. Кожен колекціонер був відданий своєму колі захоплень, збирав сподобалися йому свідоцтва минулих часів, твори художників, як умів, їх систематизував, іноді досліджував і публікував. Але наслідки цієї стихійної діяльності виявилися в підсумку грандіозними: адже всі фонди музеїв дореволюційної Росії були складені не стільки з окремих предметів, скільки саме із зібрань, скрупульозно підібраних. Колекції приватних осіб-зборів багато і різні-не були схожі один на одного, відбір часом ставав не строгий, і тоді професіонали мали право назвати захоплення аматорством. Однак наявність колекцій, взаємно доповнювали одна одну, дозволяло формувати фонди музейних цінностей повно і різноманітно, у всіх тонкощах відображення уявлення російського суспільства про ті чи інші періоди та явища в російській та західній культурі.

Інтуїції природженого колекціонера можна присвятити спеціальне дослідження. Але те, що цим якістю володіли найвизначніші наші збирачі, не вимагає доказів. Інакше не пояснити, як ними були оцінені і зібрані ті пам'ятники мистецтва, які отримали визнання лише роки і десятиліття потому.

Тільки завдяки своєрідному провісним дару знаменитих російських колекціонерів наші музеї мають у своєму розпорядженні унікальним сотава експонатів-творів мистецтва світового значення не тільки нового часу, але і більш давніх століть. Розглянемо діяльність окремих колекціонерів.

Г.Д. Костаки (Костакіс) Людина видатний у багатьох відношеннях. Грек за національністю, він народився і більшу частину свого життя прожив у Росії. Лише на схилі днів повернувся на землю своїх предків, де в 1990р. помер. У Георгія Діонісовіча не було ніякого художньої освіти, але захоплення мистецтвом призвело до того, що він став колекціонувати живопис, графіку, ікони. Костаки придбав воістину світове ім'я, створивши унікальну галерею творів художників російського авангарду. Діяльність, в якій він бачив сенс свого життя, в Москві, принаймні в офіційних колах, не була оцінена по достоїнству. Та й колекціонер, у всякому разі в передвоєнні роки і повоєнні десятиліття, не афішував її. Закордонний паспорт був слабким захистом від свавілля влади в ті часи, коли за одне згадування імен художників-авангардистів людина ризикував бути репресованим. Але Костаки малював. На відміну від дореволюційних попередників-меценатів Костаки не володів мільйонним статком. Обмеженість у засобах компенсувалася пристрасної жагою збирання. І з часом про його колекції з повагою заговорили в усьому світі. Приїжджали до Москви, будь то великий державний діяч чи простий художник, прагнули побувати в квартирі Костаки на проспекті Вернадського і побачити знамените збори. Тільки «господарі» московських музеїв та їх чиновні покровителі з Міністерства культури цуралися спілкування з Костаки, з тим, хто наполегливо пропонував передати свою колекцію державі. Завзятість і небажання вірнопідданих зломили темпераментного грека. Він змушений був залишити Росію, залишивши в дар Третьяковській галереї більшу частину свого зібрання, оціненого, між іншим, в нечувані суми західними фахівцями. Разом з великим своїм сімейством він оселився в Афінах. Пройшов рік, і виставки, складені з вивезених ним творів, з тріумфом почали подорожувати по престижних залах Європи, Америки та Канади.

За його долі видно, як нероздільно з'єднується пристрасть колекціонера і мецената покликанням, однак від іншого просто важко відокремити: адже всі відомі російські меценати були, як правило, і великими збирачами.

В.Н. Баснін (1799-1876) Колекціонер, бібліофіл Василь Миколайович Баснін багато часу і старань віддавав суспільної праці, історико-краєзнавчим дослідженням, колекціонування. Ще в молоді роки предметом його захоплень стали гравюри. Інтерес до цього роду графічного мистецтва посилився після того, як у Москві та Петербурзі зав'язалися в нього знайомства з художниками. Крім гравюр на збори Басніна входили акварелі, малюнки та живопис російських і західноєвропейських майстрів і графіка китайських художників. Він мав унікальну за складом бібліотекою. В ній налічувалося близько дванадцяти тисяч книг-це було найбільше приватне зібрання тих років. Переважали в ньому історичні твори і художня література. Після смерті колекціонера матеріали з історії Сибіру були передані в державні архіви. Нині баснінское збори зберігатися в Москві-в гравюрной кабінеті державного музею образотворчих мистецтв імені А.С. Пушкіна.

При безперечно великий позитивної ролі художнього колекціонерства, яким захоплювалися видатні представники нового класу, передового купецтва, було в цьому захопленні чимало наївного схиляння перед останньою модою паризького мистецького ринку.

Характерним для Москви і одним з найяскравіших явищ її мистецького життя було збирання Сергієм Івановичем Щукіним своєї картинної галереї французького живопису.


Висновок.


Все вищевказане доводить, що меценатство не було епізодом, діяльність небагатьох освічених капіталістів, воно охоплювало самі різні середовища і було велике по суті, масштабами зробленого. Вітчизняна буржуазія дійсно впливала на культуру Росії, її духовне життя.

Характеризуючи «золотий вік» меценатства в Росії, треба відзначити ту обставину, що пожертвування меценатів, зокрема московських, нерідко були основним джерелом розвитку цілих галузей міського господарства (наприклад, охорони здоров'я).

Меценатство в Росії в кінці дев'ятнадцятого-початку двадцятого століть було суттєвою, помітною стороною духовного життя суспільства; воно в більшості випадків було пов'язано з тими галузями суспільного господарства, які не приносили прибутку і не мали тому ніякого відношення до комерції; саме число меценатів у Росії на рубежі двох століть, успадкування добрих справ представниками однієї сім'ї, легко проглядається альтруїзм благодійників, дивно висока ступінь особистого, безпосередньої участі вітчизняних меценатів у перетворенні тієї чи іншої сфери буття-все це в сукупності дозволяє зробити деякі висновки.

По-перше, серед рис, що визначають своєрідність вітчизняної буржуазії, однією з головних і майже типових була благодійність в тих чи інших формах і масштабах.

По-друге, особистісні якості відомих нам меценатів «золотого століття», спектр їх провідних інтересів і духовних потреб, загальний рівень освіченості і вихованості, дають підставу стверджувати, що перед нами справжні інтелігенти. Їх відрізняє сприйнятливість до інтелектуальних цінностей, інтерес до історії, естетичне чуття, здатність захоплюватися красою природи, зрозуміти характер і індивідуальність іншої людини, увійти в його становище, а зрозумівши іншої людини, допомогти йому, володіння навичками вихованої людини і т.д.

По-третє, оглядаючи масштаби зробленого меценатами та колекціонерами в Росії на рубежі століть, простежуючи сам механізм цієї дивовижної благодійності, враховуючи їх реальний вплив на всі сфери буття, приходимо до одного принципового висновку-вітчизняні меценати в Росії «золотої доби» - якісно нове утворення , воно просто не має аналога в історії цивілізації, в досвіді інших країн.

У старих меценатів та колекціонерів було око, і це, напевно, найголовніше-ці люди мали власну думку і сміливість відстоювати його. Тільки людина, яка має власну думку, гідний називатися меценатом, інакше це спонсор, який дає гроші і вірить, що інші їх правильно використовують. Так що право бути меценатом треба заслужити, грошима його не купиш.

Всякий чи мільйонер може бути покровителем мистецтва? Сьогодні в Росії знову з'явилися багаті люди. Чи настільки багаті, щоб створювати картинні галереї,-не знаю, але все ж матеріальна основа для відродження широкої благодійності, на мій погляд, є. Той, хто дає гроші-це ще не меценат. Але кращі з сучасних підприємців розуміють, що благодійність-обов'язкова супутниця солідного бізнесу. Вони починають створювати галереї, покладаючись на своїх консультантів. На жаль, у нас зараз в країні немає культурного середовища для розвитку меценатства, такою, якою була середа старообрядницька.

Меценатами не народжуються, ними стають. І я думаю, що нинішні меценати та колекціонери повинні прагнути витратити насамперед сили і кошти на те, щоб відновити створене їх попередниками сто років тому.


Список літератури.


  1. А. А. Аронов. Золотий вік російського меценатства. Москва.1995г.

  2. Меценати і колекціонери. Альманах Всеросійського товариства охорони пам'яток історії та культури. М.; 1994р.

  3. А. Н. Боханов. Колекціонери та меценати в Росії. М.; 1989

  4. П. А. Буришкін. Москва купецька, М.; 1991р.

  5. Н. Г. думової. Московські меценати. М.; 1992р.

  6. В.П. Россохіна. Оперний театр С. Мамонтова. М.; Музика.1985г.


Зміст.


  1. Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 1-2 стор

  2. «Золотий вік» меценатства в Росії ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .3-7 стор

а) Причини появи меценатів ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3-5 стор

б) Найбільш видатні меценати кінця 19-початку 20вв ... .5-7 стор

  1. Колекціонери ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .8-10 стор

  2. Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 11-12стр.

Список літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 13 стор

1 М.1980, с. 809

2 Видання 2, 1881

3 Боханов О.М. Колекціонери та меценати в Росії. М. 1989, З .14

4 Буришкін П.А. Москва купецька. М.1991, С.33

14


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
45.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Російські меценати
Українські благодійники та меценати кінця ХІХ початку ХХ століття
Зовнішня політика Росії в XVI ст Розширення території Росії
Холоп в Росії
Страхування в Росії 2
Кремлівці Росії
Кріпацтво в Росії 2
Бюджет Росії
Археологія Росії
© Усі права захищені
написати до нас