Механізм етногенезу як інструмент дослідження етнокультури
Л.М. Гумільов розглядав етнос як маргінальне освіту, яка була на стику соціального і природного світів і є їх сполучною ланкою. Етнос - це динамічна система, з одного боку - верхня ланка біоценозу свого ландшафту, з іншого - частина соціуму, суспільного організму, що становлять реальні живі люди, члени тих чи інших спільнот. Поняття етносу не збігається ні з біологічною поняття раси, ні з соціальним поняттям національності. Етноси виникають, розвиваються і зникають, проходячи у своєму розвитку закономірні фази етногенезу. Етнос - не стан, а момент процесу, тобто етнос має вік.
В силу своєї природи, етнос після життя залишає слід як в пам'яті, що фіксується історією, так і на поверхні Землі, в її ландшафтах. Тому етнологія, основи якої закладені Л.М. Гумільовим, розвивається як самостійна дисципліна на стику наук гуманітарних (історія) і природних (географія), залучаючи арсенали обох, але аж ніяк не підміняючи ні ту, ні іншу.
Історичний розвиток, пов'язане з еволюцією суспільної свідомості, йде в суспільстві і спонтанно, наслідком чого є зміна суспільно-економічних формацій. Процеси етногенезу протікають у біосфері і дискретно, в результаті чого виникають і зникають етноси. Обидва явища взаємодіють між собою, але не визначають один одного. Політична історія залучається етнологією як допоміжна дисципліна, яка відтворює послідовність історичних політичних подій, саме вчинення яких неможливо без витрат реальної фізичної енергії організмами живих людей, а також без здатності і бажання таких витрат. Для пояснення цієї суто енергетичної боку дії системи етносу Л.М. Гумільовим запропоновано поняття пасіонарності - ефекту біогеохімічної енергії живої речовини біосфери - енергії, відкритої В.І. Вернадським. Пасіонарна енергія і є тією формою енергії, яка підтримує системні зв'язки етносу, забезпечує його життєдіяльність і стійкість і витрачається в процесі етногенезу. Механізм етногенезу коротко можна описати таким чином.
Етнос зароджується в пасіонарної популяції, що утворилася в результаті мутації - пасіонарного поштовху.
Ознака пасіонарності - поведінковий, що свідчить про наявність у його носія ідеалу як такого і про його бажання досягти цей ідеал (мета) навіть всупереч інстинкту самозбереження (індивідуального і видового). Як біологічний інстинкт, пасіонарність протистоїть самозбереження і часто веде до передчасної загибелі індивіда. Кожна людина має пасіонарністю, але рівні її у різних людей різні. Етногенез - це процес відбору, що йде до рівноважного стану - гомеостазу, в якому перебуває більшість етносів біосфери. Процес цей, якщо він не обривається раптово ззовні, йде 1200-1400 років (від пасіонарного поштовху до гомеостазу), тобто 60-70 поколінь.
Мутаційна природа пасіонарного поштовху виразно випливає з того, що пасіонарні популяції з'являються на поверхні Землі не довільно, а одночасно у віддалених один від одного місцях, які розташовуються в кожному такому ексцес на території, що має контури протяжної вузької смужки і геометрію геодезичної лінії, або натягнутою нитки на глобусі, що лежить в площині, що проходить через центр Землі. Це говорить, в свою чергу, про те, що центрально-симетричні поля Землі визначають геометрію пасіонарного поштовху. Таким полем, швидше за все, може бути електромагнітне поле, а отже причиною мутації має бути зовнішній енергетичне джерело, з випромінюванням якого це поле взаємодіє.
Освіта нового етносу відбувається в поліетнічному середовищі і на кордоні ландшафтів, де системні зв'язки нестійкі. На першому етапі освіти етносу відбувається виділення з популяції пасіонаріїв-мутантів, що утворюють системи, пов'язані спільністю долі її членів - консорції. Консорції з'являються протягом усього життя етносу: вони виникають і зникають протягом життя її членів. Але якщо консорція одночасно стає конвіксій - системою людей, пов'язаних спільністю життя, то стереотип поведінки, вироблений нею, може перетворитися на субетнос - підсистему етносу, яка протиставляє себе як цілісність етносу, усередині якого вона виникла. Якщо субетнос вдається нав'язати свій стереотип поведінки іншим субетносу, він перетворюється на етнос і навіть суперетнос, якщо йому вдається встановити системні відносини з сусідніми етносами із загальної етноландшафтна зони.
Так сталося з консорцій жителів м. Мекки на початку VII століття, щиро повірили Мухаммеду і втекли зі своїми сім'ями до Медіни. У Медині після розправи над невірними, конвіксія перетворилася на субетнос арабів-мусульман, який після підпорядкування всієї Аравії перетворився в арабо-мусульманський етнос, а після успішних воєн з Візантією, розгрому Персії, підпорядкування Середньої Азії, Північної Африки, Іспанії і Закавказзя - у мусульманський суперетнос. Загальною ознакою етносу є стереотип поведінки або, набір стереотипів поведінки. Це означає, що в подібних ситуаціях члени одного етносу ведуть себе подібним чином в межах відомого набору стереотипів (умовних рефлексів). Таким чином належність до даного етносу визначається не генотипом, а вихованням, хоча генотип і визначає фенотип. Ось чому новий етнос може виникнути на базі різних расових і етнічних компонентів. Як, наприклад, французами вважаються баски (гасконці), провансальці, кельти (бретонці), бургунди, нормандці та канадські французи з індіанською домішкою.
Але стереотип поведінки - функція мінлива і змінюється відповідно до фази етногенезу, яка, у свою чергу, є функцією пасіонарного напруги.
У залежності від величини пасіонарного напруги в житті етносу Л.М. Гумільов виділяє наступні фази:
1. Інкубаційний період, до кінця якого з пасіонарної популяції виділяються нові етноси. Тривалість цього періоду 150-160 років, тобто 7-8 поколінь.
2. Фаза підйому, пов'язана з політичним оформленням етносу, ускладненням його структури збільшення числа субетносів). Стереотип поведінки цієї фази визначається імперативом «Будь тим, ким ти повинен бути», що пов'язано із затвердженням права на життя нового етносу серед своїх сусідів.
3. Акматичної фаза, в якій щільність пасіонаріїв збільшується настільки, що вони починають заважати один одному і стійкості етносу; надлишок їх вихлюпується за межі ареалу етносу чи виробляє анігіляцію всередині себе. Панівний імператив: «Будь самим собою».
4. Фаза надлому, пов'язана із зростанням частоти субпасіонарність ознаки. «Ми втомилися від великих» - імператив цієї фази, найболючішою в етногенезі, що починається з демографічного вибуху і кончающийся демографічним спадом.
5. Інерційна фаза - фаза поступового зниження пасіонарного напруги, що дозволяє етносу стабілізуватися після надлому. Пасіонарії перестають заважати один одному, і тоді розквітає культура, тому що стає можливим накопичення культурних цінностей, дуже часто знищуваних у вогні попередніх «гарячих» фаз. Імператив поведінки - «Будь таким, як я».
6. Стійкість етносу несподівано втрачається, коли пасіонаріїв стає настільки мало, що системні зв'язки, підтримувані їх енергією, слабшають і обриваються. Субпасіонарії отримують недовгий переважання в етносі, диктуючи свій імператив: «Будь таким, як ми». Настає фаза обскурації, яку не кожному етносу вдається пережити.
7. А якщо це все-таки трапляється, то етнос повертається до початкового енергетичного рівня. Ця фаза гомеостазу, в якій ізольований етнос може існувати як завгодно довго. Залишаються тільки гармонійні особини, що знайшли рівновагу з утворюючим і годуючим їх ландшафтом, який на попередніх двох фазах безжально руйнувався субпасіонарії. імператив гемеостаза - «Будь самим собою задоволений».
Послідовність фаз і їхня тривалість нестолько закономірні для відомих і закінчилися процесів етногенезу, що їх знання може послужити універсальним методом датування та реконструкції процесів, які залишили після себе слабкий слід в історії. А в сукупності з детальним знанням механізму етногенезу, цей метод стає чуйним инстументом в руках дослідника етнокультури, дозволяючи з безлічі варіантів і гіпотез виключати завідомо неможливі з точки зору етногенезу.
За відомим пассіонарним поштовхів можна визначити їх ширину на поверхні Землі. Так, пасіонарності поштовх, який створив сучасний Західноєвропейський суперетнос, мав місце в середині VIII століття. Пасіонарні популяції утворилися на вузькій смузі, що протягнулася від Південної Норвегії, через Північне море повз Англії та Данії, Північної Німеччини, Іль-де-Франс, Астурію і Лузітанію. У IX столітті утворилися перші етноси: норвежці, які викинули зі своїх фіордів лютих вікінгів, які все фазу підйому до XI століття борознили Балтійське і Середземне моря, грабуючи узбережжя і влаштовуючи там свої королівства: у Данії, Англії, Ірландії, Нормандії, Гренландії та Ньюфаундленді, де їх скинули пасіонарні ще в той час ескімоси, і в Сицилії. Після Верденській клятви заявили про своє існування французи і німці (843 р.), провівши етнічний розділ Священної Римської імперії німецької нації. Німці (саксонці) почали свій більш ніж тисячолітній Drang nach Osten, французи покінчили із залишками імперії Карла Великого. Іспанці з Астурії почали Реконкісту. І всі вони разом все акматической фазу висилали надлишки своїх пасіонаріїв в хрестові походи (1096-1270). Однак, істотно, що процеси етногенезу в Англії, Данії, Італії та Швеції почалися тільки після того, як там побували і залишили своє потомство, відповідно норвезькі вікінги (Англія, Данія, Швеція, Сицилія), французькі феодали (Англія і Італія), німецькі лицарі (Італія, Чехія, Пруссія). Тобто відбулося явище пасіонарного дрейфу, доводить, що пасіонарний ознака переноситься статевим шляхом і передається у спадок. Таким чином, етногенез, поза зоною пасіонарного поштовху може початися лише в результаті міграцій вже пасіонарних етносів. Те, що пасіонарний поштовх не зачепив ні Південну Швецію, ні Англії, ні Данію дозволяє нам розрахувати його ширину. Вона, виявляється, не перевищує 200 кілометрів. До такого ж висновку можна прийти, розглянувши пасіонарний поштовх VII століття до н.е. Лінія його проходить через Південну Галлію (кельти - галли), центр Апеннінського півострова, де з'явилися римляни, самніти, латини, через Грецію від Епіру до Евбеї, Малу Азію (Ефес, Мілет - елліни), Кілікію (кілікійський пірати), Мідію, Персиду , Бенгалію (Магадхи, Нанди, Маурьи). Знаючи докладний розселення італійських племен, у яких почався процес етногенезу, а також географію тих грецьких міст, які виплеснули своїх пасіонаріїв в другу грецьку колонізацію, можна також встановити ширину пасіонарного поштовху, яка не перевищує знову-таки 200 км. Це справедливо і для всіх інших поштовхів.
Геометрія геодезичної лінії така, що, знаючи дві її точки, інші можна визначити однозначно. Тому, якщо ми знаємо хоча б дві етногенних області для двох етносів одного і того ж пасіонарного поштовху, то, однозначно, визначиться лінія, на якій розташовується етногенетична область третього етносу, що з'явився одночасно з першими двома в нас цікавить ареалі.
Етнологія, основи якої закладені в монографії Л.М. Гумільова "Етногенез та біосфера Землі», - наука молода, але вже досить досконала і об'ємна, і тому, виклад її навіть основних принципів може виглядати дещо ілюстративно. З повною аргументацією читач може ознайомитися тільки у зазначеній роботі Л.М. Гумільова. Наше завдання - звернути увагу на концепцію пасіонарності і на ті додаткові можливості, які вона відкриває, даючи наочний приклад синтезу історії та географії в рамках аналізу.