ЗМІСТ
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 1
Поняття і термін «масової культури» ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .2
Виникнення «масової культури» ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .4
Економічні та соціальні передумови ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 5
Масова комунікація ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 6
Теорія масової культури як культури «масового суспільства» ... ... 8
Напрями масової культури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 12
Список літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 13
ВСТУП
У XX столітті якісно змінилися уявлення про час і простір, змінилися не тільки в рамках наукової картини світу, але перш за все в рамках картини людського буття в цілому.
Історія цього століття затвердила свою всіляко в тенденціях глобальних проблем: освіта економічних систем світового масштабу (світовий ринок, міжнародні банки, трансконтинентальні монополії); освіта глобальної інформаційної мережі, що дозволяє залучити до справ окремих країн увесь світ; виникнення екологічних проблем, вирішення яких можливе лише зусиллями всього людства; війни XX століття стають світовими, вони охоплюють десятки народів і держав, при цьому масштаби знищення людини досягають небувалих розмахів.
XX століття - це подолання просторових обмежень макросвіту. Зусиллями розуму людина проникає в таємниці мікросвіту і галактичні широти космосу. Людина усвідомлює себе частиною Всесвіту. Його космічність осязается в польотах на інші планети, у супутникових системах світової зв'язку та ін
XX століття - це століття науково-технічної революції. Якісно змінилося значення і місце техніки в людському світі. На зміну технічних пристроїв, які в XIX столітті замінювали і посилювали фізичні здібності людини, прийшла нова техніка, її прилади і агрегати тепер стали замінювати і багато в чому посилювати інтелектуальні здібності людини. Комп'ютер змінив і виробничу і побутову культуру нашого світу.
У рамках певної історичної епохи в світі завжди існували різні культури. У сучасному суспільстві особливого значення набула «масова» культура.
Інтерес до явища масової культури виник досить давно і на сьогоднішній день існує чимало досліджень, теорій і концепцій «масової культури». Автори більшості з них схильні розглядати її як особливий соціальний феномен, що має свій генезис, специфіку і тенденції розвитку. Згадаймо найбільш впливові з цих теорій.
Масова культура - це семіотичний образ реальності, а фундаментальна культура - це образ глибоко вторинний, "вторинна моделююча система", що потребує для свого здійснення в мові першого порядку.
У цьому сенсі масова культура ХХ століття була повною протилежністю елітарної культури в одному і її копією в іншому.
Для масової культури характерний Антимодернізм і антіавангардізм. Якщо модернізм і авангард прагнуть до ускладненої техніку письма, то масова культура оперує гранично простий, відпрацьованої попередньої культурою технікою. Якщо у модернізмі та авангарді переважає установка на нове як основна умова їх існування, то масова культура традиційна і консервативна. Вона орієнтована на середню мовну семіотичну норму, на просту прагматику, оскільки вона звернена до величезної читацької, глядацької та слухацької аудиторії.
Можна сказати тому, що масова культура виникла в ХХ столітті не тільки завдяки розвитку техніки, який призвів до такого величезній кількості джерел інформації, але і завдяки розвитку і зміцненню політичних демократій. Відомо, що найбільш розвиненою є масова культура в найбільш розвиненому демократичному суспільстві - в Америці з її Голлівудом, цим символом всевладдя масової культури.
У ХХ столітті масова культура замінила фольклор, який теж у синтаксичному плані побудований надзвичайно жорстко. Найбільш яскраво це показав в 1920-х роках В.Я. Пропп, який проаналізував чарівну казку і показав, що в ній завжди присутня одна і та ж синтаксична структурна схема, яку можна формалізувати і представити в логічних символах.
ПОНЯТТЯ І ТЕРМІНИ «МАСОВОЇ КУЛЬТУРИ»
«Масова культура» (англ. mass culture), у філософії, соціології поняття, узагальнено виражає стан буржуазної культури з середини 20 століття.
Масова культура - поняття, яке використовується для характеристики сучасного культурного виробництва і споживання. Це виробництво культури, організоване за типом масової, серійної конвеєрної індустрії і поставляє такий же стандартизований, серійний, масовий продукт для стандартизованого масового споживання. Масова культура - специфічний продукт сучасного індустріального урбанізованого суспільства.
Масова культура - це культура мас, культура, призначена для споживання народом; ця свідомість не народу, а комерційної індустрії культури; вона ворожа справді народну культуру. Вона не знає традицій, не має національності, її смаки та ідеали змінюються із запаморочливою швидкістю відповідно до потреб моди. Масова культура звертається до широкої аудиторії, апелює до спрощених смаків, претендує на те, щоб бути народним мистецтвом.
Критичний аналіз масової культури акцентував у ній характеристики "низькою", примітивної культури, "культури мас", що створює загрозу "високої культури", або підкреслював використання елітами масової культури, збудливою "низинні інстинкти" для духовної експлуатації мас, масової стандартизації і знеособлення. При більш оптимістичних підходах масова культура розглядалася як в цілому цілком задовільна форма культури, характерна для зрілого індустріального суспільства з високим рівнем освіти, високим рівнем життя, з розвиненою системою масових комунікацій. У сучасній соціології поняття "масова культура" все більше втрачає свою критичну спрямованість. Підкреслюється функціональна значимість масової культури, що забезпечує соціалізацію величезних мас людей в умовах складної, мінливої середовища сучасного індустріального урбанізованого суспільства. Стверджуючи спрощені, стереотипні уявлення, масова культура тим не менш виконує функцію постійного життєзабезпечення для самих різних соціальних груп. Вона забезпечує також масове включення в систему споживання і тим самим функціонування масового виробництва. Масова культура характеризується загальністю, вона охоплює широку серединну частину суспільства, зачіпаючи специфічним чином і еліту, і маргінальні верстви.
«М. к. »стверджує тотожність матеріальних і духовних цінностей, в рівній мірі виступають як продукти масового споживання; поняття« бестселер »придбало в ній універсальний характер. Для «М. к. »характерне виникнення і прискорений розвиток особливого професійного апарату, завданням якого є використання змісту споживаних благ, техніки їх виробництва і розподілу в цілях підпорядкування масової свідомості інтересам монополій та державного апарату, спотворення і заглушення протесту.
ВИНИКНЕННЯ МАСОВОЇ КУЛЬТУРИ
Існують досить суперечливі точки зору з питання про час виникнення "масової культури". Деякі вважають її одвічним побічним продуктом культури і тому виявляють її вже в античну епоху. Набагато більше підстав мають спроби пов'язати виникнення "масової культури" з науково-технічною революцією, породила нові способи виробництва, розповсюдження та споживання культури.
Щодо початків масової культури в культурології існує ряд точок зору:
1. Передумови масової культури формуються з моменту народження людства, і вже, у всякому разі, на зорі християнської цивілізації. Для прикладу зазвичай наводяться спрощені варіанти Священних книг (наприклад, "Біблія для початківців"), розраховані на масову аудиторію.
2. Витоки масової культури пов'язані з появою в Європейській літературі XVII-XVIII століть пригодницького, детективного, авантюрного роману, значно розширив аудиторію читачів за рахунок величезних накладів. Тут, як правило, наводять як приклад творчість двох письменників: англійця Даніеля Дефо (1660-1731) - автора широко відомого роману "Робінзон Крузо" і ще 481 життєпису людей так званих ризикових професiй: слідчих, військових, злодіїв, повій і т. д. і нашого співвітчизника Матвія Комарова (1730 - 1812) - творця гучного бестселера XVIII-XIX століть "Повісті про пригоди англійського мілорда Георга" та інших не менш популярних книг. Книги обох авторів написані блискучим, простим і зрозумілим мовою.
3. Великий вплив на розвиток масової культури зробив і прийнятий в 1870 році у Великобританії закон про обов'язкову загальної грамотності, що дозволив багатьом освоїти головний вид художньої творчості XIX століття - роман.
І все-таки все вище викладене - це передісторія масової культури. А у власному розумінні масова культура проявила себе в США на рубежі XIX-XX століть. Відомий американський політолог Збігнєв Бжезінський любив повторювати фразу, яка стала згодом розхожою: "Якщо Рим дав світові право, Англія - парламентську діяльність, Франція - культуру і республіканський націоналізм, то сучасні США дали світові науково-технічну революцію і масову культуру".
Феномен появи масової культури представляється наступним чином. Для рубежу XIX-XX століть стала характерною всеосяжна масовізація життя. Вона торкнулася всіх її сфери економіку і політику, управління і спілкування людей. Активна роль людських мас у різних соціальних сферах була проаналізована в ряді філософських творів XX століття.
Звичайно, в наші дні маса істотно змінилася. Маси стали освіченими, поінформованими. Крім того, суб'єктами масової культури сьогодні є не просто маса, але і індивіди, об'єднані різними зв'язками. Оскільки люди виступають одночасно і як індивіди, і як члени локальних груп, і як члени масових соціальних спільнот, остільки суб'єкт "масової культури" може розглядатися як двоєдиний, тобто це й індивідуальний і масовий. У свою чергу поняття "масова культура" характеризує особливості виробництва культурних цінностей в сучасному індустріальному суспільстві, розраховане на масове споживання цієї культури. При цьому масове виробництво культури розуміється за аналогією з поточно-конвеєрної індустрією.
ЕКОНОМІЧНІ І СОЦІАЛЬНІ ПЕРЕДУМОВИ
«МАСОВОЇ КУЛЬТУРИ»
Які ж економічні передумови становлення і соціальні функції масової культури? Витоки широкого поширення масової культури в сучасному світі криються в комерціалізації всіх суспільних відносин, на яку вказував ще К. Маркс у "Капіталі". У цьому творі К. Маркс розглянув через призму поняття "товар" все різноманіття соціальних відносин в буржуазному суспільстві.
Прагнення бачити товар у сфері духовної діяльності у поєднанні з потужним розвитком засобів масової комунікації й призвело до створення нового феномену - масової культури. Заздалегідь задана комерційна установка, конвеєрне виробництво - все це багато в чому означає перенесення до сфери художньої культури того ж фінансово-індустріального підходу, який панує і в інших галузях індустріального виробництва. До того ж багато творчі організації тісно пов'язані з банківським і промисловим капіталом, що спочатку зумовлює їх (будь-то кіно, дизайн, ТБ) на випуск комерційних, касових, розважальних творів. У свою чергу споживання цієї продукції - це масове споживання, бо аудиторія, яка сприймає цю культуру - це масова аудиторія великих залів, стадіонів, мільйони глядачів телевізійних та кіноекранів. У соціальному плані масова культура формує новий суспільний прошарок, який отримав назву "середній клас". Процеси його формування та функціонування в області культури найбільш конкретизовано викладені у книзі французького філософа і соціолога Е. Моренга "Дух часу" (1962г.). Поняття "середній клас" стало основоположним у західній культурі та філософії. Цей "середній клас" став і стрижнем життя індустріального суспільства. Він же і зробив настільки популярною М. К. Масова культура міфологізує людську свідомість, містифікує реальні процеси, що відбуваються в природі і в людському суспільстві. Відбувається відмова від раціонального початку у свідомості. Метою масової культури є не стільки заповнення дозвілля і зняття напруги і стресу у людини індустріального і постіндустріального суспільства, скільки стимулювання споживчої свідомості у реципієнта (тобто у глядача, слухача, читача), що в свою чергу формує особливий тип - пасивного, некритичного сприйняття цієї культури у людини. Все це і створює особистість, яка досить легко піддається маніпулюванню. Іншими словами, відбувається маніпулювання людською психікою і експлуатація емоцій та інстинктів підсвідомої сфери почуттів людини, і перш за все почуттів самотності, провини, ворожості, страху, самозбереження.
МАСОВА КОМУНІКАЦІЯ
Масова комунікація (англ. mass communication), систематичне поширення повідомлень (через пресу, радіо, телебачення, кіно, звукозапис, відеозапис) серед чисельно великих, розосереджених аудиторій з метою утвердження духовних цінностей даного суспільства та надання ідеологічного, політичного, економічного чи організаційного впливу на оцінки, думки і поведінку людей.
Матеріальною передумовою виникнення масової комунікації в 1-ій половині 20 століття стало створення технічних пристроїв, що дозволили здійснити швидку передачу і масове тиражування великих обсягів словесної, образної та музичної інформації. Збирацько комплекси цих пристроїв, що обслуговуються працівниками високої професійної спеціалізації, прийнято називати «засобами масової інформації і пропаганди» або «засобами масової комунікації». Масова комунікація являє собою систему, що складається з джерела повідомлень і їх отримувача, пов'язаних між собою фізичним каналом руху повідомлень. Такими каналами є: друк (газети, журнали, брошури, книги масових видань, листівки, плакати); радіо і телебачення - мережа широкомовних станцій і аудиторій, які мають радіо-і телепріемние пристрої; кіно, забезпечене постійним припливом фільмів і мережею проекційних установок; звукозапис (система виробництва і розповсюдження грамплатівок, магнітофонних роликів або касет); відеозапис.
Ефективність масової комунікації визначається не тільки цілями і завданнями впливу на читачів, слухачів, глядачів переданих повідомлень, а й відповідністю їх змісту та форми постійним і поточним інформаційних потреб людей. Будучи потужним знаряддям ідейно-політичної боротьби, соціального управління, регулювання відносин соціальних груп та поширення культури, масова комунікація стала важливим елементом суспільних відносин, що роблять істотний вплив на її зміст і форми, на своєрідність ідеологічної, політичної та іншої пропаганди, на передачу розпоряджень влади, просвітництво різного виду та призначення, комерційну рекламу і розваги, здійснювані за допомогою засобів масової комунікації.
В умовах капіталізму мети масова комунікація, яка виступає як знаряддя панівного класу, визначаються завданнями апологетики ладу соціальної несправедливості, збочення свідомості особистості з допомогою манипуляторские прийомів і «масової культури». У соціалістичному суспільстві М. до покликана зміцнювати ідейний і морально-політична єдність суспільства , боротися з буржуазною ідеологією і пропагандою, служити вихованню гармонійно розвиненої особистості. Соціологія і психологія масової комунікації, що виникли в 20-х роках 20 століття, вивчають структуру, закономірності та ефективність діяльності її систем, функціонування окремих її елементів. Теорія і методологія дослідження масової комунікації в марксистській і буржуазної соціології визначаються якісним розходженням їх цілей і завдань.
«Масова культура» сформувалася одночасно з суспільством масового виробництва і споживання. Радіо, телебачення, сучасні засоби зв'язку, а потім відео та комп'ютерна техніка сприяли її поширенню. У західній соціології «масова культура» розглядається як комерційна, оскільки твори мистецтва, науки, релігії і т.п. виступають в ній в якості предметів споживання, здатних при продажу приносити прибуток, якщо вони враховують смаки та запити масового глядача, читача, любителя музики. Як і в будь-якому іншому виді комерції, невід'ємною частиною «масової культури» є реклама. Деякі видавництва, кінокомпанії витрачають до 15-20% прибутку на рекламування своєї продукції і на вивчення смаків її споживачів. Відповідно до звернень глядачів комерційний кінематограф пропонує набір фільмів жахів, мелодрам, бойовиків, секс-фільмів і т.п. Враховуючи потреби молоді в самоствердженні, її прагнення до лідерства, в кіно та літератури Заходу з'явився відповідний герой - такий собі супермен типу знаменитих Джеймса Бонда, Рембо, Індіани Джонса, наділених такими якостями, як сміливість, рішучість, спритність. Вони завжди здобувають перемоги.
ТЕОРІЯ МАСОВОЇ КУЛЬТУРИ ЯК КУЛЬТУРИ «МАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА»
Центральне місце в дослідженнях даного напрямку відводиться масовому суспільству, яке виникло в результаті процесів індустріалізації та урбанізації. Масова культура при цьому розглядається як особливий тип культури замінила собою традиційні форми народної культури (Ф. Ніцше, М. Вебер, М. Бердяєв, З. Фрейд, Е. Фромм, К. Юнг, Дж. Бентам, Д. Рісмен, Ф. Лівіс, Д. Томпсон, Р. Вільямс, Р. Хоггарт). У працях цих філософів і вчених «масова культура» трактується як граничне вираження духовної несвободи, соціальний механізм відчуження і гноблення особистості людини. Таким чином, в рамках розглянутого напрямку феномен масової культури отримує негативну оцінку.
Розглядаючи критичну точку зору щодо явища масової культури, не можна не звернути увагу на відомого іспанського філософа Хосе Ортега-і-Гассета, який розробив одну з найбільш радикальних у своєму критицизмі концепцій масового суспільства. Відповідно до його визначення, суспільство - це динамічне об'єднання меншини і мас. Якщо меншість складається з осіб, що володіють певними ознаками, то маса - це набір індивідів, що не відрізняються нічим особливим. Маса - це середні люди. Швидке зростання населення в містах і вузька професійна спеціалізація, яка сформувала «масової людини», послабили культурний потенціал і духовно підірвали сучасну цивілізацію. Це, на думку Ортега-і-Гассета, веде до нестійкості і краху культури в цілому. Ідеї іспанського мислителя багато в чому співзвучні теоріям масового суспільства К. Мангейма, Е. Фромма та Х. Арендт.
Теорії Франкфуртської школи. Тут основним стає поняття культурної індустрії, що гарантує стійкість капіталізму. Загальний висновок, якого дійшли представники Школи, полягає в тому, що масова культура формує конформізм, утримує реакції споживача в інфантильному, статичному стані, дозволяє маніпулювати його свідомістю. Таким чином, оцінка феномена масової культури в рамках цих досліджень так же негативна. Серед найбільш видних представників Франкфуртської школи слід відзначити Т. Адорно, М. Хоркхеймера, В. Беньяміна та Г. Маркузе.
Теорія фемінізму. Дослідники даного напрямку роблять акцент на патріархальної ідеології як основі масової культури, в якій експлуатується образ жінки в цілях досягнення комерційного успіху її продукції. У їх трактуванні феномен масової культури теж однозначно негативний (Т. Модлескі, Н. Ван Зунен, Д. Ж. Дайер).
Теоретики та історики культури дотримуються далеко не тотожних точок зору з приводу часу виникнення масової культури як самостійного соціального феномена. Так, Є.П. Смольська вважає, що підстав для того, щоб говорити про тисячолітню історію масової культури не існує (2). Навпаки, американський соціолог Д. Уайт вважає, що до перших елементів масової культури можна віднести, наприклад, бої римських гладіаторів, які залучали численних глядачів. Згідно А. Адорно, прототипами сучасної масової культури слід вважати форми культури, які з'явилися під час становлення капіталізму в Англії, тобто на рубежі XVII-XVIII століть. Він переконаний, що романи, написані в цей період (Дефо, Річардсон) призначалися для ринку і мали явну комерційну спрямованість. Отже, вони тяжіли швидше до «масової» ніж до «елітарної» культурі. Проте, російські опоненти (Е. П. Смольська та ін) вказують, що ці твори не містили відомих шаблонів, які характерні для творів масової культури.
НАПРЯМКИ МАСОВОЇ КУЛЬТУРИ
- Індустрія "субкультури дитинства" (дитяча література і мистецтво, промислово вироблені іграшки та ігри, дитячі клуби та табори, воєнізовані та ін організації, технології колективного виховання тощо), що має на меті явною або закамуфльованої універсалізації виховання дітей, впровадження в їх свідомість стандартизованих норм і патернів особистісної культури, ідеологічно орієнтованих світоуявлення, що закладають основи базових ціннісних установок, офіційно пропагованих в даному пові-ве;
- Масова загаль. школа, тісно корелюються з цільовими установками "субкультури дитинства", долучаються учнів до основ наукових знань, філос. і реліг. уявлень про навколишній світ, до істор. соціокультурного досвіду колективної життєдіяльності людей, стандартизує всі ці знання і уявлення на основі типових програм і редуцирующая їх до спрощених форм дитячої свідомості та розуміння;
- Засоби масової інформації, які транслюють населенню поточну актуальну інформацію, "що розтлумачують" пересічній людині сенс подій, що відбуваються, суджень і вчинків діячів із спеціалізованих сфер товариств. практики та інтерпретують цю інформацію в руслі й ракурсі, відповідному інтересам ангажують дане ЗМІ "замовника", тобто фактично формують товариств. думку з тих чи інших проблем в інтересах даного "замовника";
- Система нац. (Держ.) ідеології і пропаганди, "патріотичного" виховання громадян тощо, контролює і формує політико-ідеол. орієнтації населення, маніпулює його свідомістю в інтересах правлячих еліт, що забезпечує політ. благонадійність і желати. електоральну поведінку людей, "мобілізаційну" готовність т-ва тощо;
- Масова соціальна міфологія (націонал-шовінізм і істеричний. "Патріотизм", соціальна демагогія, квазірелігію. Й паранаукові вчення, куміроманія тощо), що спрощує складну систему ціннісних орієнтацій людини і різноманіття відтінків світовідчувань до елементарних опозицій ("наші - не наші" ), що заміщає аналіз складних багатофакторних причинно-наслідкових зв'язків між явищами і подіями апеляцією до простих і, як правило, фантастич. поясненням ("світову змову", "пошуки інопланетян" і т.п.), що в кінцевому рахунку звільняє людей, не схильних до складних інтелектуальних рефлексій, від зусиль з рац. осягнення хвилюючих проблем, дає вихід емоціям у їх найбільш інфантильному прояві;
- Масові політ. руху (політіко-ідеол. партійні та молодіжні організації, масові політ. маніфестації, демонстрації, пропагандистські компанії тощо), ініційовані правлячими або опозиційними елітами з метою залучення в масові політ. акції широких верств населення, в більшості своїй вельми далеких від політики та інтересів еліт, мало розуміють сенс пропонованих ним політ. програм, на поддежку яких брало їх мобілізують методом нагнітання колективного політ. або націоналістичні. психозу;
- Система організації та стимулювання масового споживе. попиту (реклама, мода, секс-індустрія та інші форми провокування споживе. ажіотажу навколо речей, ідей, послуг та ін), що формує в суспільстві. свідомості стандарти престижних інтересів і потреб, способу і стилю життя, що імітує в масових і доступних за ціною моделях форми "елітних" зразків, керуючих попитом рядового споживача на предмети споживання і моделі поведінки, що перетворює процес невпинного споживання разл. соціальних благ у самоціль існування;
- Індустрія формування іміджу і "поліпшення" физич. даних індивіда (масове фізкульт. рух, культуризм, аеробіка, спортивний туризм, індустрія послуг з фізич. реабілітації, сфера мед. послуг і фармацевтіч. засобів зміни зовнішності, статі і т.п), що є специфічний. областю загальної індустрії послуг, стандартизуються физич. дані людини відповідно до актуальної модою на імідж, гендерний попит і пр. або на підставі ідеол. установок влади на формування нації потенційних воїнів з належною спортивно-физич. підготовленістю;
- Індустрія дозвілля, що включає в себе масову худож. культуру (пріключенч., фантастич. та "бульварна" літ-ра, аналогічні "розв." жанри кіно, карикатура і комікси в зобразить. мистецтві, оперета, естрадна, рок-і поп-музика, естрадна хореографія і сценографія, конферанс та інші "розмовні" жанри естради, синтетичні. види шоу-індустрії, худож. кіч, ідеологічно ангажовані і політико-агітаційні твору в будь-яких видах мистецтва тощо), масові постановочно-видовищні вистави, цирк, індустрія курортних і "культурно" - туристич. послуг, проф. спорт (як видовище) і т.п., що є у багатьох відношеннях еквівалентом "субкультури дитинства", тільки оптимізованим під смаки та інтереси дорослого чи підліткового споживача, де використовуються техн. прийоми инфантилизировать смислового і худож. змісту, адаптованого до невзискат. інтелектуальним і естетичний. запитам масового споживача, використовуються засоби техн. тиражування цієї продукції та її "доставки додому" споживачу за допомогою електронних ЗМІ і досягається ефект психол. релаксації людини, переобтяженого нервовими стресами і втомить. ритмікою соціальних процесів повсякденності, а також ряд інших, більш приватних напрямків М.К.
ВИСНОВОК
«Масову культуру» називають по-різному: розважальним мистецтвом, мистецтвом «анти-втоми», полукультурой. Характеризуючи її, американський психолог М. Белл підкреслює: «Ця культура демократична. Вона адресована вам людям без розходження класів, націй, рівня бідності і багатства. Крім того, завдяки сучасним засобам масової комунікації людям стали доступні багато творів мистецтва, що мають високу художню цінність ».
Боротьба з «масовою культурою», з її відкрито антидемократичним змістом стала одним із важливих завдань у програмах та практиці прогресивних, демократичних сил в капіталістичних країнах. З середини 60-х років аналіз і критика «масової культури» у всіх формах її прояву успішно розвиваються в роботах філософів і соціологів - марксистів.
Але, все ж масова культура, враховуючи всі ці особливості свідомості, надає продукцію, яка легко сприймається, дозволяє поринути у світ мрій та ілюзій, створює враження звернення до конкретного індивіда.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Смольська Є.П. «Масова культура»: розвага чи політика? М.: Думка, 1986
2. Фетісова Т.А. Культура міста. / / Людина: образ і сутність. - М.: ИНИОН, 2000.
3. Енциклопедичний словник з культурології. - М.: Центр, 1997.
4. Флієр А.Я. Культура як фактор національної безпеки / / Суспільні науки і сучасність. 1998. № 3.
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 1
Поняття і термін «масової культури» ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .2
Виникнення «масової культури» ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .4
Економічні та соціальні передумови ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 5
Масова комунікація ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 6
Теорія масової культури як культури «масового суспільства» ... ... 8
Напрями масової культури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 12
Список літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 13
ВСТУП
У XX столітті якісно змінилися уявлення про час і простір, змінилися не тільки в рамках наукової картини світу, але перш за все в рамках картини людського буття в цілому.
Історія цього століття затвердила свою всіляко в тенденціях глобальних проблем: освіта економічних систем світового масштабу (світовий ринок, міжнародні банки, трансконтинентальні монополії); освіта глобальної інформаційної мережі, що дозволяє залучити до справ окремих країн увесь світ; виникнення екологічних проблем, вирішення яких можливе лише зусиллями всього людства; війни XX століття стають світовими, вони охоплюють десятки народів і держав, при цьому масштаби знищення людини досягають небувалих розмахів.
XX століття - це подолання просторових обмежень макросвіту. Зусиллями розуму людина проникає в таємниці мікросвіту і галактичні широти космосу. Людина усвідомлює себе частиною Всесвіту. Його космічність осязается в польотах на інші планети, у супутникових системах світової зв'язку та ін
XX століття - це століття науково-технічної революції. Якісно змінилося значення і місце техніки в людському світі. На зміну технічних пристроїв, які в XIX столітті замінювали і посилювали фізичні здібності людини, прийшла нова техніка, її прилади і агрегати тепер стали замінювати і багато в чому посилювати інтелектуальні здібності людини. Комп'ютер змінив і виробничу і побутову культуру нашого світу.
У рамках певної історичної епохи в світі завжди існували різні культури. У сучасному суспільстві особливого значення набула «масова» культура.
Інтерес до явища масової культури виник досить давно і на сьогоднішній день існує чимало досліджень, теорій і концепцій «масової культури». Автори більшості з них схильні розглядати її як особливий соціальний феномен, що має свій генезис, специфіку і тенденції розвитку. Згадаймо найбільш впливові з цих теорій.
Масова культура - це семіотичний образ реальності, а фундаментальна культура - це образ глибоко вторинний, "вторинна моделююча система", що потребує для свого здійснення в мові першого порядку.
У цьому сенсі масова культура ХХ століття була повною протилежністю елітарної культури в одному і її копією в іншому.
Для масової культури характерний Антимодернізм і антіавангардізм. Якщо модернізм і авангард прагнуть до ускладненої техніку письма, то масова культура оперує гранично простий, відпрацьованої попередньої культурою технікою. Якщо у модернізмі та авангарді переважає установка на нове як основна умова їх існування, то масова культура традиційна і консервативна. Вона орієнтована на середню мовну семіотичну норму, на просту прагматику, оскільки вона звернена до величезної читацької, глядацької та слухацької аудиторії.
Можна сказати тому, що масова культура виникла в ХХ столітті не тільки завдяки розвитку техніки, який призвів до такого величезній кількості джерел інформації, але і завдяки розвитку і зміцненню політичних демократій. Відомо, що найбільш розвиненою є масова культура в найбільш розвиненому демократичному суспільстві - в Америці з її Голлівудом, цим символом всевладдя масової культури.
У ХХ столітті масова культура замінила фольклор, який теж у синтаксичному плані побудований надзвичайно жорстко. Найбільш яскраво це показав в 1920-х роках В.Я. Пропп, який проаналізував чарівну казку і показав, що в ній завжди присутня одна і та ж синтаксична структурна схема, яку можна формалізувати і представити в логічних символах.
ПОНЯТТЯ І ТЕРМІНИ «МАСОВОЇ КУЛЬТУРИ»
«Масова культура» (англ. mass culture), у філософії, соціології поняття, узагальнено виражає стан буржуазної культури з середини 20 століття.
Масова культура - поняття, яке використовується для характеристики сучасного культурного виробництва і споживання. Це виробництво культури, організоване за типом масової, серійної конвеєрної індустрії і поставляє такий же стандартизований, серійний, масовий продукт для стандартизованого масового споживання. Масова культура - специфічний продукт сучасного індустріального урбанізованого суспільства.
Масова культура - це культура мас, культура, призначена для споживання народом; ця свідомість не народу, а комерційної індустрії культури; вона ворожа справді народну культуру. Вона не знає традицій, не має національності, її смаки та ідеали змінюються із запаморочливою швидкістю відповідно до потреб моди. Масова культура звертається до широкої аудиторії, апелює до спрощених смаків, претендує на те, щоб бути народним мистецтвом.
Критичний аналіз масової культури акцентував у ній характеристики "низькою", примітивної культури, "культури мас", що створює загрозу "високої культури", або підкреслював використання елітами масової культури, збудливою "низинні інстинкти" для духовної експлуатації мас, масової стандартизації і знеособлення. При більш оптимістичних підходах масова культура розглядалася як в цілому цілком задовільна форма культури, характерна для зрілого індустріального суспільства з високим рівнем освіти, високим рівнем життя, з розвиненою системою масових комунікацій. У сучасній соціології поняття "масова культура" все більше втрачає свою критичну спрямованість. Підкреслюється функціональна значимість масової культури, що забезпечує соціалізацію величезних мас людей в умовах складної, мінливої середовища сучасного індустріального урбанізованого суспільства. Стверджуючи спрощені, стереотипні уявлення, масова культура тим не менш виконує функцію постійного життєзабезпечення для самих різних соціальних груп. Вона забезпечує також масове включення в систему споживання і тим самим функціонування масового виробництва. Масова культура характеризується загальністю, вона охоплює широку серединну частину суспільства, зачіпаючи специфічним чином і еліту, і маргінальні верстви.
«М. к. »стверджує тотожність матеріальних і духовних цінностей, в рівній мірі виступають як продукти масового споживання; поняття« бестселер »придбало в ній універсальний характер. Для «М. к. »характерне виникнення і прискорений розвиток особливого професійного апарату, завданням якого є використання змісту споживаних благ, техніки їх виробництва і розподілу в цілях підпорядкування масової свідомості інтересам монополій та державного апарату, спотворення і заглушення протесту.
ВИНИКНЕННЯ МАСОВОЇ КУЛЬТУРИ
Існують досить суперечливі точки зору з питання про час виникнення "масової культури". Деякі вважають її одвічним побічним продуктом культури і тому виявляють її вже в античну епоху. Набагато більше підстав мають спроби пов'язати виникнення "масової культури" з науково-технічною революцією, породила нові способи виробництва, розповсюдження та споживання культури.
Щодо початків масової культури в культурології існує ряд точок зору:
1. Передумови масової культури формуються з моменту народження людства, і вже, у всякому разі, на зорі християнської цивілізації. Для прикладу зазвичай наводяться спрощені варіанти Священних книг (наприклад, "Біблія для початківців"), розраховані на масову аудиторію.
2. Витоки масової культури пов'язані з появою в Європейській літературі XVII-XVIII століть пригодницького, детективного, авантюрного роману, значно розширив аудиторію читачів за рахунок величезних накладів. Тут, як правило, наводять як приклад творчість двох письменників: англійця Даніеля Дефо (1660-1731) - автора широко відомого роману "Робінзон Крузо" і ще 481 життєпису людей так званих ризикових професiй: слідчих, військових, злодіїв, повій і т. д. і нашого співвітчизника Матвія Комарова (1730 - 1812) - творця гучного бестселера XVIII-XIX століть "Повісті про пригоди англійського мілорда Георга" та інших не менш популярних книг. Книги обох авторів написані блискучим, простим і зрозумілим мовою.
3. Великий вплив на розвиток масової культури зробив і прийнятий в 1870 році у Великобританії закон про обов'язкову загальної грамотності, що дозволив багатьом освоїти головний вид художньої творчості XIX століття - роман.
І все-таки все вище викладене - це передісторія масової культури. А у власному розумінні масова культура проявила себе в США на рубежі XIX-XX століть. Відомий американський політолог Збігнєв Бжезінський любив повторювати фразу, яка стала згодом розхожою: "Якщо Рим дав світові право, Англія - парламентську діяльність, Франція - культуру і республіканський націоналізм, то сучасні США дали світові науково-технічну революцію і масову культуру".
Феномен появи масової культури представляється наступним чином. Для рубежу XIX-XX століть стала характерною всеосяжна масовізація життя. Вона торкнулася всіх її сфери економіку і політику, управління і спілкування людей. Активна роль людських мас у різних соціальних сферах була проаналізована в ряді філософських творів XX століття.
Звичайно, в наші дні маса істотно змінилася. Маси стали освіченими, поінформованими. Крім того, суб'єктами масової культури сьогодні є не просто маса, але і індивіди, об'єднані різними зв'язками. Оскільки люди виступають одночасно і як індивіди, і як члени локальних груп, і як члени масових соціальних спільнот, остільки суб'єкт "масової культури" може розглядатися як двоєдиний, тобто це й індивідуальний і масовий. У свою чергу поняття "масова культура" характеризує особливості виробництва культурних цінностей в сучасному індустріальному суспільстві, розраховане на масове споживання цієї культури. При цьому масове виробництво культури розуміється за аналогією з поточно-конвеєрної індустрією.
ЕКОНОМІЧНІ І СОЦІАЛЬНІ ПЕРЕДУМОВИ
«МАСОВОЇ КУЛЬТУРИ»
Які ж економічні передумови становлення і соціальні функції масової культури? Витоки широкого поширення масової культури в сучасному світі криються в комерціалізації всіх суспільних відносин, на яку вказував ще К. Маркс у "Капіталі". У цьому творі К. Маркс розглянув через призму поняття "товар" все різноманіття соціальних відносин в буржуазному суспільстві.
Прагнення бачити товар у сфері духовної діяльності у поєднанні з потужним розвитком засобів масової комунікації й призвело до створення нового феномену - масової культури. Заздалегідь задана комерційна установка, конвеєрне виробництво - все це багато в чому означає перенесення до сфери художньої культури того ж фінансово-індустріального підходу, який панує і в інших галузях індустріального виробництва. До того ж багато творчі організації тісно пов'язані з банківським і промисловим капіталом, що спочатку зумовлює їх (будь-то кіно, дизайн, ТБ) на випуск комерційних, касових, розважальних творів. У свою чергу споживання цієї продукції - це масове споживання, бо аудиторія, яка сприймає цю культуру - це масова аудиторія великих залів, стадіонів, мільйони глядачів телевізійних та кіноекранів. У соціальному плані масова культура формує новий суспільний прошарок, який отримав назву "середній клас". Процеси його формування та функціонування в області культури найбільш конкретизовано викладені у книзі французького філософа і соціолога Е. Моренга "Дух часу" (1962г.). Поняття "середній клас" стало основоположним у західній культурі та філософії. Цей "середній клас" став і стрижнем життя індустріального суспільства. Він же і зробив настільки популярною М. К. Масова культура міфологізує людську свідомість, містифікує реальні процеси, що відбуваються в природі і в людському суспільстві. Відбувається відмова від раціонального початку у свідомості. Метою масової культури є не стільки заповнення дозвілля і зняття напруги і стресу у людини індустріального і постіндустріального суспільства, скільки стимулювання споживчої свідомості у реципієнта (тобто у глядача, слухача, читача), що в свою чергу формує особливий тип - пасивного, некритичного сприйняття цієї культури у людини. Все це і створює особистість, яка досить легко піддається маніпулюванню. Іншими словами, відбувається маніпулювання людською психікою і експлуатація емоцій та інстинктів підсвідомої сфери почуттів людини, і перш за все почуттів самотності, провини, ворожості, страху, самозбереження.
МАСОВА КОМУНІКАЦІЯ
Масова комунікація (англ. mass communication), систематичне поширення повідомлень (через пресу, радіо, телебачення, кіно, звукозапис, відеозапис) серед чисельно великих, розосереджених аудиторій з метою утвердження духовних цінностей даного суспільства та надання ідеологічного, політичного, економічного чи організаційного впливу на оцінки, думки і поведінку людей.
Матеріальною передумовою виникнення масової комунікації в 1-ій половині 20 століття стало створення технічних пристроїв, що дозволили здійснити швидку передачу і масове тиражування великих обсягів словесної, образної та музичної інформації. Збирацько комплекси цих пристроїв, що обслуговуються працівниками високої професійної спеціалізації, прийнято називати «засобами масової інформації і пропаганди» або «засобами масової комунікації». Масова комунікація являє собою систему, що складається з джерела повідомлень і їх отримувача, пов'язаних між собою фізичним каналом руху повідомлень. Такими каналами є: друк (газети, журнали, брошури, книги масових видань, листівки, плакати); радіо і телебачення - мережа широкомовних станцій і аудиторій, які мають радіо-і телепріемние пристрої; кіно, забезпечене постійним припливом фільмів і мережею проекційних установок; звукозапис (система виробництва і розповсюдження грамплатівок, магнітофонних роликів або касет); відеозапис.
Ефективність масової комунікації визначається не тільки цілями і завданнями впливу на читачів, слухачів, глядачів переданих повідомлень, а й відповідністю їх змісту та форми постійним і поточним інформаційних потреб людей. Будучи потужним знаряддям ідейно-політичної боротьби, соціального управління, регулювання відносин соціальних груп та поширення культури, масова комунікація стала важливим елементом суспільних відносин, що роблять істотний вплив на її зміст і форми, на своєрідність ідеологічної, політичної та іншої пропаганди, на передачу розпоряджень влади, просвітництво різного виду та призначення, комерційну рекламу і розваги, здійснювані за допомогою засобів масової комунікації.
В умовах капіталізму мети масова комунікація, яка виступає як знаряддя панівного класу, визначаються завданнями апологетики ладу соціальної несправедливості, збочення свідомості особистості з допомогою манипуляторские прийомів і «масової культури». У соціалістичному суспільстві М. до покликана зміцнювати ідейний і морально-політична єдність суспільства , боротися з буржуазною ідеологією і пропагандою, служити вихованню гармонійно розвиненої особистості. Соціологія і психологія масової комунікації, що виникли в 20-х роках 20 століття, вивчають структуру, закономірності та ефективність діяльності її систем, функціонування окремих її елементів. Теорія і методологія дослідження масової комунікації в марксистській і буржуазної соціології визначаються якісним розходженням їх цілей і завдань.
«Масова культура» сформувалася одночасно з суспільством масового виробництва і споживання. Радіо, телебачення, сучасні засоби зв'язку, а потім відео та комп'ютерна техніка сприяли її поширенню. У західній соціології «масова культура» розглядається як комерційна, оскільки твори мистецтва, науки, релігії і т.п. виступають в ній в якості предметів споживання, здатних при продажу приносити прибуток, якщо вони враховують смаки та запити масового глядача, читача, любителя музики. Як і в будь-якому іншому виді комерції, невід'ємною частиною «масової культури» є реклама. Деякі видавництва, кінокомпанії витрачають до 15-20% прибутку на рекламування своєї продукції і на вивчення смаків її споживачів. Відповідно до звернень глядачів комерційний кінематограф пропонує набір фільмів жахів, мелодрам, бойовиків, секс-фільмів і т.п. Враховуючи потреби молоді в самоствердженні, її прагнення до лідерства, в кіно та літератури Заходу з'явився відповідний герой - такий собі супермен типу знаменитих Джеймса Бонда, Рембо, Індіани Джонса, наділених такими якостями, як сміливість, рішучість, спритність. Вони завжди здобувають перемоги.
ТЕОРІЯ МАСОВОЇ КУЛЬТУРИ ЯК КУЛЬТУРИ «МАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА»
Центральне місце в дослідженнях даного напрямку відводиться масовому суспільству, яке виникло в результаті процесів індустріалізації та урбанізації. Масова культура при цьому розглядається як особливий тип культури замінила собою традиційні форми народної культури (Ф. Ніцше, М. Вебер, М. Бердяєв, З. Фрейд, Е. Фромм, К. Юнг, Дж. Бентам, Д. Рісмен, Ф. Лівіс, Д. Томпсон, Р. Вільямс, Р. Хоггарт). У працях цих філософів і вчених «масова культура» трактується як граничне вираження духовної несвободи, соціальний механізм відчуження і гноблення особистості людини. Таким чином, в рамках розглянутого напрямку феномен масової культури отримує негативну оцінку.
Розглядаючи критичну точку зору щодо явища масової культури, не можна не звернути увагу на відомого іспанського філософа Хосе Ортега-і-Гассета, який розробив одну з найбільш радикальних у своєму критицизмі концепцій масового суспільства. Відповідно до його визначення, суспільство - це динамічне об'єднання меншини і мас. Якщо меншість складається з осіб, що володіють певними ознаками, то маса - це набір індивідів, що не відрізняються нічим особливим. Маса - це середні люди. Швидке зростання населення в містах і вузька професійна спеціалізація, яка сформувала «масової людини», послабили культурний потенціал і духовно підірвали сучасну цивілізацію. Це, на думку Ортега-і-Гассета, веде до нестійкості і краху культури в цілому. Ідеї іспанського мислителя багато в чому співзвучні теоріям масового суспільства К. Мангейма, Е. Фромма та Х. Арендт.
Теорії Франкфуртської школи. Тут основним стає поняття культурної індустрії, що гарантує стійкість капіталізму. Загальний висновок, якого дійшли представники Школи, полягає в тому, що масова культура формує конформізм, утримує реакції споживача в інфантильному, статичному стані, дозволяє маніпулювати його свідомістю. Таким чином, оцінка феномена масової культури в рамках цих досліджень так же негативна. Серед найбільш видних представників Франкфуртської школи слід відзначити Т. Адорно, М. Хоркхеймера, В. Беньяміна та Г. Маркузе.
Теорія фемінізму. Дослідники даного напрямку роблять акцент на патріархальної ідеології як основі масової культури, в якій експлуатується образ жінки в цілях досягнення комерційного успіху її продукції. У їх трактуванні феномен масової культури теж однозначно негативний (Т. Модлескі, Н. Ван Зунен, Д. Ж. Дайер).
Теоретики та історики культури дотримуються далеко не тотожних точок зору з приводу часу виникнення масової культури як самостійного соціального феномена. Так, Є.П. Смольська вважає, що підстав для того, щоб говорити про тисячолітню історію масової культури не існує (2). Навпаки, американський соціолог Д. Уайт вважає, що до перших елементів масової культури можна віднести, наприклад, бої римських гладіаторів, які залучали численних глядачів. Згідно А. Адорно, прототипами сучасної масової культури слід вважати форми культури, які з'явилися під час становлення капіталізму в Англії, тобто на рубежі XVII-XVIII століть. Він переконаний, що романи, написані в цей період (Дефо, Річардсон) призначалися для ринку і мали явну комерційну спрямованість. Отже, вони тяжіли швидше до «масової» ніж до «елітарної» культурі. Проте, російські опоненти (Е. П. Смольська та ін) вказують, що ці твори не містили відомих шаблонів, які характерні для творів масової культури.
НАПРЯМКИ МАСОВОЇ КУЛЬТУРИ
- Індустрія "субкультури дитинства" (дитяча література і мистецтво, промислово вироблені іграшки та ігри, дитячі клуби та табори, воєнізовані та ін організації, технології колективного виховання тощо), що має на меті явною або закамуфльованої універсалізації виховання дітей, впровадження в їх свідомість стандартизованих норм і патернів особистісної культури, ідеологічно орієнтованих світоуявлення, що закладають основи базових ціннісних установок, офіційно пропагованих в даному пові-ве;
- Масова загаль. школа, тісно корелюються з цільовими установками "субкультури дитинства", долучаються учнів до основ наукових знань, філос. і реліг. уявлень про навколишній світ, до істор. соціокультурного досвіду колективної життєдіяльності людей, стандартизує всі ці знання і уявлення на основі типових програм і редуцирующая їх до спрощених форм дитячої свідомості та розуміння;
- Засоби масової інформації, які транслюють населенню поточну актуальну інформацію, "що розтлумачують" пересічній людині сенс подій, що відбуваються, суджень і вчинків діячів із спеціалізованих сфер товариств. практики та інтерпретують цю інформацію в руслі й ракурсі, відповідному інтересам ангажують дане ЗМІ "замовника", тобто фактично формують товариств. думку з тих чи інших проблем в інтересах даного "замовника";
- Система нац. (Держ.) ідеології і пропаганди, "патріотичного" виховання громадян тощо, контролює і формує політико-ідеол. орієнтації населення, маніпулює його свідомістю в інтересах правлячих еліт, що забезпечує політ. благонадійність і желати. електоральну поведінку людей, "мобілізаційну" готовність т-ва тощо;
- Масова соціальна міфологія (націонал-шовінізм і істеричний. "Патріотизм", соціальна демагогія, квазірелігію. Й паранаукові вчення, куміроманія тощо), що спрощує складну систему ціннісних орієнтацій людини і різноманіття відтінків світовідчувань до елементарних опозицій ("наші - не наші" ), що заміщає аналіз складних багатофакторних причинно-наслідкових зв'язків між явищами і подіями апеляцією до простих і, як правило, фантастич. поясненням ("світову змову", "пошуки інопланетян" і т.п.), що в кінцевому рахунку звільняє людей, не схильних до складних інтелектуальних рефлексій, від зусиль з рац. осягнення хвилюючих проблем, дає вихід емоціям у їх найбільш інфантильному прояві;
- Масові політ. руху (політіко-ідеол. партійні та молодіжні організації, масові політ. маніфестації, демонстрації, пропагандистські компанії тощо), ініційовані правлячими або опозиційними елітами з метою залучення в масові політ. акції широких верств населення, в більшості своїй вельми далеких від політики та інтересів еліт, мало розуміють сенс пропонованих ним політ. програм, на поддежку яких брало їх мобілізують методом нагнітання колективного політ. або націоналістичні. психозу;
- Система організації та стимулювання масового споживе. попиту (реклама, мода, секс-індустрія та інші форми провокування споживе. ажіотажу навколо речей, ідей, послуг та ін), що формує в суспільстві. свідомості стандарти престижних інтересів і потреб, способу і стилю життя, що імітує в масових і доступних за ціною моделях форми "елітних" зразків, керуючих попитом рядового споживача на предмети споживання і моделі поведінки, що перетворює процес невпинного споживання разл. соціальних благ у самоціль існування;
- Індустрія формування іміджу і "поліпшення" физич. даних індивіда (масове фізкульт. рух, культуризм, аеробіка, спортивний туризм, індустрія послуг з фізич. реабілітації, сфера мед. послуг і фармацевтіч. засобів зміни зовнішності, статі і т.п), що є специфічний. областю загальної індустрії послуг, стандартизуються физич. дані людини відповідно до актуальної модою на імідж, гендерний попит і пр. або на підставі ідеол. установок влади на формування нації потенційних воїнів з належною спортивно-физич. підготовленістю;
- Індустрія дозвілля, що включає в себе масову худож. культуру (пріключенч., фантастич. та "бульварна" літ-ра, аналогічні "розв." жанри кіно, карикатура і комікси в зобразить. мистецтві, оперета, естрадна, рок-і поп-музика, естрадна хореографія і сценографія, конферанс та інші "розмовні" жанри естради, синтетичні. види шоу-індустрії, худож. кіч, ідеологічно ангажовані і політико-агітаційні твору в будь-яких видах мистецтва тощо), масові постановочно-видовищні вистави, цирк, індустрія курортних і "культурно" - туристич. послуг, проф. спорт (як видовище) і т.п., що є у багатьох відношеннях еквівалентом "субкультури дитинства", тільки оптимізованим під смаки та інтереси дорослого чи підліткового споживача, де використовуються техн. прийоми инфантилизировать смислового і худож. змісту, адаптованого до невзискат. інтелектуальним і естетичний. запитам масового споживача, використовуються засоби техн. тиражування цієї продукції та її "доставки додому" споживачу за допомогою електронних ЗМІ і досягається ефект психол. релаксації людини, переобтяженого нервовими стресами і втомить. ритмікою соціальних процесів повсякденності, а також ряд інших, більш приватних напрямків М.К.
ВИСНОВОК
«Масову культуру» називають по-різному: розважальним мистецтвом, мистецтвом «анти-втоми», полукультурой. Характеризуючи її, американський психолог М. Белл підкреслює: «Ця культура демократична. Вона адресована вам людям без розходження класів, націй, рівня бідності і багатства. Крім того, завдяки сучасним засобам масової комунікації людям стали доступні багато творів мистецтва, що мають високу художню цінність ».
Боротьба з «масовою культурою», з її відкрито антидемократичним змістом стала одним із важливих завдань у програмах та практиці прогресивних, демократичних сил в капіталістичних країнах. З середини 60-х років аналіз і критика «масової культури» у всіх формах її прояву успішно розвиваються в роботах філософів і соціологів - марксистів.
Але, все ж масова культура, враховуючи всі ці особливості свідомості, надає продукцію, яка легко сприймається, дозволяє поринути у світ мрій та ілюзій, створює враження звернення до конкретного індивіда.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Смольська Є.П. «Масова культура»: розвага чи політика? М.: Думка, 1986
2. Фетісова Т.А. Культура міста. / / Людина: образ і сутність. - М.: ИНИОН, 2000.
3. Енциклопедичний словник з культурології. - М.: Центр, 1997.
4. Флієр А.Я. Культура як фактор національної безпеки / / Суспільні науки і сучасність. 1998. № 3.