Медресе Башкортостану

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Медресе, мусульманський навчальний заклад. Перші медресе виникли в 10 ст. в Хорасані і Мавераннахре для підготовки служителів ісламських інститутів. Традиційна навчальна програма медресе включала мусульманське право (фікх), догматику (калям), коранічні дисципліни, хадісоведеніе, арабська мова, логіку (Мантика); додатково могли вивчатися арифметика, медицина, астрономія, риторика. Медресе зазвичай діяли при мечетях.

Навчання, як правило, було безкоштовним і доступним для бажаючих. Перші згадки про постійно діючі медресе на території Башкортостану відносяться до 17 ст. За змістом вони копіювали середньо-азійські, за формою дещо відрізнялися. Розташовувалися поза містами, були невеликими за розміром, розміщувалися в селах, будинках; зустрічалися і кочівні медресе, які не мали постійних джерел доходу, а також державної підтримки. Вони були нестійкі, смерть мударріса, завідувача, головного викладача чи багатого покровителя, пожежа або неврожай могли призвести до їх закриття. Тому з числа виникли в 17-18 ст. медресе процвітаючих в кін. 19 в. було небагато. Серед них Стерлібашевський, Каргалінське, Куганакбашевское, Баликликулевское, Стерлітамацьке. На поч. 20 в. в Уфімській губернії налічувалося близько 40 медресе. Відстань від ісламських центрів, тиск царського уряду, загальний занепад мусульманської культури поступово призвели місцеві медресе до застою. Їм були притаманні схоластика, відірваність від життя. На рубежі 19-20 ст. в краї розгорнувся рух за їх оновлення - джадідізм. У містах виникли реформірмістскіе джадідістскіе медресе: "Хусаїнов" (Оренбург), "Гусманія" і "Галія" (Уфа), "Расулія" і "Мухаммадія" (Троицк), в яких поряд з класичними релігійними дисциплінами вивчалися і світські предмети.

Джадідізм, реформаторський рух в області шкільної освіти, що виник у 2-ій половині 19 ст. серед тюркських народів Росії. Початок руху пов'язано з введенням в мектебе і медресе звукового методу навчання грамоті замість буквослагательного, так званого "усуль-і джадид", тобто новий метод. Рух стали називати джадідізм на противагу кадімізму ("Кадіма" - "старий"). До 80-х рр.. 19 в. джадідізм оформився в потужне суспільно-політичний рух. Джадідісти критикували релігію, фанатизм, вимагали заміни застарілих релігійних шкіл національними світськими, ратували за розвиток науки й культури, виступали за видання газет рідною мовою, за відкриття культурно-просвітніх установ, що сприяло згуртуванню демократичності сил суспільства. У Уфімської губернії новий метод навчання вперше був введений в медресе "Гусманія" (поч. 90-х рр..), В Оренбурзькій губернії - в медресе "Хусаїнов". До початку 20 ст. звуковий метод навчання міцно утвердився в провідних мектебе і медресе Башкирії. У старометодних школах учні навчалися грамоті за 3-5 років, в джадідістскіх - за рік. Викладання перейшло з арабської мови і тюрки на татарську мову, який знайшов також статус навчального предмета; істотно розширилося вивчення та інших світських дисциплін. Був встановлений твердий навчальний рік і здійснено перехід до класно-урочної системи викладання. У 1897 в Оренбурзі відкрилася перша в краї новометодну жіноча школа. Перші башкирські і татарські викладачі, послідовники джадідізма, були випускниками реформованих медресе Каїра та Стамбула, педагогічних курсів у мм. Бахчисарай і Касимов. З 2-й пол. 90-х рр.. професійних вчителів стали готувати медресе "Расулія", "Гусманія", "Хусаїнов" та інші. Ідеологами джадідізма були просвітителі (М. Акмулла, М. Уметбаев, Р. Фахретдінов, З. Расулов, кримсько-татарський громадський діяч (І. Гаспринський), прогресивні представники національної буржуазії (брати Хусаинова і Рамєєвим з Оренбурга, Яушеви з Троїцька, С. Назиров і Г. Хакимов з Уфи) та духовенства мусульманського (З. Камалетдінов, К. Закір).

Медресе Галія відкрито в жовтні 1906 при другій соборної мечеті в

м.Уфа (імам З. Галікеев). Засновник і незмінний директор медресе "Галія" З. Камалетдінов. У 1907 на кошти купця С. Назирова, дворянки С. Янтурін та інших, було побудовано триповерхову будівлю по вул. Уфімської (нині Чернишевського, 5). Колишня будівля медресе "Галія" (Уфа).

Навчання в медресе було 6-річним; брали з 15 до 45 років на основі іспитів по закінченні початкової школи. Особливе місце у навчальній програмі займали історія та філософія ісламу, тлумачення Корану, життя пророка Мухаммада, а також мови: арабська, турецька, російська, тюрки. Викладання цих предметів було поставлено на рівень вищих навчальних закладів. Крім традиційних предметів вивчалися психологія, педагогіка, дидактика, література, чистописання. Викладали З. Кадирі, Т. Бадігі, С. Зиганшин, Л. Біксурін, Г. Терегулов, Х. Зайн, Х. Фазилов, І. Абдішев та ін Багато хто з них отримали освіту в Єгипті, Сирії, Туреччини і інших країнах. У 1915 на прохання демократично налаштованої уччащейся молоді в медресе почав викладати татарську мову й літературу Г. Ібрагімов, історію тюркських народів - А.-З.Валідов, історію та теорію педагогіки - Ф. А. Давлеткільдеева (в медресе "Галія" перший педагог- жінка). У ньому навчалися башкири, татари, казахи та ін Медресе закінчили М. Гафурі, Ш. Бабич, Х. туфу, С. Кудашев, К. Хакимов, К. Ідельгужін, діяч народної освіти Казахстану Н. Манаєв, С. Габяші та ін . У 1919 медресе "Галія" перетворено у сучасну чоловічу школу 2-го ступеня для башкирів і татар.

Медресе "Гусманія" засноване в 1887 (за деякими даними в 1885) в Уфі при Першій соборної мечеті Ахунов Хайруллой Гусманова (1846-1907) і згодом було названо на його честь. З 1906/07 навчального року М. "Г." розміщувалося в новому кам'яному триповерховому будинку з двома флігелями по вул. Тукаева, 39 (нині будівля школи -14), побудованому на кошти Губернської земської управи і добровільні пожертвування мусульман. М. "Г." спочатку було чисто духовним уч. закладом і готувало проф. служителів мечеті; пізніше поряд з муллами готували і вчителів початкових класів медресе (мугаллімов і Хальфа). Майбутніх мулл навчали канонами ісламської релігії і мов: арабських і фарсі. На початку 1890-х вводиться новий метод навчання "усуль джадідд" (див. джадідізм). Навчання в медресе "Гусманія" було 12-річним. Підготовчий (ібтідаі) і другий (ігдадія) класи мали чотирирічну програму навчання, перший (Рушді) - трирічну. Чисельність шакірдов досягала 180-190. У його стінах вчили абетку (Аліфбу), написану для дітей башкирів і татар, підручник (Морфологія і синтаксис араб. Яз., I, II, III частини), написаний для шакірдов 5-7 кл. Х. Гусманова; курс російської мови вели вчителі І. Еникеев і Г. Терегулов, з 1915 історію тюрків викладав А.-З.Валідов. Після смерті Х. Гусманова медресе "Гусманія" очолює імам-хатиб Першої соборній мечеті Ж. Абизгільдін. Медресе "Гусманія" закінчили З. Камалетдінов, професор, доктор медичних наук З. Ш. Загідулліна, лікар Б. Гусманов (син Х. Гусманова), башкирська артист О. Ф. Зубаїров, татарський письменник Р. Ішморатов та ін У 1918 медресе перетворено в татарську національну гімназію.

Медресе "Хусаїнов" засновано в 1889 в Оренбурзі братами А. і М.

Хусаинова на власні кошти. У медресе діяла 14-класна система. На початку 20 ст. навчальні класи були згруповані за розрядами: 3 початкових (ібтідаі), 4 середніх (Рушді), 4 перехідних (ігдадія), 3 вищих (галія). Закінчили ігдадію отримували право викладати в середній школі. Викладання в медресе велося за новим методом (див. джадідізм). Крім традиційних, велика увага приділялася світським і естествественним предметів, вивчення старотюрского та російської мов. У М. "Х." викладали Р. Фахретдінов, С. Раміев, С. Сунчаляй, Ш. Камал, Ф. Карімі, Ш. Бурхан та ін Багато творів світових класиків ("Марсельєза" К. Ж. Руже де Ліля, російський текст П. Л. Лаврова , "Овід" Е. Л. Войнич, "Спартак" Р. Джованьолі, "Інтернаціонал" Е. Потьє та ін) стали відомі мусульманському читачеві завдяки перекладам викладачів медресе.

Медресе «Хусаїнов» мало багату бібліотеку з художньої, філософської, педагогічної літературою, навчальної та періодичної виданнями на багатьох мовах: російською, татарською, арабською, турецькою, перською та ін Деякі вихованці медресе брали участь у революційному русі, співпрацювали в демократичній періодичної преси. Страйки та страйки шакірдов не припинялися навіть після спаду революції 1905-07. Багато хто з них згодом брали участь у роки громадянської війни в розгромі Колчака, Дутова і басмач. руху. Медресе "Хусаїнов" закінчили багато державні та громадські діячі, поети, письменники, діячі науки і культури країни. У 1919/20 навчальному році

Медресе "Хусаїнов" було перейменовано в Татарський інститут народної освіти.

Мектеб (мектеп), мусульманська початкова школа в країнах Сходу і дореволюційної Росії. В Башкортостані мектеп з'явилися на рубежі 1-го і 2-го тис. н.е., після прийняття місцевими тюркськими народами ісламу. У мектеп навчали грамоті на основі арабської графіки. Програма включала навчання читання, рахунку, письма, заучування найбільш вживаних молитов, читання Корану (звичайно по книзі "Афтіяк"), творів релігійно-дидактичного змісту ("Ахир заман китаб" С. Бакиргані, "Кисса-і Йусуф" Кул Галі, " Мухаммадія "М. Челебі та ін.) Термін навчання коливався від 3 до 5 років. До кінця 19 ст. мектеп були лише чоловічі, жіночі мектеп в краї з'явилися в ході боротьби за оновлення ідеології та установ ісламу (див. джадідізм), до цього дівчинки навчалися в будинках мулл у їхніх дружин (абистай). Спочатку навчання провадив вибраний мусульманською громадою будь-який грамотний та сильний в справах релігії людина. З кін. 18 в. уряд заборонив приватне навчання, мектеб відкривалися і функціонували лише при мечетях. Навчанням займалося духовенство мусульманське. В кінці 19 - поч. 20 ст. під впливом джадідістов виникли полусветскіе початкові школи. У навчальний курс були введені рідна мова і література, історія, російська мова та інші дисципліни, які велісветскіе вчителя (мугаллім, мугалліма). Мектеб існували за рахунок коштів мусульманських товариств та приватних осіб. У б-ве парафій (Махалла) працювали 1 або кілька мектебов На початку 20 ст. кількість зареєстрованих мектебов в Уфімській губернії було понад 1500, а в Оренбурзькій - 350. Після Жовтневої революції мектеб як релігійні школи ісламу поступово зникли, так стали називатися башкирські і татарські світські початкові і середні загальноосвітні школи.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.bolshe.ru/


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Доповідь
21.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Історія Башкортостану 2
Історія Башкортостану
Історія виникнення Башкортостану
Фізкультура і спорт Башкортостану
Охорона природи Башкортостану
Соборні мечеті Башкортостану
Водні екосистеми Башкортостану
Приєднання Башкортостану до Російської держави
Історія держави і права Башкортостану 2
© Усі права захищені
написати до нас