А. П. Лонго
... Писати вірші - це також спосіб вправлятися у смерті.
... писати вірші - це і спосіб попробоват' померти.
Йосип Бродський. Вільний переклад автора з:
J. Brodskij: Less Than One, Selected Essay, Penguin. 1997, р. 9.
J. Brodskij, Fuga da Bisanzio, Adelphi. 1987, p. 71.
Любов у поезії Марини Цвєтаєвої виражається як тривожне єдність суперечливих почуттів: це свого роду присутність-відсутність, тяжіння і відштовхування, екзальтація і страждання, при цьому постійно проявляється її темна сторона, що символізує розлуку і смерть.
Для поета любов і смерть (так само, як і життя і смерть) є не протилежними поняттями, але взаємопов'язаними і взаімоопределяющімі.
Численні приклади любовної дружби Марини Цвєтаєвої становлять справжню легенду, інтригуючу і часто двозначну. Тут немає місця помірності: домінуюча нота - перебільшення, абсолютизм, які в обробці відчуттів ведуть по зростаючій до розчарування, до душевного надриву і до розриву. Любити для Марини було необхідно, щоб писати.
Марина Цвєтаєва викладає свою особливу концепцію мистецтва і його творця в нарисі 1932 року «Мистецтво при світлі совісті», пропонуючи нам ключі для розуміння таємниці, що криється часто за віршами поета: поет відмовляється сказати читачеві повну правду, він залишає за собою право на зміну точки зору. Мистецтво представляється у вигляді світу, де протилежності не виключаються, де фізичний аспект духу і духовність тіла об'єднуються. Небо і земля суміжних в світі мистецтва і взаємопов'язані як роздільні половинки. Треба дивитися саме з цієї точки зору, щоб побачити істину. У цьому вкрай малому просторі над землею і під небом народжується поезія - прикордонний пункт, де зливаються протилежні сили, не знищуючись взаємно.
Ось я завжди відчувала як світ: небесний звід, печера, ущелина, прірва. Я завжди перекладала тіло в душу (развоплощается його!), А фізичну любов - щоб її полюбити - звеличила так, що раптом від неї її витіснила. Нічого від неї не залишилося, крім мене самої.
Ще одна типово цвєтаєвська формулювання: в поезії немає нічого, що само собою зрозуміло. Сам поет створює свій реальний світ, прославляючи його до руйнування, трансформуючи його у щось ірреальне, позаземне, утопічне. Протиріччя між мистецтвом, природою, і жорстокістю щоденного життя, побутом має присмак трагедії. Без натхнення не існує поезії. Оскільки натхнення - це не надприродний дар, а прояв стихії в поетичному генії, поет шукає абсолютна в любові; він повинен любити, бо любов - джерело життя, але та любов, до якої часто вдаються і яка представляє собою оманливе відчуття, не може нічого дати жінці-поету. Творчий акт, прискорений ефемерними любовними пульсаціями, проявляється у незвичайному ліризмі, щоб потім залишити жінку спустошеною, розбитою своєї ж шаленістю.
Таким чином, саме в постійно присутнім протиріччі між зовнішнім - об'єктом пристрасті - і поетичним «я», тобто справжнім суб'єктом її особистості, Марина Цвєтаєва знаходить поетичне натхнення і крихку рівновагу свого внутрішнього світу
Цвєтаєва заявляє: Любов ненавидить поета. Вона не бажає, щоб її звеличували (мовляв, сама велична!), Вона вважає себе абсолютом, єдиним абсолютом. Нам вона не довіряє (тому-то так владна!), Вона знає, що велич - це душа, а де друкується душа, кінчається плоть.
Мистецтво, дивовижне поетичне мистецтво Цвєтаєвої любовно: любов - це центр, сама сутність поетичної мови. Але яка любов?
Любов як повний симбіоз з природою, від якої вона відбувається і до якої повертається. Марина стверджує, що не любить море, тому що воно дуже схоже на кохання. «... Не люблю любов і не шаную. Люблю дружбу, гори ...», - пише вона Рільке. У Марини своє особливе розуміння любові, вона ніколи не сприймає її як земне почуття, але як особливий стан душі, при якому фізична присутність об'єкта любові зайве. Володіння коханою людиною здійснюється не в часі, а в просторі білої сторінки. Любов насичує її творчість, збагачує високими стилістичними тональностями, все більш ризикованими контрастами, її стиль стає все більш лаконічним, швидким, нехтуючи логічними сполуками, приймає форму речитативу у хворобливому музичному крещендо.
Цвєтаєва перш за все - поет, але поряд з поетом ми бачимо жінку, жінку складну, подвійну і суперечливу, що йде проти течії, схильну до екзальтації і заперечення аж до саморуйнування. Будучи неймовірно гордою жінкою, Цвєтаєва все ж навіть підсвідомо не була феміністкою. Вона залишалася жінкою великих пристрастей, ними харчувалася її поетична особистість, вони завжди були в центрі її життя, незалежно від реакції об'єкта цієї уваги. Але її космічна пристрасть, як і будь-яка пристрасть, досягнувши апогею, несподівано втрачала сенс існування, залишаючи внутрішню порожнечу і відмову. Справжню любов, вірну, триваючу в часі, живить вона тільки до своїх віршів.
Закінчимо роздумом Михайла Бахтіна, яке, як нам здається, узагальнює сутність поетичної мови Марини Цвєтаєвої: «тільки у віршах мова витискує весь свій сік».
Список літератури
Марина Цвєтаєва, Зібрання творів у семи томах (СССТ). Т. 1.
Марина Цвєтаєва, СССТ, Т. 5.
Marina Cvetaеva im Briefwechsel mit Reiner Maria Rilke, / / Zeitschrift for Slavische Philologie, 41, 1980: 167.
Марина Цвєтаєва, СССТ, T. 6.