МОСКОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

Ім. М. В. ЛОМОНОСОВА
ФАКУЛЬТЕТ ЖУРНАЛІСТИКИ
Реферат з курсу «Філософія» на тему:
«Метафізика Платона».
Виконала студентка 2 курсу
денного відділення 214 групи
Зотова А. М.
Москва - 2009

Платон
Платон (Πλάτων) - давньогрецький філософ, учень Сократа, вчитель Арістотеля. Справжнє ім'я - Аристокл. «Платоном» («широким») його прозвав вчитель гімнастики за ширину плечей. До речі, Платон був не лише філософом, а й олімпійським чемпіоном; двічі він вигравав змагання з панкратіону (це суміш боксу і боротьби) [1].
Точна дата народження Платона невідома. Дотримуючись античними джерелами, більшість дослідників вважає, що Платон народився в 428-427 роках до н.е. в Афінах або Егіна, як раз у розпал Пелопонесській війни між Афінами і Спартою. За античною традицією днем ​​його народження вважається 21 травня, до якого за міфологічним переказами народився бог Аполлон.
Платон народився в родині, яка мала аристократичне походження, рід його батька Арістона зводили, згідно з легендами [2], до останнього царя Аттіки Кодру, а предком Периктіони, матері Платона, був афінський реформатор Солон. Також говорили, що Платон був зачатий непорочно [3].
Першим вчителем Платона був гераклітовец Кратил, потім Сократ. За легендами, в юності Платон писав вірші і готував себе до занять політикою; одного разу ніс у театр тільки що написану трагедію, але зустрів Сократа, і під враженням розмови з ним спалив свою трагедію і зайнявся філософією. Зустріч це сталася, коли самому Платону було близько 20 років [4].
Наступні кілька років Платон навчався у Сократа, а після смерті вчителя відправився подорожувати. За переказами, він відвідав Кирену і Єгипет, потім відправився в Південну Італію і Сицилію, де спілкувався з піфагорійцями. У Сіракузах він виявився при дворі тирана Діонісія I, якому спробував викласти свої ідеї про найкращий державний лад. Діонісій зрозумів зі слів Платона дуже мало, став підозрювати філософа в підготовці змови з метою перевороту і продав філософа в рабство, і з цієї біди Платона виручили друзі, заплативши за нього викуп.
Тоді Платон повертається назад до Афін, де заснував власну школу - «платонівську Академію». Академією школа була названа тому, що знаходилася в садах Академа (які, у свою чергу, були названі на честь античного героя Академа). Біля входу в академію був напис: «Не обізнаним геометрії вхід заборонено». Взагалі, Платон вважав, що слід навчати чотирьом дисциплін - арифметики, геометрії, стереометрії та теоретичної астрономії; при цьому Платон підкреслював зовсім не практичну корисність цих наук, а їх важливість для вправи розуму і для того, щоб підготувати душу до роздумів над вищими філософськими проблемами . А геометрію Платон особливо поважав ще й тому, що вважав, ніби матерія складається з найдрібніших частинок геометричних (докладніше про це далі).
Після смерті Платона древнім в 347 році до н.е. [5] його академія існувала ще 18 років, поки в 329 році її не закрив християнський імператор Юстиніан, який визнав неможливим терпіти її язичницькі ідеї.
«Модель світу» Платона
Платон стверджував, що існує світ ідей і паралельний йому матеріальний світ. У царстві ідей мешкають власне ідеї (ейдоси), повні божественного сенсу. Ідеї ​​- це основа всього світу; це цільові причини, заряджені енергією устремління; це божественне регулювання всіх процесів, що відбуваються у Всесвіті. Між ідеями існують відношення координації й підпорядкування. Вища ідея - це ідея абсолютного блага (Агатон; світової Розум; Божество).
Матеріальний же світ складається з частинок стихій. Основними компонентами при його утворенні послужили вогонь і земля. Між цими компонентами поміщені ще два середніх члена - повітря і вода, причому повітря відноситься до води, як вогонь до повітря. Ці чотири стихії (земля, повітря, вода, вогонь) являеются сукупністю дрібних невидимих ​​частинок, що мають форми правильних багатогранників. Так частинки вогню є тетраедри, повітря - октаедри, води-ікосаедра, землі - куби. П'ятий елемент - ефір, частинкам якого надається форма додекаедра.
Матеріальний світ живе, існує і розвивається у відповідності з тими правилами, які встановлюють ідеї. Але ідеї не бачити люди і їх не можна відчути. Описуючи свою модель світу, Платон викладає міф про печеру, в якому образно представляє світ, в якому ми живемо, печерою з виходом нагорі, а всіх людей - як в'язнів, міцно скутих ланцюгами і сидять в цій печері. В'язні дивляться на стіну, на якій відблиски світла, падаючого зверху, утворю тіні. Дивлячись на тіні, люди встановлюють причини і наслідки явищ і таким чином вважають, що пізнають світ. Але якщо побачити справжні причини цих явищ, то виявиться, що всі пізнане на підставі відображень не має майже ніякого відношення до дійсності, адже тіні представляють свої першообрази в сильно спотвореному вигляді. Крім того, сам вихід з печери (тобто початок істинного пізнання) фізично важкий, очі не звикли до цього висвітлення, а на саме сонце як на джерело світла і зовсім дивитися неможливо.
Платон вірить у богів і доводить їх існування тим, що люди відчувають спорідненість з природою богів: людина емоційний, тобто має можливість відчувати всяке мить по-різному; світ людських почуттів - це область «становлення», де все виникає і гине, вічно змінюючись і ніколи справді не існуючи, все існує лише завдяки ідеям.
Намагаючись знайти місце людини в цих двох світах, Платон приходить до висновку, що людина - дуалістічен: душа його безсмертна, а тіло тлінне. У цій дуалістичності закладений вічний трагізм - тіло тягне людину в тваринний світ, а душа - в божественний.
Платон про душу
Платон вважав, що душа людини потрійне. Перша її частина - це розумна, звернена до ідей. Розумна частина душі-основа чесноти, мудрості; Друга - палка, афективно-вольова частина душі-основа мужності. Третя частина - чуттєва, рухома пристрастями і прагненнями. Ця частина душі повинна бути обмежена у проявах розумом. Гармонійне поєднання всіх частин душі під регулятивним початком розуму дає гарантію справедливості.
До народження душа людини перебуває в царстві ідеї-чистої думки і краси. Потім вона потрапляє на 5-му місяці вагітності на грішну землю, де, тимчасово перебуваючи в людському тілі, як в'язень у темниці, «згадує про світ ідей». Тобто ще до народження основні питання свого життя душа вирішує в світі зразків (парадигм), а, з'явившись на світ, вона вже знає все, що потрібно знати, і щоб людину чогось навчити, треба лише допомогти йому це згадати. Після смерті душі попадають на суд і отримують можливість вибрати собі нове життя, статус в якій буде залежати від доброчинності або порочності вже прожитого життя.
Вчення Платона про пізнання
Платон вважав, що істинне знання не може бути передано в словах або в чуттєвому сприйнятті. Для правильного руху до істини слід очистити душу від невірних думок, що накопичилися в ній за час нефілософських життя, а правильну думку людина повинна зрозуміти (згадати) сам.
Все, доступне пізнання, Платон ділить на два роди: осягається відчуттям і пізнаване розумом. Відношення між сферами ощущаемого і умосяжного визначає і ставлення різних пізнавальних здібностей: відчуття дозволяють розуміти (хоч і недостовірно) світ речей, розум дозволяють побачити істину.
Відчувається знову ділиться на два роди-самі предмети і їх тіні і зображення. З першим родом співвідноситься віра, з другим-уподібнення. Під вірою мається на увазі здатність володіти безпосереднім досвідом. Взяті разом, ці здібності складають думку. Думка не є знання в справжньому сенсі цього слова, оскільки стосується мінливих предметів, а також їхніх зображень.
Сфера умопостигаемого також ділиться на два роди-це ідеї речей і їх умосяжні подоби. Ідеї ​​для свого пізнання не потребують ніяких передумови, представляючи собою вічні і незмінні сутності, доступні одному лише розуму. До другого роду відносяться математичні об'єкти. Відповідно до думки Платона, математикам лише «сниться» буття, оскільки вони використовують вивідні поняття, що потребують системі аксіом, прийнятих бездоказово. Здатність виробляти такі поняття є розум. Розум і розум разом складають мислення, і лише воно здатне на пізнання сутності.
Платон вводить наступну пропорцію: як сутність відноситься до становлення, так мислення відноситься до думки, і так само ставляться пізнання до віри і міркування до уподібнення. Особливу популярність у теорії пізнання має все той же міф про печеру ».

Платон про людину
Сутність людини Платон вбачав у його вічної і безсмертної душі, вселяє в тіло при народженні. Тому він потребує очищення душі, очищення від мирських задоволень, від сповненої чуттєвих радощів світського життя. Завдання людини в тому, щоб піднятися над безладом (недосконалим чуттєвим світом) і всіма силами душі прагнути до уподібнення богу, який не стикається ні з чим злим. У тому, щоб звільнити душу від усього тілесного, зосередити її на собі, на внутрішньому світі умогляду і мати справу тільки з істинним і вічним. Філософія Платона майже вся пронизана етичними проблемами: у його діалогах розглядаються такі питання, як природа вищого блага, його здійснення в поведінці людей, в житті суспільства.
Платон вважав, що душі тварин і рослин смертні, а розумні душі людей безсмертні, оскільки вони створені богом з того ж складу, що і безсмертна світова душа. Саме безсмертя і сприйнятливість до знання відрізняє людину від тварини. У Платона немає абсолютного протиставлення тварин і людини. Існує легенда, згідно з якою Діоген Синопський, у відповідь на слова Платона «Людина є тварина про двох ногах, позбавлене пер», обскубали курку і приніс до філософа, оголосивши: «Ось платонівська людина!» Тоді Платон до своїм визначенням змушений був додати «... і з плоскими нігтями ».
Цікаві факти про Платона
· Платон був першим, хто розповів про існування Атлантиди, загиблої високорозвиненої цивілізації.
· Саме Платонові належить гіпотеза про те, що кожен шукає свою "половинку".
· Платонічне любов вперше описана в діалогах Платона, і спочатку означала любов-дружбу вчителя і учня (наприклад, Платона і Аристотеля).
· «Дзвінок на урок» - це теж винахід Платона. Учнів Академії скликав на заняття сигнал, що подається годинами: коли з ємності спливала вся вода, через клапан проходив потік повітря, що змушував звучати флейту.
Платон про державу
Платон визначає державу як «єдине ціле, всередині якого нерівні за своєю природою індивіди виконують свої різні функції [6]». Крім цього, Платон вважав, що держава схоже на людину. У державі є ті ж три початку, що і в душі людини: розум, лють і бажання. Природним (і ідеальним) є той стан, коли розум керує. Ідеальним державою Платон вважав аттичний місто-поліс. Ідеальне держава розміщено в конкретному політичному часі і просторі. Вже під час Платона така держава належало минулого. Ідеальне держава протилежно індивідуалістичного грецькій державі.
Ідеальне держава для Платона - це замкнутий самозабезпечення освіту. Ідеальне держава для всіх є примусовим установою - і для аристократії розуму в тому числі - адже вони зобов'язані правити над "люттю" і "пожадливістю". Для ідеальної держави розвиток - це пошкодження, руйнування, бо розвиток можливий лише до найкращого, а ця держава вже є ідеальне. Тому обмежені контакти з іншими містами-державами. Обмежується торгівля, промисловість, фінанси - бо це розбещує.
Метою такої держави є єдність і доброчесність всієї держави в цілому, а чеснота окремої людини. Політичне владарювання відбувається відповідно до 4 чеснот ідеального держави, якими є мудрість (філософи-вартові законів), розсудливість (єдність поглядів у правителів і підданих), мужність (здатність правителів постійно зберігати щеплену вихованням думка про небезпеку) і справедливість. У такій державі три різні (розділених згідно з природними завдаткам) стану роблять різну роботу. Правителі, які уособлюють розум, забезпечують правильне виконання ідеї ідеальної держави. Вони відбуваються з вартових закону старше 50 років. Воїни, які уособлюють лють, охороняють державу від ворогів, вони є стражами закону. Хлібороби, ремісники і торговці уособлюють прагнення. Їх завдання - підтримувати економічний базис держави. Проте вони не мають жодних політичних прав. Платон вважає справедливим такий поділ, і цілковитої несправедливістю - втручання цих станів у справи один одного.
Платон відзначав, що тільки вартові закону мають політичну владу, і проблема збереження єдності держави - переважно проблема збереження внутрішньої єдності серед стану вартою. Тому Платон зруйнував у них сім'ю - інакше це було б початок індивідуалізму, відособленості інтересів. Крім того, правоохоронці не повинні мати будь-яких матеріальних благ, займатися торгівлею або землеробством.
У процесі здійснення влади відсутнє будь-яке інституційне засіб для контролю над правителями, єдине, що їх пов'язує - їх внутрішнє переконання в необхідності підтримувати закон, який є розумним.
Платон зазначає, що політична еліта є результатом правильного виховання. Виховання - це приведення дітей до такого способу мислення, який визначається законом як правильний і в його дійсної правильності переконалися на досвіді найстаріші і вельмишановні люди. Мета закону, неписаного звичаю, мистецтва - примусити людей добровільно вчиняти дії, визначені правителями як справедливі.
Платон не заперечує нерівності. Він стверджує, що нерівність укладено в самій природі, тому в ідеальній державі його не уникнути. У не ідеальних державах справедливість - це договір людей між собою. Держава - результат договору людей, укладеного для того, щоб не терпіти несправедливість. У таких державах відсутня природна справедливість (зате вона присутня в ідельним). Природна справедливість у тому, що держава - це договір, згідний з природною основою: суспільне життя починається з природного нерівності.
Платон визнає владу старших над молодшими, або «батьків» над «дітьми» (старше 20 років - батьки, молодші - діти). Саме тому в правителі потрапляють стражі закону тільки після 50 років. Крім цього, благородні повинні правити над неблагородними (для обгрунтування Платон приводить міф, в якому говориться, що боги в душі правителів вклали золото, в душі стражів закону - срібло, а в душі третього стану - залізо і мідь, і дуже рідко від землеробів народжується дитина з золотом або сріблом в душі, але якщо вже народиться, то його переведуть у відповідний клас). Крім цього, панове правлять, раби - підпорядковуються; сильний підпорядковує слабкого. І - найголовніше - нетямущий знаходиться під керівництвом розумного.
Політичний занепад для Платона - значить результат морального занепаду (і браку знання). Платон вважає, що занепад починається зі зміни в дитячих іграх, звичаї, звички, ділових взаємовідносинах громадян. Тому необхідно заборонити всі зміни - вони приведуть до гіршого. І ще держава має контролювати моральність, щоб не допускати моральних змін.

Список літератури
1. Енциклопедія «Навколо світу». http://www.vokrugsveta.ru
2. Сайт «Новий Акрополь». http://www.newacropol.ru/
3. Сайт «Політ-наука». http://www.politnauka.org/person/platon.php
4. «Держава». Платон. http://www.philosophy.ru/library/plato/01/0.html
5. «О 'Державі' Платона». http://studentdream.narod.ru/platon.htm
6. «Антична філософія». В. Ф. Асмус. http://www.centant.pu.ru/sno/lib/ asmus / 4-7.htm
7. «Вікіпедія» http://ru.wikipedia.org