Марксистська діалектика і історичний матеріалізм

Філія ФГТУ ВПО «Московський державний університет
культури і мистецтв »у місті Жуковському
Кафедра загальних гуманітарних і соціально-економічних дисциплін
Марксистська діалектика і історичний матеріалізм
Реферат
з дисципліни «Філософія»
спеціальність 080507 «Менеджмент організацій»
Виконала: Петрова І.А.
Перевірив:
к.і.н., доцент Феклістов А.Г.
м. Жуковський
2009рік

Зміст
Введення
1. Чому К. Маркс, вважається одним з найвидатніших мислителів в історії людства?
2. У чому подібність і відмінності марксистської діалектики і діалектики Гегеля?
3. Яке значення історичного матеріалізму?
Висновок

Введення
Навряд чи кого-небудь з живучих не цікавить історія людства, з'ясування тих факторів, які визначають його існування і розвиток. Треба прямо сказати, що не тільки століття тому, але і в даний час єдиної думки про історію становлення і розвитку людства не вироблено. Дивуватися цьому не варто, оскільки людське суспільство ще зберігає чимало таємниць, не пізнаних і не пояснюваних людським розумом.
Найбільш авторитетною і розділяється більшістю вчених-суспільствознавців концепцією з філософії історії є концепція, згідно з якою історія людства являє собою єдиний закономірний процес, в якому всі явища і процеси тісно взаємопов'язані і взаємозумовлені. Свій внесок у розвиток такого підходу внесли багато видатних мислителів, але я виділю одного з них основоположника марксизму - Карла Маркса (1818 - 1883).
Філософія марксизму представляє собою колосальну за рівнем своєї логічної обгрунтованості та ідеологічного впливу систему наукових знань про людину, суспільство, державу. Саме вона ще так недавно грала величезну роль в житті нашої країни, була ідеалом світогляду для мільйонів людей. І на сьогоднішній день, незважаючи на втрату колишньої популярності, вона продовжує вражати глибиною і точністю умовиводів, неспростовністю своєї логіки.
Карл Маркс поклав початок нової філософії - діалектичного матеріалізму.
Метою даного реферату є підкреслити наукову значущість творчої спадщини Карла Маркса. Чому ж він вважається одним з найвидатніших мислителів в історії людства? Розглянемо подібності та відмінності марксистської діалектики і діалектики Гегеля. Досліджуємо значення історичного матеріалізму.

1. Чому К. Маркс, вважається одним з найвидатніших мислителів в історії людства?
Філософсько-соціологічні погляди Карла Маркса. Початок творчої біографії
К. Маркс народився в місті Трірі в сім'ї адвоката. Після закінчення гімназії навчався на юридичному факультеті Боннського і Берлінського університетів, де вивчав філософію та історію. У віці 20років входив до гуртка молодих критично налаштованих соціал-радикалів і філософів, відомих як, младогегельянців. Будучи ще цілком гегельянцем, він порівнює погляди основоположника і послідовника, робить висновки про вплив на філософію особливостей історичної епохи. Він пов'язує зміни в історії з прогресом самосвідомості, яке здійснюється в особі окремих філософів. Але філософія для Маркса вже не спосіб задоволення власної допитливості і форма самоствердження, а шлях до розумного перебудови світу, шлях до практики.
Захистив докторську дисертацію по темі «Різниця між натурфілософією Демокріта і натурфілософією Епікура.
У 1848р. К. Маркс разом з Фрідріхом Енгельсом (1820 - 1895) склав перший програмний документ міжнародного комуністичного руху - «Маніфест Комуністичної партії». Протягом свого життя у співпраці з Фрідріхом Енгельсом Маркс систематично розробляв економічну, політичну, філософську, історичну та моральну теорію капіталістичної системи, яка виникла спочатку в Англії, а потім у всій Європі.
Результатом праці його життя є книга «Капітал», вона являє собою дослідження продуктивних сил капіталістичного суспільства і найважливіших виробничих відносин. На відміну від багатьох своїх послідовників Маркс, завжди був готовий вносити зміни в свої теорії, враховуючи нові дані. Серед найбільш значних філософських робіт можна виділити наступні: «До критики гегелівської філософії права», «Злиденність філософії», «Тези про Фейєрбаха», «Економіко-філософські рукописи», а також написані спільно з Ф. Енгельсом «Німецька ідеологія» і «Святе сімейство ».
Наукова значимість творчої спадщини Карла Маркса
Кожен справжній учений після багатьох років творчої праці задається питанням - що зроблено і що досягнуто? К. Марксом покладено початок нової філософії - діалектичного матеріалізму. Крім цього Марксом відкрита діалектика праці і на цій основі вироблено концепцію історії як закономірної послідовності суспільних формацій - рабовласницька соціально-економічна формація, потім феодальна, капіталістична, соціалістична, комуністична.
Питання діалектики завжди були у Маркса в центрі уваги. До Маркса школа матеріалізму і школа діалектики існували роздільно. І тільки Маркс усвідомив плідність єдності цих двох напрямків філософської думки. Він збагатив концепцію матеріалізму, поглибивши уявлення про буття на основі законів діалектики. Будь-яке буття за Марксом обумовлено матеріальністю реального світу, в якому причиною всякого руху є діалектичне протиріччя. Здійснивши цей історичний синтез, він створив нову філософію.
Основне питання філософії К. Маркс, трактував як питання про відношення мислення до буття, духу до природи. Це питання має дві сторони. Перша зводиться до проблеми про те, що первинне - дух чи природа, а друга - до питання про пізнаванності світу. Основне питання філософії К. Маркс вирішував з матеріалістичних позицій.
Пов'язуючи воєдино вчення про буття, про об'єктивний світ з вченням про відображення його в людській свідомості, ця філософія являє собою теорію пізнання і логіку. Діалектичний матеріалізм виробив, зокрема, новий погляд на історію, на розвиток суспільства, його закони.
Сьогодні не існує жодної науки, яку можна вважати вільною від впливу марксистської діалектики. Математика, фізика, астрономія, біологія і т. д., кожна з них виявила в собі диалектичность і своїми досягненнями блискуче підтвердила плідність тих філософських концепцій, які сформульовані в працях Маркса.
Великий внесок він вніс у політичну економію та суспільні науки. Його головний твір "Капітал" представляє собою дослідження продуктивних сил капіталістичного суспільства і найважливіших виробничих відносин.
2. У чому подібність і відмінності марксистської діалектики і діалектики Гегеля?
Діалектика Гегеля
Великим розумінням всієї філософської думки стала філософія Гегеля (1770-1831). Розглядаючи співвідношення ідеї і реальності, Гегель ставить проблему самої суті переходу від ідеального (логічного) до реального, від абсолютної ідеї до природи. Абсолютна ідея повинна «вирватися» з абсолютність, тобто сама вийти з себе і вступити в інші сфери. Природа виявляється лише однією з цих сфер і відповідно етапом внутрішнього розвитку ідеї, її інобуття або її іншим втіленням [1].
Таким чином, природа принципово пояснюється з ідеї, яка спочатку лежить в її основі. В основі діалектики як особливої ​​моделі філософського підходу до світу лежать виділені Гегелем основні закони діалектики:
Закон кількісних і якісних змін. Будь-який предмет або явище існує у певних кількісних межах (кордон заходи). Як тільки ці межі порушуються предмет або явище переходить у новий якісний стан. Будинок, наприклад, говорив Гегель, залишиться тим, чим він є, незалежно від того чи буде він більше або менше, також як і червоне залишиться червоним, чи буде воно світліше або темніше.
Закон єдності і боротьби протилежностей. У будь-якому предметі, явищі, процесі, існують протилежні сторони, протиріччя. «Північний полюс в магніті, - писав він, - не може бути без південного і південний не може бути без північного. Взагалі протилежність має в якості протистоїть собі не просто якесь інше, але своє інше »[2].
Закон заперечення заперечення. У процесі розвитку, коли одна з протилежних сторін посилюється до кордону заходи і об'єкт переходить в новий якісний стан, це новий стан заперечує колишнє, на новому рівні розвитку знов виникають протилежності, одна з них посилюється, доходячи до кордону заходи знову відбувається перехід до нового якісного стану, який заперечує попереднє. Тим самим відбувається подвійне діалектичне заперечення. Таким чином, розвиток відбувається по спіралі. На кожному новому рівні зберігаються основи всіх колишніх рівнів розвитку.
Марксистська діалектика
Однак діалектика Гегеля розроблялася на ідеалістичному розв'язанні основного питання філософії і не могла бути до кінця послідовною. Маркс високо оцінив діалектику Гегеля. Разом з цим він критикував Гегеля за ідеалізм. Маркс довів, що в гегелівській філософії дана збочена, містифікована картина світу, що спотворює всі дійсні зв'язку між свідомістю і буттям, людиною і природою. Чуттєві матеріальні речі, за Гегелем, похідні від «самосвідомості», яке є єдина і всеосяжності реальність. Як вважали Маркс і Енгельс, головні вади гегелівської діалектики полягають, по-перше, в тому що вона являла собою діалектику саморозвитку абсолютної ідеї як життєдайної душі всього існуючого, тобто була ідеалістичною, і по-друге в тому, що вона була обмежена межами, поставленими їй метафізичної системою.
Цінність гегелівської діалектики визначалася містяться в ній геніальними думками про світ як саморозвивається поступальному процесі переходу кількісних змін у якісні та про боротьбу протилежностей як вічне внутрішнє джерело розвитку всього сущого.
Гегель не втручається в політику, Маркс ж «замикає» філософію на класову боротьбу. У своїй праці "До критики гегелівської філософії права» він безпосередньо звертається до пролетаріату як вождю народних мас і розглядає свою філософію як світогляд пролетаріату, як ідейний зброю його боротьби за революційну перебудову суспільства. «Подібно до того, - закликав Маркс, - як філософія знаходить у пролетаріаті своє матеріальне зброю, так і пролетаріат знаходить у філософії свою духовну зброю ...» [3].
Таким чином, діалектичний матеріалізм - це філософський світогляд пролетаріату, що у корені протилежно гегелевскому діалектичному ідеалізму - світогляду буржуазії.
Застосування діалектичного матеріалізму і який із нього методу до політичної економії, до історії, до природознавства, до філософії, до мислення і пізнання, - ось у чому полягає геніальний внесок вченого у світову науку.

3. Яке значення історичного матеріалізму?
Історичний матеріалізм здійснив справжній переворот в розвитку філософії та суспільствознавства. Поява історичного матеріалізму дозволило створити цілісний науково-філософський погляд на світ, що включає як природу, так і суспільство, конкретизувати загальні принципи філософського світогляду стосовно до суспільства, як особливої, соціальній формі руху матерії, науково проаналізувати особливості суспільного пізнання, дослідити природу соціальних понять і діалектику їх взаємовідносин.
Основними категоріями історичного матеріалізму є суспільне буття, суспільна свідомість, суспільно-економічна формація, спосіб виробництва, продуктивні сили, виробничі відносини, базис, надбудова, соціальна революція, форми суспільної свідомості.
Предметом історичного матеріалізму є суспільство як цілісна і розвивається соціальна система, загальні закони та рушійні сили історичного процесу.
Соціальні передумови виникнення історичного матеріалізму пов'язані з розвитком капіталізму, розширив можливості суспільного пізнання, і класової боротьби пролетаріату, що породила суспільну потребу в об'єктивному пізнанні соціальної дійсності.
Історичний матеріалізм є поширення положення діалектичного матеріалізму на вивчення суспільного життя, застосування положень діалектичного матеріалізму до явищ життя суспільства, до вивчення суспільства, до вивчення історії суспільства.
Маркс і Енгельс доклали немало сил для розробки проблеми матеріалістичного розуміння історії. Так у роботі «Німецька ідеологія» вони піддали різкій критиці принципи ідеалістичного розуміння історії, згідно з яким уявлення, поняття, ідеї, виробляють, визначають і тримають під своєю владою дійсне життя людей, їх матеріальний світ.
Цим поглядам вони протиставили матеріалістичне розуміння історії, яке стало результатом поширення Марксом і Енгельсом на область соціальних явищ матеріалістичного розв'язання основного питання філософії, питання про відношення свідомості до буття. Люди в суспільстві не тільки живуть, виробляють і розвивають форми свого суспільного життя, але і відображають у своїй свідомості дане буття, розмірковують про нього, відтворюють його у вигляді образів, ідей і теорій. Якщо суспільне буття є життя безпосередня, то думки про це життя є життя опосередкована, відображена у свідомості. Суспільна свідомість є свідомість суспільних відносин, відображення суспільного буття.
Розглянемо деякі положення методу матеріалістичного розуміння історії.
Розкриваючи положення, що розвиток суспільства є об `єктивним естественноісторіческій процес, незалежний від волі і свідомості людей Маркс вказував, що хід історичних подій визначається об'єктивними законами, що випливають з матеріальних відносин. Всі закони суспільного розвитку прийнято розділяти на общесоциологические і соціологічні. Общесоциологические закони складають ядро ​​матеріалістичного розуміння історії.
Вихідним корінним становищем матеріалістичного розуміння історії є положення про те, що основу, головну рушійну силу суспільного розвитку слід шукати не в головах людей, не в ідеях, а в матеріальному виробництві. Маркс доводив, що «існування класів пов'язане лише з певними історичними фазами розвитку виробництва". Досягнення пролетаріатом своєї мети - ліквідація класового і побудова безкласового суспільства, можливо тільки шляхом соціалістичної революції [4].
Центральне місце в методології дослідження К. Маркса займає його концепція базису і надбудови, про яку він заявив ще в 1859 р. у роботі "До критики політичної економії". У законі, який визначає роль економічного базису по відношенню до суспільної надбудові, Маркс визначив базис, як сукупність виробничих відносин, як економічну структуру суспільства. Основними структурними елементами базису є відносини власності на засоби виробництва, відносини місця і ролі різних соціальних груп у виробництві і відносини розподілу і споживання, матеріальних благ. Надбудова включає в себе три групи суспільних явищ: ідеологію і суспільну психологію; різні організації, соціальні інститути та організації (державні та громадські); відносини між людьми у сфері духовної.
Базис і надбудова знаходяться в безпосередній взаємодії. Надбудова складається на конкретному базисі і визначається ним, базис породжує надбудову для свого зміцнення і захисту. Зміни в базисі ведуть до змін в надбудові.
Вказуючи на вирішальну і визначальну роль базису по відношенню до надбудови, Маркс і Енгельс відзначали разом з тим відносну самостійність у розвитку і функціонуванні надбудови в законі зворотного впливу надбудовних елементів на породив їх надбудовних базис. По суті, це і є проблема суб'єктивного фактора в історичному процесі, роль якого важко переоцінити.
Маркс і Енгельс доводили, що економічною основою соціальних революцій є такий стан продуктивних сил і виробничих відносин, коли постійно існують між ними протиріччя переросли в конфлікт. У способі виробництва і в суспільному бутті людей - всі джерела і причини класових зіткнень, політичної та ідейної боротьби. Розробляючи теорію соціальної революції, особливу увагу було приділено історичної необхідності пролетарської соціалістичної революції. Соціалістична революція повинна привести не до заміни однієї форми приватної власності до іншої, як попередні раніше соціальні революції, а до повної її ліквідації.
У «Критиці Готської програми» Маркс сформулював положення про неминучість двох фаз у розвитку комуністичної суспільно-економічної формації: соціалізму і комунізму.
У законі підвищення ролі народних мас в ході суспільного прогресу основоположники марксизму прийшли до висновку, що історію творять не видатні особистості, не герої-одинаки, а народ, трудящі.
Метод матеріалістичного розуміння історії дозволив основоположників марксизму запропонувати оригінальне трактування закономірностей доклассовой та державної стадії розвитку людства, походження таких найважливіших суспільних явищ, як сім'я, рід, приватна власність, держава.
Було розроблено матеріалістичне розуміння історії, зроблено узагальнення, з якого випливало визначення класів. Раніше історія як наука являла собою лише перелік подій, фактів і відповідних дат. Вона була тільки літописом. Маркс показав, що історія має логіку, підпорядковується певним законам, вона є історією соціального прогресу.

Висновок
Отже, розглянувши основний зміст філософії Карла Маркса можна зробити наступні висновки. Сміливість та оригінальність вчення К. Маркса полягає в його спробі показати: все в історії, в соціальному житті є продукт активності людини, людської праці. Людина може подолати своєю активністю відчуження себе від своєї родової сутності. Людина може перемогти владу економіки над своїм життям. Цим визначається скачок з царства необхідності в царство свободи, що означає різкий поділ на минуле, де людина була повністю залежимо від економіки, і майбутнє - повна свобода соціальної людини від будь-якої залежності, рабства, гноблення челове6ка людиною. Свобода розуміється, як усвідомлена необхідність, але це усвідомлення, ця активність може перероджуватися життя.
К. Маркс створив унікальне вчення, що увібрало і критично оцінити з позиції матеріалізму і діалектики, провідні напрямки і школи минулого - від давнини і до кінця XIX століття.
Маркс показав, що історія має логіку, підпорядковується певним законам. Вона є історією соціального прогресу.
Карл Маркс, як один з завершітелей класичної політичної економії залишив помітний слід в історії економічної думки. Його ідеї виходять за рамки безпосередньо економічних проблем, поєднуючись з філософськими, соціологічними і політичними.
Одним з найважливіших відкриттів Маркса є його вказівка ​​на те, що в усі часи свобода людини значною мірою була обмежена економічною залежністю. Завдяки цьому його вчення є актуальним не тільки для XIX століття, а й для XXI.