Матеріальна і духовна культура Устюженський краю в 1920 1930 роках

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Вологодський державний педагогічний університет
Кафедра Вітчизняної історії
Матеріальна і духовна культура Устюженський краю в 1920-1930 роках
Виконав:
Ухов Артем Євгенович,
Студент 5 курсу
Історичного факультету ВДПУ
Вологда
2004

Об'єктом даного дослідження є Устюжна - невелике місто районного значення, розташоване на південно-заході Вологодської області. Місто відоме з 1252 року. Відомий як центр металургійного виробництва аж до ХУШ століття. Край був багатий лісами, звіром, рибою, по території протікала перш судноплавна річка Молога.
Предметом даної роботи виступає матеріальна (в першу чергу побутова, тісно пов'язана на мій погляд з економічною та соціально-політичною сферами життя суспільства) і духовна культура устюжан.
Метою даної роботи є висвітлення культурної сфери життя російської провінції. Ми простежимо, як змінювалися заняття населення міста і села, їх звичаї, побут, звичаї, їх ставлення до законів і влади, стан охорони здоров'я і освіти - головних показників соціальної політики, наука, мистецтво і традиції, свята, життєві цінності і дозвілля устюжан.
Реалізуючи ці цілі, потрібно, по-моєму, торкнутися частково і господарську складову життя Устюженський краю. Це важливо з причини тісному зв'язку економічної та культурної складових в житті міста і села.
Думаю, відразу потрібно виділити 2 чинники, що впливали на заняття устюжан. Природно-кліматичний фактор завжди впливав на заняття жителів Північно-заходу і Устюженський краю, зокрема. Устюжна перебувала в зоні ризикованого землеробства і тому відчувала труднощі у веденні сільського господарства. Це відбивалося в тому, що існував нестача продуктів харчування, насамперед, хліба власного виробництва. 1
Ранні заморозки восени, пізні навесні і 5.5 місяців сніжного покриву обумовлювали властивий Нечорнозем'я характер занять населення: велику роль в ньому грали промисли.
Важливе місце в заняттях населення мав ліс. Це проявилося в характері відхожих промислів. У 1920-1930-ті роки головними були "лесплавние" (сплав лісу по річці Мологе) промисли і лісозаготівлі. 2
Що стосується кустарних промислів, то до революції були розвинені ковальський, шевський, гончарний промисли, надалі поступившись місце (у 1930-ті роки) бондарному, колісному, смолокурінням, дігтярне, катальної, корзини і деяким іншим. «Більшість населення було зайнято виробленням дерев'яних виробів, сухою перегонкою дерева, частково займалося і ковальським, слюсарним справою, виготовляли чоботи і посуд» - повідомляють документи. 3
Доходи населення складалися з: занять с / г - 36,4%, неземледельческих занять - 63,4%. 4
Іншим фактором, що впливав на заняття і культуру Устюженський міста і села, була економічна ситуація, тісно пов'язана з соціально-політичної.
У період Громадянської війни і розрухи після неї економіка прийшла в занепад. Як відзначають дослідники В. А. Сидоров та Ю. К. Крукле, «посівні площі в порівнянні з 1913 р знизилися в 1920 р на 1 / 3, знизилася врожайність». Валовий збір всіх с / г культур в 1920р в нашому краї становив менше Ѕ довоєнного. «Скоротилася поголів'я худоби, не вистачало хліба, а наш край і до війни не обходився своїм хлібом», - пишуть дослідники. 5 А якщо врахувати, що в повіті в 1927 р за результатами Всесоюзного перепису значилося 63000 чоловік сільського населення, або 90% від всього населення повіту, 6 - це зумовило першочергове завдання відновлення сільського господарства краю, підняття його на довоєнний рівень.
Тому в районі почали, хоча і дещо пізніше, ніж в інших районах Ленінградської області, насадження колгоспів і усуспільнення майна, а в промисловості - переведення її на індустріальні рейки. Це вплинуло і на культуру селян. «Якби не радянська влада, я б і зараз був наймитом, колгоспний лад виростив і виховав мене», - розповідає зі сторінок газети «Вперед!» Тракторист Левін. 7
Селяни могли відходити на заробітки і на промислові підприємства. У Устюженський районі в ці роки створюються такі підприємства: судноверф ім. Желябова (1928), а пізніше судноверф Лесснабсбиттоваріщества, 2 винзаводу (Спаський і Устюженський), була своя гідроелектростанція з млином, льонообробний завод, 3 великих і дюжина дрібних механічних млинів (в районі вже було близько 30 вітряків, які належали райвиконкому або колгоспам.) 8
Це також були місця для програми робочої сили заробітчан. Їх чисельність в 1931р - 6279 заробітчан проти 3530 чол постійно працюючих - фабрично-заводських, транспортників, наймитів і службовців. Головною ж галуззю, куди прямували вони, залишалася лісопереробка. Суднобудування (найдавніша галузь для Устюжна з ХУП століття) також вимагало великої кількості робочих рук. Великі запаси хвойного лісу (ялина до 38% і сосна до 60%) сприяли розвитку судноверфі ім.Желябова, побудованої в 1928 році. Це було досить велике виробництво (60-75 суден на рік). 9 Всі населення прилеглих сіл було зайнято на заводі.
Крім цього, 26,3% населення було зайнято переробкою на спирт місцевої сировини - картоплі. 10 Цьому сприяло і введення державної винної монополії. Хоча остання сприяла широкому поширенню самогоненія, що виявляється з числа правопорушень, зафіксованих правоохоронними органами, про що буде сказано нижче.
Якщо в 1920-х роках багато було зайнятих у приватному і кооперативному секторах і розпорошувалося на невеликих виробництвах: сірникове, шкіряна, борошномельне, то в 30-х роках державний сектор превалює, дрібні ж виробництва поступаються місцем більш великим, індустріальним, і промисли відходять на другий план.
Займалися устюжане і торгівлею. Регулярно проводилися річна і осіння ярмарки, був влаштований базар, де торгували худобою, виробами і товарами з селянських господарств.
Але землеробство грало також важливу роль, особливо для окремої родини в умовах браку продовольства і переважно натурального господарства.
Завершуючи розмову про заняття устюжан, необхідно зазначити, що поряд з негативними сторонами (розкуркулення, насильницьке усуспільнення, важкі умови праці і безправ'я колгоспників), колективізація принесла району в цілому чимало позитивного. Збільшилася урожайність - у середині 30-х років колгосп "Імені ХШ річниці Жовтня" перевиконав план, зібравши 115 ц. зернових з гектара, а доярка цього колгоспу Марія Єгорова вперше надоїла 5000 літрів молока на рік, представляла район на Всесоюзній сільськогосподарській виставці в Москві в 1939 році ». 14
Крім того, відзначався у другій п'ятирічці зростання поголів'я худоби, 23 ліквідовувалися «черезсмужжя і мелкополосье, зросла врожайність, йшло будівництво нових шкіл, дитячих садів, технікуму, бібліотек, поліпшувалося охорона здоров'я та обслуговування населення. Це відзначають місцева преса, статистика, дослідники (наприклад, П. А. Колесников 15).
Відомо, що до 1917 року в районі було 2 монастирі: Филаретовой пустель і Ніколо-Моденський монастир. Останній проіснував до 1929 року. А. Ю. Хрустальов вважає, що вік ченців (40-71 років) дозволяє стверджувати, що "віра в російському селі не зникла, незважаючи на тиск і репресії" будівельників майбутнього ". 16
Незважаючи на те, що в монастирі сформували с / г артіль, а потім радгосп, влада проводила жорстку політику: збільшували податки на оренду будівель в десятки разів, з 1923 року почалося пограбування монастиря при потуранні влади (спочатку викрадали дорогоцінні оклади ікон), потім - самі ікони. А з ліквідацією владою радгоспу, було вивезено все господарське майно монастиря. Хоча, держава спрямовувала виручені кошти на закупівлю хліба за кордоном у кризові роки. 17 Подібним чином надходили і з церквами Устюженський повіту, яких налічувалося на 1930-й рік 30 (у районі - 21, в місті - 7). 18
У 20-ті роки монастир служив місцем заслання відомого ієрарха російської православної церкви митрополита Петроградського Івана Семеновича (Йосифа) Петрових.
Чималу роль у переоцінці цінностей у суспільстві зіграли різні радянські організації: у 1925 році діяла (хоча преса відзначала незадовільну роботу) осередок Спілки войовничих безбожників (СВБ). Статут СВБ проголошував "боротьбу з релігією в усіх її формах, як гальмом соціалістичного будівництва і культурної революції". Осередки створювалися на фабриках, заводах, держустановах, колгоспах і хуторах. Членами могли бути гр-не з 14 років, які порвали з релігією, створювалися навіть Юні безбожники з 8-ми років без права голосу. Основним доходом для діяльності служили членські внески 19 - ймовірно це служить причиною поганого функціонування осередку в Устюжне. Та й люди не поспішали відрікатися від Бога, що підтверджує висновки А. Ю. Хрустальова.
Тим не менш ідеологічна боротьба продовжувалася і в пресі ("Устюжанін", "Прапор юності" у 20-і рр.., «Вперед" в 30-і рр..) Постійно присутні статті антірелтігіозного характеру (про пияцтво священнослужителів, про те, як обманюють у проповідях і т.д.), причому недовіру випробовували і прихильників інших конфесій. Наприклад, викривальний матеріал в газеті «Вперед!» за 1936 р.: «Іван Соболєв, сектант-євангеліст, ходить зі смиренним виглядом і говорить про любов. Однак це не заважає йому по-звірячому поводитися з конем ». 20
Молодь активно діяла і в створенні власних організацій: у 1918 році створюється осередок Російського комуністичного союзу молоді (Комсомол). За допомогою масової культурно-просвітницької роботи (у роки розрухи - 20-і роки влаштовувалися вистави, мітинги, робота 1918-1921рр. В "Прапор юності") активно залучалася безпартійна молодь, а "революційні п'єси мали гучний успіх у сільських жителів".
Також Комсомол боровся за права молодого покоління, яке в 20-і роки залучалося до тяжких трудповінностям в сільському господарстві, де тоді існували незадовільні умови праці. 21
Сторінки місцевої преси досліджуваного періоду рясніють повідомленнями про успіхи радянського господарства, про поліпшення життя трудівників села і міста, навпроти, про світову економічну кризу 1929-1933 років за кордоном і недоліки капіталістичної моделі розвитку економіки. Це породжує ілюзію благополуччя життя населення, і можна зробити неправильні висновки. Дотримуючись газетним повідомленням, цінністю для індивіда ставало, наприклад, перевиконати план по сівбі або надоях, виховати дітей, які служили б справі партії (наприклад, затвердження тракториста Левіна в газеті «Вперед!» За 1938 р.: «Коли мені вдавалося замість 3.5 га зорати 4-5 га, я переживав величезну радість. А так як таких днів у році було чимало, то значить, я жив непогано »22).
У той же час господарські успіхи, досягнуті вже до середини 1930-х років, вселяли оптимізм не тільки органам влади, а й простим трудівникам. Адже покоління, не бачило нічого хорошого за Миколи П, зазнав жахи Першої світової, революції та біди Громадянської війни, отримав від радянської влади нову віру, зовсім інші моральні ідеали, відмінні від тих, що були при царі.
У побутовому відношенні ситуація у місті поступово змінювалася на краще.
Якщо «після революції місто вражав своєю непривабливістю», люди похилого віку «згадували осінню темінь вулиць, де-не-де освітлюваних гасовими і газовими ліхтарями» 23, то в 30-ті роки місто отримало комунальну службу, налагоджувалося освітлення спочатку правою, а потім, у 30 - і рр., - лівою (щодо річки Мологи) частини міста. У 1934 р. На одного городянина припадало в середньому по 6.5 кв.м. житлоплощі. 24 В той час це були порівняно непогані условія.В місті була лазня, так як в 30-ті роки ще не було водопроводу, але спочатку з малою пропускною здатністю. Іжінская гідроелектростанція забезпечувала потужністю 55 кВт тільки організації і кілька будинків (потім була побудована більш потужна - до 350 кВт).
Відповідно з цими зручностями міське населення за повідомленнями Губфінотдела в 1922 р платило на 36% податків більше, ніж сільське. Але селянське господарство «було малоприбуткових». 25 І хоч дохід у 1922р. виріс до 58р. (Без урахування промислів, які грали, як ми бачили, велику роль у господарстві селянина). Витрати - 59р, що «дозволяло селянам накопичувати в епоху непу надлишки». 26
Колгоспним працівникам Порословского с / с в 1931р виділялися ділянки по 7-10 соток під картоплю, вони могли тримати птицю (не обобществлялись). Але все ж колгоспники були майже безправні: на відхід їх розподіляли без бажання за розпорядженням місцевої влади, вони не могли піти з колгоспу, працювали за трудодні, причому зі строгими нормами виробітку. Основним джерелом існування було підсобне господарство. Але в умовах курсу на побудову «світлого майбутнього», що передбачала скасування торгівлі, існувало і централізоване постачання. Хоча в перші роки радянської влади відзначалися грубі прорахунки та порушення, особливо в 20-і рр. (дитбудинку замість м'яса забезпечувалися сушеної воблою - «карими оченятами» ит.п.). 27 Для 30-х характерно вже номенклатурне постачання (наприклад, печиво видавалося зі складу тільки пайовикам, які підписалися на облігації державної позики). 27
У 1932 році, незважаючи на неврожай, зниження централізованого постачання (удвічі по м'ясу, маслом, яйцями, борошном, крупі), плани по заготівлях були виконані більше 80% по хлібу, льону, картоплі, молока, кожам, хутрі. 28 Але в той Водночас зросла вдвічі споживання житнього та пшеничного борошна: люди їли менше білкової їжі. Молоко, судячи з повідомлень про труднощі з поставками, залишалося основним джерелом білка в селі.
Відносини з владою, на перших порах радянської влади складалися далеко неоднозначно. Куркулі часто саботували хлібозаготівлі, агітували проти вступу в колгоспи. Влада Устюжна в руслі центральної політики підтримували бідноту (діяв Комітет селянської взаємодопомоги, що надавав землю на пільгових умовах або безкоштовно нужденним, позичав насіння і с / г інвентар, гроші на первинне облаштування).
Кулаков ж, тобто власників великих (звичайно понад 100 десятин) ділянок, с / г машин, власників крамниць або використовують найману працю, влада вважала "нетрудових елементом" і вдавалися до репресій. Зокрема, їх позбавляли виборчих прав, що спричиняло неприйняття в колгосп, підвищені ставки податків та інших заходів. А то й просто виселяли у спецпоселення як одноосібників на незручні землі. Куркулям ж приписували всі прорахунки самої влади: наприклад, у 1923 році плани хлібозаготівель були виконані лише на 1 / 3, що влада приписали саботажу куркулів. Влада виконували постанову В. М. Молотова 1930р. по "ліквідації куркульства як класу": в одноосібників земля урізалася до 0,13-0,15 га землі на їдця, при нормі життя в 2-3га. При такій політиці вони не справлялися і з госповінностямі (по лісозаготівлях, зокрема). 29
У 1934 році нараховувалося 555 позбавленців в районі при 6328 господарствах одноосібників. «У куркульських, антирадянських, злочинних елементах значилося 274 господарства (1931 р. - 151 господарство, 1934 р - всього 5). Їхнє майно передавали під школи, лікарні, культурно-освітні установи, будівлі радянських органів, або просто у фонди колгоспів або с / рад. Їх поділяли на 3 категорії: «звільнена» - 703 господарства, «що платять твердий податок» - 768 і платять «прогресивний податок» (найважчий) - 4059 господарств його платили на 1 липня 1934 30 Середня сума сільгоспподатку на кулака становила 507 крб (а «з урахуванням самооподаткування, кульсбора, одноразової податку» - доходила до 2500 руб). «Стягнення цих сум практично означало остаточне економічне придушення обкладеного куркульського господарства». 31
Звичайно, багато "лішенци" клопотали про повернення їхніх прав. Деякі прохання задовольнялися, якщо сім'я починала жити на трудові доходи. Наприклад, в роки лікнепу сім'я творця районної друкарні Самойлова добилася прав, коли його дочка стала вчителькою. Якщо дружина колишнього священика підробляла домогосподаркою або кравчинею, торгувала на ринку за ліцензією, сім'я могла стати "трудовий". Але багато зустрічалося і відмов (наприклад, як колишньому "судновласнику і промисловцю"). 32
У повіті в 20-х рр. ситуація з правопорушеннями була напруженою. Дані 1923-1924 років показують, що серед неповнолітніх більшість скоювали крадіжки (18 з 43 випадків), але були й такі, як "замах на згвалтування". Дорослі правопорушники лідирували за "приготування, збуту, зберігання спиртних напоїв (397 справ з 1634 за 3 міс.)", Крадіжкам (233), "порушення охорони безпеки і публічного порядку (135)", "ухиляння від госповінностей та податків (103) ". 33 В Устюженський Ісправдоме містилося 679 осіб, головним чином за господарські злочини (в основному самогоненіе), проти особи і життя (п'яні бійки, вбивства), майнові (конокрадство) - ці види збільшувалися в кол-ве. 98% злочинів здійснювали селяни, 2% - службовці і робітники.
У зведенні РАГСу за 1924р - число народжених значно перевищувала кількість померлих, що характерно в цілому по країні. Число шлюбів теж значно перевищувала кількість розлучень (1242 проти 43). Було налагоджено соціальне забезпечення: платилися пенсії по інвалідності, був будинок престарілих. 34
Нові цінності соціалізму формувалися за допомогою засобів масової інформації, але через те, що радіо мали дуже небагато, головним засобом залишалися газети. Вони стверджували, виступали з критикою влади і поганих працівників. У місцевій друкарні виходили "Известия робочих і червоноармійських депутатів" (1918-1919), "Прапор юності" (1919-1921), "Устюжанін" (1919-1923), "Вперед" (з 1930р) з додатком "Штурм лісу" по с / радам. Крім того в сел. імені Желябова виходила своя газета "Желябовец", журнал укоміссаріата по пропаганді "Зарево", в сільрадах - стінгазети ("Червоний трудовик", повторювали теми районки). Тираж головною районки "Вперед" був у 1934р 5600 примірників.
Потрібно відзначити ту особливість, яка стала знаменною рисою епохи: у статтях прямо вказувались прізвища недбайливих працівників. У наступних номерах ж обов'язково були присутні звіти з ліквідації упущень і покарання винних. Громадська думка тут, на мій погляд, виступало потужним знаряддям у руках влади. Засуджувалося хабарництво, бюрократизм (стаття «Устюжаніна» про «хабарника з лісництва» Хріпелевской волості, стаття «Геть папірець» - у ній ВЦВК критикує працівників управлінського апарату 35).
Цікаво в цьому відношенні відкритого листа до матері червоноармійця Антонова в газеті "Устюжанін". У ньому він на прагнення повернути втрачений по праву володіння покіс, публічно соромить матір, "влада, - говорить він, - чи зуміє дати відсіч власницьким зазіханням", вона "вкаже вам ваше справжнє місце". 36 Влада використовували будь-який приклад для пропаганди ідеї соціальної відповідальності .
З приходом радянської влади гостро постало питання про ліквідацію безграмотності в повіті та районі. Преса та документи постійно звітують про заходи щодо лікбезу: у 1920р ставляться на облік всі безграмотне населення у віці 8-50 років, 37 в 1923р відкрито 2 лікпункта, де займаються 148 чоловік у віці 13-35 років, в 1924р намічено відкрити від 46 до 90 лікпунктов для 1680 осіб, з виділенням канцтоварів та книг, 38 в 1926р в повіті вже 80,4% грамотних (в т.ч. в місті - 94%, на селі - 78,5%. Грамотність жінок трохи нижче - 68, 8%). 39 В 1931р виявлено 1792 неписьменних і намічено ліквідувати її у 1425 чоловік. 40 В 1934 р розгорнуто 204 лікпункта для 1679 чоловік. 41
У 20-х роках велика була безпритульність (в 1924р - 480 зареєстровано, в т.ч. 100 - круглих сиріт). Через приймач Устюженський відділу народної освіти пройшло тоді 54 чол. У 3-х дитбудинках містилося 88 дітей. Положення в дитбудинках і школах було поганим: діти «абсолютно голодували», містилися в задушливих, не відремонтованих приміщеннях, погано забезпечувалися одягом і взуттям. Сільради клопотали про матеріальну і економічну допомогу в Губернські органи і Уотнаробраз. 42
У 1924 році у зв'язку з розрухою була введена платність для шкіл 1 і 2 ступеня.
У галузі якості освіти в 1924 р «стан справи з навчально-освітньою роботою, незважаючи на брак письмового приладдя, задовільний». Використовували різноманітні методи роботи: «екскурсійний метод, ілюстративний метод, метод завдань, моделювання, ліплення, малювання та ін тепер вже не рідкість». «Суспільно-політичне виховання здійснюється шляхом розробки і освіження питань сучасності бесідами на суспільно-політичні теми, пристрої в школах революційних вечорів і свят, шляхом використання газетного матеріалу». Зазначалося, що «історизм, процвітав у школах, зведено зараз до мінімуму», «програми із суспільствознавства побудовані на сучасності». Велика увага приділялася фізичному вихованню (організувалися рухливі ігри, був спортклуб «Спартак»). 43
У 30-му році було 75 шкіл 1 ступеня (чотирирічок) та 1 школа 2 ступеня (семирічок), почалася робота по початковому всеобучу, що завершилася в 34-му році. Тоді було вже 54 початкових шкіл (4 класу), 15 неповних середніх (1-7 кл), 1 середня школа (5-8 кл). 44
Положення поступово налагоджувалося, "школи перейшли на роботу за стабільними програмами і стабільним підручників", при школах розгортали підсобні господарства, де велося справжнісіньке селянське господарство: сіяли зернові, розводили худобу та птицю, займалися бджільництвом. Завдяки цьому в 47 школах забезпечувалися гарячими сніданками 4580 учнів.
Що стосується становища вчителів, преса відзначає як загальну нестачу кадрів, так і випадки пропусків занять, недбалого ставлення до професійних обов'язків, а також низький рівень кваліфікації педагогів. Але ситуація поліпшувалася, і, якщо в 1928 році було 111 вчителів, то на початку 1934р - 292 педагога. 45 Поліпшення матеріального стану поступово вирішувало проблему кадрів.
Якщо дивитися на освітній ценз, то і в 1924, і в 1934 роках близько 70% мали середню або середню спеціальну, і лише 10% - вищу освіту, інші - початкова. 46 Проблема підвищення кваліфікації стояла гостро.
Мережа політ. і культ. просветучрежденій району представлена ​​так: 86 червоних кутків, 1 райполітцентр (велася марксистська робота), 1 кіностаціонар (пізніше ще 1), 11 кінопересувок (потім - 6), 22 хат-читалень, 17 бібліотек сільських та 1 - центральна (у 1936р - 13897 книг), діяли Народний театр, Краєзнавчий музей. 47 Мережа постійно розширювалася за рахунок хат-читалень і червоних куточків.
У роки громадянської війни і голоду 1921-1922рр. ситуація з охороною здоров'я була досить складною. У 1921-1923р лютувала епідемія висипного тифу і віспи. На боротьбу були кинуті всі сили, робилися щеплення, дотримувався жорсткий карантин. Незважаючи на це хвороба забрала кількох людей лікарів і медперсоналу. Самовідданою працею і спільними зусиллями в 1923р епідемію перемогли.
У 1934 році в районі діяло: 2 лікарні (на 100 ліжок), 5 амбулаторій (2 - в місті, 3 - на селі), 1 жіночий та дитячий консультація, 6 фельдшерсько-акушерських пунктів. Медперсонал становив 106 осіб, в т.ч. 12 лікарів і 1 зубний, відзначається, що в 1934 р. була міцна санітарна організація. Був власний санітарний лікар, робилися безкоштовні щеплення від віспи, причому прямо на квартирі квартальних, була бактеріологічна лабораторія. 48
Недоліком було те, що на 1 лікарню середнє число населення становило 31400 чоловік, на фельдшерський пункт - 6000. Цього, звичайно ж, було мало, якщо врахувати, що взимку доводилося часом добиратися пішки за 30 кілометрів по глибокому снігу до найближчого фельдшерського пункту.
Мешканці сіл зазвичай самі містили пункти, а зарплата медперсоналу платилася районними органами.
З 1935р в Устюжне відкрилася медшкола, що готувала медсестер самого широкого профілю. 49
Таким чином, в місті та районі ситуація з освітою та охороною здоров'я поступово налагоджувалося. Причому не зусиллями влади чи фінансів, а перш за все мужнім і самовідданою працею людей, які працювали на благо свого майбутнього, відновлення господарства своєї країни. У місті в цей час працювали відомі педагоги А.А. Поздєєв, В. Павлов, П. Войтяцкій, на жаль, випробували колесо сталінських репресій, лікарі С.І. Адріанов, М. Адріанова, М.С. Судаков (зробив за свою лікарську практику 12000 операцій, тобто майже кожному п'ятому жителю району!), Військовий хірург С. Сичов. Можна з повною упевненістю сказати, що без цих людей нашого району було б зовсім не досягти тих господарських успіхів, які були в передвоєнні роки.
Незважаючи на те, що Москва і Ленінград були законодавцями в галузях науки і мистецтва, північна глибинка намагалася не відставати від них. У повіті ще в 1918 р діяв Гурток діячів сценічного мистецтва (пізніше - Товариство сценічних діячів), який проводив подання, мав своє приміщення - Народний дім. Він був у 20-30-х роках свого роду Меккою культурного життя повіту і району.
Спочатку серйозної постановочної діяльності не велося. Але після входження Товариства в 1921р у Всеросійський союз працівників мистецтв (на праві повного членства зі сплатою внесків) та прибуття з Москви керівника, артиста і музиканта, умілий організатор, Б. Є. Милославського (Левіта), життя театру змінилася. Якщо раніше ставилися сценки, невеликі концерти, творчі вечори річниць поетів і прозаїків, то тепер устюжане знайомилися з п'єсами російських та зарубіжних класиків (наприклад, "Одруження" Н. В. Гоголя), устюжане почули твори Глінки, Чайковського, Монті, Венявського, Аляб'єва , Брамса, Шуберта, Шмідта. Театр починає гастролі по селах, садибних будинків, навіть "на долонях" (токах з глинобитною підлогою для сушіння зерна). У цей же час в сільрадах створюються власні театри (розміщуються в будинках купців, поміщиків, церквах).
Товариство контролювалося центральною організацією і Повітовим відділом народної освіти, у віданні якого знаходився будинок театру. З приводу тематики п'єс непоодинокими були гострі конфлікти з цими органами (у 30-і рр. влади засуджували п'єси Л. Андрєєва, Арцибашева, Вербицької). Деякі артисти були навіть засуджені за ст.58 (Кримінального кодексу СРСР 1926 року).
У 1936 р. театр перейменували в колгоспно-радгоспних театр. Ставилося класика (Лєсков, Пушкін, Мольєр, Б. Шоу та ін), а також твори соцреалізму (Карасьов, Фінн, Успенський). У 1937 році в 49 селах були драмгуртку, проводилися творчі вечори. У місті нерідко ставилися інтермедії на злобу дня: наприклад, по вулиці несподівано проносилася трійка з реалістичними Чапаєвим і ординарцем Петьком у "Максима". 50
У передвоєнні роки театр сильно вплинув на життєвий вибір багатьох артистів: багато хто пішов на фронт, інші не повернулися. Театр грав велику роль у культурному житті району, до артистів ставилися з повагою.
Серед інших діячів мистецтва можна назвати піаністку-дворянку В.У.Сіпягіну-Лілієнфельд (акомпанував Ф. Шаляпіну), родом з повіту був художник В. І. Козлинський і деякі інші діячі.
Що стосується науки, то центром її тяжіння був, на мій погляд, Устюженський краєзнавчий музей (тоді Устюженський музей місцевого краю). Він був відкритий 30 липня 1921. Спочатку він був, в основному, мистецтвознавчих - з Петрограда в 1921 році були привезені картини відомих російських та іноземних майстрів ХУП - Х1Х ст. Влаштовувалися виставки-пересування на період реконструкції. З 1924 р діяло в місті Товариство з питань вивчення повіту (до нього входило 30 чоловік і було 3 секції: історична, економічна і природна). Були знайдені і зібрані архівні матеріали, грамоти та чолобитні з історії Устюжна ХУ1 - ХУП століть. За 1921 рік є прохання якогось М. ​​В. Єгорова про повернення в Устюжна вічового дзвони з Новгорода. Це факти, що свідчать про активно проводиться краєзнавчій роботі. 51
При музеї з'являються гурток краєзнавства, що збирає частівки, гурток юних натуралістів, де велися фенологічні роботи, музей веде спільну роботу зі столичними організаціями та історичними товариствами (напр., з питань про декабристів або для організації екскурсій для робітників).
Великий внесок у створення музею вніс Б. М. Яковцевскій. За період його 31-річного директорства фонди зросли до 14000 примірників. Нескінченно люблячи рідний край, він вів велику дослідницьку роботу: геологічну розвідку корисних копалин, вивчення художніх ремесел, вів паспортизацію Устюженський, Бабаївської, Чагодощенского районів, археологічні розкопки. Їм написані цінні наукові роботи з краєзнавства. Борис Модестович в 1936 році, ризикуючи бути арештованим, відстояв від руйнування храм Різдва Богородиці під приводом необхідності розміщення там фондів музею. Церква ХУП століття мав багатий іконостас і був одним із найкрасивіших храмів міста. Ікони та начиння з порушених святинь звозилися туди. 52
У пресі в просвітницьких цілях часто зустрічаються нотатки про знаменні історичні події (про Паризької комуни, "Кривава неділя"). Документи повідомляють, що 1927 влада вживає заходів з охорони пам'яток природи та культури від різних посягань (зокрема, у відповідь на неофіційні розкопки). 53 З відомих вчених можна сказати про С. Крилові - юрист-міжнародник, що складав Статут ООН, вченого- металургів В. І. Явойском, династії ветеринарів Д.І., І.І., В.І. Казанських, професора П. А. Колесникова (директора УСШ № 1, завідуючого Районним відділом освіти), вчителя біології Н. Кудрявцева. Таким чином, і провінція прагнула не відставати в культурному плані від столиць.
У досліджуваний період характерне прагнення влади знищити всі прояви старої культури. Це актуально і для культури свят і дозвілля устюжан. Але незважаючи на антирелігійні гоніння, люди продовжували відзначати церковні свята (навіть у 30-і роки "Вперед" повідомляла про прогули працівників судноверфі унаслідок "святкування Миколи Угодника".).
Офіційно в 1924р відзначалися наступні свята: Річниця Жовтня, День урожаю, Сільськогосподарська кампанія, Комсомольське Різдво, День 9 січня, Річниця Червоної Армії, Освіта Комінтерну, Міжнародний день робітниці, «Селянська реформа 1861р», День Паризької Комуни, Комсомольська Великдень і ін 54 З неофіційних проводилися дні та місячники, присвячені яких-небудь подій або заходів (наприклад, протитуберкульозний місячник, або День дирижабля, звичайно зі збором коштів на будівництво його). У 1931 році на першотравневу демонстрацію готувалися всі сільради (проводилися бесіди серед колгоспників та одноосібників про значення 1 травня, школи, с / ради, квартири колгоспників прикрашалися зеленню і прапорами). 6 колгоспів брали участь у демонстрації в Устюжне, 3 колгоспу - у своїх селах. 2 травня проведено огляд бойової готовності до сівби з пробними виїздами в полі, в селі Слуда проведені збори на дирижаблебудування, була проведена перша оранки. 55
Фантазія будівельників майбутнього не мала меж: наприклад, відзначалася анекдотична неповская «Комсомольська Великдень».
У місті функціонував Райполітцентр, а по сільським радам - ​​гуртки політграмоти, де обговорювалися проблеми марксизму-ленінізму і світової політики. Серед молоді діяла осередок Р.К.С.М., молодіжна комуна, головною метою якої було підвищення культурного рівня її членів, тобто прищеплення гігієни, відмову від випивок, куріння, лайки, хуліганства і нехлюйства і т.д. 56 В 30-их рр.. діяли курси ЛИТа, влаштовувалися с / г виставки по с / радам, там же проводився показ кінофільмів, які мали велику популярність у колгоспників (а перший к / фільм городяни подивилися ще в 1918р), діяв фотогурток, проводилися мітинги (у відповідь на нові вимоги Англії до СРСР у 1923р), на підприємствах функціонували Партпрофклуби з гуртками: історичним, марксистським, драматичним. 57 Для дітей створювалися дитячі майданчики (у 1934 р ставилося завдання довести їх кількість до 250). «Прапор юності» підкреслювала, що молодь - майбутнє країни. У газеті - проводилися конкурси белетристичних творів.
Відзначалася особлива роль жінки «в поліпшенні культурно-побутових умов на селі». Ставилося завдання організувати жінок у цьому напрямі і «на зразкову ударну роботу на виробництві, в бригаді». 58
Фізичне виховання грало велике значення у підготовці майбутніх захисників Вітчизни. А. Г. Куделінская згадував, що в кінці 30-х (він був у 9 класі) влаштовувалися воєнізовані лижні пробіги до Череповця, які вони проходили за 2 доби. У місті були також хороші футбольні команди, існував Спортклуб «Спартак», який відав у 20-і рр. масової спортивною роботою.
У пресі відзначалася «особлива корисність» для канцелярських працівників спорту (але не було кваліфікованого тренера і займалися без керівника, хто як умів). 59
Таким чином, у районі та місті проводилася величезна культурно-масова та просвітницька робота. Втілювався гасло Леніна: «Перемогти народом неписьменним, перемогти народом некультурним не можна». Мені здається це справедливим і актуальним і для сучасності.

Примітки
1 Устюженський район в роки перших п'ятирічок. Авторська робота В. А. Сидорова та Ю. К. Крукле, УКМ;
2 Архів Устюженський краєзнавчого музею (УКМ). - Ф.3. - К.161. - Д.12 (16). «Протоколи засідань та звіти Устюженський повітового виконкому за 1923-1924 рр..»;
3 УКМ. - Ф.3. - К.161. - Д.12. «Звіт про Устюженський повітовому економічній нараді до 1 жовтня 1921 року»;
4 Архівний відділ Адміністрації Устюженський району (АОАУР). - Ф.21. - Оп.21. - Д.7. «Економічний опис Устюженський району за 1934р».
5 Там же;
6 АОАУР. - Ф.21. - Оп.21. - Д.7;
8 АОАУР. - Ф.21. - Оп.21. - Д.7;
9 АОАУР. - Ф.21. - Оп.21. - Д.7. - Л.20;
10 Там же. - Л.3;
14 УКМ. - Ф.3. - К.161. - Д.12 (16);
15 Прапор юності. Орган осередку Р.К.С.М. Жовтень 1920;
16 Вперед! Від 1 січня 1938;
17 Устюжанін.Уездная газета.9 червня 1922 року, № 13Колесніков П.А. Устюжна ... - с.136;
18 УКМ. - Ф.24. - К.201. - Д.94 (12) «Списки церков Устюженський району та статистичні звіти та протоколи первинних організацій СВБ за 1938р»; АОАУР. - Ф.21. - Оп.21 - Д.7. - Л.20;
19 УКМ. - Ф.3. - К.194. - Д.82 (1). «Матеріали з історії УКМ за 1921-1929 рр.»; Там же;
20 Вперед! Від 25 лютого 1936;
21 Прапор юності. Орган осередку Р.К.С.М. Жовтень 1920;
22 Вперед! Від 1 січня 1938;
23 Колесніков П.А. Устюжна ... - с.136;
24 АОАУР. - Ф.21. - Оп.21 - Д.7. - Л.20;
25 У КМ. - Ф.3. - К.144. - Д.6 (1). - Л.39; У КМ. - Ф.3. - К.144. - Д.6 (1). - Л.39;
26 УКМ. - Ф.3. - К.161. - Д.12 (13)-а «Документальні матеріали повітового земського відділу Устюженський виконкому за 1922р»;
27 УКМ. - Ф.3. - К.161. - Д.12 (13)-а «Документальні матеріали повітового земського відділу Устюженський виконкому за 1922р»; Вперед! 4 грудня 1930 р, № 30;
28 УКМ. - Ф.3. - К.161. - Д.12 (18). «Документальні матеріали з історії місцевих рад за 1928-1937
29 АОАУР. - Ф.21. - Оп.6. - Л.55;
30 АОАУР. - Ф.21. - Оп.6. - Л.9. «Матеріали з проведення колективізацій»;
31 АОАУР .- Ф.21. - Оп.5. - Л.16 «Планова комісія виконавчого комітету
Устюженський районної Ради депутатів трудящих Вологодської області. Звітна доповідь Устюженський райвиконкому за 1930 - 1934 рр. ».
32 УКМ. - Ф.3. - К.165. - Д.16 (1) «Документальні матеріали з історії місцевих видавництв і друкарень за 1918-1990-і рр.»; АОАУР. - Ф.22. - Оп.2. - Д.113. «Справи про позбавлених виборчих прав». - Л.11; там же. - Л. 13;
33 УКМ. - Ф.3. - К.161. - Д.12 (13);
34 Устюжанін. 10 червня 1922;
35 Устюжанін. 6 січня 1920;
36 УКМ. - Ф.3. - К.161. - Д.12 (16);
37 Там же;
38 Там же;
39 АОАУР. - Ф.21. - Оп.21 - Д.7. - Л.45;
40 Там же;
41 Там же;
42 УКМ. - Ф.3. - К.161. - Д.12 (12). «Засідання 11 чергового Устюженський повітового з'їзду Рад від 4 червня 1921 року». - Л.16;
43 УКМ. - Ф.3. - К.161. - Д. 12 (16);
44 АОАУР. - Ф.21. - Оп.21. - Д.7;
45 Устюженський район в роки перших п'ятирічок ...;
46 АОАУР. - Ф.21. - Оп.1. - Л.21.
47 АОАУР. - Ф.21. - Оп.21. - Д.7. - Л.32;
48 Там же. - Л.14;
49 УКМ. - Ф.3. - К.208. - Д.106. «Матеріали з історії Устюженський Медичної школи в 1935-1948 рр.»;
50 Бєляєв Л.А. Устюжна театральна у ХХ столітті. / / Устюжна, Вип.5. - Вологда, 2003;
51 УКМ. - Ф.3. - К.161. - Д.12 (12). - Л.61-62;
52 УКМ. - Ф.3. - К.194. - Д.82 (1);
53 Там же;
54 УКМ. - Ф.3. - К.161. - Д.12 (16);
55 Вперед! 1 травня 1931;
56 Прапор юності. Орган повітової організації Р.К.С.М. 7 листопада 1920, № 2;
57 Комуніст. Газета Череповецької губернії. 1 червня 923 року, № 120;
58 Прапор юності. 15 січня 1921, № 1;
59 Комуніст. 10 червня 1923, № 128.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
73.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Матеріальна і духовна культура східних словян
Матеріальна і духовна культура Риму в давній період
Матеріальна та духовна культура євреїв Півдня України у XIX ст
Радянська реклама 1920-1930-х рр.
Розвиток культури 1920 1930 рр.
Антирадянський рух у Чечні в 1920 1930 і роки
Російська православна церква і органи НКВС у 1920 е 1930-ті рр.
Шкільна освіта і педагогічні ідеї в Росії в 1920 1930 рр.
Російська православна церква і органи НКВС у 1920-ті - 1930-і рр.
© Усі права захищені
написати до нас