МЕТА І СЕНС ЖИТТЯ ЛЮДИНИ
Людина в своєму повсякденному житті підпорядкований мети та змісту, зумовлює йому його біологічної та соціальної природою. Від природи людина наділена здатністю до отримання задоволення. Як біологічна і соціальна істота, він має певні фізіологічні та духовні потреби. Будь-яка потреба передбачає її задоволення. У процесі і в результаті задоволення своєї потреби людина відчуває задоволення. І навпаки, в разі неможливості задовольнити яку-небудь зі своїх потреб, людина відчуває незадоволення. Отже, у всіх людей одні й ті ж мета і сенс життя. Мета життя будь-якої людини полягає в задоволенні своїх потреб. Сенс життя - в отриманні від життя задоволення. При одних і тих же мету і сенс життя людей число всіляких потреб і пов'язаних з їх задоволенням задоволень для людини необмежена. Кожна людина має від природи неповторними задатками, що визначаються його спадковістю. На основі цих задатків суспільство формує риси характеру людини, впливає на нього традиціями, моральністю, мораллю, культурою і мистецтвом. У результаті цього впливу у людини формується певна ціннісна орієнтація, яка, в кінцевому рахунку, визначає індивідуальність людини і неповторний набір його потреб. Маючи неповторний набір потреб, що визначаються його індивідуальністю, кожна людина прагне їх задовольнити і отримати при цьому задоволення. Число потреб та можливість їх задоволення залежить від рівня розвитку продуктивних сил і виробничих відносин у суспільстві, до якого належить людина.
Щастя
У щасті, як вершині задоволення, полягає сенс життя людини. Щастя - це емоційний стан, який є результатом задоволення якої-небудь значущої для людини потреби, бажаною їм і вистражданої. Такий потребою може стати будь-яка без винятку потреба духовна або фізіологічна. Чи буде людина відчувати стан щастя, задовольнивши свою потребу, залежить від того, наскільки довго, наскільки сильно свідомо чи підсвідомо бажав людина задовольнити цю потребу, від того як довго вона залишалася без задоволення. Навіть задоволення будь-якої з фізіологічних потреб може ввести людину в стан щастя або близьке до щастя. Яке з цих станів відчуває людина, задовольнивши будь-яку зі своїх значимих потреб, буде залежати також від того, наскільки бажане збігається з дійсним. У разі збігу бажаного з дійсним людина відчуває щастя. У разі неповного збігу бажаного з дійсним людина відчуває задоволення чи задоволення, але не стан щастя. Темперамент, ступінь розвитку мислення, уява надають важливе вплив на здатність людини відчувати стан щастя. Стан щастя при задоволенні який або з духовних потреб людини можливе за умови, що в цей момент фізіологічні потреби не вимагають задоволення.
Усвідомлюючи що виникла потреба, людина малює в своїй уяві Модель, яка містить бажані дії, відчуття. Необхідною умовою щастя є збіг моделі з реальністю. Тому чим простіше модель, тим легше її реалізувати, отже, досягти стану щастя. Люди емоційно багаті, схильні до глибоких роздумів і переживань, вибудовують складну модель. Тому вони рідко бувають задоволені результатами реалізації своїх потреб, а значить, рідко бувають щасливі. Люди, поверхово сприймають навколишній світ, мислячі конкретно, не ускладнюють модель безліччю деталей, важко реалізованих і не залежать від них особисто. Тому їм легше здійснити задумане, вони частіше бувають щасливі.
Суспільство як система задоволення потреб людей
Людині поодинці неможливо задовольнити навіть необхідні фізіологічні потреби. Тому люди були змушені об'єднатися в суспільство, створивши єдині для всіх правила гри. Виробництво і виробничі відносини в різні історичні періоди змінювалися, однак спрямованість суспільної системи на задоволення необхідних людських потреб залишалася незмінною. Змінювався лише панівний клас, задоволення потреб якого йшло за рахунок експлуатації інших членів суспільства. Суспільство можна назвати гуманним, якщо воно здатне задовольнити потреби більшості.
Суспільство як система задоволення потреб людини, в першу чергу, спрямована на задоволення незмінних фізіологічних потреб, таких як потреби в їжі та безпеки. У другу чергу, суспільство сприяє задоволенню духовних потреб, таких як потреба у власній значущості, розвиток та ін Потреба в розвитку суспільство задовольняє лише на рівні, необхідному суспільству як системі з метою його функціонування та безпеки.
Живучи в суспільстві, людина повинна включитися в систему задоволення потреб. Інакше він не зможе користуватися благами цієї системи. Для того, щоб система працювала, необхідно, щоб кожен громадянин суспільства був елементом системи і виконував певну функцію, а натомість мав право користуватися благами системи пропорційно важливості і величині своєї функцій. Важливість функції визначається ступенем незамінності її носія. Число функцій, необхідних системі, обмежена і визначено. Важливих функцій менше, маловажних - більше.
Людські бажання і прагнення набагато перевищують кількість функцій, необхідних системі. Тому можливі два варіанти вибору функції людиною. У першому, найбільш бажаному випадку, обрана людиною функція на підставі його власних прагнень, спонукань збігається з функцією, необхідною системі. У другому випадку обрана людиною функція, знову-таки на підставі власних прагнень і мотивів, не збігається з функціями, необхідними системі. Отже, людині необхідно зробити над собою насильство і вибрати одну з відведених йому системою функцій. В іншому випадку, людина не зможе користуватися повною мірою благами системи. Отже, не буде мати умов для розвитку та самореалізації.
Кожна людина від природи наділена певними психічними властивостями - задатками. На підставі задатків під впливом виховання і середовища формується особистість. Особистість прагнути до саморозвитку, самореалізації. Цей процес передбачає певні сприятливі умови: з одного боку, це задоволеність фізіологічних потреб, з іншого - відсутність яких би то не було меж і обмежень (фізичних, ідеологічних та ін)
Як вже зазначалося, суспільний лад може змінюватися, у той час як система задоволення потреб залишається практично незмінною. Причиною цьому є незмінність фізіологічних потреб у їжі і безпеки, а також духовних потреб людини як соціальної істоти. Суспільство не в змозі задовольнити весь спектр потреб, що випливають з особливостей людської природи. Тому воно від народження до смерті людини формує в ньому потреби, прагнення, тим самим, функції, які необхідні системі задоволення потреб. Через свою простоту, система не може задовольнити потреби високого рівня в повній мірі, тому вона прагне обмежити людину, орієнтувати його, в першу чергу, на фізіологічні потреби, які в ньому закладені природою. Суспільне буття і суспільна свідомість накладають на людину певні обмеження. Суспільне буття визначає життєвий рівень людини, обмежуючи його можливості в споживанні благ. Суспільна свідомість, що включає політичну ідеологію, право, мораль, релігію, науку, мистецтво, філософію формує в людині ціннісну орієнтацію і відповідне їй світогляд. Кожна з форм суспільної свідомості в різній мірі пов'язана з суспільним буттям. Найбільш тісно з ним пов'язана політична ідеологія, у меншій мірі і опосередковано через діяльність держави - мораль, мистецтво, релігія і філософія. Останні грунтуються на традиціях, культурну спадщину і духовних досягненнях минулих поколінь.
Система намагається формувати фізіологічні потреби людини, виховуючи в ньому прагнення до комфорту, тягу до речей, накопиченню, багатства. Пропагуючи "вільну любов", товариство орієнтує людину на фізіологію, ставлячи секс в один ряд з іншими фізіологічними потребами, і бере на себе турботу про задоволення цієї потреби за допомогою проституції та порнографії.
Не маючи можливості задовольняти всілякі духовні потреби людей, суспільство змушене формувати їх в спрощеному вигляді. Володіючи ідеологічним органом у вигляді засобів масової інформації, держава формує масову свідомість суспільства. Людині відводиться місце бездушного виконавця, без якого система не змогла б функціонувати нормально. Тому перед засобами масової інформації ставиться завдання не давати людині думати. Для цього засобами масової інформації створюються в людей думки, переконання, прагнення - все те, що визначає індивідуальність людини. Засобами масової культури, на додаток, формуються смаки, мода, ціннісна орієнтація людей. Розвиваючи в людині якості, необхідні системі, вона не дає людині можливості проявити свою індивідуальність, роблячи з людини добровільного раба, елемента системи, що захищає її інтереси. Живучи в суспільстві як системі задоволення потреб, людина навіть не помічає свого рабства. Він відчуває себе вільним у межах відведених йому функцій. Будучи істотою суспільною, людина не відділимо від суспільства. Він формується традиціями та культурою свого народу, вступаючи в суспільні відносини, засвоює цілі і прагнення свого народу, набуває функцію, необхідну системі, включається в неї як елемент, що розділяє її завдання і цілі, що захищає її. Інакше він відчуває себе зайвим і непотрібним.
Будь-яка людська діяльність, як і сама людина, оцінюється з точки зору корисності для суспільства. Людська діяльність завжди спрямована на який-небудь коло осіб, в іншому випадку, вона не має сенсу, некорисна для людини і суспільства. Тому сенс будь-якої діяльності полягає в задоволенні будь-якої потреби людини. Діяльність, яка не задовольняє ні одну з потреб людини, не буде запитана і прийнята суспільством, вона буде відкинута і засуджена. Цим пояснюється нерозуміння людством, переслідування і знищення великих досягнень науки, техніки, мистецтва, які були згодом оцінені зважаючи виникла в них необхідності. Прикладами таких досягнень можуть служити роботи Коперника, Бруно, Леонардо да Вінчі, Фарадея.
Уявлення про Землю як про сферу, обгрунтовані Бруно і Коперником, стали затребуваними суспільством лише у вісімнадцятому столітті, під час першого морського кругосвітньої подорожі до Індії Христофора Колумба. Літальний апарат, винайденого Леонардо да Вінчі і став прототипом майбутнього вертольота, не був затребуваний суспільством до створення потужного двигуна внутрішнього згоряння. Відкрите Фарадеєм електрику знайшло своє застосування після створення електрогенератора, електричної лампи освітлення та електродвигуна. Енерго-і ресурсозберігаючі технології стали актуальними при появі енергетичного та сировинного дефіциту.
Формування системою через засоби масової інформації та культури потреб людини і осуд і переслідування всього відмінного від загальноприйнятих норм згубно впливає на розвиток індивідуальності. Індивідуальність душить середовище і губить відсутність для неї місця в системі. Для суспільства як системи задоволення потреб байдужі моральність, ціннісна орієнтація, установки, переконання, погляди окремої особистості. Товариство цікавить лише функція людини, яку він виконує в системі задоволення потреб, і якість її виконання. Навпаки, суспільство не зацікавлене у розвитку тих особистісних якостей, які виходять за рамки існуючої ідеології і заважають людині виконувати його функції в системі задоволення потреб. Наслідком цього є розвиток людства виключно шляхом технічного прогресу.
Гуманність системи задоволення потреб людей визначається суспільством. Якщо система спрямована на задоволення потреб більшості, то система може вважатися гуманною. Якщо ж система спрямована на задоволення потреб правлячої меншості, то система антигуманні.
Можливі два шляхи побудови системи задоволення потреб. Перший шлях: побудувати систему з елементів з необмеженим набором функцій. У цьому випадку кожній індивідуальності знайшлося б місце в системі. Проте така система була б громіздка, не оптимальна і як наслідок, погано справлялася з задоволенням основних потреб людини. Другий шлях: побудувати оптимальну систему з обмеженого набору елементів - функцій, яка добре задовольняла б потреби меншості. А за умови розвитку і вдосконалення людських функції можлива побудова такої ж системи, здатної задовольняти потреби більшості. Саме по другому шляху йде світове співтовариство, вважаючи його найбільш гуманним, так як задоволені потреби більшості. Однак люди - добровільні раби, сформовані системою, не розуміють свого рабства і всієї жахливості такої системи. Не маючи місця для своєї індивідуальності в системі, людина вимушена або вибрати собі одну з функцій елемента системи, або, залишаючись індивідуальністю, при цьому не виконувати жодної з функцій елемента системи і тому не користуватися благами системи. Відмовившись від благ системи, людина приречена на злидні або навіть смерть, при цьому він знову-таки втрачає можливості для розвитку своєї індивідуальності. Можна припустити, що людина приречена на безлике існування в системі, на замкнутий простір, з якого немає виходу.
Вихід є. Знайти своє місце в системі. Знайти те, що близько твоєї індивідуальності. Те, в чому ти міг би її проявити, одночасно з користю для себе і для суспільства. Хоча розвиток особистості людини в цьому випадку буде неповним, все ж він зможе користуватися благами системи, без чого неможливо ні подальший розвиток особистості, ні фізичне існування. Це означає змусити систему працювати на себе, на свою особистість. Людина, що виконує в системі важливу функцію, має можливість впливати на громадську думку, створювати умови для реалізації своєї особистості в тій мірі, в якій це можливо в конкретному суспільстві.
Рівність
Між людьми неможливо рівність ні економічний, ні соціальний, ні яке-небудь інше. Людина за своєю природою орієнтований в першу чергу на себе і свої потреби. Тому він не допускає існування кого-небудь або чого-небудь більш важливого, ніж він сам, тим самим не визнаючи рівності між собою та іншими людьми. У деяких випадках створюється враження, що люди керуються у своїх діях не своїми інтересами і потребами, а інтересами і потребами інших людей. Однак це всього лише видимість. Людина, що жертвує своїми інтересами і потребами заради інтересів і потреб іншої людини, насправді, задовольняє свою потребу відмовитися від особистих інтересів на користь інших людей. Або така поведінка є компромісом, необхідним для задоволення будь-яких інших потреб людини. Таким чином, людина, що подає милостиню, який надає допомогу, виявляє співчуття, що переживає за свою дитину, не переходить при цьому на потреби іншої людини, а всього лише задовольняє свою власну потребу жаліти, співчувати, безкорисливо допомагати, робити добрі справи, переживати і піклуватися або переслідує свої інтереси, поступаючись іншим людям. Тому життєдіяльність кожної людини буде спрямована в першу чергу на задоволення особистих потреб за рахунок використання в своїх інтересах інших людей, що свідчить про неминучу орієнтації людини на нерівність.
Прагнення людей, що відносяться до правлячій меншості, задовольнити свої потреби за рахунок іншої частини суспільства буде завжди узаконеним і захищатися будь-якою державою і суспільством, в завдання якого входить задоволення потреб меншості. Задоволення ж потреб більшості знаходиться на рівні, необхідному для ефективного створення матеріальних цінностей та інших благ цивілізації в суспільстві. Рабів при рабовласницькому ладі теж годували, але настільки, щоб вони не померли від голоду. Селянам при феодалізмі залишали таку частину врожаю, щоб її вистачило на посадку. Робітникам при домонополістичного капіталізму платили стільки, щоб вони могли нормально працювати, збагачуючи капіталіста.
Влада
Задатки визначають можливість розвитку здібностей людини до спостереження, аналізу, синтезу. Рівень розвитку цих здібностей визначає способи мислення людини. Таких способів два: розсудливе мислення і розум. Розсудливе мислення - пасивний характер мислення, під яким розуміють вміння правильно класифікувати факти та явища, робити висновки і приводити знання в систему. Розум - активний характер мислення, що осягає об'єкти і явища в єдності протилежних сторін.
Завдяки розуму людина здатна зрозуміти потреби, прагнення та інтереси людей, знайти точки дотику між ними, встановити взаємовигідні відносини, як з окремими людьми, так і з групами для досягнення особистих цілей і задоволення своїх потреб. Виділяючи і формуючи в людях такі прагнення та інтереси, в реалізації яких були б зацікавлені багато, людина, завдяки своєму розуму, здатний впливати на людей і зумовлювати події, не маючи при цьому публічною владою. Якщо способом мислення людини є не розум, а розум, то він не зможе впливати на людей і визначати тим самим події у відповідності з особистими цілями, не маючи при цьому публічною владою. Спосіб, яким людина буде задовольняти свою потребу у власній значущості, багато в чому залежить від способу його мислення. Якщо способом мислення є розум, людина може впливати на людей, спонукаючи їх до необхідного для багатьох дії. При цьому він буде мати авторитет, визнанням і впливом, володіючи прихованої владою над людьми. Якщо ж способом мислення є розум, людина зможе задовольнити свою потребу у власній значущості завдяки володінню видимої владою над людиною або групою людей. Демонстрація видимої влади часто є наслідком небажання або нездатність до конструктивного діалогу, до взаємовигідної співпраці, компромісу. Тому видима влада завжди спирається на силу.
Люди з розумовим (пасивним) мисленням, що володіють такими рисами характеру, як сміливість, холоднокровність, честолюбство, відчуваючи бажання задовольнити потребу у визнанні, можуть прагне до влади. Найбільш простим і швидким шляхом до влади для такого роду людей є служба у структурах державної влади, яка є особливого роду публічною владою, що спирається на армію, правоохоронні органи, органи дізнання і покарання, в'язниці та інші структури примусу.
Суспільство як система задоволення потреб не ставить перед собою завдання задоволення потреб людей в рівній мірі. Створюючи блага, якими повною мірою може користуватися лише правляча меншість, суспільство змушене спиратися на державу для збереження існуючого в ньому нерівності. З цією метою правляча меншість наділене владою, що дозволяє ігнорувати інтереси більшості. Ця влада відбиває небажання або нездатність конструктивного діалогу і розумного компромісу між правлячим меншістю і рештою суспільства, що є результатом не пересекаемость їх інтересів. Влада майже завжди спирається на силу, яка спрямована на переслідування інакомислення, придушення політичного і громадянського опору.
Література
1. Давидович В., Аболина Р.Я. Хто ти людство? Теоретичний портрет. - М., 1975
2. Дружинін В.М. Психологія загальних здібностей. - М., 1995
3. Ісаєв В.Д. Людина в просторі цивілізації і культури. - К., 2003
4. Левонтін Р. Людська індивідуальність: спадковість і середовище. - М., 1993
Людина в своєму повсякденному житті підпорядкований мети та змісту, зумовлює йому його біологічної та соціальної природою. Від природи людина наділена здатністю до отримання задоволення. Як біологічна і соціальна істота, він має певні фізіологічні та духовні потреби. Будь-яка потреба передбачає її задоволення. У процесі і в результаті задоволення своєї потреби людина відчуває задоволення. І навпаки, в разі неможливості задовольнити яку-небудь зі своїх потреб, людина відчуває незадоволення. Отже, у всіх людей одні й ті ж мета і сенс життя. Мета життя будь-якої людини полягає в задоволенні своїх потреб. Сенс життя - в отриманні від життя задоволення. При одних і тих же мету і сенс життя людей число всіляких потреб і пов'язаних з їх задоволенням задоволень для людини необмежена. Кожна людина має від природи неповторними задатками, що визначаються його спадковістю. На основі цих задатків суспільство формує риси характеру людини, впливає на нього традиціями, моральністю, мораллю, культурою і мистецтвом. У результаті цього впливу у людини формується певна ціннісна орієнтація, яка, в кінцевому рахунку, визначає індивідуальність людини і неповторний набір його потреб. Маючи неповторний набір потреб, що визначаються його індивідуальністю, кожна людина прагне їх задовольнити і отримати при цьому задоволення. Число потреб та можливість їх задоволення залежить від рівня розвитку продуктивних сил і виробничих відносин у суспільстві, до якого належить людина.
Щастя
У щасті, як вершині задоволення, полягає сенс життя людини. Щастя - це емоційний стан, який є результатом задоволення якої-небудь значущої для людини потреби, бажаною їм і вистражданої. Такий потребою може стати будь-яка без винятку потреба духовна або фізіологічна. Чи буде людина відчувати стан щастя, задовольнивши свою потребу, залежить від того, наскільки довго, наскільки сильно свідомо чи підсвідомо бажав людина задовольнити цю потребу, від того як довго вона залишалася без задоволення. Навіть задоволення будь-якої з фізіологічних потреб може ввести людину в стан щастя або близьке до щастя. Яке з цих станів відчуває людина, задовольнивши будь-яку зі своїх значимих потреб, буде залежати також від того, наскільки бажане збігається з дійсним. У разі збігу бажаного з дійсним людина відчуває щастя. У разі неповного збігу бажаного з дійсним людина відчуває задоволення чи задоволення, але не стан щастя. Темперамент, ступінь розвитку мислення, уява надають важливе вплив на здатність людини відчувати стан щастя. Стан щастя при задоволенні який або з духовних потреб людини можливе за умови, що в цей момент фізіологічні потреби не вимагають задоволення.
Усвідомлюючи що виникла потреба, людина малює в своїй уяві Модель, яка містить бажані дії, відчуття. Необхідною умовою щастя є збіг моделі з реальністю. Тому чим простіше модель, тим легше її реалізувати, отже, досягти стану щастя. Люди емоційно багаті, схильні до глибоких роздумів і переживань, вибудовують складну модель. Тому вони рідко бувають задоволені результатами реалізації своїх потреб, а значить, рідко бувають щасливі. Люди, поверхово сприймають навколишній світ, мислячі конкретно, не ускладнюють модель безліччю деталей, важко реалізованих і не залежать від них особисто. Тому їм легше здійснити задумане, вони частіше бувають щасливі.
Суспільство як система задоволення потреб людей
Людині поодинці неможливо задовольнити навіть необхідні фізіологічні потреби. Тому люди були змушені об'єднатися в суспільство, створивши єдині для всіх правила гри. Виробництво і виробничі відносини в різні історичні періоди змінювалися, однак спрямованість суспільної системи на задоволення необхідних людських потреб залишалася незмінною. Змінювався лише панівний клас, задоволення потреб якого йшло за рахунок експлуатації інших членів суспільства. Суспільство можна назвати гуманним, якщо воно здатне задовольнити потреби більшості.
Суспільство як система задоволення потреб людини, в першу чергу, спрямована на задоволення незмінних фізіологічних потреб, таких як потреби в їжі та безпеки. У другу чергу, суспільство сприяє задоволенню духовних потреб, таких як потреба у власній значущості, розвиток та ін Потреба в розвитку суспільство задовольняє лише на рівні, необхідному суспільству як системі з метою його функціонування та безпеки.
Живучи в суспільстві, людина повинна включитися в систему задоволення потреб. Інакше він не зможе користуватися благами цієї системи. Для того, щоб система працювала, необхідно, щоб кожен громадянин суспільства був елементом системи і виконував певну функцію, а натомість мав право користуватися благами системи пропорційно важливості і величині своєї функцій. Важливість функції визначається ступенем незамінності її носія. Число функцій, необхідних системі, обмежена і визначено. Важливих функцій менше, маловажних - більше.
Людські бажання і прагнення набагато перевищують кількість функцій, необхідних системі. Тому можливі два варіанти вибору функції людиною. У першому, найбільш бажаному випадку, обрана людиною функція на підставі його власних прагнень, спонукань збігається з функцією, необхідною системі. У другому випадку обрана людиною функція, знову-таки на підставі власних прагнень і мотивів, не збігається з функціями, необхідними системі. Отже, людині необхідно зробити над собою насильство і вибрати одну з відведених йому системою функцій. В іншому випадку, людина не зможе користуватися повною мірою благами системи. Отже, не буде мати умов для розвитку та самореалізації.
Кожна людина від природи наділена певними психічними властивостями - задатками. На підставі задатків під впливом виховання і середовища формується особистість. Особистість прагнути до саморозвитку, самореалізації. Цей процес передбачає певні сприятливі умови: з одного боку, це задоволеність фізіологічних потреб, з іншого - відсутність яких би то не було меж і обмежень (фізичних, ідеологічних та ін)
Як вже зазначалося, суспільний лад може змінюватися, у той час як система задоволення потреб залишається практично незмінною. Причиною цьому є незмінність фізіологічних потреб у їжі і безпеки, а також духовних потреб людини як соціальної істоти. Суспільство не в змозі задовольнити весь спектр потреб, що випливають з особливостей людської природи. Тому воно від народження до смерті людини формує в ньому потреби, прагнення, тим самим, функції, які необхідні системі задоволення потреб. Через свою простоту, система не може задовольнити потреби високого рівня в повній мірі, тому вона прагне обмежити людину, орієнтувати його, в першу чергу, на фізіологічні потреби, які в ньому закладені природою. Суспільне буття і суспільна свідомість накладають на людину певні обмеження. Суспільне буття визначає життєвий рівень людини, обмежуючи його можливості в споживанні благ. Суспільна свідомість, що включає політичну ідеологію, право, мораль, релігію, науку, мистецтво, філософію формує в людині ціннісну орієнтацію і відповідне їй світогляд. Кожна з форм суспільної свідомості в різній мірі пов'язана з суспільним буттям. Найбільш тісно з ним пов'язана політична ідеологія, у меншій мірі і опосередковано через діяльність держави - мораль, мистецтво, релігія і філософія. Останні грунтуються на традиціях, культурну спадщину і духовних досягненнях минулих поколінь.
Система намагається формувати фізіологічні потреби людини, виховуючи в ньому прагнення до комфорту, тягу до речей, накопиченню, багатства. Пропагуючи "вільну любов", товариство орієнтує людину на фізіологію, ставлячи секс в один ряд з іншими фізіологічними потребами, і бере на себе турботу про задоволення цієї потреби за допомогою проституції та порнографії.
Не маючи можливості задовольняти всілякі духовні потреби людей, суспільство змушене формувати їх в спрощеному вигляді. Володіючи ідеологічним органом у вигляді засобів масової інформації, держава формує масову свідомість суспільства. Людині відводиться місце бездушного виконавця, без якого система не змогла б функціонувати нормально. Тому перед засобами масової інформації ставиться завдання не давати людині думати. Для цього засобами масової інформації створюються в людей думки, переконання, прагнення - все те, що визначає індивідуальність людини. Засобами масової культури, на додаток, формуються смаки, мода, ціннісна орієнтація людей. Розвиваючи в людині якості, необхідні системі, вона не дає людині можливості проявити свою індивідуальність, роблячи з людини добровільного раба, елемента системи, що захищає її інтереси. Живучи в суспільстві як системі задоволення потреб, людина навіть не помічає свого рабства. Він відчуває себе вільним у межах відведених йому функцій. Будучи істотою суспільною, людина не відділимо від суспільства. Він формується традиціями та культурою свого народу, вступаючи в суспільні відносини, засвоює цілі і прагнення свого народу, набуває функцію, необхідну системі, включається в неї як елемент, що розділяє її завдання і цілі, що захищає її. Інакше він відчуває себе зайвим і непотрібним.
Будь-яка людська діяльність, як і сама людина, оцінюється з точки зору корисності для суспільства. Людська діяльність завжди спрямована на який-небудь коло осіб, в іншому випадку, вона не має сенсу, некорисна для людини і суспільства. Тому сенс будь-якої діяльності полягає в задоволенні будь-якої потреби людини. Діяльність, яка не задовольняє ні одну з потреб людини, не буде запитана і прийнята суспільством, вона буде відкинута і засуджена. Цим пояснюється нерозуміння людством, переслідування і знищення великих досягнень науки, техніки, мистецтва, які були згодом оцінені зважаючи виникла в них необхідності. Прикладами таких досягнень можуть служити роботи Коперника, Бруно, Леонардо да Вінчі, Фарадея.
Уявлення про Землю як про сферу, обгрунтовані Бруно і Коперником, стали затребуваними суспільством лише у вісімнадцятому столітті, під час першого морського кругосвітньої подорожі до Індії Христофора Колумба. Літальний апарат, винайденого Леонардо да Вінчі і став прототипом майбутнього вертольота, не був затребуваний суспільством до створення потужного двигуна внутрішнього згоряння. Відкрите Фарадеєм електрику знайшло своє застосування після створення електрогенератора, електричної лампи освітлення та електродвигуна. Енерго-і ресурсозберігаючі технології стали актуальними при появі енергетичного та сировинного дефіциту.
Формування системою через засоби масової інформації та культури потреб людини і осуд і переслідування всього відмінного від загальноприйнятих норм згубно впливає на розвиток індивідуальності. Індивідуальність душить середовище і губить відсутність для неї місця в системі. Для суспільства як системи задоволення потреб байдужі моральність, ціннісна орієнтація, установки, переконання, погляди окремої особистості. Товариство цікавить лише функція людини, яку він виконує в системі задоволення потреб, і якість її виконання. Навпаки, суспільство не зацікавлене у розвитку тих особистісних якостей, які виходять за рамки існуючої ідеології і заважають людині виконувати його функції в системі задоволення потреб. Наслідком цього є розвиток людства виключно шляхом технічного прогресу.
Гуманність системи задоволення потреб людей визначається суспільством. Якщо система спрямована на задоволення потреб більшості, то система може вважатися гуманною. Якщо ж система спрямована на задоволення потреб правлячої меншості, то система антигуманні.
Можливі два шляхи побудови системи задоволення потреб. Перший шлях: побудувати систему з елементів з необмеженим набором функцій. У цьому випадку кожній індивідуальності знайшлося б місце в системі. Проте така система була б громіздка, не оптимальна і як наслідок, погано справлялася з задоволенням основних потреб людини. Другий шлях: побудувати оптимальну систему з обмеженого набору елементів - функцій, яка добре задовольняла б потреби меншості. А за умови розвитку і вдосконалення людських функції можлива побудова такої ж системи, здатної задовольняти потреби більшості. Саме по другому шляху йде світове співтовариство, вважаючи його найбільш гуманним, так як задоволені потреби більшості. Однак люди - добровільні раби, сформовані системою, не розуміють свого рабства і всієї жахливості такої системи. Не маючи місця для своєї індивідуальності в системі, людина вимушена або вибрати собі одну з функцій елемента системи, або, залишаючись індивідуальністю, при цьому не виконувати жодної з функцій елемента системи і тому не користуватися благами системи. Відмовившись від благ системи, людина приречена на злидні або навіть смерть, при цьому він знову-таки втрачає можливості для розвитку своєї індивідуальності. Можна припустити, що людина приречена на безлике існування в системі, на замкнутий простір, з якого немає виходу.
Вихід є. Знайти своє місце в системі. Знайти те, що близько твоєї індивідуальності. Те, в чому ти міг би її проявити, одночасно з користю для себе і для суспільства. Хоча розвиток особистості людини в цьому випадку буде неповним, все ж він зможе користуватися благами системи, без чого неможливо ні подальший розвиток особистості, ні фізичне існування. Це означає змусити систему працювати на себе, на свою особистість. Людина, що виконує в системі важливу функцію, має можливість впливати на громадську думку, створювати умови для реалізації своєї особистості в тій мірі, в якій це можливо в конкретному суспільстві.
Рівність
Між людьми неможливо рівність ні економічний, ні соціальний, ні яке-небудь інше. Людина за своєю природою орієнтований в першу чергу на себе і свої потреби. Тому він не допускає існування кого-небудь або чого-небудь більш важливого, ніж він сам, тим самим не визнаючи рівності між собою та іншими людьми. У деяких випадках створюється враження, що люди керуються у своїх діях не своїми інтересами і потребами, а інтересами і потребами інших людей. Однак це всього лише видимість. Людина, що жертвує своїми інтересами і потребами заради інтересів і потреб іншої людини, насправді, задовольняє свою потребу відмовитися від особистих інтересів на користь інших людей. Або така поведінка є компромісом, необхідним для задоволення будь-яких інших потреб людини. Таким чином, людина, що подає милостиню, який надає допомогу, виявляє співчуття, що переживає за свою дитину, не переходить при цьому на потреби іншої людини, а всього лише задовольняє свою власну потребу жаліти, співчувати, безкорисливо допомагати, робити добрі справи, переживати і піклуватися або переслідує свої інтереси, поступаючись іншим людям. Тому життєдіяльність кожної людини буде спрямована в першу чергу на задоволення особистих потреб за рахунок використання в своїх інтересах інших людей, що свідчить про неминучу орієнтації людини на нерівність.
Прагнення людей, що відносяться до правлячій меншості, задовольнити свої потреби за рахунок іншої частини суспільства буде завжди узаконеним і захищатися будь-якою державою і суспільством, в завдання якого входить задоволення потреб меншості. Задоволення ж потреб більшості знаходиться на рівні, необхідному для ефективного створення матеріальних цінностей та інших благ цивілізації в суспільстві. Рабів при рабовласницькому ладі теж годували, але настільки, щоб вони не померли від голоду. Селянам при феодалізмі залишали таку частину врожаю, щоб її вистачило на посадку. Робітникам при домонополістичного капіталізму платили стільки, щоб вони могли нормально працювати, збагачуючи капіталіста.
Влада
Задатки визначають можливість розвитку здібностей людини до спостереження, аналізу, синтезу. Рівень розвитку цих здібностей визначає способи мислення людини. Таких способів два: розсудливе мислення і розум. Розсудливе мислення - пасивний характер мислення, під яким розуміють вміння правильно класифікувати факти та явища, робити висновки і приводити знання в систему. Розум - активний характер мислення, що осягає об'єкти і явища в єдності протилежних сторін.
Завдяки розуму людина здатна зрозуміти потреби, прагнення та інтереси людей, знайти точки дотику між ними, встановити взаємовигідні відносини, як з окремими людьми, так і з групами для досягнення особистих цілей і задоволення своїх потреб. Виділяючи і формуючи в людях такі прагнення та інтереси, в реалізації яких були б зацікавлені багато, людина, завдяки своєму розуму, здатний впливати на людей і зумовлювати події, не маючи при цьому публічною владою. Якщо способом мислення людини є не розум, а розум, то він не зможе впливати на людей і визначати тим самим події у відповідності з особистими цілями, не маючи при цьому публічною владою. Спосіб, яким людина буде задовольняти свою потребу у власній значущості, багато в чому залежить від способу його мислення. Якщо способом мислення є розум, людина може впливати на людей, спонукаючи їх до необхідного для багатьох дії. При цьому він буде мати авторитет, визнанням і впливом, володіючи прихованої владою над людьми. Якщо ж способом мислення є розум, людина зможе задовольнити свою потребу у власній значущості завдяки володінню видимої владою над людиною або групою людей. Демонстрація видимої влади часто є наслідком небажання або нездатність до конструктивного діалогу, до взаємовигідної співпраці, компромісу. Тому видима влада завжди спирається на силу.
Люди з розумовим (пасивним) мисленням, що володіють такими рисами характеру, як сміливість, холоднокровність, честолюбство, відчуваючи бажання задовольнити потребу у визнанні, можуть прагне до влади. Найбільш простим і швидким шляхом до влади для такого роду людей є служба у структурах державної влади, яка є особливого роду публічною владою, що спирається на армію, правоохоронні органи, органи дізнання і покарання, в'язниці та інші структури примусу.
Суспільство як система задоволення потреб не ставить перед собою завдання задоволення потреб людей в рівній мірі. Створюючи блага, якими повною мірою може користуватися лише правляча меншість, суспільство змушене спиратися на державу для збереження існуючого в ньому нерівності. З цією метою правляча меншість наділене владою, що дозволяє ігнорувати інтереси більшості. Ця влада відбиває небажання або нездатність конструктивного діалогу і розумного компромісу між правлячим меншістю і рештою суспільства, що є результатом не пересекаемость їх інтересів. Влада майже завжди спирається на силу, яка спрямована на переслідування інакомислення, придушення політичного і громадянського опору.
Література
1. Давидович В., Аболина Р.Я. Хто ти людство? Теоретичний портрет. - М., 1975
2. Дружинін В.М. Психологія загальних здібностей. - М., 1995
3. Ісаєв В.Д. Людина в просторі цивілізації і культури. - К., 2003
4. Левонтін Р. Людська індивідуальність: спадковість і середовище. - М., 1993