Департамент загальної та професійної освіти
Оренбурзької області ГОУ СПО
«Педколедж р. Бузулука»
Курсова робота
Тема: Методи осмислення дітьми свого соціального досвіду, мотивації діяльності і поведінки як шляху морального виховання школярів
Терентьєвої Юлії Олександрівни
студентки IV курсу групи «А»
спеціальність 0302
російська мова та література.
Науковий керівник:
Сенаторова Марина Олександрівна
2005
Зміст
"1-3"
Введення ................................................. .................................................. ....... 3
Глава I. Теоретичні основи процесу морального виховання школярів 5
1. Сутність процесу морального виховання школярів ................... 5
2. Особливості методів осмислення дітьми свого соціального досвіду, мотивації діяльності і поведінки ...................................... ......................................... 9
3. Роль методів осмислення дітьми свого соціального досвіду, мотивації діяльності і поведінки в моральному вихованні учнів .................................. ... 13
Глава II. Узагальнення спостережень за організацією морального виховання школярів ........................................... .................................................. ........................... 16
Висновок ................................................. .................................................. . 19
Список літератури ................................................ ....................................... 20
Додаток ................................................. .................................................. 22
По-перше, наше суспільство потребує підготовки широко освічених, високо моральних людей, що володіють не тільки знаннями, а й чудовими рисами особистості.
По-друге, в сучасному світі маленька людина живе і розвивається, оточений безліччю різноманітних джерел сильного впливу на нього як позитивного, так і негативного характеру, які (джерела) щодня обрушуються на незміцнілий інтелект і почуття дитини, на ще тільки формується сферу моральності.
По-третє, саме по собі освіту не гарантує високого рівня моральної вихованості, бо вихованість - це якість особистості, що б у повсякденній поведінці людини її ставлення до інших людей на основі поваги і доброзичливості до кожної людини. К. Д. Ушинський писав: «Вплив моральне становить головне завдання виховання». [20]
По-четверте, озброєння моральними знаннями важливо і тому, що вони не лише інформують школяра про норми поведінки, що затверджуються в сучасному суспільстві, а й дають уявлення про наслідки порушення норм чи наслідки даного вчинку для оточуючих людей.
Досліджувана нами проблема знайшла відображення у фундаментальних працях А.М. Архангельського, Н.М. Болдирєва, Н.К. Крупської, А.С. Макаренко, І.Ф. Харламова та ін, в яких виявляється сутність основних понять теорії морального виховання, вказуються способи подальшого розвитку принципів, змісту, форм, методів морального виховання.
Таким чином, тема нашої роботи: «Методи осмислення дітьми свого соціального досвіду, мотивації діяльності і поведінки як шляху морального виховання школярів».
Об'єкт дослідження - процес морального виховання школярів.
Предмет дослідження - методи осмислення дітьми свого соціального досвіду, мотивації діяльності і поведінки.
Мета: теоретично обгрунтувати значення методів осмислення дітьми свого соціального досвіду мотивації діяльності і поведінки в моральному вихованні школярів, узагальнити спостереження за організацією морального виховання школярів.
Завдання:
1) Вивчити стан проблеми в психолого-педагогічній літературі
2) Виявити сутність процесу морального виховання школярів;
3) Обгрунтувати місце методів осмислення дітьми свого соціального досвіду, мотивації діяльності і поведінки в загальній системі методів виховання;
4) Уточнити роль методів осмислення дітьми свого соціального досвіду, мотивації діяльності і поведінки як шляхів морального виховання школярів.
Гіпотеза: методи осмислення дітьми свого соціального досвіду, мотивації діяльності і поведінки будуть сприяти моральному вихованню школярів, якщо:
- Вони включені в загальну систему роботи з морального виховання школярів;
- Вони цілеспрямовано включені вчителем у процес морального виховання школярів.
В.І. Даль тлумачив слово мораль як «моральне навчання, правила для волі, совісті людини». Він вважав: «Моральний - протилежний тілесному, плотському, духовний, душевний. Моральний побут людини важливіше побуту речовинного. »« Що Входить до половині духовного побуту, протилежний розумовому, але сопоставляющий спільне з ним духовним началом, до розумової належить істина і брехня, до морального - добро і зло. Доброзичливі, доброчесний, гречний, згоден з совістю, із законами правди, з гідністю людини з боргом чесного і чистого серцем громадянина. Це людина моральний, чистої, бездоганної моральності. Будь-яке самовідданість є вчинок моральний, доброї моральності, доблесті ». [5]
З роками розуміння моральності змінилося. У Ожегова С.І. ми бачимо: «Моральність - це внутрішні, духовні якості, якими керується людина, етичні норми, правила поведінки, що визначаються цими якостями». [13]
Мислителі різних століть трактували поняття моральності по-різному. Ще в стародавній Греції в працях Аристотеля про моральне людині говорилося: «Морально прекрасним називають людини досконалого гідності ... Адже про моральну красу говорять з приводу чесноти: морально прекрасним кличуть справедливого, мужнього, розсудливого і взагалі який володіє всіма чеснотами людини ».
А Ніцше вважав: «Бути моральним, моральним, етичним - означає надавати послух здавна встановленому законом або звичаєм». «Мораль - це зазнайство людини перед ПРИРОДОЮ». [12]. У науковій літературі вказується, що мораль з'явилася на зорі розвитку суспільства. Визначальну роль у її виникненні зіграла трудова діяльність людей. Без взаємодопомоги, без визначених обов'язків стосовно роду людина не змогла б вистояти в боротьбі з природою. Мораль виступає як регулятор взаємовідносин людей. Керуючись моральними нормами, особистість тим самим сприяє життєдіяльності суспільства. У свою чергу, суспільство, підтримуючи і поширюючи ту або іншу мораль, тим самим формує особистість відповідно зі своїм ідеалом. На відміну від права, яке також має справу з областю взаємовідносин людей, але спираючись на примус з боку держави. Мораль підтримується силою суспільної думки і звичайно дотримується в силу переконання. При цьому мораль оформляється в різних заповідях, принципах, розпорядчих, як слід чинити. З усього цього ми можемо зробити висновок, що дорослій людині часом важко вибирати, як діяти в тій чи іншій ситуації не «вдаривши обличчям у бруд».
А що ж говорити про дітей? Ще В.А. Сухомлинський говорив про те, що необхідно займатися моральним вихованням дитини, вчити «вмінню відчувати людину». [19]
Василь Олександрович говорив: «Ніхто не вчить маленьку людину:« Будь байдужим до людей, ламай дерева, потопчи красу, вище за все став свій особистий ». Вся справа в одній, у дуже важливій закономірності морального виховання. Якщо людину вчать добру - вчать уміло, розумно, наполегливо, вимогливо, у результаті буде добро. Вчать злу (дуже рідко, але буває і так), в результаті буде зло. Не вчать ні добру, ні злу - все одно буде зло, тому що і людиною його треба зробити ».
Сухомлинський вважав, що «непорушна основа морального переконання закладається в дитинстві і ранньому підлітковому віці, коли добро і зло, честь і безчестя, справедливість і несправедливість доступні розумінню дитини лише за умови яскравої наочності, очевидності морального змісту того, що він бачить, робить, спостерігає» .
Школа є основною ланкою в системі виховання підростаючого покоління. На кожному етапі навчання дитини домінує своя сторона виховання. У вихованні молодших школярів, вважає Ю.К. Бабанський, такою стороною буде моральне виховання: діти опановують простими нормами моральності, навчаться дотримуватися їх у різних ситуаціях.
Н.І. Болдирєв відзначає, що специфічною особливістю морального виховання є те, що його не можна відокремити у якийсь спеціальний виховний процес. Формування моральності відбувається в процесі все багатогранної діяльності дітей (іграх, навчанні), в тих різноманітних відносинах, у які вони входять у різних ситуаціях зі своїми однолітками, з дітьми молодшими за них і з дорослими. Тим не менш, моральне виховання є цілеспрямованим процесом, який передбачає певну систему змісту, форм, методів і прийомів педагогічних дій. [2]
Вчителю належить пріоритетна роль у вихованні та навчанні школярів, у підготовці їх до життя і суспільної праці. Вчитель завжди є для учнів прикладом моральності й відданого ставлення до праці. Проблеми моральності школярів на сьогоднішньому етапі розвитку суспільства особливо актуальні.
Специфічною особливістю процесу морального виховання слід вважати те, що він тривалий і безперервний, а результати його відстрочені в часі.
Суттєвою ознакою процесу морального виховання є його концентричне побудова: рішення виховних завдань починається з елементарного рівня і закінчується більш високим. Для досягнення цілей використовують усі ускладнюються види діяльності. Цей принцип реалізується з урахуванням вікових особливостей учнів.
Процес морального виховання динамічний і творчий: вчителі постійно вносять до нього свої корективи, спрямовані на його вдосконалення.
Всі фактори, що обумовлюють моральне становлення та розвиток особистості школяра, І.С. Мар'єнко поділяє на три групи: природні (біологічні), соціальні і педагогічні. У взаємодії з середовищем і цілеспрямованими впливами школяр соціалізується, здобуває необхідний досвід моральної поведінки. [12]
На моральне формування особистості впливають багато соціальні умови і біологічні фактори, але вирішальну роль у цьому процесі відіграють педагогічні, як найбільш керовані, спрямовані на вироблення певного роду відносин.
Одне із завдань виховання - правильно організувати діяльність дитини. У діяльності формуються моральні якості, а виникаючі відносини можуть впливати на зміну цілей і мотивів діяльності, що в свою чергу впливає на засвоєння моральних норм і цінностей організацій. Діяльність людини виступає як критерій його морального розвитку.
Розвиток моральної свідомості дитини відбувається через сприйняття і усвідомлення змісту впливів, які надходять і від батьків і педагогів, оточуючих людей через переробку цих впливів у зв'язку з моральним досвідом індивіда, його поглядами та ціннісними орієнтаціями. У свідомості дитини зовнішнє вплив набуває індивідуальне значення, таким чином, формує суб'єктивне ставлення до нього. У зв'язку з цим, формуються мотиви поведінки, прийняття рішення і моральний вибір дитиною власних вчинків. Спрямованість шкільного виховання і реальні вчинки дітей можуть бути неадекватними, але зміст виховання полягає в тому, щоб досягти відповідності між вимогами належної поведінки і внутрішньої готовності до цього.
Необхідна ланка в процесі морального виховання - моральне просвітництво, мета якого - повідомити дитині сукупність знань про моральні принципи і норми суспільства, яким він повинен опанувати. Усвідомлення і переживання моральних принципів і норм прямо пов'язано з усвідомленням зразків моральної поведінки і сприяє формуванню моральних оцінок і вчинків.
Моральне виховання школярів здійснюється в самих різних сферах їхнього життя і діяльності. Дитина відчуває моральне вплив у сім'ї, у колі однолітків, у школі, на вулиці. Часто цей вплив не буває адекватним вимогам. Систематичне, цілеспрямоване формування високоморальної особистості відбувається в школі, в організованому дитячому колективі. У школі здійснюється спеціальна виховна робота, спрямована на всебічний розвиток особистості. На виховання такої особистості і спрямована спеціальна виховна діяльність школи, яка вирішує наступні завдання морального виховання:
- Виховання моральної свідомості, міцних моральних переконань;
- Виховання моральних почуттів, спрямованих на усвідомлення підростаючим поколінням свого ставлення до Батьківщини, суспільства, праці, до самого себе, до людей;
- Виховання навичок і звичок моральної поведінки;
- Виховання моральних якостей.
Кінцева мета і завдання морального виховання - виробити у кожної людини активну життєву позицію.
Таким чином, зміст морального виховання спрямоване на формування цілісної моральної особистості.
З філософської точки зору зміст, будучи визначальною стороною цілого, представляє єдність всіх складових елементів об'єкта, його властивостей, внутрішніх процесів, зв'язків, суперечностей і тенденцій.
Отже, теоретичний аналіз стану проблеми морального виховання школярів дозволяє зробити висновок про те, що вченими напрацьовані цікаві підходи до даного питання, які можна взяти на озброєння у разі підвищення морального виховання школярів.
Формуючим елементом у цих методах виступає діалогічне спілкування учнів. Ключовим для розуміння ролі діалогічного спілкування у соціальному розвитку є теза про те, що розвивається не дитина, а єдність дитини з найближчим мікросоціум, куди входять однолітки та вчителі.
Вчені в галузі педагогіки виявили, що в різні вікові періоди існують неоднакові можливості для морального виховання. Дитина, підліток і юнак, по-різному ставляться до різних засобів і методів виховання. Знання обліку досягнутого людиною в той чи інший період життя допомагає проектувати у вихованні його подальше зростання. Моральний розвиток дитини посідає провідне місце у формуванні всебічно розвиненої особистості. Працюючи над проблемами моральної вихованості школярів, треба враховувати особливості методів осмислення дітьми свого соціального досвіду, мотивації діяльності і поведінки. Спільною особливістю методів осмислення дітьми свого соціального досвіду є їх вербально: розповідь, лекція, бесіда, дискусія. Слово як виховний засіб особливо точно може бути звернено до свідомості дитини, викликати його роздуми і переживання. За допомогою слова описуються події та явища, деколи ще не зустрілися дітям в житті, формуються поняття, уявлення, власну думку і оцінка того, що відбувається.
Крім того, слово сприяє осмисленню ними свого життєвого досвіду мотивації своїх вчинків. Оренбурзької області ГОУ СПО
«Педколедж р. Бузулука»
Курсова робота
Тема: Методи осмислення дітьми свого соціального досвіду, мотивації діяльності і поведінки як шляху морального виховання школярів
Терентьєвої Юлії Олександрівни
студентки IV курсу групи «А»
спеціальність 0302
російська мова та література.
Науковий керівник:
Сенаторова Марина Олександрівна
2005
Зміст
"1-3"
Введення ................................................. .................................................. ....... 3
Глава I. Теоретичні основи процесу морального виховання школярів 5
1. Сутність процесу морального виховання школярів ................... 5
2. Особливості методів осмислення дітьми свого соціального досвіду, мотивації діяльності і поведінки ...................................... ......................................... 9
3. Роль методів осмислення дітьми свого соціального досвіду, мотивації діяльності і поведінки в моральному вихованні учнів .................................. ... 13
Глава II. Узагальнення спостережень за організацією морального виховання школярів ........................................... .................................................. ........................... 16
Висновок ................................................. .................................................. . 19
Список літератури ................................................ ....................................... 20
Додаток ................................................. .................................................. 22
Введення
У всі віки люди високо цінували моральну вихованість. Глибокі соціально-економічні перетворення, що відбуваються в сучасному суспільстві, змушують нас розмірковувати про майбутнє Росії, про її молоді. В даний час зім'яті моральні орієнтири, підростаюче покоління можна звинувачувати в бездуховності, безвір'я, агресивності. Тому актуальність проблеми виховання школярів пов'язана, по крайней мере, з чотирма положеннями:По-перше, наше суспільство потребує підготовки широко освічених, високо моральних людей, що володіють не тільки знаннями, а й чудовими рисами особистості.
По-друге, в сучасному світі маленька людина живе і розвивається, оточений безліччю різноманітних джерел сильного впливу на нього як позитивного, так і негативного характеру, які (джерела) щодня обрушуються на незміцнілий інтелект і почуття дитини, на ще тільки формується сферу моральності.
По-третє, саме по собі освіту не гарантує високого рівня моральної вихованості, бо вихованість - це якість особистості, що б у повсякденній поведінці людини її ставлення до інших людей на основі поваги і доброзичливості до кожної людини. К. Д. Ушинський писав: «Вплив моральне становить головне завдання виховання». [20]
По-четверте, озброєння моральними знаннями важливо і тому, що вони не лише інформують школяра про норми поведінки, що затверджуються в сучасному суспільстві, а й дають уявлення про наслідки порушення норм чи наслідки даного вчинку для оточуючих людей.
Досліджувана нами проблема знайшла відображення у фундаментальних працях А.М. Архангельського, Н.М. Болдирєва, Н.К. Крупської, А.С. Макаренко, І.Ф. Харламова та ін, в яких виявляється сутність основних понять теорії морального виховання, вказуються способи подальшого розвитку принципів, змісту, форм, методів морального виховання.
Таким чином, тема нашої роботи: «Методи осмислення дітьми свого соціального досвіду, мотивації діяльності і поведінки як шляху морального виховання школярів».
Об'єкт дослідження - процес морального виховання школярів.
Предмет дослідження - методи осмислення дітьми свого соціального досвіду, мотивації діяльності і поведінки.
Мета: теоретично обгрунтувати значення методів осмислення дітьми свого соціального досвіду мотивації діяльності і поведінки в моральному вихованні школярів, узагальнити спостереження за організацією морального виховання школярів.
Завдання:
1) Вивчити стан проблеми в психолого-педагогічній літературі
2) Виявити сутність процесу морального виховання школярів;
3) Обгрунтувати місце методів осмислення дітьми свого соціального досвіду, мотивації діяльності і поведінки в загальній системі методів виховання;
4) Уточнити роль методів осмислення дітьми свого соціального досвіду, мотивації діяльності і поведінки як шляхів морального виховання школярів.
Гіпотеза: методи осмислення дітьми свого соціального досвіду, мотивації діяльності і поведінки будуть сприяти моральному вихованню школярів, якщо:
- Вони включені в загальну систему роботи з морального виховання школярів;
- Вони цілеспрямовано включені вчителем у процес морального виховання школярів.
Глава I. Теоретичні основи процесу морального виховання школярів
1. Сутність процесу морального виховання школярів
У короткому словнику по філософії поняття моральності прирівняне до поняття мораль. «Мораль (латинське mores-звичаї) - норми, принципи, правила поведінки людей, а так само саме людську поведінку (мотиви вчинків, результати діяльності), почуття, судження, в яких виражається нормативна регуляція відносин людей один з одним і суспільним цілим (колективом , класом, народом, суспільством) ».В.І. Даль тлумачив слово мораль як «моральне навчання, правила для волі, совісті людини». Він вважав: «Моральний - протилежний тілесному, плотському, духовний, душевний. Моральний побут людини важливіше побуту речовинного. »« Що Входить до половині духовного побуту, протилежний розумовому, але сопоставляющий спільне з ним духовним началом, до розумової належить істина і брехня, до морального - добро і зло. Доброзичливі, доброчесний, гречний, згоден з совістю, із законами правди, з гідністю людини з боргом чесного і чистого серцем громадянина. Це людина моральний, чистої, бездоганної моральності. Будь-яке самовідданість є вчинок моральний, доброї моральності, доблесті ». [5]
З роками розуміння моральності змінилося. У Ожегова С.І. ми бачимо: «Моральність - це внутрішні, духовні якості, якими керується людина, етичні норми, правила поведінки, що визначаються цими якостями». [13]
Мислителі різних століть трактували поняття моральності по-різному. Ще в стародавній Греції в працях Аристотеля про моральне людині говорилося: «Морально прекрасним називають людини досконалого гідності ... Адже про моральну красу говорять з приводу чесноти: морально прекрасним кличуть справедливого, мужнього, розсудливого і взагалі який володіє всіма чеснотами людини ».
А Ніцше вважав: «Бути моральним, моральним, етичним - означає надавати послух здавна встановленому законом або звичаєм». «Мораль - це зазнайство людини перед ПРИРОДОЮ». [12]. У науковій літературі вказується, що мораль з'явилася на зорі розвитку суспільства. Визначальну роль у її виникненні зіграла трудова діяльність людей. Без взаємодопомоги, без визначених обов'язків стосовно роду людина не змогла б вистояти в боротьбі з природою. Мораль виступає як регулятор взаємовідносин людей. Керуючись моральними нормами, особистість тим самим сприяє життєдіяльності суспільства. У свою чергу, суспільство, підтримуючи і поширюючи ту або іншу мораль, тим самим формує особистість відповідно зі своїм ідеалом. На відміну від права, яке також має справу з областю взаємовідносин людей, але спираючись на примус з боку держави. Мораль підтримується силою суспільної думки і звичайно дотримується в силу переконання. При цьому мораль оформляється в різних заповідях, принципах, розпорядчих, як слід чинити. З усього цього ми можемо зробити висновок, що дорослій людині часом важко вибирати, як діяти в тій чи іншій ситуації не «вдаривши обличчям у бруд».
А що ж говорити про дітей? Ще В.А. Сухомлинський говорив про те, що необхідно займатися моральним вихованням дитини, вчити «вмінню відчувати людину». [19]
Василь Олександрович говорив: «Ніхто не вчить маленьку людину:« Будь байдужим до людей, ламай дерева, потопчи красу, вище за все став свій особистий ». Вся справа в одній, у дуже важливій закономірності морального виховання. Якщо людину вчать добру - вчать уміло, розумно, наполегливо, вимогливо, у результаті буде добро. Вчать злу (дуже рідко, але буває і так), в результаті буде зло. Не вчать ні добру, ні злу - все одно буде зло, тому що і людиною його треба зробити ».
Сухомлинський вважав, що «непорушна основа морального переконання закладається в дитинстві і ранньому підлітковому віці, коли добро і зло, честь і безчестя, справедливість і несправедливість доступні розумінню дитини лише за умови яскравої наочності, очевидності морального змісту того, що він бачить, робить, спостерігає» .
Школа є основною ланкою в системі виховання підростаючого покоління. На кожному етапі навчання дитини домінує своя сторона виховання. У вихованні молодших школярів, вважає Ю.К. Бабанський, такою стороною буде моральне виховання: діти опановують простими нормами моральності, навчаться дотримуватися їх у різних ситуаціях.
Н.І. Болдирєв відзначає, що специфічною особливістю морального виховання є те, що його не можна відокремити у якийсь спеціальний виховний процес. Формування моральності відбувається в процесі все багатогранної діяльності дітей (іграх, навчанні), в тих різноманітних відносинах, у які вони входять у різних ситуаціях зі своїми однолітками, з дітьми молодшими за них і з дорослими. Тим не менш, моральне виховання є цілеспрямованим процесом, який передбачає певну систему змісту, форм, методів і прийомів педагогічних дій. [2]
Вчителю належить пріоритетна роль у вихованні та навчанні школярів, у підготовці їх до життя і суспільної праці. Вчитель завжди є для учнів прикладом моральності й відданого ставлення до праці. Проблеми моральності школярів на сьогоднішньому етапі розвитку суспільства особливо актуальні.
Специфічною особливістю процесу морального виховання слід вважати те, що він тривалий і безперервний, а результати його відстрочені в часі.
Суттєвою ознакою процесу морального виховання є його концентричне побудова: рішення виховних завдань починається з елементарного рівня і закінчується більш високим. Для досягнення цілей використовують усі ускладнюються види діяльності. Цей принцип реалізується з урахуванням вікових особливостей учнів.
Процес морального виховання динамічний і творчий: вчителі постійно вносять до нього свої корективи, спрямовані на його вдосконалення.
Всі фактори, що обумовлюють моральне становлення та розвиток особистості школяра, І.С. Мар'єнко поділяє на три групи: природні (біологічні), соціальні і педагогічні. У взаємодії з середовищем і цілеспрямованими впливами школяр соціалізується, здобуває необхідний досвід моральної поведінки. [12]
На моральне формування особистості впливають багато соціальні умови і біологічні фактори, але вирішальну роль у цьому процесі відіграють педагогічні, як найбільш керовані, спрямовані на вироблення певного роду відносин.
Одне із завдань виховання - правильно організувати діяльність дитини. У діяльності формуються моральні якості, а виникаючі відносини можуть впливати на зміну цілей і мотивів діяльності, що в свою чергу впливає на засвоєння моральних норм і цінностей організацій. Діяльність людини виступає як критерій його морального розвитку.
Розвиток моральної свідомості дитини відбувається через сприйняття і усвідомлення змісту впливів, які надходять і від батьків і педагогів, оточуючих людей через переробку цих впливів у зв'язку з моральним досвідом індивіда, його поглядами та ціннісними орієнтаціями. У свідомості дитини зовнішнє вплив набуває індивідуальне значення, таким чином, формує суб'єктивне ставлення до нього. У зв'язку з цим, формуються мотиви поведінки, прийняття рішення і моральний вибір дитиною власних вчинків. Спрямованість шкільного виховання і реальні вчинки дітей можуть бути неадекватними, але зміст виховання полягає в тому, щоб досягти відповідності між вимогами належної поведінки і внутрішньої готовності до цього.
Необхідна ланка в процесі морального виховання - моральне просвітництво, мета якого - повідомити дитині сукупність знань про моральні принципи і норми суспільства, яким він повинен опанувати. Усвідомлення і переживання моральних принципів і норм прямо пов'язано з усвідомленням зразків моральної поведінки і сприяє формуванню моральних оцінок і вчинків.
Моральне виховання школярів здійснюється в самих різних сферах їхнього життя і діяльності. Дитина відчуває моральне вплив у сім'ї, у колі однолітків, у школі, на вулиці. Часто цей вплив не буває адекватним вимогам. Систематичне, цілеспрямоване формування високоморальної особистості відбувається в школі, в організованому дитячому колективі. У школі здійснюється спеціальна виховна робота, спрямована на всебічний розвиток особистості. На виховання такої особистості і спрямована спеціальна виховна діяльність школи, яка вирішує наступні завдання морального виховання:
- Виховання моральної свідомості, міцних моральних переконань;
- Виховання моральних почуттів, спрямованих на усвідомлення підростаючим поколінням свого ставлення до Батьківщини, суспільства, праці, до самого себе, до людей;
- Виховання навичок і звичок моральної поведінки;
- Виховання моральних якостей.
Кінцева мета і завдання морального виховання - виробити у кожної людини активну життєву позицію.
Таким чином, зміст морального виховання спрямоване на формування цілісної моральної особистості.
З філософської точки зору зміст, будучи визначальною стороною цілого, представляє єдність всіх складових елементів об'єкта, його властивостей, внутрішніх процесів, зв'язків, суперечностей і тенденцій.
Отже, теоретичний аналіз стану проблеми морального виховання школярів дозволяє зробити висновок про те, що вченими напрацьовані цікаві підходи до даного питання, які можна взяти на озброєння у разі підвищення морального виховання школярів.
2. Особливості методів осмислення дітьми свого соціального досвіду, мотивації діяльності та поведінки
Все активніше в житті школи входять методи організації взаємодія учнів один з одним. Для найбільш повного соціального розвитку дитини необхідна цілеспрямована і планомірна робота, яка посильна тільки педагогу.Формуючим елементом у цих методах виступає діалогічне спілкування учнів. Ключовим для розуміння ролі діалогічного спілкування у соціальному розвитку є теза про те, що розвивається не дитина, а єдність дитини з найближчим мікросоціум, куди входять однолітки та вчителі.
Вчені в галузі педагогіки виявили, що в різні вікові періоди існують неоднакові можливості для морального виховання. Дитина, підліток і юнак, по-різному ставляться до різних засобів і методів виховання. Знання обліку досягнутого людиною в той чи інший період життя допомагає проектувати у вихованні його подальше зростання. Моральний розвиток дитини посідає провідне місце у формуванні всебічно розвиненої особистості. Працюючи над проблемами моральної вихованості школярів, треба враховувати особливості методів осмислення дітьми свого соціального досвіду, мотивації діяльності і поведінки. Спільною особливістю методів осмислення дітьми свого соціального досвіду є їх вербально: розповідь, лекція, бесіда, дискусія. Слово як виховний засіб особливо точно може бути звернено до свідомості дитини, викликати його роздуми і переживання. За допомогою слова описуються події та явища, деколи ще не зустрілися дітям в житті, формуються поняття, уявлення, власну думку і оцінка того, що відбувається.
Словесні методи деякі педагоги - теоретики вважають методами переконання. Це не зовсім так. Саме по собі словесне вплив на дитину у відриві від інших методів виховання не може сформувати стійких переконань.
Розповідь. Найбільш поширений метод в роботі зі школярами. За своєю методичної суті - це монолог вихователя (вчителя) який будується як розповідь, опис або роз'яснення (міркування). Цей метод успішно реалізується в процесі розповідання життєвої історії, казки, притчі. При цьому важливо не виводити мораль з розповіді прямо, а, як радив В.Г Бєлінський, »сховатися« за сюжет, надавши можливість самим дітям дати оцінку почутому, зробити висновок. Провідна функція даного методу - навчальна. Супутні функції - розвиваюча, що виховує, спонукальна і контрольно - корекційна. [7]
Бесіда. Надає вчителю значно більші можливості для управління процесом виявлення у дітей мотивів діяльності і поведінки. Головна перевага її як раз і полягає в тому. Що запитання допомагають вчителю «вивести назовні» мотиви діяльності та поведінки. При цьому забезпечується найбільш вигідна позиція учня як активного учасника придбання та збагачення знаннями. [14]
Основне призначення бесід - залучити самих учнів до оцінки подій, вчинків, явищ суспільного життя і на цій основі сформувати у них небайдуже ставлення до навколишньої дійсності, до своїх цивільних, політичним і моральним обов'язків. При цьому переконує сенс обговорюваних в ході бесіди проблем буде значно вище, якщо вони знаходять опору в особистому досвіді дитини, в його справах, вчинках та діях.
В основу бесіди повинні бути покладені факти, що розкривають соціальне, моральне чи естетичний зміст тих чи інших сторін суспільного життя. В якості таких фактів, позитивних чи негативних, може виступати діяльність певної особи чи окреме її властивість, закріплене в слові, моральне правило, узагальнений літературний образ, організований або спланований педагогічний зразок. Форма подачі окремих епізодів і фактів може бути різною, але вона неодмінно повинна наводити учнів па роздуми, результатом яких є розпізнавання певної якості особистості, що стоїть за тим чи іншим вчинком. Розпізнавання і правильна оцінка якостей особистості вимагають уміння виокремлювати мотиви і цілі поведінки людини і зіставляти їх із загальноприйнятими нормами, аналізувати факти, виділяти суттєві ознаки кожного засвоєного поняття, відволікати їх від всіх супутніх, але другорядних у даному випадку проявів особистості. У виховній практиці бесіди отримали, мабуть, найбільше поширення. Ця обставина, проте, не повинно створювати у початківця вчителя враження, ніби проведення бесіди є простою справою, що не вимагає спеціальної підготовки і ретельної організації. Нерідко бесіди (особливо етичні) представляють собою набір нудних, що набили оскому сентенцій. Часто забувається, що зайве, невміле повторення навіть благородних ідей може породити у молодої людини негативне ставлення до них. Ці ідеї, лише формально декларовані, але не прийняті виховуваними як істинні, ставлять перед учнем питання, відповіді на які черпаються потім часом не з кращого джерела, всупереч бажанням педагогів. Без слова ніяке виховання неможливо. Однак словесні способи впливу - двосічне зброю, що може принести не тільки користь, а й шкоду.
Бесіда, як правило, починається з обгрунтування її теми. Таке обгрунтування має підготувати учнів до майбутнього обговорення як до життєво важливого, а не надуманим справі. На основному етапі розмови вчитель дає відправна початок, матеріал для обговорення, а потім так ставить питання, щоб учні вільно висловлювали свої судження, приходили до самостійних висновків і узагальнень. Чим менше говорять сам вчитель, чим краще він зуміє перевтілитися, увійти в світ дітей, тим успішніше буде протікати бесіда. Завдання вчителя можна визначити двома словами: направляти і поправляти учнів. У заключному слові вчитель підсумовує всі висловлювання, формулює на їх основі найбільш раціональне, з його точки зору, рішення обговорюваної проблеми, накреслює конкретну програму дій для закріплення прийнятої в результаті бесіди норми.
Особливу трудність для молодого вчителя представляють індивідуальні бесіди. На жаль, такі розмови найчастіше проводяться у зв'язку з нерідко виникають локальними конфліктами, порушеннями дисципліни. На такого роду факти вчитель реагує або негайно, або відстроченої бесідою. Але буде краще, якщо індивідуальні бесіди проводяться по заздалегідь наміченим планом, в певній системі. Тоді вони носять упереджувальний характер, вносять індивідуальний коректив у загальну програму виховних впливів.
Відбір змісту бесід і методика їх проведення можуть і повинні все більш спиратися на ініціативні дії вихованців, враховувати їх зростаючі запити та оціночні судження.
Програмні бесіди сприяють послідовному моральному освітою учнів. Систематичного ознайомлення їх з моральними нормами, поняттями. У ході програмної бесіди діти отримують знання про теорію моралі, про моральні риси людини, про моральні проблеми людства, про умови становлення моральних якостей і т.д. Такі розмови є важливою ланкою у формуванні світогляду й самосвідомості. [12]
Роз'яснення та розповідь готують перехід до більш складного методу виховання - до лекції. Це розгорнутий і організоване в доступну форму систематичний виклад суті тієї чи іншої проблеми соціально-політичного, морального, ідейно-естетичного змісту. Логічним центром лекції є який-небудь теоретичне узагальнення, що стосується сфери наукової свідомості. Конкретні факти, складові основу бесіди або розповіді, тут служать лише ілюстрацією чи вихідним, відправним моментом.
Переконливість доказів і аргументів, обгрунтованість та композиційна стрункість, не награний пафос, живе і задушевне слово вчителя сприяють ідейному та емоційного впливу лекцій ...
Диспути. Цей метод формування суджень, оцінок, переконань заснований на давно відкритої закономірності: знання, здобуті в ході зіткнення думок, різних точок зору, завжди відрізняються високою мірою узагальненості, стійкості і гнучкості. [22]
Диспут не вимагає певних і остаточних рішень. Він дає школярам можливість аналізувати поняття і доводи, захищати свої погляди, переконувати в них інших людей. Для участі в диспуті мало висловити свою точку зору, треба виявити сильні і слабкі сторони протилежної думки, підібрати докази, що спростовують помилковість однієї і підтверджують достовірність іншої точки зору. Диспут вчить мужності відмовитися від хибної точки зору в ім'я істини. У педагогічному плані вкрай важливо, щоб питання, намічені до обговорення, містили життєво значущу для школярів проблему, по-справжньому хвилювали їх, кликали до відкритого, щирої розмови. Тему диспуту можуть підказати самі учні. Чому поведінка не завжди збігається з вимогами життя? Звідки беруться байдужі? Як розуміти слова Л. М. Толстого «Спокій - душевна підлість»? Як стати ковалем свого щастя? Ці та багато інших питань цілком можуть стати предметом дискусії, вільного і невимушеного обміну думками.
Диспут вимагає ретельної підготовки, як самого вихователя, так і учнів. Питання, винесені на обговорення, готуються заздалегідь, причому корисно залучити самих школярів до їх розробки і складання. За порадою А. С. Макаренка, вчителю на диспуті треба вміти сказати так, щоб вихованці відчули в його слові його волю, культуру, особистість. Справжній педагог не поспішає відкидати помилкові судження, не дозволить собі грубо втручатися в суперечку, безапеляційно нав'язувати свою точку зору. Він повинен бути делікатним і терплячим, пристрасним і гнівним, незворушним і іронічним. Така манера поведінки нікого не ображає і не принижує, не відбиває у школярів бажання брати участь у полеміці і відверто висловлювати свої погляди. Керівнику диспуту рішуче не підходить позиція замовчування і заборони. Призначення диспутів - створити орієнтовну основу для творчих шукань і самостійних рішень. [4]
3. Роль методів осмислення дітьми свого соціального досвіду, мотивації діяльності і поведінки в моральному вихованні учнів
Знання школярів про моральні норми, отримані на уроках, власні життєві спостереження нерідко бувають розрізненими і неповними. Тому потрібна спеціальна робота, пов'язана з узагальненням отриманих знань. Форми роботи різні: в різних класах це може бути розповідь вчителя, етична бесіда і іншіРозповідь на етичну тему - це яскраве емоційне виклад конкретних фактів і подій, що мають моральний зміст. Хороший розповідь не тільки розкриває зміст моральних понять, але і викликає в школярів позитивне ставлення до вчинків, відповідним моральним нормам, впливає на поведінку. У розповіді на етичну тему кілька функцій: служити джерелом знань збагачувати моральний досвід особистості досвідом інших людей. Ще одна важлива функція оповідання - служити способом використання позитивного прикладу у вихованні. Потрібно подбає, щоб враження від розповіді збереглося якомога довше. Нерідко виховне значення етичного оповідання сильно знижується через те, що відразу після нього діти переходять до справи, зовсім відмінному і по змісту, і за настроєм, наприклад до спортивного змагання. [2]
Епізодичні бесіди загострюють саме ті питання моральності які виражають найбільш актуальні потреби конкретного колективу в даних умовах (про ввічливість, про ощадливість громадського добра, про честь і гідність людини і.т.д.). Актуальність, необхідність, гострота для колективу-головна умова їх проведення. [3]
Бесіда - експромт виникає раптово в гострій ситуації поведінки учнів, повз які пройти не можна і якому слід відразу ж дати принципову оцінку, щоб не закріпився негативний моральний досвід. [11]
Відстрочені бесіди - у них немає аргументації і доказів вихователя і в центр яких переноситься обдумування учнем своєї поведінки, вчинку або в присутності колективу, або тільки з вихователем. Потрібно пам'ятати в ході бесіди, щоб кожен її прийом бив у ціль, щоб все сказане збагачувало дітей, піднімало глибокі переживання, повідомляло б їм нові знання. [18]
Етичні бесіди сприяють придбанню підростаючим поколінням моральних знань, виробленню в школярів етичних уявлень і понять, вихованню інтересу до моральних проблем, прагненню до оцінно моральної діяльності. Головне призначення етичної бесіди - допомогти школярам розібратися в складних питаннях моралі, сформувати у хлопців тверду моральну позицію, допомогти кожному школяру усвідомити свій особистий моральний досвід поведінки, прищепити вихованцям уміння виробляти моральні погляди. У процесі етичних бесід необхідно, щоб хлопці активно брали участь в обговоренні моральних проблем, самі підходили до певних висновків, вчилися відстоювати особисту думку, переконувати своїх товаришів. Етична бесіда будується на аналізі та обговоренні конкретних фактів і подій з повсякденного життя хлопців, прикладів з художньої літератури, періодичної преси, кінофільмів.
Особливість етичної бесіди полягає в тому, що це метод залучення самих дітей до вироблення в них правильних оцінок і суджень про моральні вчинки.
Високо оцінює роль етичних бесід А. С. Макаренка. «Я пам'ятаю, - говорив він, - як швидко і радісно відроджувався мій колектив в окремих випадках і проблемах після єдиної розмови на таку моральну тему. Цілий ряд бесід, цілий цикл таких бесід справляв просто велике філософське оздоровлення в моєму колективі ».
Етична бесіда, на думку Л.Р. Болотіної, вимагає від вчителя великої душевної близькості до дітей. Хлопці повинні довіряти вчителю, любити його, тільки в цьому випадку у них з'являється прагнення поділитися своїми думками. Вчитель у ході бесіди проявляє повагу до внутрішнього світу дитини, остерігається прямолінійності, безтактності.
Етична бесіда проводиться двома шляхами - індуктивним і дедуктивним. Звичайно, краще всього починати розмову з яскравих, конкретних фактів. На основі аналізу фактів вчитель підводить дітей до моральних висновків, до формулювання моральних понять. Звичайно, можна етичну бесіду будувати і дедуктивним шляхом, тобто йти від морального поняття, проблеми до яскравих фактів і до більш поглибленим висновків.
Особливість проведення етичних бесід полягає в тому, що в них можна включати інсценування, читання уривків з художніх творів, декламацію. При цьому не можна забувати, що в етичній бесіді повинен переважати живий обмін думками, діалог.
Підсумком розмови є яскраве, переконливе слово вчителя, який робить висновок з обговорюваного питання, дає практичні рекомендації дітям. У етичних бесідах головна роль належить вчителю, і він повинен добре володіти словом.
Діалог - основний шлях обміну думками, універсальна форма інформаційного вплив на свідомість і формування певних поглядів, мотивів, почуттів. У діалогах необхідно дотримуватися недоторканність особистості школяра. Формування переконань у школярів йде на основі загального світогляду, носієм якого покликаний бути вчитель.
Виховний процес, будується таким чином, що в ньому передбачаються ситуації, в яких школяр ставиться перед необхідністю самостійного морального вибору. Моральні ситуації для школярів різного віку в жодному разі не повинні бути представлені або виглядати як навчальні, або контролюючі, інакше їх виховне значення може бути зведене нанівець.
Результат морального виховання проявляється у стосунках школярів до своїх обов'язків, до самої діяльності, до інших людей.
Читання і розбір статей, розповідей, віршів, казок з навчальних книг допомагають дітям зрозуміти і оцінити моральні вчинки людей, вказує К.Д. Ушинський. Діти читають і обговорюють статті, в яких ставляться в доступній для них формі питання про справедливість, чесність, товаристві, дружбу, вірність громадського обов'язку, гуманності і патріотизмі.
Спільно вирішуючи спільні пізнавальні завдання, поставлені перед класом, учні спілкуються між собою, впливають один на одного. Вчитель пред'являє ряд вимог, що стосуються діяльності учнів на уроці: не заважати іншим, уважно слухати один одного, брати участь у спільній роботі - і оцінює вміння учнів в цьому плані. Спільна робота школярів на уроці породжує між ними відносини, які характеризуються багатьма ознаками, які властиві відносинам в будь-якій колективній роботі. Відношення кожного учасника до своєї справи як до загального, вміння узгоджено діяти разом з іншими для досягнення спільної мети, взаємна підтримка і в той же час вимогливість один до одного, вміння критично ставитися до себе, розцінювати свій особистий успіх чи невдачу з позиції відомості структури навчальної діяльності. Для того щоб ці можливості уроку реалізувати практично, вчителю необхідно створювати протягом уроку ситуації, в яких у учнів була б можливість спілкування між собою.
Глава II. Узагальнення спостережень за організацією морального виховання школярів
Навчальна діяльність значущою всіх вікових етапах, але особливо в шкільному віці, так як в даному шкільному віці починає формуватися навчальна діяльність, а від рівня сформованості залежить успіх всього навчання, оскільки навчальна діяльність є провідною, в процесі якого формуються основні новоутворення, психічний розвиток дитини йде інтенсивно.Для виявлення стану рівня сформованості морального виховання у дітей ми використовували діагностичні опитування учнів.
Базою нашого дослідження була школа № 1 м. Бузулука.
Завдання пропонувалися в двох шостих і двох сьомих класах (120 учнів). Один з шостих і сьомих класів є контрольним, інший експериментальним.
Дітям пропонувалися питання морального характеру. Мета полягала у виявленні рівня морального виховання.
В якості вихідного матеріалу, на якому вивчався моральний досвід школярів, були обрані такі моральні норми, як «відповідальність» і «доброзичливість», які дуже актуальні на сучасному етапі життя суспільства. Аналіз теоретичної літератури дозволив виділити основний зміст характеристики цих норм. При визначенні відповідальності вказувалося на добровільне прийняття зобов'язань, при появі об'єктивної необхідності, суворе дотримання прийнятих зобов'язань з урахуванням реальних умов, готовність відзвітувати за поточні та перспективні результати своєї діяльності, співвіднесення своїх умов і їх можливих наслідків з інтересами інших людей.
Моральна норма «доброзичливість» характеризувалася більшою мірою взаємовідносинами між людьми. Доброзичливість визначається нашими знаннями, як прагнення бачити й інші позитивні якості, віра в можливість зміни людини на краще у його здібності, готовність прийти на допомогу і ділом.
На зазначені ознаки моральних норм ми орієнтувалися при визначенні особливостей морального досвіду піддослідних.
Ми виходили з того, що моральний досвід представляє перед собою єдність інтелектуального й емоційного компонентів. Інтелектуальний компонент розглядається як знання школярем моральних принципів і норм, виражених в естетичних поняттях і абстрактно - логічних побудовах. Моральні знання і відносини виявлялися в реальному поведінці школярів. Звідси розроблені нами методики мали спрямованість на вивчення знань, відносин і способів поведінки.
При дослідженні морального досвіду школярів ми використовували взаємодоповнюючі методики: бесіда по сюжетному розповіді, метод незакінченого оповідання.
Бесіда. При використанні розмови по сюжетному розповіді, випробуваному пропонувалося прослухати розповідь, якому моральну проблему. Герої оповідання потрапляли в ситуацію морального вибору. Після прослуховування оповідання школярам задавалися питання, які були складені таким чином, щоб у відповідях і висловлюваннях піддослідних виявлялися відносини, знання про способи поведінки й про моральної нормі.
Незавершений розповідь. При використанні методу незакінчених оповідань, учням зачитується оповідання, в якому герою потрібно було діяти, або порушуючи моральну норму, або відповідно до неї. Кожного випробовуваного просили уявити, що дійовою особою є він сам. Учень повинен був закінчити розповідь, пропонуючи свої способи поведінки і обгрунтовувати їх. [20]
При визначенні особливостей морального досвіду школярів використовувалися такі критерії: ступінь відповідності моральної нормі знань, відносин і способів поведінки учнів; узагальненість знань; їх глибина і широта; ступінь стійкості.
Для оцінки моральних знань піддослідних виділялися такі прояви, як розуміння ними зміст моральних норм, знання способів поведінки, знання переживань, що виникають у людини в разі дотримання чи недотримання моральної норми.
Про моральному відношенні впізнавали по оцінним судженням школярів про вчинки іншої людини, про свої вчинки, а також про особливості виконання моральної діяльності та їх мотивами.
На першому етапі дослідження учнів 5 класів були запропоновані завдання відповісти на питання:
Скажи, як ти думаєш, що таке відповідальність?
Як завжди поводиться відповідальна людина?
Як завжди поводиться безвідповідальна людина?
Скажи, як ти думаєш, що таке доброзичливість?
Як завжди поводиться доброзичлива людина?
Як завжди поводиться недоброзичливий людина?
Аналіз відповідей та висловлювань піддослідних 5 класу показує, що моральні знання неоднозначні для своєї вибірки. У контрольних та експериментальних класах необхідно перш за все виділити піддослідних, відповіді та висловлювання яких, свідчать про те, що ці школярі (у порівнянні з іншими) неправильно розуміють зміст моральних норм. Показником того, що досліджувані мають відносно низький рівень знань про зміст моральних норм, і те, що вони зазвичай не бачать моральну проблему там, де вона є.
У ситуації морального вибору, випробовувані цієї групи зазвичай пропонують способи поведінки, які відповідають моральної нормі.
Грунтуючись на вищесказаному, ми виділяємо цих школярів до групи з низьким рівнем морального досвіду.
У 5 експериментальному класі вони складають 43%, в контрольному - 40%.
Наша дослідницька робота показала, що у дітей даного класу високий рівень морального виховання. Однак теоретичні знання переважають над практичними вміннями. Ми бачимо, що роботу з формування моральності треба продовжувати.
Специфічною особливістю процесу морального виховання слід вважати те, що він тривалий і безперервний, а результати його відстрочені в часі.
На моральне формування особистості впливають багато соціальні умови і біологічні фактори, але вирішальну роль у цьому процесі відіграють педагогічні, як найбільш керовані, спрямовані на вироблення певного роду відносин.
Діяльність людини виступає як критерій його морального розвитку.
Дослідна робота в школі № 1 м Бузулука показала необхідність проведення занять по моральному вихованню зі школярами. Хоча в дослідному 6 «Б» класі теоретичні знання переважають над практичними вміннями, все ж роботу з формування моральності треба продовжувати.
Цією роботою ми підтвердили «закономірність морального виховання, яку сформулював В.А. Сухомлинський: «Якщо людину вчать добру - ... в результаті буде добро». Тільки вчити треба постійно, вимогливо, наполегливо, в різних формах, з урахуванням індивідуальних і вікових особливостей дітей.
І наші діти, вихованці стануть високоморальними особистостями: чемними, уважними до інших людей, навчаться дбайливо ставитися до праці. Чи не це головна мета роботи вчителя?
2. Архангельський Н.В. Моральне виховання. - М.: Просвещение, 1979.
3. Бабанський Ю.К. Педагогіка: Курс лекцій. - М.: Просвещение, 1988.
4. Виховання особистості школяра у моральній діяльності: Метод. рекомендації / Ом.гос.пед.ін-т ім. Горького - Омськ: ОДПІ, 1991
5. Даль В.І. Тлумачний словник Живого великоруської мови-М: 1979, т. 11.
6. Ковальов Н.Є., Райський Б.Ф., Сорокін Н.А. Введення в педагогіку: Навчальний посібник для педагогічних інститутів. - М.: Просвещение, 1987. - 386с.
7. Коджаспірова Г.Ш. Педагогіка: Підручник для студентів освітніх установ середньої професійної освіти. - М.: Гуманітарний видавничий центр ВЛАДОС, 2004. - 352с.
8. Коротов В.М., Гордін Л.Ю. Методика виховної роботи: Навчальний посібник для студентів пед. уч-щ. - М.: Просвещение, 1990. - 175с.
9. Короткий словник з філософії-М: 1982.
10. Крупська Н.К. Завдання школи I ступеня: Пед.соч., В шести томах Т.2. - М.: Просвещение, 1978.
11. Макаренко А.С. Проблеми шкільного радянського виховання: Соч. - Т.5. - М.: Просвещение, 1976.
12. Ніцше. Твори в 2-х томах-М: 1990, т. 1 НІІОП АПНСССР, 1988.
13. Ожегов С.І. , Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської мови, 2 видання-М: 1995.
14. Підкасистий П.І. Педагогіка: Навчальний посібник для студентів педагогічних вузів і педагогічних коледжів.
15. Підласий І.П. Педагогіка: Підручник для студентів вищих педагогічних навчальних закладів. - Освіта: Гуманітарний видавничий центр ВЛАДОС, 1996. - 432с.
16. Регуш Л.А. Розвиток здібностей прогнозування в пізнавальній діяльності (дошкільник-юнак): Учеб. посібник до спецкурсу. - Л.: ЛДПІ ім. А.І. Герцена, 1983.
17. Рожков М.І., Байбородова Л.В. Організація виховного процесу в школі: Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. - М: Гуманітарний видавничий центр ВЛАДОС, 2001. - 256с.
18. Смирнов С.А. Педагогіка: педагогічні теорії, системи, технології: Навчальний посібник для студентів середніх педагогічних навчальних закладів. - М: Видавничий центр «Академія», 1998. - 512с.
19. Сухомлинський В.А. Вибрані педагогічні твори-М: 1980, т.2.
20. Ушинський К.Д. Зібрання творів. - М.: 1985, т.2.
21. Харламов І.Ф. Педагогіка: Курс лекцій. - М.: Просвещение, 1990.
22. Щукіна Г.І. Педагогіка: Навчальний посібник для студентів педагогічних вузів і педагогічних коледжів. - М: Видавничий центр «Академія», 1999. - 357с.
23. Щукіна Г.І. Педагогіка школи: Навчальний посібник для студентів педагогічних інститутів. - М: Освіта, 1997. - 384с.
«Дух товариства залишав солдатів у розпалі бою», - зазначає Танків. Він розповідає, як одного разу солдати кинули на поле бою свого пораненого, спливав кров'ю лейтенанта, як «багатьох поранених залишали помирати на льоду водосховищ». Ось ціна хоробрості, вихованої на фільмах жахів, на вигляді понівеченої живої плоті ...
Значить, лють, відсутність жалю, кровожерливість не адекватні хоробрості і відваги. Навпаки, часто вони супроводжують боягузтва. Значить, твердість і силу дають не забуття моральних основ, не лютий егоїзм, а щось протилежне. Душевний холод не загартовує ...
Ні, жорстокі зовсім не самі тверді та стійкі, а звірство ніколи не було ознакою сили, скоріше це безсилля, свідоцтво, а іноді й ознака слабкості. «... Сильні - завжди добрі», - стверджує Горький.
- А як поєднати доброту і твердий характер і чи можна проявляти доброту весь час?
- Мені здається, не можна. А може бути, де й не потрібно. Наприклад, ви готуєте уроки. У вас не вистачає часу. А тут хтось прийшов в гості. Або кудись вас звуть. Тут потрібно бути людиною дуже вольовою, розуміти, що не можна забувати головне, щоб друзі, користуючись вашою добротою, не розтягнули вас, як то кажуть, по шматках.
Я, наприклад, швидко втомлююся. Я не можу так само, як ви, «готувати свої уроки», якщо буду відповідати на всі запрошення, я змушений говорити «ні».
Мати твердий характер надзвичайно важливо. І не можна в житті забувати себе, в хорошому сенсі слова: треба поповнювати себе знаннями, відповідати за свою власну душу. Кожен з нас відповідальний за неї. Потрібно все вміти поєднувати, а це не просто.
Розов В. Навіщо людині добре серце? Дорогі хлопці, нещодавно одна працівниця розповіла мені, що, чекаючи сина в школі, вона бачила, як в зміну учні кривдять молодших школярів, клацають їх, ганяють, у тих зацькований вигляд. Працівниця жахливо була обурена.
Хлопці, невже це можливо?
Та інше.
Почни з малого. Йдучи з нею по вулиці, не дозволяй їй тягнути важку сумку, а понеси її купівлі сам. Коли вона приходить додому, допоможи їй зняти пальто, принеси домашні туфлі. Якщо вона упустить ножиці, наперсток, хустка - підніми і подай.
Прагни частіше хоч чим-небудь допомогти їй по господарству: якщо в будинку немає водопроводу - принеси води, якщо опалення пічне - наколи дров, допоможи підмести кімнати, витерти пил. Та й сам не сміття даремно, щоб не доставляти їй зайвої прибирання.
Тобі все це, може бути, здається дрібницями. Але ти не уявляєш собі, якою радістю буде для неї будь-який прояв уваги з твого боку! Як вона буде пишатися, що у неї такий уважний син, така дбайлива дочка!
Але ніколи не зловживай її любов'ю. Не знаю, як для тебе, а для мене найогидніше видовище, коли в автобусі я бачу, як здоровий хлопчисько або червонощока дівчинка сидить, розвалившись, а втомлена мати стоїть поряд, та ще тримає в кожній руці по сумці з харчами!
Мати не дуже винна. Для неї ти завжди залишишся маленьким і слабким, і їй хочеться влаштувати тебе трохи краще, не думаючи про себе.
Але ти в цьому випадку зобов'язаний проявити характер і посадити її на місце, як би вона не заперечувала ...
І вже ніколи не лінуйся писати їй листи. Якщо б ти міг побачити, яке для неї щастя кожна написана тобою рядок, з якою гордістю буде вона показувати твій лист сусідкам, ти писав би їй щовечора.
- А як виховати в собі доброту?
- Якщо у вашому класі чоловік 30-40, то класному керівнику бути уважним до кожного важко. Тому кожному варто зайнятися самовихованням. Твій розум, твій лад почуттів підказують тобі рішення.
Доброта не породжується розумом. Але через розум вона може поповнюватися. Якщо з мене виривається змія гніву, роздратування, то розум каже: «Стоп, стоп, стоп!» Розум - це регулятор поведінки. Він підсилює мої вольові початку і утримує мене від неважливих вчинків.
Іноді нам не вистачає вольового зусилля, щоб поступити за велінням совісті. Потрібно вміти слухати себе. Дуже рано людина розуміє, «що таке добре і що таке погано». Вмійте слухати себе і не давайте злим почуттям придушувати добрі. А якщо в дитинстві придушити цей хороший внутрішній голос, тоді можна перетворитися на погану людину. Умійте берегти себе кожен окремо і всі разом.
Дітям пропонувалися питання морального характеру. Мета полягала у виявленні рівня морального виховання.
В якості вихідного матеріалу, на якому вивчався моральний досвід школярів, були обрані такі моральні норми, як «відповідальність» і «доброзичливість», які дуже актуальні на сучасному етапі життя суспільства. Аналіз теоретичної літератури дозволив виділити основний зміст характеристики цих норм. При визначенні відповідальності вказувалося на добровільне прийняття зобов'язань, при появі об'єктивної необхідності, суворе дотримання прийнятих зобов'язань з урахуванням реальних умов, готовність відзвітувати за поточні та перспективні результати своєї діяльності, співвіднесення своїх умов і їх можливих наслідків з інтересами інших людей.
Моральна норма «доброзичливість» характеризувалася більшою мірою взаємовідносинами між людьми. Доброзичливість визначається нашими знаннями, як прагнення бачити й інші позитивні якості, віра в можливість зміни людини на краще у його здібності, готовність прийти на допомогу і ділом.
На зазначені ознаки моральних норм ми орієнтувалися при визначенні особливостей морального досвіду піддослідних.
Ми виходили з того, що моральний досвід представляє перед собою єдність інтелектуального й емоційного компонентів. Інтелектуальний компонент розглядається як знання школярем моральних принципів і норм, виражених в естетичних поняттях і абстрактно - логічних побудовах. Моральні знання і відносини виявлялися в реальному поведінці школярів. Звідси розроблені нами методики мали спрямованість на вивчення знань, відносин і способів поведінки.
При дослідженні морального досвіду школярів ми використовували взаємодоповнюючі методики: бесіда по сюжетному розповіді, метод незакінченого оповідання.
Бесіда. При використанні розмови по сюжетному розповіді, випробуваному пропонувалося прослухати розповідь, якому моральну проблему. Герої оповідання потрапляли в ситуацію морального вибору. Після прослуховування оповідання школярам задавалися питання, які були складені таким чином, щоб у відповідях і висловлюваннях піддослідних виявлялися відносини, знання про способи поведінки й про моральної нормі.
Незавершений розповідь. При використанні методу незакінчених оповідань, учням зачитується оповідання, в якому герою потрібно було діяти, або порушуючи моральну норму, або відповідно до неї. Кожного випробовуваного просили уявити, що дійовою особою є він сам. Учень повинен був закінчити розповідь, пропонуючи свої способи поведінки і обгрунтовувати їх. [20]
При визначенні особливостей морального досвіду школярів використовувалися такі критерії: ступінь відповідності моральної нормі знань, відносин і способів поведінки учнів; узагальненість знань; їх глибина і широта; ступінь стійкості.
Для оцінки моральних знань піддослідних виділялися такі прояви, як розуміння ними зміст моральних норм, знання способів поведінки, знання переживань, що виникають у людини в разі дотримання чи недотримання моральної норми.
Про моральному відношенні впізнавали по оцінним судженням школярів про вчинки іншої людини, про свої вчинки, а також про особливості виконання моральної діяльності та їх мотивами.
На першому етапі дослідження учнів 5 класів були запропоновані завдання відповісти на питання:
Скажи, як ти думаєш, що таке відповідальність?
Як завжди поводиться відповідальна людина?
Як завжди поводиться безвідповідальна людина?
Скажи, як ти думаєш, що таке доброзичливість?
Як завжди поводиться доброзичлива людина?
Як завжди поводиться недоброзичливий людина?
Аналіз відповідей та висловлювань піддослідних 5 класу показує, що моральні знання неоднозначні для своєї вибірки. У контрольних та експериментальних класах необхідно перш за все виділити піддослідних, відповіді та висловлювання яких, свідчать про те, що ці школярі (у порівнянні з іншими) неправильно розуміють зміст моральних норм. Показником того, що досліджувані мають відносно низький рівень знань про зміст моральних норм, і те, що вони зазвичай не бачать моральну проблему там, де вона є.
У ситуації морального вибору, випробовувані цієї групи зазвичай пропонують способи поведінки, які відповідають моральної нормі.
Грунтуючись на вищесказаному, ми виділяємо цих школярів до групи з низьким рівнем морального досвіду.
У 5 експериментальному класі вони складають 43%, в контрольному - 40%.
Наша дослідницька робота показала, що у дітей даного класу високий рівень морального виховання. Однак теоретичні знання переважають над практичними вміннями. Ми бачимо, що роботу з формування моральності треба продовжувати.
Висновок
Проблему морального виховання досліджували і філософи, і психологи, і педагоги - вчені. Але і зараз вона актуальна.Специфічною особливістю процесу морального виховання слід вважати те, що він тривалий і безперервний, а результати його відстрочені в часі.
На моральне формування особистості впливають багато соціальні умови і біологічні фактори, але вирішальну роль у цьому процесі відіграють педагогічні, як найбільш керовані, спрямовані на вироблення певного роду відносин.
Діяльність людини виступає як критерій його морального розвитку.
Дослідна робота в школі № 1 м Бузулука показала необхідність проведення занять по моральному вихованню зі школярами. Хоча в дослідному 6 «Б» класі теоретичні знання переважають над практичними вміннями, все ж роботу з формування моральності треба продовжувати.
Цією роботою ми підтвердили «закономірність морального виховання, яку сформулював В.А. Сухомлинський: «Якщо людину вчать добру - ... в результаті буде добро». Тільки вчити треба постійно, вимогливо, наполегливо, в різних формах, з урахуванням індивідуальних і вікових особливостей дітей.
І наші діти, вихованці стануть високоморальними особистостями: чемними, уважними до інших людей, навчаться дбайливо ставитися до праці. Чи не це головна мета роботи вчителя?
Список літератури
1. Аристотель. Твори в 4-х томах - М: 1984, т.4.2. Архангельський Н.В. Моральне виховання. - М.: Просвещение, 1979.
3. Бабанський Ю.К. Педагогіка: Курс лекцій. - М.: Просвещение, 1988.
4. Виховання особистості школяра у моральній діяльності: Метод. рекомендації / Ом.гос.пед.ін-т ім. Горького - Омськ: ОДПІ, 1991
5. Даль В.І. Тлумачний словник Живого великоруської мови-М: 1979, т. 11.
6. Ковальов Н.Є., Райський Б.Ф., Сорокін Н.А. Введення в педагогіку: Навчальний посібник для педагогічних інститутів. - М.: Просвещение, 1987. - 386с.
7. Коджаспірова Г.Ш. Педагогіка: Підручник для студентів освітніх установ середньої професійної освіти. - М.: Гуманітарний видавничий центр ВЛАДОС, 2004. - 352с.
8. Коротов В.М., Гордін Л.Ю. Методика виховної роботи: Навчальний посібник для студентів пед. уч-щ. - М.: Просвещение, 1990. - 175с.
9. Короткий словник з філософії-М: 1982.
10. Крупська Н.К. Завдання школи I ступеня: Пед.соч., В шести томах Т.2. - М.: Просвещение, 1978.
11. Макаренко А.С. Проблеми шкільного радянського виховання: Соч. - Т.5. - М.: Просвещение, 1976.
12. Ніцше. Твори в 2-х томах-М: 1990, т. 1 НІІОП АПНСССР, 1988.
13. Ожегов С.І. , Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської мови, 2 видання-М: 1995.
14. Підкасистий П.І. Педагогіка: Навчальний посібник для студентів педагогічних вузів і педагогічних коледжів.
15. Підласий І.П. Педагогіка: Підручник для студентів вищих педагогічних навчальних закладів. - Освіта: Гуманітарний видавничий центр ВЛАДОС, 1996. - 432с.
16. Регуш Л.А. Розвиток здібностей прогнозування в пізнавальній діяльності (дошкільник-юнак): Учеб. посібник до спецкурсу. - Л.: ЛДПІ ім. А.І. Герцена, 1983.
17. Рожков М.І., Байбородова Л.В. Організація виховного процесу в школі: Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. - М: Гуманітарний видавничий центр ВЛАДОС, 2001. - 256с.
18. Смирнов С.А. Педагогіка: педагогічні теорії, системи, технології: Навчальний посібник для студентів середніх педагогічних навчальних закладів. - М: Видавничий центр «Академія», 1998. - 512с.
19. Сухомлинський В.А. Вибрані педагогічні твори-М: 1980, т.2.
20. Ушинський К.Д. Зібрання творів. - М.: 1985, т.2.
21. Харламов І.Ф. Педагогіка: Курс лекцій. - М.: Просвещение, 1990.
22. Щукіна Г.І. Педагогіка: Навчальний посібник для студентів педагогічних вузів і педагогічних коледжів. - М: Видавничий центр «Академія», 1999. - 357с.
23. Щукіна Г.І. Педагогіка школи: Навчальний посібник для студентів педагогічних інститутів. - М: Освіта, 1997. - 384с.
Додаток 1
| № п / п | Ф.І. уч-ся | 1 результат помилок | 2 результат кол-во помилок | 1 рівень | 2 рівень |
| 1 | Іван А. | 4 | 5 | Серед. | Ші. |
| 2 | Ірина А. | 2 | 4 | Низ. | Серед. |
| 3 | Ганна В. | 3 | 3 | Серед. | Серед. |
| 4 | Катерина В. | 3 | 5 | Серед. | Ші. |
| 5 | Сергій В. | 2 | 4 | Низ. | Серед. |
| 6 | Дарина Г. | 3 | 5 | Серед. | Ші. |
| 7 | Юлія З. | 4 | 5 | Серед. | Ші. |
| 8 | Артем К. | 5 | 5 | Ші. | Ші. |
| 9 | Дмитро К. | 3 | 5 | Серед. | Ші. |
| 10 | Катерина К. | 5 | 5 | Ші. | Ші. |
| 11. | Анастасія К. | 5 | 4 | Ші. | Серед. |
| 12 | Іван Л. | 3 | 5 | Серед. | Ші. |
| 13 | Георгій Л. | 3 | 4 | Серед. | Серед. |
| 14 | Артем М. | 2 | 3 | Низ. | Серед. |
| 15 | Сашко М. | 2 | 4 | Низ. | Серед. |
| 16 | Олександра П. | 4 | 5 | Серед. | Ші. |
| 17 | Кирило П. | 5 | 5 | Ші. | Ші. |
| 18 | Ангеліна П. | 4 | 5 | Серед. | Ші. |
| 19 | Ганна П. | 4 | 5 | Серед. | Ші. |
| 20 | Григорій Т. | 3 | 5 | Серед. | Ші. |
| 21 | Ганна Т. | 4 | 5 | Серед. | Ші. |
| Рівні | Кількість уч-ся Початок / кінець 1 результат 2 результат | Динаміка |
| Низький (1-2 ош.) | 4 / 0 | -4 |
| Середній (3-4 ош.) | 13 / 7 | -6 |
| Високий (5 ош.) | 4 / 14 | +10 |
Додаток 2
Хто надійніше - добрий чи злий? свідчив Д. Танків, очевидець і учасник ВВВ.«Дух товариства залишав солдатів у розпалі бою», - зазначає Танків. Він розповідає, як одного разу солдати кинули на поле бою свого пораненого, спливав кров'ю лейтенанта, як «багатьох поранених залишали помирати на льоду водосховищ». Ось ціна хоробрості, вихованої на фільмах жахів, на вигляді понівеченої живої плоті ...
Значить, лють, відсутність жалю, кровожерливість не адекватні хоробрості і відваги. Навпаки, часто вони супроводжують боягузтва. Значить, твердість і силу дають не забуття моральних основ, не лютий егоїзм, а щось протилежне. Душевний холод не загартовує ...
Ні, жорстокі зовсім не самі тверді та стійкі, а звірство ніколи не було ознакою сили, скоріше це безсилля, свідоцтво, а іноді й ознака слабкості. «... Сильні - завжди добрі», - стверджує Горький.
- А як поєднати доброту і твердий характер і чи можна проявляти доброту весь час?
- Мені здається, не можна. А може бути, де й не потрібно. Наприклад, ви готуєте уроки. У вас не вистачає часу. А тут хтось прийшов в гості. Або кудись вас звуть. Тут потрібно бути людиною дуже вольовою, розуміти, що не можна забувати головне, щоб друзі, користуючись вашою добротою, не розтягнули вас, як то кажуть, по шматках.
Я, наприклад, швидко втомлююся. Я не можу так само, як ви, «готувати свої уроки», якщо буду відповідати на всі запрошення, я змушений говорити «ні».
Мати твердий характер надзвичайно важливо. І не можна в житті забувати себе, в хорошому сенсі слова: треба поповнювати себе знаннями, відповідати за свою власну душу. Кожен з нас відповідальний за неї. Потрібно все вміти поєднувати, а це не просто.
Розов В. Навіщо людині добре серце? Дорогі хлопці, нещодавно одна працівниця розповіла мені, що, чекаючи сина в школі, вона бачила, як в зміну учні кривдять молодших школярів, клацають їх, ганяють, у тих зацькований вигляд. Працівниця жахливо була обурена.
Хлопці, невже це можливо?
Та інше.
Додаток 3
Подумай тільки, як багатьом зобов'язаний ти своїй мамі! .. Невже тобі не хочеться теж зробити що-небудь для неї, щоб відповісти на її турботу?Почни з малого. Йдучи з нею по вулиці, не дозволяй їй тягнути важку сумку, а понеси її купівлі сам. Коли вона приходить додому, допоможи їй зняти пальто, принеси домашні туфлі. Якщо вона упустить ножиці, наперсток, хустка - підніми і подай.
Прагни частіше хоч чим-небудь допомогти їй по господарству: якщо в будинку немає водопроводу - принеси води, якщо опалення пічне - наколи дров, допоможи підмести кімнати, витерти пил. Та й сам не сміття даремно, щоб не доставляти їй зайвої прибирання.
Тобі все це, може бути, здається дрібницями. Але ти не уявляєш собі, якою радістю буде для неї будь-який прояв уваги з твого боку! Як вона буде пишатися, що у неї такий уважний син, така дбайлива дочка!
Але ніколи не зловживай її любов'ю. Не знаю, як для тебе, а для мене найогидніше видовище, коли в автобусі я бачу, як здоровий хлопчисько або червонощока дівчинка сидить, розвалившись, а втомлена мати стоїть поряд, та ще тримає в кожній руці по сумці з харчами!
Мати не дуже винна. Для неї ти завжди залишишся маленьким і слабким, і їй хочеться влаштувати тебе трохи краще, не думаючи про себе.
Але ти в цьому випадку зобов'язаний проявити характер і посадити її на місце, як би вона не заперечувала ...
І вже ніколи не лінуйся писати їй листи. Якщо б ти міг побачити, яке для неї щастя кожна написана тобою рядок, з якою гордістю буде вона показувати твій лист сусідкам, ти писав би їй щовечора.
- А як виховати в собі доброту?
- Якщо у вашому класі чоловік 30-40, то класному керівнику бути уважним до кожного важко. Тому кожному варто зайнятися самовихованням. Твій розум, твій лад почуттів підказують тобі рішення.
Доброта не породжується розумом. Але через розум вона може поповнюватися. Якщо з мене виривається змія гніву, роздратування, то розум каже: «Стоп, стоп, стоп!» Розум - це регулятор поведінки. Він підсилює мої вольові початку і утримує мене від неважливих вчинків.
Іноді нам не вистачає вольового зусилля, щоб поступити за велінням совісті. Потрібно вміти слухати себе. Дуже рано людина розуміє, «що таке добре і що таке погано». Вмійте слухати себе і не давайте злим почуттям придушувати добрі. А якщо в дитинстві придушити цей хороший внутрішній голос, тоді можна перетворитися на погану людину. Умійте берегти себе кожен окремо і всі разом.