Іван Мартинов
У сьогоднішньому світі важко знайти країну, де не було б людей, які називають себе "вільними каменярами". У Європі, чи в Америці, в Азії чи Африці - скрізь ви зможете відшукати будівлі з циркулем і косинцем на фронтоні. Це масонські храми, де при світлі свічок ось вже майже 300 років йде непомітна масонська робота. Збираються в цих будинках люди можуть бути чорношкірими або білими, мати по-азійському розкосі очі, сповідувати християнство, буддизм, іслам, будь-яку іншу релігію, і тим не менше відчувати себе єдиними.
Напевно немає або майже немає більш популярних тем в сучасному світі, ніж тема про масонів. Тут і художні твори, і короткі повідомлення, і наукові дослідження. Ставлення до масонів при цьому абсолютно полярне. Вони і благодійники, вони і мерзотники, які намагаються захопити владу в усьому світі. Їм приписують таємні знання, змови, змови і наклепи. Їх то об'єднують з різними силами добра і зла, то приписують їм непохитну принциповість та індивідуалізм. Тут і єднання з фашизмом, і жидо-масонська змова.
Досить часто масонам визначається місце, що диктуються поглядами автора-дослідника. Або ще простіше - соціальним замовленням часу чи видавця. Але як би там не було, масонська тема надзвичайно популярна і цікава. Тим більше, що вийшли недавно блискучі трилери Брауна підігріли й без того високу увагу читачів до масонів.
У наявності, як то кажуть, незгасаючий інтерес до масонства як соціально-етичному феномену (СЕФ).
Що ж приваблює людей в масонські ложі? Що за "опіум для народу" пропонується там? Дуже важливим елементом є ігровий компонент - таємниче братство з елементами військової атрибутики. Тут і плащі, і шпаги, і чорне і біле в одязі; якась відокремленість і обраність, що додають людині упевненість і самоствердження у власних очах. Така собі гра для дорослої людини.
Поява цієї гри відносять до Англії 18 століття. Саме там був створений союз вільних мулярів, що поклав основу сучасного масонства.
Поява франкмасонства тісно пов'язане з історією середньовічних ремісничих гільдій і братств. В Англії, звідки, власне, і ведеться історія сучасного масонства, перші цехи з'явилися в XII столітті, однак розквітом цехового руху вважається XV століття, коли ремісничі об'єднання стали грати важливу роль в житті спочатку міст, а потім і всієї країни. Так, найбільші з них мали право посилати своїх представників у міські ради і навіть брати участь у виборах парламенту.
Члени найбільш почесних цехів носили мундири і складали міську знати, вони володіли широкими правами і привілеями, якими почасти змагалися із земельною аристократією.
Цехи каменярів не були найстарішими або найвпливовішими серед інших цехів, перша згадка про них в офіційних документах належить до кінця XIV століття, коли гільдія будівельників була віднесена до другого розряду. Але вже в 1411 році Лондонський цех каменярів був інкорпорований (тобто включений в число офіційних установ), а в 1472 році отримав свій герб. З 1481 королівським указом членам цього об'єднання було дано право носити мундир, іншими словами, вони отримали весь обсяг прав і привілеїв, якими користувалися самі великі і впливові гільдії ремісників.
Одна з найважливіших привілеїв каменярів - свобода пересування, яка була необхідна за родом професії, оскільки середньовічним будівельникам доводилося переїжджати з міста в місто для участі у зведенні замків, будинків знаті, церков і соборів. У ті часи всі податкові верстви суспільства були зобов'язані дотримуватися жорсткі закони про осілості. Каменярі були єдиними податним жителями Англії, яким було дозволено вільно пересуватися по країні. Тому їх стали називати "вільними". Так з'явилося нинішня назва "франкмасон" (free mason) - "вільний каменяр".
Каменярі іноді практикували прийом до своїх лав людей, які не володіють професією будівельника. Виникають дві категорії масонів - "оперативні", тобто, хто були будівельниками і володіли будівельної професією, і "спекулятивні" або "визнані" - не мали ніякого зв'язку з будівництвом, але вирішили підкорятися внутрішнім правилам цеху мулярів, прийняти їх звичаї і моральні постулати , і, відповідно, користуватися їхніми привілеями.
Вважається, що останнім Великим Майстром оперативного масонства був англійський архітектор Крістофер Рен, який побудував собор Святого Павла в Лондоні. Протягом вісімнадцяти років, поки тривало будівництво храму, він відвідував розташовану неподалік ложу Святого Павла.
Про його майстерність зодчого дає уявлення така історія. Коли собор вже був майже побудований, міська влада звернула увагу на те, що в центральному просторі храму немає колон, які підтримували б величезних розмірів стелю. Крістофер Рен переконував, що колони не потрібні і стеля не обвалиться, і наводив як докази свої розрахунки. Однак йому не повірили і розпорядилися підперти стелю собору колонами. Рен виконав цю вимогу, але ... зведені ним колони не дістають до стелі, між капітелями і самим стелею є простір. Ці колони, не підпирають стелю, стоять і сьогодні, будучи символом найвищої майстерності зодчого і звичайного недовіри влади до досягнень наук.
З другої половини XVI століття в житті ремісничих спілок каменярів настають важкі часи. З'являються нові, менш трудомісткі, методи будівництва, готика змінюється новими архітектурними стилями, в Англії з'являються іноземні будівельники - французи, німці, голландці. З початком Реформації почалися гоніння на всі організцією, що носили церковний характер, і в 1547 році в Англії всі вони були заборонені парламентським актом.
Багато ремісничі братства не змогли пережити цього і зникли. Однак масонський братство встояло; воно перестало бути католицьким, церковні обряди й містерії на біблійні теми зникли з їх побуту, але церемонії прийому, річні банкети та інші старі звичаї продовжували зберігатися, перетворившись на міцну традицію.
Найдавніший документально підтверджений випадок участі у масонських працях не-будівельника відноситься до Единбурзької ложі Шотландії: 3 червня 1600 року на зборах був присутній сер Джон Босуелл, лорд Очінлекскій. З тих пір присутність шотландської знаті в ложах стає рядовим. Правда, в кінці XVII століття зустрічалися ложі, що складалися суцільно з мулярів (наприклад, ложа в Глазго), але одночасно з ними були ложі зразок Абердинському, де в 1670 році з 49 членів лише 12 були професійними мулярами, інші були пасторами, комерсантами, представниками інтелігентних професій - вченими, письменниками і дворянства.
Можна тільки здогадуватися про причини, що штовхали цих людей до вступу в масонські братства. Для деяких привабливими могли бути пільги і привілеї, якими продовжували користуватися будівельні гільдії, але навряд чи вони могли бути привабливими для аристократів і діячів церкви, які були самим привілейованим станом Англії та інших країн Європи. Імовірно, це могло бути прагнення до старовини і традицій, до древніх легенд про походження масонських братств, веселим традиційним гулянок або можливості протегувати слабким.
Деякі дослідники масонської історії припускають, що поява в ложах представників вищих шарів суспільства було викликано їх прагненням контролювати діяльність лож, бо існувало побоювання, що роботи, що проводилися в них, могли бути небезпечні для правлячого класу. Немає сенсу заперечувати це повністю, але, мабуть, немає сенсу заперечувати й те, що аристократія бажала очолити масонство в політичних цілях для того, щоб використовувати його можливості у своїх інтересах.
Ложа - це артіль
Найдавніші документи, що розповідають про життя і діяльність англійських будівельних робочих, - це артільні статути, пов'язані з XIV і початку XV століть. З них видно, що їхні зібрання проводилися у спеціальному критому приміщенні, званому ложею (Lodge), в якій безсімейні робочі також і жили. За порядком робіт і поведінкою каменярів стежив старший майстер і наглядачі. Вступаючи в артіль, рабочіe приносили присягу "на книзі" (очевидно, на статуті). У XV столітті ложею стали називати не лише майстерню, а й саму артіль.
Крім цехових організацій, ремісники об'єднувалися у більш тісні союзи - братства взаємодопомоги, що носили церковно-релігійний характер. У них існував культ святого покровителя цеху (у мулярів, як правило, це був св. Іоанн), велику роль у діяльності цих братств грали взаємна турбота і допомога, а також допомогу в подорожах, для чого використовувалися паролі і таємні знаки, за якими брати могли пізнати один одного і надати підтримку. Повідомлення паролів і присяга вірності складали істотну частину церемоній вступу до братства. У річні цехові свята влаштовувалися гулянки, де ритуал дотримувався не менш суворо, ніж при проведенні звичайних зустрічей і бесід.
Паролі та таємні знаки існували не тільки у членів братств, але й у членів цехів, де вони були тісно пов'язані з кваліфікацією. При переході від одного будівництва до іншого з їх допомогою каменярі повідомляли про свою приналежність до цеху і про рівень майстерності.
Братство і його покровителі
Але як би там не було, масонський братство, продовжуючи залишатися на своїй масі професійним об'єднанням будівельників, отримало високих покровителів, завдяки яким, мабуть, і збереглося тоді, коли ремісничі цехи стали поступово приходити в занепад і зникати.
У цей час в ложі вступають представники наукового інтелігенції, філософи і люди реформаторського складу розуму, які через настала слідом за Реформацією реакцією вже не могли вільно висловлювати свої погляди. У масонство проникають утопічні ідеї, які стверджували, що можна побудувати справедливе суспільство на засадах досягнень науки і розуму. Розвитку цих ідей як не можна більше сприяв і склад будівельних корпорацій, в які разом з представниками важкої ручної праці входили люди творчі - художники, скульптори, архітектори. Масонський цех сам по собі був символом того, що будь-яке велике справа вимагає приголосних зусиль усіх робітників, як би не низькі або високі були їх пізнання і вміння. Ця давня етика будівельників стала благодатним грунтом для розвитку ідей справедливості, рівності та ненасильницького переділу суспільства на новій, більш розумною основі.
З роками масонство вдосконалювало свою організацію. У 1723 році в Англії була опублікована "Книга Статутів", написана шотландським священиком Джеймсом Андерсоном. Цей документ проголошував, що представники різних релігійних течій повинні зуміти об'єднатися в дружній атмосфері ложі для спокійного обговорення нових ідей. "Хоча в древні часи масони приймали віросповідання тієї країни, в якій вони знаходилися, тепер же представляється доцільним примусити їх перейти в ту Релігію, де всі люди прийдуть до взаємної згоди, залишивши при собі свою приватну думку; тобто слід бути доброзичливими і щирими людьми , людьми благородними і чесними, як би не були різні їх назви та переконання ", - йшлося у" Книзі Статутів ".
З тих пір терпимість і неупередженість стали законом, свято дотримуються в масонських працях. Друкарським способом "Статути" були видані в Америці в 1734 році Великим Майстром Бенджаміном Франкліном у Філадельфії.
Визнані масони, які в масі своїй були людьми інтелектуальної праці, на цьому фундаменті побудували стрункий будівлю масонської символіки, яка відображала їх розуміння світу, віру в можливість створення справедливого суспільства через вдосконалення кожного з його членів і відносин між ними. Виникли масонські легенди, почалися пошуки істини в древніх віруваннях і навчаннях.
Ідеї ці було небезпечно проголошувати відкрито, звідси бере свій початок символічна мова масонства. Будівельні інструменти стають знаками, що символізують моральні якості, втілюють етичні закони справедливості, сам процес будівництва стає символом побудови нового досконалого суспільства. Масонство, таким чином, поступово перетворюється з корпоративної ідеології ремісничого братства в етичне вчення, виховує у своїх адептів найкращі людські якості.
Що ж відбувається з масонами у Росії? У другій половині XVIII століття короткочасне царювання Петра III, благоговевший перед Фрідріхом і в наслідування йому надавав заступництво масонам, а потім століття Катерини з його хворобливим осмисленням французьких філософів-енциклопедистів і настільки ж болючим розчаруванням у них, поява першої російської інтелігенції з її напруженими духовними пошуками створили сприятливу атмосферу для сприйняття масонських ідей.
За оцінкою М. Бердяєва у роботі "Російська ідея", духовний вплив масонства на суспільство було величезне. Він вказує, що "кращі російські люди були масонами. Початкова російська література мала зв'язок з масонством. Масонство було першої вільної самоорганізацією суспільства в Росії, тільки воно і не було нав'язано згори владою". На його переконання, саме "у масонстві сталася формація російської культурної душі, воно виробляло моральний ідеал особистості. Православ'я було, звичайно, більш глибоким впливом на душі російських людей, але в масонстві утворилися культурні душі петровської епохи і протиставлялися деспотизму влади і обскурантизму ... У масонській атмосфері відбувалося духовне пробудження ... "
У Москві в цей час масони займаються просвітою. Центральною фігурою тут стає Микола Новиков - найвизначніший російський публіцист, книговидавець і просвітитель. Раніше він жив у Санкт-Петербурзі, де служив в армії, вийшов у відставку прапорщиком Ізмайловського полку, потім видавав відомі сатиричні журнали. Перебравшись до Москви, він орендує друкарню Московського університету. Зі стін його друкарні вийшли підручники, літературні твори, наукові і філософські праці, роботи російських і зарубіжних теологів. Велика частина цих книг були вперше перекладені з латинської та німецької мов. За своє життя він видав більше книг (не за тиражами, а за назвами!), Ніж було видано до нього за всю історію держави Російської.
Оточення імператриці Катерини II сприймало зв'язку російських масонів з масонами Німеччини, Швеції, Англії з підозрою. Після пугачевского повстання імператриця починає з недовірою, а часом і з ворожнечею ставитися до ідей свободи особистості і народної освіти. Революція у Франції лише переконує її, що такого роду ідеї можуть представляти для монархії небезпека.
На початку 1790-х років Новіков був заарештований і допитувався спочатку в Москві, а потім був доставлений до Шліссельбурзької фортеці. Конфісковані книги були спалені. Новіков провів у Шліссельбурзькій фортеці 15 років.
Роботи в масонських ложах в цей час припинилися і відновилися лише після сходження на престол імператора Павла I, який, перебуваючи Великим князем благоволив до масонів і навіть був посвячений у високі ступені. На другий день після смерті Катерини він звільнив Новікова і всіх, замішаних у цій справі; князь Куракін, князь Рєпнін, Баженов, Лопухін були викликані до двору і щедро винагороджені.
Відповіддю масонів став відхід у вивчення історії. Складалися в братерстві вчені прагнули знайти витоки уявлень масонів про суспільну мораль в древніх етичних та релігійних вченнях. Вони одні з перших помітили спорідненість стародавніх релігій і їх етичних систем між собою, вони відкрили разючу подібність космогонічних уявлень про світ у різних народів. Так стало приймати сучасну форму подання про Великий Будівельнику Всесвіту, що втілив в собі риси верховного божества різних народів. Їм вдалося відновити сенс античних містерій, присвятних обрядів жерців стародавнього Єгипту, розшифрувати таємниці карт Таро, по-новому прочитати перекази арійських народів Центральної Азії, побачити глибинну спорідненість між етикою індуїзму, буддизму, конфуціанства, даосизму та інших релігійно-філософських систем Сходу з етикою Старого Завіту і Християнства. Поступово масонство перетворювалося на синтетичне, універсальне етико-філософське вчення, що дало йому можливість розповсюдитися по всьому світу, не конфліктуючи при цьому з релігійними системами, відмінними від християнської релігії.
До масонства належали багато видатних діячів людства. Масонами була написана американська конституція, яка вперше в історії зробила права людини вищим державним законом. До масонському братству належали композитори Вольфганг Амадей Моцарт, Ференц Ліст, Йозеф Гайдн, Людвіг ван Бетховен, Нікколо Паганіні, Яків Сібеліус, письменники Йоганн Вольфганг Гете, Рабіндранат Тагор, Вальтер Скотт, Оскар Уайльд, Марк Твен, поети Олександр Поп, Роберт Бернс, Редьярд Кіплінг. Теодор Рузвельт і цілий ряд інших американських президентів також належали до братерства. Масоном був Уїнстон Черчілль, Англійський король Едуард VII до вступу на престол полягав у братстві. Масонами були такі відомі люди, як Джон Джейкоб Астор * і Генрі Форд.
У жовтні 1917 року влада в Росії перейшла до рук більшовиків. У переважній більшості масонам довелося покинути Росію, проте саме масонство згасло не відразу. Воно продовжувало існувати через мартинистов, діяльність Б.Г. Астрова, якому навіть вдалося створити в 1922 році "Генеральну Ложу Астрея". У 1925 році він в обмін на терпимість влади запропонував свої послуги ГПУ, що не врятувало, та й не могло врятувати ні його самого, ні його організацію. У 1926 році і він сам, і всі члени ложі (21 чоловік) були арештовані і відправлені в табори, що в той час було цілком закономірно - в атмосфері масового терору й ідеологічної цензури масони, завжди виступали за вільний розвиток особистості, існувати просто не могли .
На цьому, однак, історія масонства в Росії не закінчилася. Ледве встигли впасти ідеологічні пута більшовизму, вільні каменярі знову почали свої роботи. У квітні 1991 року "Великим Сходом Франції", в значній мірі зберіг дух російського масонства, була заснована перша в новій Росії ложа. Сьогодні вільні каменярі збираються на свої роботи в Москві, Санкт-Петербурзі, Воронежі, Архангельську. У тиші своїх імпровізованих храмів вони продовжують здавна заповіданий їм працю духовного зодчества.
* Джон Джейкоб Астор - засновник Нью-Йоркської Публічної бібліотеки. Дивись статтю в № 40 журналу "Слово-Word".