Літературний герой Рафаель ДЕ Валента

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Рафаель ДЕ Валента (фр. Raphael de Valentin) - герой повісті О. де Бальзака «Шагренева шкіра» (1831), що входить в «Людську комедію» (розділ «Філософські етюди»). Р. де В. - фігура автобіографічна; цим образом Бальзак як би підказав свою власну долю: він вкоротив собі життя непосильним літературною працею і «згорів» так само, як і його герой; втім, без жодного впливу чарівного талісмана. Серед літературних прообразів Р. де В. - Фауст Гете чи Мельмот Блукач Ч. Метьюрена - герої, які уклали договір з дияволом. На початку життя Р. де В. - жебрак молодий честолюбець, яких багато у «Людської комедії». Походження у Р. де В. благородне; він носить титул маркіза, проте грошей йому це не додає. Невдале закінчення судового процесу позбавляє Р. де В. стану, і він вирішує жити «у праці і мовчанні», сподіваючись завоювати славу і гроші власною працею. Він робить ставку на два літературні твори, які розраховує закінчити протягом трьох років: комедію, розраховану на широку публіку, і вчений трактат. Трактат називається «Теорія волі»; довіривши Р. де В. цю тему, Бальзак зайвий раз підкреслює свою близькість з героєм, він сам вважав волю, що поширюється в просторі у вигляді невидимих ​​і невагомих флюїдів, могутньою силою, впливу якої підвладні всі живі істоти; роздуми про цей предмет він довіряв своїм улюбленим героям, наприклад Луї Ламберу, герою однойменного роману, який теж складав трактат про волю. Випадкова зустріч з приятелем змушує Р. де В. змінити відлюдницький спосіб життя і спробувати домогтися успіху інакше, обертаючись у світі і підкоряючи жіночі серця. Так Р. де Ст знайомиться з багатою графинею Феодорою - «жінкою без серця». Заради цієї холодної світської красуні Р. де В. забуває про творчість і науці, витрачає останні гроші, а натомість отримує байдужу чемність, бо Феодора любить тільки себе. У відчаї Р. Де В. хоче накласти на себе руки. Перед смертю він випадково заходить в крамницю антиквара, і самогубство відкладається: антиквар дарує Р. де В. магічний шматок шагреневої шкіри. Завдяки шкірі виконуються всі бажання, але від кожного бажання шкіра зменшується, а життя її власника коротшає. Бальзака завжди хвилювала проблема економії життєвих сил, сам він їх витрачав без ліку, але завжди з незмінним захопленням нагадував, наприклад, філософа Фонтенеля, який прожив сто років тому, що «економив свій життєвий флюїд». Шагренева шкіра і є матеріалізація цих уявлень про те, що життя можна розтратити в короткий термін, а можна споживати її ощадливо. Спочатку Р. де В. не вірить в могутність талісмана, але дуже скоро переконується, що антиквар не збрехав: бажання виконуються, він стає власником незліченних багатств - але шкіра зменшується. Тим часом Р. де В. вже не хоче помирати, він стоїть перед вибором: жити в своє задоволення, але тим самим приректи себе на швидку смерть, або «оскопити свою уяву» і з доброї волі вимкнути себе з життя. Інстинкт самозбереження виявляється сильнішим, і Р. де В. відмовляється від бажань. Посередником між собою і світом він обирає старого слугу Іонафана, який повинен передбачати його потреби ще перш, ніж вони будуть висловлені. На час Р. де В. розлучається з цим «автоматичним» станом: він зустрічає в театрі Поліну Годен, яка полюбила його ще в ту пору, коли він вів життя бідного відлюдника. Тоді Р. де В. не міг закохатися в Поліну, тому що для нього «любов невіддільна від розкоші», тепер же батько дівчини розбагатів, і вона стала варта уваги Р. де В. Більше того, щоб підкорити Поліну, Р. де В . немає потреби вдаватися до допомоги талісмана, бо Поліна обожнює його без жодного чаклунства. Р. де В. щасливий з Поліною, проте живе життя плодить дрібні бажання, шкіра зменшується в розмірах, і власник її відчуває себе все гірше і гірше. Він звертається до науковців в надії розтягнути магічну шкіру, але ні зоолог, ні хімік, ні фізик не здатні впоратися з шагренью. Р. де В. просить медиків вилікувати його, але вони розписуються у власній безпорадності. Тоді нещасний намагається врятувати себе сам: він поселяється в глухий овернской селі, щоб «долучитися до внутрішнього життя природи, перейнятися її пасивної покорою» і «звільнитися від самого себе». Майже всі романтичні герої, починаючи з Рене Шатобріана, мріяли зажити на лоні природи, серед «природних людей», і таким чином позбутися від мучать їх пристрастей. Втеча Р. де В. - своєрідна пародія таких романтичних ескапад. Його сільське існування не має в собі рівно нічого поетичного, він веде тваринний спосіб життя, але все одно продовжує марніти і, повернувшись до Парижа, помирає в обіймах Поліни, не втримавшись від останнього бажання, що опинився фатальним. Як і майже всі герої «Філософських етюдів» Бальзака, Р. де В. - мученик думки. Його нав'язлива ідея - бажання придбати владу над власною долею (недарма він f складав трактат про волю) - втілилася в шматку шкіри, і ця шкіра погубила його, як погубила героя «Пошуків Абсолюту» мрія відшукати єдину субстанцію, загальну всіх речовин, а героя « невідомого шедевру »- мрія намалювати на полотні ідеально красиву жінку. Між тим Бальзак був впевнений, що «наші ідеї - організовані, цільні істоти, що живуть у світі невидимому і впливають на наші долі»; такими діяльними, доленосними і фатальними істотами стають, завдяки магічною шкірі, ідеї (бажання) Р. де В. Не випадково в кінці життя Р. де В. приходить до висновку, що навіть за допомогою талісмана він не зробив нічого великого: могутня шкіра виконувала лише те, чого він просив, а попросити чогось великого у нього не вистачило душевних сил. Шагренева шкіра оголила лише безмежне себелюбство свого власника. Відразу після виходу «Шагреневої шкіри» у трактуванні образу Р. де В. проявилися дві тенденції, які збереглися і в наступні роки. Французький літератор Філарет Шаль, автор передмови до «Філософським романів і повістей» Бальзака (1831), побачив у Р. де В. перш за все «втілення цивілізованого егоїзму» сучасного суспільства з його слабоволием, безвір'ям і суєтністю, «символ жахливої ​​бідності», « денді без гроша в кишені ». На думку Шаля, в Р. де В. почуття самозбереження вбиває всі інші почуття та ідеї, і вмирає він «в конвульсіях егоїзму». Інше передмову до «Філософським етюдів» (1834), підписану Феліксом давен і зобов'язане багатьма думками самому Бальзаку, виділяє в історії Р. де В. його філософський, метафізичний аспект: думка і воля - живі сили, вони мають вбивчою енергією, яка здатна погубити людини. Р. де В. погубили не стільки соціальні умови життя або негативні риси характеру, скільки страшна сила думки. Його доля - це «формула життя». Надалі всі дослідники, які зверталися до образу головного героя «Шагреневої шкіри», йшли в руслі однієї з цих двох трактувань: соціальної або метафізичної.

Літ.: Бахмутський В.Я. «... Наше століття ... наш егоїзм ...» / / Бальзак О. де. Шагренева шкіра. М., 1983. С.5-30; Citron P. Introduction pour «La Peau de chagrin» / / Balzac H. de. La Comedie humaine. P., 1979. T.10. P.5-45.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
14.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Аналіз новели У святого Валента з роману Бабеля Конармия
Літературний герой
Літературний герой ЛОЛІТА
Літературний герой Лаврецкий
Літературний герой Ланселот
Літературний герой Лауренс
Літературний герой Лебядкін
Літературний герой ЛЕВІН
Літературний герой Лівша
© Усі права захищені
написати до нас